一直认为儒、道两家持截然不同的主张，然而通过进一步学习北大大课堂、楼宇烈讲授的《国学课十三堂》，发现两家的观点中依然有着共同之处，特别是对人的修养的倡导上起着殊途同归的效果。
道家思想的核心是“无为”，主张顺自然、因物性；儒家思想的核心是“有为”，强调制名（礼）教、规范人性，表面看来好像是相互对立的，甚至是不可调和的，但实则不然。道家的自然无为思想包括崇尚天道的自然无为和提倡人道的自然无为，即人与自热界的关系方面，道家强调人与天地万物之间和谐、一体的关系，认为人应当顺物之则，缘理而动，不要以人的主观意愿去胡乱行动，从而破坏自然界的和谐和平衡；二是在社会人际关系方面，尤其是处于社会领导地位的统治者，要效法道的自然无为精神，尽量简化各种制度、规范，使百姓保持纯朴的民风。这种思想很久以来被一部分人认为是消极思想，其实是因为理解上的片面才导致了这样的批判。我们不难发现，当今人类社会几乎发展到了一个“随人意志”的地步，然而很多有识之士很快就发现，这种“随人意志”地去改造自然界，不仅遭到了自然界日益严重的反抗和报复，使人类生存的环境急剧恶化，而且人类也越来越受到自己创造的“人工自然环境”的制约，成了它的奴隶。相反，像
历史上有名的“大禹治水”“都江堰水利工程”等等却一直被看作“推自然之势”取得成功的典范，由此可见，因顺自然之势的无为绝不是消极的，比之那种盲目、违背物性事理的、不顾后果的、为人类私意为求的“有为”更具有更多合理性和积极意义。而儒家文化中，把人格的确立和提升放在第一位，因而特别强调伦理观念、道德规范的教育和养成。到宋代理学大家朱熹时，他强调：考察以往圣贤之所以教人，无非是让人们探求明白做人的道理，进行自我修身，然后推己及人。并不只是教人们广文博记，写漂亮文章，以便去沽名钓誉，追求利禄。由此可见，儒家文化在教人修身、齐家治国平天下时，强调从“修身”做起，后边一系列的志向都是为了建立一个和谐稳固的社会环境，而绝非相互攀比、尔虞我诈，在“欲”的驱使下将自己变成物质文明的奴隶。这跟道家倡导保持人的清净自然本性，“见素抱朴、少私寡欲”殊途同归。
国学经典读后感【篇二】我国文学博大精深，在历史长河中有许多的名著，可谓是国之瑰宝。而我们学校为了引导我们从国学经典中领悟国学精髓，就安排了我们去读《大学》这本书。
人类文明发展到了现代，当物质极度丰
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国学经典诵读观后感【篇1】五千年的中华文明源远流长，深厚优秀的文化传统给我们留下了宝贵的财富。那些传世数百年的经典著作、诗词赋、文学名篇名言，如璀璨的星辰，在历史长河中熠熠生辉。
看了中国传统文化的阅读节目，我感触很深。经典阅读大赛以经典阅读和美德传承为主题。半决赛和决赛都是以中文知识和应用题的形式进行的。来自全国各地的选手代表参赛，对当代学生对知识的掌握和道德的传承进行了考验。经典诵读大赛在启动仪式上，六十名学童集体诵读《弟子规》，并举行了开笔礼。
经典阅读大赛由三部分组成，即我爱记诗、名师对峙与美德德大考验。我爱记诗词是在大屏幕上出现1个或2个字，由5名选手分别说出有这些字的诗词，坚持到最后者获胜。那么多的古诗词流利的从他们的口中说出，“冰冻三尺非一日之寒”平日里他们要下多少功夫!
我觉得自己和他们相比逊色的多了，以后可得多读而且这个比赛清晰的体现了我囯学生对诗词的知识的掌握情况，也体现了我囯学生的博学多才！名师对对碰主要是回答“李白”“白居易”“杜甫”等的问题，从而得到三十分、二十分、十分。最后，是对美德的巨大考验。导演会为选手设置不同的障碍，观察选手在生活中是否能做到知行合一，学以致用。
三百四十名选手有许多选手没有通过比赛，很遗憾。
读经典是广大中小学生爱国主义和民族传统教育的最佳教材。它也是弘扬中华民族精神和中华文化魅力的法宝。经典阅读使我们跨越时空的界线，把古今民族文化的精髓联系起来，用五千年悠久的历史和五千年灿烂的文化，为中华民族唱响弘扬民族精神和民族文化的最强音。它是民族传统与民族精神的化身。
通过阅读古典诗歌，我们可以进入一个美好的世界。什么是儒家风范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“经典”他流传了千百年，从“人之初，性本善”到“有朋自远方来不亦乐乎？”由“道，可道，非常道”至“天将降大任与斯也”，从《归去来兮辞》到《兰亭集序》都熠熠地展示着它博大精深的魅力。
通过观看《山东省青少年经典诵读电视大赛》，让我觉得经典诵读对我们的重要性。读诗背诗，让我们在人生记忆最美好的时候，以一种方便的方式得到古典文化的熏陶。培养我们的注意力和记忆力。
帮助我们养成
