焚书读后感

这篇文章是我精心整理的有关“焚书读后感”的资料。在阅读作者的作品时，我被其中的情节所深深吸引。作为一个读者，写读后感能够帮助我提升自己的知识水平和个人成长。本文将为您提供如何写出优秀的读后感的相关内容。请继续阅读！

焚书读后感

焚书这三个字对我们来说，已经不是一个陌生而神秘的词汇，而这个词汇的背后，离不开一次记载着丰富历史文化的事件——秦始皇焚书事件。此次事件，不仅在历史上有着不可磨灭的地位，更成为了人们思考教育、文化、知识等方面问题的源头。

《焚书》这本书的作者徐中约，通观整本书，他并没有仅限于讲述历史事件的真相，而是更加深入的挖掘事件背后的深层意义，他反复挑战着边界，通过对不同角度的分析，使我们更好地理解焚书事件的意义，从而推动我们思考当今时代面临的教育、文化等诸多问题。

读完这本书，我深深地意识到焚书事件所蕴含的思想精华。焚书事件实际上是一场灭文化、强政治的事件。秦始皇通过焚书事件，旨在消灭所有对他不利的世俗文化，并解决异见思想对政治的发展带来的难题，为中央集权国家提供了条件。但是，这种手段所催生的结果，却远不如皇帝所愿，适得其反，还造成了难以想象的社会灾难。

在这个微观因果纠结的事件，其实体现了一个更加本质的问题，即教育的本质是什么？教育在本质上，绝不是一昧地宣扬、强制灌输知识和思想，而更应该是一种以培养人的科学思维、人文素养和创意发展为目标，为个体发展提供有效途径的实践。而仅存在政治因素的教育，每每成为灭亡文化、阻碍社会进步的祸根。

本书在书中还提到了中国人的悲剧，其一直信仰世俗价值观，缺乏对自由、平等等民主价值的思考。因此，我们的国家在长达两千年的历史中，也止步不前，不如他国那般的繁荣。我们的历史文化，也并非是一成不变的线性发展，而是常常被政治、宗教等因素所扭曲和歪曲。这种失衡对于我们的民族，发展和成长是毒瘤般的癌症，需要我们主动重新思考，在历史文化中审视我们学习和传承的内容，以建立起一种全新的、以民主为基础、强调思想和科学的新教育，旨在引领我们的根本元素迎接未来。

正如书中所说：“焚书距今已经两千多年了，而今天，中国人至少需要从这段历史恢复那一部分发生缺失的思想史。”因此，我们的教育应该更加宽广和开放，应该为每一个具有可发展潜力的个体提供更多的机会，让他们思考，创造，创新。另外，我们还应该从历史的过往中，学习必备的人文素养，让我

编辑已经按照您的要求准备了一篇包含“后汉书读后感”的文章。在阅读了作者写的作品后，仿佛我领悟了一些真理。这时，我们可以写一篇读后感，来记录我们内心真实的感受。或许你已经接触过一些优质的作品读后感模板了吧？希望你务必保存这篇文章，以备不时之需！

读《后汉书》

光武帝刘秀的这个“中兴”，和中国历史上所有的“中兴”都不同。别的“中兴”都是在原有的王朝框架内中兴，惟独“光武中兴”是原有的王朝已经不在了，再来“中兴”，这在中国历史上是绝无仅有的一次。南宋陈亮在《龙川文集.

酌古论一》中就说：“自古中兴之盛，无出于光武矣。”实际上，刘秀不仅仅是“中兴之主”，还是一位“定鼎帝王”，后汉的江山能够建立，实是他一刀一枪拼出来的，他的庙号称为“世祖”（古者祖有功而宗有德。

应劭曰：始取天下为祖，高帝称祖是也；始治天下为宗，文帝称太宗是也。颜师古曰：

祖，始也，始受命也。宗，尊也，有德可尊），确是名副其实。

那么为什么汉亡了居然还能中兴？要解释这个问题，我们可能还需要了解前汉代死亡的原因和背景。

前汉之亡其实有两个原因，一个是外戚势力过大，一个是刘室宗亲过于分散，而皇帝一系（就是前面说的“大宗”）又衰微，到平帝死后，连找一个近支宗亲都困难。于是，这两者共同作用，使王莽能够凭借外戚的势力，倚靠手中的权力，在平帝死后一步步向帝王宝座靠近。

不过前汉末期的背景则更让刘室宗亲有复起的机会。据《汉书.平帝纪》，前汉末刘室宗亲已超“十有余万人”，遍布全国各地，从理论上说，他们都可以有“奉大宗”的权利。

虽然这些人中有些人已经衰落了，但他们中的许多人在当地仍有一定的财富、地位和声誉。此外，前汉立国200多年，其中的高祖、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝都还可以算是不错的皇帝，到宣帝时，汉王朝又是四海名声大震，士民之心已固，而元帝的好儒，又使民间崇尚正统。宣帝死到王莽篡汉，才距离50几年，老人们对匈奴单于来朝、西域诸国送质、诸羌纷纷臣服等津津乐道的事情肯定还是记忆犹新，所以“民心向汉”是不争的事实。

三辅的老吏们见刘秀的部属经过时垂涕道：“不图今日复见汉官威仪”，就有力的证实了这一点。这也有助于解释王莽为什么在世界末日处于一个大混乱之中，无论是农民起义还是地方力量集团，他们大多建立了刘室家族或汉代的称号。

再则，前汉虽然外戚盛，但主要势力多集中在京畿一带，他们的根基和影响力也基本上都

伴着我们工作的不断优化，我们可能会用到一些范文，范文包含各种各样的文章，值得参考的范文有哪些？急你所急，小编为朋友们了收集和编辑了“图书读后感”，仅供参考，我们来看看吧！

