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回到原点作文(篇1)原点本是个数学用语，我们不妨把它沿用开去，从而赋予它一定的象征意义。
首先，原点处于数轴的基点，象征着事物的出发点、根本点，象征着事物的初始状态、原生状态。
其次，原点处于坐标的中心，有点像天秤平衡下来以后不偏不倚的指针所指向的零刻度，象征着事物的对称点、平衡点，象征着事物的均衡状态、中庸状态。
再次，我们往往利用原点建立三维的坐标系，然后根据研究对象的有关数据在坐标系里描画出直观的图像，以便从多个维度对它进行定量定性的分析，从中解答疑难，发现问题，找寻规律，探求本质。这对我们研究事业的是非和得失来说，是一个行之有效的科学手段。
用过电脑的人都知道，电脑装上windows系统和必要的软件后便可以运行了，这就是它的原点。在其使用过程中，要下载驱程，储存文件；用久了，还会出现漏洞，积聚垃圾，感染病毒。电脑因此会遭到攻击，而且运行得越来越慢，甚至死机。我们不得不整理磁盘，删除插件，卸载驱程，缀打补丁，清理垃圾，隔离或查杀病毒，优化或更新软件，还原或重装系统，甚至对电脑硬盘进行格式化：这就是所谓的回到原点。其目的无非是让电脑恢复到初始状态或者安全状态，卸下包袱，轻装上阵。
自然、人类和社会这个综合系统也会出现类似于电脑的种种问题，也必须回到原点，不过，电脑只能被动地回到原点，人类则既可被动消极地回到原点，也可能动自觉地回到原点。另外，让电脑回到原点轻而易举、简单快捷，并且可以完全彻底；而让自然、人类和社会回到原点则曲折艰难、复杂漫长，并且无法完全彻底。
辩证唯物论告诉我们，事物的变化发展必须遵循否定之否定规律。意思是说，任何事物的运动都是在更高的阶段上重复旧的阶段的某些特征，对原点既有所继承又有所变革，由此构成事物从低级到高级、从简单到复杂的周期性螺旋式上升和波浪式前进的发展过程。回到原点就是这种规律和过程的体现。
人之初，性本善。呱呱坠地的婴儿是一张白纸，他的脑袋几乎一片真空，多么圣洁，多么单纯。可惜人绝不可能钻回到妈妈的子宫里，人类也几乎不可能返璞归真到茹毛饮血、野蛮愚昧的原始社会。自然、人类和社会绝不可能回复到那亘古邈远的象征着出发点、原生态的原点上去。然而，我们可以追求自
回到原点：篇一
难 忘毕淑敏的一句话：额头上没有一丝皱纹的美人，怕血管里流动的都是水。的确，生活在现代世界里的人们是不是已经忘记自己不施粉黛的素颜?是不是已经遗 漏了真性的原点?我们习惯于挤出不由衷的笑容，习惯于对化妆品和面具的依赖。孰不知我们暗自高兴以为岁月的痕迹和世故的表情已经被统统遮去，却恰恰也令自 己最珍贵的一面，生命最澎湃的热度一同被抹去。
生命的原点在于个性的张扬，在于情感的表露，在于性格的突围。回到原点不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包装;回到原点不是原地散步，更不是退回起点，而是以淡定而真实的姿态上路，轻轻抬头，已屈指行程二万，转身回望留下的痕迹，已翻越无数高山。
身 为汉高祖刘邦智囊团的核心，张良可谓是为西汉王朝立下了汗马功劳。也因此在刘邦登上皇位后第一个重赏的便是张良。然而张良却选择了明哲保身，自请告退，重 新回到市井之间，重食人间烟火。在历经了沙场和官场的腥风血雨后，张良选择回到原点，摒弃了世间一切，他看透了，此时他已无虑名利，这也使他避免了韩信、 彭越等鸟尽弓藏的下场。
然而陶渊明却没有选择的余地。不仅壮志无法施展，而且不得不在苟 合取容中降志辱身和一些官场人物虚与委蛇。宗室内部的斗争，军阀对政权的野心，不断引起血腥的杀戮乃至激烈的火拼，多年来的经历使他的思想发生了质的变 化，他开始转向躬耕自给自足，追求心灵的宁静与澹泊。他结束了他仕途的努力和曾经的彷徨，义无反顾地走上了归隐田园之路。陶渊明选择回到原点是社会现实使 然，是他的思想与社会现实无法调和的结果。然而在这种闲适的田园生活中，他找到了丢失的本真，达到了心灵发展的真正和谐的境地。
回到原点，虽不完美，亦叫人亲切;远离远点，尽管精致，但让人生厌。回到生命的原点，是展现自己自然而感性的一面，是在生命的轨迹上拨动着最和谐的节奏，是在自己和他人的心中演绎着真善。