孙中山先生曾说：“孝为有德之本，行为有人之基。”强调了孝道的重要性和作为人的基本品质。~~你也在参考这方面的句子吗？为此，栏目小编花时间整理了国学经典孝顺的句子，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！
国学经典孝顺的句子(篇1)1、孝道不是一种固定的模式，而是要适应时代的变迁和社会发展的需要。
2、孝道为本，家和为贵。
3、孝顺父母要以变迁来认识，以孝敬父母为荣，以弘扬民族文化为己任。
4、父母养育我们，我们就应该孝顺他们，让他们在晚年得到我们的关心和支持。
5、孝顺双亲我心中，地久天长恩难清。涓涓带泪深思念，感恩敬爱忘不了。
6、忠于孝顺是一种生命的重量，是一种情感的锻炼和修养。
7、孝顺是对父母的敬爱、尊重和关爱，是一种人与人之间应有的情感交流。
8、家国情怀护主权，爱民爱国表忠诚。例行善行胜千言，为人先礼差得远。
9、孝心不老，家道长青。
10、孝顺在中华民族文化中占据着极其重要的地位，体现着中华民族与生俱来的人文情怀和精神气质。
11、孝道润泽家庭，家风荡气回肠。
12、巽为风而弱，孝为德而美。莫负亲人深情恩，发扬美德怀感慨。
13、孝顺是一种传统美德，是中华民族优秀文化的重要组成部分。
14、家有女初长成，父母可怜兮生女。保育祗女愿长乐，比邻女孩皆嫁妆。
15、孝敬父母不仅表现在物质上，还要有感恩的心态和亲情的表达。
16、孝道的体现不仅在于行为，更在于心态和思想观念的转变。
17、爱心不死，孝心常在。
国学经典孝顺的句子(篇2)18、老有所依亦须孝，父母躯体须关照。衷心守护亲人身，用孝之心展辉煌。
19、儿女报答恩爱心，晚年颐养两知音。
20、孟子云：“举直错诸枉，能使枉者直。”呼唤了通过孝顺来改变不合理的事物和社会。
21、在中华文化中，孝道被视为美德的代表，是道德修养的基础。
22、孝顺父母，是中华民族优秀传统的核心价值观。
23、《礼记.檀弓下学》告诫道：“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。”表达了对父母的敬重与服从。
24、年华逝去感谢您，生命有您价更高。绵薄孝心深怀里，长润流淌不容波。
25、孝顺父母不是简单的表现，更是一种内心的力量和修养。
26、所谓孝顺，便是尽孝用心。
27、《弟子规》中载有：“父母呼应，立志须听。”强调了对父母话语的敬听与听从。
28、传统美德传家久，促进社会和谐稳。做个好儿女善待亲，继承美德展宏图。
29、让孝子
人一生的进步都是和图书阅读相伴随的，作品是一部令人难以忘怀的杰作。您认为写读后感应该从哪些角度动笔呢？励志的句子的编辑非常用心地为您推荐一篇“国际政治经济学读后感”的文章。
国际政治经济学读后感(篇1)虽然我们所学的国际政治经济学是二十世纪六十年代至七十年代在国际学术界兴起的一门新学科，但是，政治与经济从来都是密切联系的，政治因素与经济因素相互影响一直存在，就像古希腊海伦的美貌并不能使阿伽门农国王派派船千艘大肆围攻特洛伊城，其真正动机可能是为了夺取并控制那条通过达达尼尔海峡的有利可图的贸易通道。笔者对国际政治经济学的定义是：国际政治经济学是关于国际政治于国际经济如何相互作用和影响的知识。
简而言之，政治和经济是国家和市场。这个国家和市场起源于现代欧洲，然后逐渐从这个地球上相对狭窄的角落扩展开来。今天，他们已经包括了世界上绝大多数的人口。当然，市场与国家从根本上是对立的，这两种逻辑冲突的性质和后果几百年来一直是一个有争议的话题。其中产生了政治经济学的基本问题。
它们贯穿于国际政治经济学领域的历史大论战中。一是市场经济增长的政治经济根源和作用。第二个重要问题是经济变化与政治变化的关系问题。
第三个问题是世界市场经济对国内经济的重要意义。当今时界市场经济对国际关系的重要性越来越大。虽然是场是一个抽象的概念，但我们可以把市场经济定义为：在市场经济中，商品和服务是一相对价格交换的；交易和价格也是在市场中协商确定的。
市场迫使社会改变结构，以利于市场的正常运行。因此，市场在现代世界形成中的作用是非常重要的。因此，要研究政治经济学，市场是研究的首要对象。
在研究政治经济学的过程中，由于知识、观念和信仰的来源不同，人们对政治经济学的认识也不尽相同，产生了三种不同的认识。一是自由主义，主张市场自由，减少国家干预。从亚当·斯密到当代经济自由主义的支持者，虽然观点不同，但他们认为市场及制和价格机制是组织国内外经济关系的最有效途径。
经济自由主义的两个假设是：每个消费者、家庭或公司是社会的基础；每一个人的行为都是理性的，试图以最小的成本获得最大或最满意的价值；理性只适用于动机，但不能决定结果。 另一个为：
它是生产者和消费者在市场竞争中利益的长期协调，远胜于任何暂时的利益冲突。他们相信经济的可持续发展，认为经济的显著表现是人均财富的增长。尽管他们在一段时间内做出了贡献，但他们的基本假
