中国丧葬文化
绪论
生老病死，是人生必经的阶段。死亡，可算是人生的最后历程,但这并不是一切的终结，因为之后还有后人对其尸体的处理－－殡葬。殡葬这一行业源远流长。从考古资料来看、欧州旧石器时代中期距今大约10－4万年前莫斯特文化的创造者尼安德人已有了安葬死者的习俗，并且有一定的埋葬方式。大约1800年前我国旧石器时代晚期的北京山顶洞人已有了丧葬习俗，山顶洞人洞穴的一侧有一块墓地，发现了三具人骨架，死者身上有一些石珠，钻孔骨达，骨坠装饰品，另有燧石石器。山顶洞人遗赅周围撒有含赤铁矿的红色粉末。
远古时期，葬地的形成或选择往往与人们的生活环境关系密切。实行树葬或者风葬的，多为生活于树林中的民族；如我国古契丹人，将尸体悬持树上，三年后焚烧尸骨；水居民族，如独龙族村非正常死亡者，扔尸体于江河，任其飘流；中国西北的氏恙民族，因生活在高寒地区，火对于生活的重要性特别特出，影响到丧葬也盛行火葬。
以上文字谨作为绪论。以下将分为葬法篇礼裕篇，分别对中国的丧葬业加以简述。
一、葬法篇
1.土葬
除汉族外，古代匈奴，突厥也多以土葬为主，土葬通常用棺木。汉族贵族的棺木有数重，外层叫“椁”，内层叫“棺”，制作很讲究。有钱人家会在棺盖雕刻精美的动物图形。一般百姓的坟墓是很简便的，他们选择一块“吉地”之后，就在那里挖墓穴，埋葬死者，然后在上边堆成圆锥或土堆儿。同一家族的人，埋在一个地区，形成一个坟区，俗称祖坟地。每座坟头都按家族辈份的大小，前后依次排序，以便后世能辨别清楚，哪个坟属于哪一辈。人们把死后能埋入祖坟，看作一种礼遇，是做人的起码条件之一。因为许多人不能入祖坟，如优伶、娼妓、暴病、凶死之人，有痼疾的人，未婚早矢者，汉族死在外乡的人，一般也不能回乡安葬，即使千里迢迢运回尸体，也只能在村外直接埋葬，所谓“野鬼不能见家神”。
汉代崇尚黄色，历代帝皇都以黄色为显贵之色，黄色实为土色。在阴阳五行中，土又居五行之中位，是一个最稳定、最可靠的基础，因此，人死后葬于土中，被认为是使灵魂得到安息最好办法。土葬符合汉族人民的生活习俗，以及“有地则生，无地则死”的传统观念，所以土葬千百年来一直是汉族人民的主要葬法。2.火葬
火葬是我国最古老，并对现今社会影响最大的丧葬习俗，早在新石器时代，我国就出现了火葬，火葬开始之时，首先在部分游牧民族中盛行，这在先秦之时就有记载。《墨子·节葬下》云：“秦之西有仪渠国，其亲
中国文化的精髓：国学十二道，你知道哪些？
1、孔子为人之道
做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。做人要诚实，诚信乃做人之本也。做人要自重，严以律己宽于待人。做人要知足，知足者常乐也！此上就是为人之道，是人都要努力做到！
2、老子处事之道
大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。
道者，万物之奥。万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。
谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法；
寡欲是养心第壹法；勿言无益身心之语；勿为无益身心之事；
勿进无益身心之人；勿入无益身心之境；勿展无益身心之书；
3、庄子养性之道
身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。有所敬畏，是做人基本的道义准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。
人生要学会平和心，喜乐心，慈悲心。
4、孟子君臣之道
君臣相比，君属于强势，臣属于弱势，其关系由强势君主导。君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。君礼于臣，臣必忠；臣忠于君而君不礼，其忠必退。
5、荀子学习之道
可概括为七个方面。
一是蜕：学习不能满足于已有的成就，应该不断地有所发明，有所进展，日渐而月进，并且使之产生质变。
二是虚：虚指的是学习态度。虚者，虚心、谦虚也。
三是一：一是专一、专心致志的学习，学之道，贵以专。
四是静：静，指的是心要静，而摒弃一切杂念。
五是积：荀子说：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
六是师：国将兴，必贵师而重傅国将衰，必贱师而轻傅。有了好的老师，便可以好学，得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。
七是友：荀子提出，学者应亲友，以求得在治学上的好善无厌，受谏而能诫，即不断地得到批评和指正，而日有所成。
6、孙子韬略之道
意指文韬武略。中国的韬略思想，源远流长，博大精深，实为传统文化之瑰宝，历史遗产之精华。韬略犹如双刃古剑。轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深若藏拙，临机取决，是为利器。愿学者得其精髓，重其所用，发扬古道，利国利民。
教练不是知识训练或者技巧训练，而是一种拓展信念与视。
7、管子教练之道
野的能力和习惯的培养；教练犹如一面镜子，反映当事人的真实现状和局限，同时引发对方看到更多的可能性，给对方一个重新选择的机会。