这本书中，主角是一只乡下上蟋蟀，一只老鼠，一只猫，一个小男孩和他的父母。这个小男孩看到了一只蟋蟀，小男孩很想养它，可是他的母亲不让他养。每天晚上，都会有一只，老鼠从排水管里出来，与蟋蟀聊天。有一天晚上，老鼠带来了一只猫，这只猫是老鼠的朋友。这只蟋蟀本来不住在纽约，他是趁着人类野餐的时候跑到了野餐盒里，想偷吃东西，结果也掺合着上了火车，他也上了火车，一下车，他就来到了纽约。这只蟋蟀他在纽约还交了两个朋友，也就是那只老鼠和那只猫。

有一天，这个蟋蟀的主人就是那个小男孩去唐人街给蟋蟀买笼子在那里，他认识了一个中国人。有一次，这个小男孩，他养的蟋蟀吃了钱，他就去问问那位中国朋友，为什么他的蟋蟀会吃是钱?有一次，他又去到了那家店，放心啦，还有一个中国绅士。于是两位中国人都请那位小男孩留下来吃顿饭，就当前中国人冯赛先生，拿出了一个中国的袍子拿给小男孩穿。就餐时，他们把所有菜都夹了一点给那只蟋蟀吃。就餐后，两位中国人又给了那个小男孩一些桑叶，让他带回去给蟋蟀吃。

这本书中，我最喜欢的情节是。那位中国老士是轻声对冯赛说了些什么，冯赛也低头回了几句。很抱歉没有可以给蟋蟀穿的小袍子。我认为这一段很好玩，很有趣。在这本书中，我认为这只蟋蟀很有趣，她可以用翅膀拉出一首完整的曲子。很多人都很喜欢它，我也不例外。

作为一个对机械行业不是特别感兴趣的人来说，能让我动心的机械类文章着实不是很多，当然世间并不缺少美，而是缺少去发现的心境，本是带着练习听力的心情去看这段视频的，结果却被深深的打动了，不禁为人类的智慧所折服，为机械行业的神奇魅力而倾倒（虽然学习的兴趣仍然不太浓）。

由于视频是英文的，我看了好几遍才弄清楚意思，原来说的是一种叫做差速器的，在看这个视频之前，我仅仅听说过差速器这个词，从来不知道是做什么的，总是把他和减速器混为一谈，然而仔细看完了视频之后发现，差速器的确是人类最伟大的发明之一。

在近一个世纪以来，汽车已经彻底地改变了我们的生活，我们天天可以见到各种型号、各种品牌的车，但有没有想过，车上有很多地方仔细想想会觉得很别扭，比如车在转弯的时候就有一个严重的问题，在相

按照平时学习工作的要求，我们时不时会需要用到一些文章，独具匠心的范文更能受到大家的关注，在哪里可以找到相关的范文呢？为了让你在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“家书读后感”，希望能为你提供更多的参考。

时值岁末，家中经一翻努力后除旧布新，光彩涣然，闲暇中不时想到，也许不论新也好，旧也好，能让人称心如意便可。恰拜读巴金先生的《家》，颇有感触，恰如醍醐灌顶，恍若春光中步于花林，清香飘逸，沁人心脾。《家》实在是一本少见的好书，乃巴老年轻时所作，时读时新，令人服膺。

故事发生在新文化运动时期，新旧交替，矛盾衍生。高家是城中的大户，四世同堂。外在看来确乎十分光鲜，令人艳羡。其实金玉其外，败絮其中。天使的面孔下掩藏着恶魔的嘴脸，高贵的门第下是克安克定此等纨绔子弟嫖赌饮吹坐吃山空的行为，荡漾着涟漪的湖水下祭奠着鸣凤惨遭压迫的命运，芬芳的梅林中藏匿着觉新与梅间中道崩殂的爱情……这是一个家族家道中落的悲剧，这是一个众生相显现的闹剧，这是一个矛盾迸发的时代的写照，读来不禁令人心悸，唏嘘不已。

此番其实已然是第二次拜读《家》了，前番读毕满怀对各角色的遭遇的哀戚，而此番拜读又有别于前番的新感受，故在此闲论觉慧、觉新。

觉新是家中的长子嫡孙，在校成绩优异，志在出国深造，前途可谓一片光明。无奈家中产业等他来接管，他也只能放弃理想，而他与梅的爱情更是惨死在未成中。觉新是旧时代的产物，是“无抵抗主义”和“作揖主义”的代表人物，然而，我更愿把他当成一位悲剧人物，一位“哀其不幸，怒其不争”的人来看待。在父亲让他放弃出国深造的机会和放弃与梅的爱情时，他都无言以对，只是唯唯诺诺。而家中的长辈试图剥夺他和弟弟们的幸福之时，他也绝不抵抗，甚至助纣为虐。而他却把原因美化，说是为了却父亲的遗愿和为弟妹们的幸福而牺牲自己，其实这只是他的懦弱，他的不抵抗导致自己的不幸。当我还沉溺在书中时，我确乎是这样想的，然而反观现实，尤其是我乃家中长子，更知事实中不如意事常八九，而长子的确要负起更多的责任。总而言之，觉新是以正确的态度做出错误的事情，确实可悲。

而本书的主人公觉慧的遭遇不同，他是家中幼子，大部分事都有觉新为其承担，恰逢五四运动兴起，新知识新思想得到广泛传播。在这种情况下的热血青年，心中溢满了对旧制度的控诉，对新制度的憧憬。然而，他却不知道凡事都有其发展的过程，他太过偏激