北京传说读后感

您是否想要了解更多关于“《北京人在纽约》读后感”的情况。写一篇读后感，就是在加深你对这本书的理解，在看了作者写的作品，会感到一种豁然开朗的感觉。 读后感可以帮助我们更好地理解和尊重不同的文化和信仰。以下是本文提供的相关信息供您参考！

梦破碎的声音——《北京人在纽约》读后感：

如果你爱他，就把他送到纽约，因为那里是天堂。如果你恨他，就把他送到纽约去，因为那是地狱。这句话，从第一页说到最后一页。爱与恨，也从开始辗转到结局。

爱在恨之前，恨在爱之前，恨在爱之中。对纽约和任何一个城市的爱与恨，已经成为一种不断混合的情感变化，这种变化可能出现在同一天，也可能持续一生。没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。最后，我明白纽约不是地狱，也不是天堂，而是战场。

在这次竞选中，我们只相信一件事，成功或是败。

你的爱与恨，你的生与死，在这个最热闹的地方，不值一提。纽约，依然匆匆忙忙，西装革履，金香四溢。

那天，阿春对初来乍到的王起明说：“人有了钱，会变。”

那天，初来乍到的王起明说：“不一定吧。我如果有了钱，我不会变。”

那一天，在纽约的妻子郭燕没有疯，在北京的女儿宁宁依然平凡但健康。那天，王起明还没有用一生去明白，梦实现的那一刻，原来就是离梦破碎最近的时候。

那时我们有梦想，关于文学，关于爱情，关于周游世界。如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。

梦破碎的声音——《北京人在纽约》读后感400字：

如果你爱他，就把他送到纽约，因为那里是天堂。如果你恨他，就把他送到纽约，因为那里是地狱。这句话，从第一页说到最后一页。爱与恨，也从开始辗转到结局。

先爱后恨，先恨后爱，边恨边爱，对纽约以及任何一座城市的爱与恨成为了一种不断交织的情绪变化，可能出现在同一天，可能贯穿于一辈子。没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。最终明白，纽约，既不是地狱，也不是天堂，而是战场。在这场战役中，只相信一件事，成功或是失败。

你的爱恨，你的生死，在这个最热闹的地方，不值一提。纽约，依旧来去匆匆，忙忙碌碌，西装革履，金饰香氛。

那天，阿春对初来乍到的王起明说：“人有了钱，会变。”

那天，初来乍到的王起明说：“不一定吧。我如果有了钱，我不会变。”

那天，在纽约的妻子郭燕还没有疯，在北京的女儿宁宁还平凡但健康地活着。那天，王起明还没有用一生去

随着时代的发展，各种各样的书籍逐渐走进了我们的生活，作品是作者写的，读后让人很受感动，令人感慨良多。 记录下心灵的起伏与沉淀。找到了有关“北京传说读后感”的好东西让我们一起看一看，希望本文内容能为您提供有用的帮助！

书，自古以来一直是人们查阅资料、获取知识的重要工具，读书可以使一个人的思想从较低的境界逐渐向更高的境界延伸。我国古代有读万卷书行千里路的说法。少年周恩来也曾经说过：为中华之崛起而读书！这样的豪言壮语。

我就读过一本名叫《老北京的趣味传说》的书。在这本书里，我知道了北京是一座三千多年历史的文化古城，是六大古城之一。很多人之所以喜欢北京，尽自己最大的努力在北京扎根，不仅仅是因为北京有全国最繁华的街道、最豪华的商场、最时尚的品牌，更主要是因为，在他们心里，北京是一座有故事的古城，是一本让人品不完的书。

有一次，我看到第三章里有一篇叫做为什么说北京城是漂来的的文章，我想;北京这么大，先别说是飘走，就连飘起来都难啊。于是，我便津津有味地看了起来。哦！原来如此。漂这个字是给形象化了，其实他们都是被运来的。意思是说，建筑北京的材料都是被从河上运来的。元代，北京叫大都，粮食、丝绸、水果、茶叶等生活必需品，大部分都依赖大运河从南方向京城运输。到了明代，建立北京的砖石木料，都是通过大运河运到京城，于是，民间老百姓就形象的说京城是随水漂来的。

我在《老北京的趣味传说》中学到了很多的东西，希望大家也来看看，我也希望大家给我介绍一些书。

作为一本兼具历史和神话元素的小说，《北京传说》让我领略到了这座城市的独特魅力。

首先，这本小说通过一系列神话传说，生动展现了北京的历史沿革。其中，最令我印象深刻的是关于鸟巢建设的神话。通过神话和古代传说，我们可以更加深入地了解到北京作为中国历史和文化的代表之一，在过去的繁荣发展中所经历的辉煌和荣耀。同时，也能更加深刻地认识到这个城市作为现代化大都市的现代化时代背景。

其次，在《北京传说》中，作者巧妙地将神话和现代故事相融合，使得小说更具吸引力。比如，青龙会一度被当作一个黑帮组织，而管控这个组织的老大也是一位古代神明——钦点的天子。这种对华夏古代文化和现代文明的渗透，让我被小说所吸引，也让我认识到充满传统和现代气息的北京文化。

最后，小说的人物形象也是非常个性化和富有生命力的。他们各自都有着独特的性

励志的句子经过全面的调查，汇总出了“北京的春节读后感”这篇文章。阅读可以不断提升一个人的思维逻辑，当您读到作者的作品时，一定会感受到精神上的启示。现在是记录读后感并用文字抒发心得体会的最佳时机。希望本文能够给您带来一些帮助！