茶品
茶品，即二十四茶品、茶道。据说陆羽所造茶器，凡二十四事。茶道也为人道也。中国茶道是修身养性。静是中国茶道修习的必由途径。如何从小小的茶壶中去体悟宇宙的奥秘、如何从淡淡的茶汤中去品味人生、如何在茶事活动中明心见性、如何通过茶道的修习来澡雪精神，锻炼人格，超越自我静也。茶艺是茶道的载体，茶道是风雅艺术。丁以寿：考察中国的饮茶历史，饮茶法有煮、煎、点、泡四类，形成茶艺的有煎茶法、点茶法、泡茶法。依茶艺而言，中国茶道先后产生了煎茶道、点茶道、泡茶道三种形式。
茶韵
茶韵是品饮茶汤时所得到的特殊感受，是一种茶的品质、风格，表明达到同类中的最高品位，是一种感觉，是好的象征，是一种境界。韵，声音均匀、和谐动听之意，通常是和气联系在一起的，称作气韵。茶汤除了色泽、香气、滋味外，还有气韵，称作茶汤四相。对茶汤四相的感受就称做茶韵。
茶礼
古代男方向女方下聘，以茶为礼，称为茶礼，又叫吃茶。明人许次纾《茶疏》说：茶不移本，植必子生。古人结婚，必以茶为礼，取其不移植之意也。今人犹名其礼为下茶，亦曰吃茶。因茶树移植则不生，种树必下籽，所以在古代婚俗中，茶便成为坚贞不移和婚后多子的象征，婚娶聘物必定有茶。
茶道
茶道，就是品赏茶的美感之道。茶道亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术，一种以茶为媒的生活礼仪，一种以茶修身的生活方式。它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，领略传统美德，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念，这与提倡清静、恬澹的东方哲学思想很合拍，也符合儒道的内省修行思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的灵魂以求味和心的最高享受。这一切的背后潜隐着微妙的哲学。茶道是道家的化身。相关经典名句：世人若解茶之道，不羡仙人做茶人。
茶趣
常言道：一花一世界,一佛一如来，茶趣即品茶的趣味。而品茶之趣在于过程，品茶之际，也是各显神通的时候，或奕棋，或讲书，或打围鼓，或吟诗作对，或谈古论今，言南道北，洋洋洒洒，蔚为大观，正如胡德棒之联曰：
品茗悟道闲中趣，谈古论今座
1、尊师爱生，重教勤学。
2、讲究卫生，从我做起。
3、敬人容人，助人爱人。
4、好习惯成就一生，坏习惯毁人前程。
5、学习创造未来，知识改变命运。
6、珍惜时间等于延长生命。
7、有一分耕耘，就有一分收获。
8、知识改变命运，态度决定高度。
9、别人是求学问，我是抢学问。
10、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
11、要求真学问，先下苦功夫。
12、人生能有几回搏，今日不搏何时搏。
13、脚踏实地山让路，持之以恒海可移。
14、力览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
15、发挥优势、突出特色、面向海西、服务社会。
16、气极伤体，言极伤心。
17、你无法教会别人任何东西，你只能帮助别人发现一些东西。
18、忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
19、细微之处见公德，文明就在举手间。
20、孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。
21、做一个有实力的人，不要让今天的懒惰成为明天的痛。
22、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。
23、规范行为，塑造灵魂。
24、虽有良玉，不刻镂则不成器；虽有美质，不学则不成君子。
25、大胆探索，反复实验。
26、以质量求发展，办特色、创名校，让每一个学生走向成功。
27、独学而无友，则孤陋而寡闻。
28、抓住机遇，迎接挑战，深化改革，加快发展。
29、生命如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。
30、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。
31、同心协力迎评估，全力以赴促发展。
32、竞争不是比谁努力，而是比谁更努力。
33、搏生命之极限，铸青春之辉煌。
34、静中显竞，竞中取胜。
35、书籍进步的阶梯，知识力量的源泉。
36、多干别人不愿意干的好事，你就是人上人。
37、享受英语，享受生活。
38、读书是您第一爱好吗？沉思出智慧。
39、发展体育运动，增强人民体质。
40、知行一致，行胜于言。
41、人人是评估对象，事事是评估内容。
42、天生我材必有用。
43、细节决定成功，点滴铸就辉煌。
44、工作是生活核心，就业是民生之本，教育是立身之源。
45、爱生、敬业、博学、求是。
46、自主自律，自信自强。
47、千淘万漉虽辛苦，千锤百炼始成金。
48、学之染人，甚于丹春。
49、强化教学管理，严格教学程序，深化教学改革，提高教学质量。
50、英语是走向世界的桥梁。
51、人才是兴校之源，创新为发展之本。
52、抓住今天，才能不丢失