1951年，老舍先生创作了散文《北京的春节》。文中描绘了一幅幅老北京春节的民风民俗画卷，展现了中国节日习俗的温馨美好。

1997年，老舍先生的儿子舒乙也创作了一篇《北京的春节》。对比阅读父子俩写于不同时期的《北京的春节》，颇有些意味。

从写法上来说。父子俩都从腊八开始，按照时间顺序写了北京春节的民风民俗，但是各有侧重。

老舍先生详细描写了腊月初八、腊月二十三、除夕、正月初一、正月十五，四个日子里人们的活动。每个日子里，人们的活动有区别的，腊月初八，熬腊八粥、做腊八蒜；腊月二十三，送灶王；除夕，贴春联、祭祖、吃团圆饭；正月初一，拜年、逛庙会；正月十五，灯会。

舒乙从吃和玩两个方面来进行，腊月以吃为主，进入正月主要写了玩。他详细写了腊八粥的做法及文化意义；腊月二十三极富人情味儿的祭灶仪式；春饼的做法；以及正月里人们的游玩。

对比着读，不难发现春节的习俗在发生着细微的变化。老舍先生笔下的春节隆重而热闹；从舒乙的文章中，依然可以看到春节的热闹，但是人们对吃和玩关注得更多。不同的侧重，让读者感受到社会变迁对习俗的影响，

从语言上来说，老舍先生的语调平实，充满着浓浓的年味和春节的欢喜。如，腊八粥。老舍先生这么说：“这种特制的粥是祭祖祭神的，可是细一想，他倒是农业社会一种自傲的表现——这不是粥，而是小型的农业产品展览会。”舒乙这样写：“本来年底一切庄稼都收货了，好像要刻意展览一下全年收成的丰富多彩，便发明了这么一种腊八粥。”舒乙的句子有了一种旁观者的心态，开始审视这些习俗。从这些句子中也可见：“最具戏剧性的要算二十三祭灶了。”“春节男女老幼都休息，一起放假，不过了初五不准动刀动剪，不准倒土，为的是让劳累了一年的妇女们彻底休息几天，多么人道！”

老舍先生所做的是描绘，充满北京味儿的朴实语言，陈述朴素自然，不事雕琢。舒乙在审视，用学者的眼光，学者的笔触记录下春节中的这些人和事，在我这种普通读者看来，有一些疏离感。无怪乎，当我布置孩子们去对比阅读，说说自己更喜欢哪一篇的时候，参与的孩子都选择了老舍先生《北京的春节》。

其实，我还想就这

希望这篇"北京人读后感"能够帮助您解决问题。虽然获取知识从书籍中很容易，但是将知识转化并应用到实际生活中却不容易。读完这篇作品后，我深深感动。写读后感需要投入真正的情感和感受。相信您能从这篇文章中找到您所需要的内容！

醒着是一种多么必要的状态。曾家俨然是一个旧社会的缩影，袁家父女没来之前那里的人都睡着，有的人压根没想过醒；有的人醒过，发现天还黑着，于是又睡了；有的人甚至已经坐起了身子，无论是对爱情，还是对命运。

我其实喜欢文清的诗人气质——（他是个在诗人也难得有的这般清俊飘逸的骨相：瘦长个儿穿着宽大的袍子，服色淡雅大方，举止谈话带着几分懒散模样。然而这是他的自然本色，一望而知淳厚，聪颖，眉宇间蕴藏着灵气。他面色苍白，宽前额，高颧骨，无色的嘴唇，看来异常敏感，凹下去的眼眸流露出失望的神色，悲哀而沉郁。时常凝视出神，青筋微微在额前边凸起。）

〔他生长在北平的书香门第，下棋，赋诗，作画，很自然的在他的生活里占了很多的时间。北平的岁月是悠闲的，春天放风争，夏夜游北海，秋天逛西山看红叶，冬天早晨在霁雪时的窗下作画。寂寞时徘徊赋诗，心境恬淡时，独坐品茗，半生都在空洞的悠忽中度过。〕然而他显然是脆弱的，甚至是懦弱的，玻璃一般的没有内涵。他的所谓气质是那个时代贵族们特有的，孤芳自赏似的。我不知道他为什么不愿出去，是没有这个创业的能力？是轻视金钱交易一类的工作？还是二者皆有之。我对他有可怜，娶了自己不爱的人，还不能和自己爱的人在一起，家道中落，担子压在自己身上，更无从做自己爱做的事。但更多的是厌恶，厌恶他走不出自己内心的魔障，一次一次的堕落，一次一次放弃机会。他这样的“懒于动作，懒于思想，懒于用心，懒于说话，懒于举步，懒于起床，懒于见人，懒于做任何严重费力的事情”的人或许只有他的与他同样爱好诗词歌赋的比他更可怜的表妹才能让他有生活的兴趣。而他的生活也只是有一具行尸走肉演绎。他是全然配不上愫方的。

愫方这个女子，像一朵玉兰，不与世争，宁静的用自己的方式在爱着自己的爱人。她因为曾文清的存在默默地守着这个死气沉沉的家，期待着有一天会因为某些不确定的因素而让自己的生命焕发出新的生机。愫方的爱是深沉的，是博大而包容的，是欲说还休愁绪满头的爱，她是个在旧礼教里默默承受的孤独者，她像一块海绵，吸尽了生活的苦和累，却不挤出一滴眼泪来博取世人的同情，从某个程度上说，她是坚强