于 是想起著名的人口学家马寅初。尽管在那个人云亦云的年代，多少学者为苟全学说已放下了知识分子的尊严，但马老依然保持着不屈的姿态。宁鸣而死，不默而 生。造反者说他已丢掉立场的原点，我却认为马老回到了一个学者应有的原点绝不向以力服人，不以理服人的人低头。这个原点如此厚重而神圣，承载了人性 的光辉和一个知识分子最倔强的底线。
原点不是起点，坚守原点者将会登上一个道德的高台。原点又是起点，坚守原点，回到原点者从这里再出发，再扬帆起航，
亲爱的晓：
还记得高中时，我们经常写纸条吗？现在我就以这样的方式告诉你我内心真实的想法。晓，有些事，我当着你的面是说不出来的，可能有时说的都是口是心非。这些天，因为我，你可能太累了。对不起，让你受苦了。
我想了很多，每每想起都会泪流满面，心里好痛。就像当初你背叛我时那种痛，你可能永远无法了解那种滋味。这些天，感觉你离我好远，我好担心，也害怕。今天，不知怎么的，特别想你，真的很想你，想现在你就在我身边。我们一路走来，有欢笑，有难过。但我从来也没后悔和你在一起，真的，有时说的那些都是气话，你别放在心上。知道吗？我发现我真的好爱你。
你这几天的行为真的让我好难过，都会让我感觉你不爱我了，不要我了。我知道，我不该发脾气，是我的错。可当时，我真的控制不住。我也在心里说服自己要相信你，相信你是爱我的，相信你不会丢下我。但我，似乎做不到，不管你说我小心眼，还是什么，我真的很在乎你。
我知道，我的疑心太重，那是因为缺乏安全感，让你很痛苦。但我，真的不希望你的同事每天一如既往的给你打电话，即使你觉得没什么，但对于我，感觉是一根针刺着我的心。每次都警告自己不要翻你的电话，可我做不到。
晓啊，你能不能给我点安全感，别让我对你猜过去猜过来。这样，对你对我都不好。我们好久都没谈心了，有时，觉得你一点也不在乎我了。甚至有时，对我及不耐烦。我知道，我们的个性都太要强，我们一起改正，好吗？
晓，希望你今天说的，都是真的，我问：你思想出轨没？你答：没有。听到这话时，曾也怀疑，因为，你这段时间，让我一点也不了解你，不知道你是怎么想的。
晓，你知道吗？那晚，我真的好伤心，当时，好恨你，好恨，脑子里浮现了很多很多，想你们在一起的画面，谈了些什么，在酒吧时，你也忘怀的高兴吧？当时，你有想我吗？？？？
晓，你知道吗？睡觉时我哭了，我想你也许知道，只是不想搭理我，看着你的模样，好可爱，又对你心生怜惜。有时，好怀念你小孩子气，可你在生气时也好凶，以前，我们吵架时，都是你在那折腾，现在而是我，很讨厌我吧！也恨我吧！
晓，还有一个多月就是我们相识四年了，四年啊，可真正在一起是去年，当时，也不知道吵了多少次，数都数不清吧，人们都说：相爱容易，相处难。算是体会到了。
晓，现在想想，第一次去你家，如不按你的说法去做，我想你外公外婆都不会喜欢我吧！
晓，记得你生病住院吗？呵呵！那可是真折腾人啊，记得第一晚，我可整夜都没合眼
回到原点：篇一
难 忘毕淑敏的一句话：额头上没有一丝皱纹的美人，怕血管里流动的都是水。的确，生活在现代世界里的人们是不是已经忘记自己不施粉黛的素颜?是不是已经遗 漏了真性的原点?我们习惯于挤出不由衷的笑容，习惯于对化妆品和面具的依赖。孰不知我们暗自高兴以为岁月的痕迹和世故的表情已经被统统遮去，却恰恰也令自 己最珍贵的一面，生命最澎湃的热度一同被抹去。
生命的原点在于个性的张扬，在于情感的表露，在于性格的突围。回到原点不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包装;回到原点不是原地散步，更不是退回起点，而是以淡定而真实的姿态上路，轻轻抬头，已屈指行程二万，转身回望留下的痕迹，已翻越无数高山。
身 为汉高祖刘邦智囊团的核心，张良可谓是为西汉王朝立下了汗马功劳。也因此在刘邦登上皇位后第一个重赏的便是张良。然而张良却选择了明哲保身，自请告退，重 新回到市井之间，重食人间烟火。在历经了沙场和官场的腥风血雨后，张良选择回到原点，摒弃了世间一切，他看透了，此时他已无虑名利，这也使他避免了韩信、 彭越等鸟尽弓藏的下场。
然而陶渊明却没有选择的余地。不仅壮志无法施展，而且不得不在苟 合取容中降志辱身和一些官场人物虚与委蛇。宗室内部的斗争，军阀对政权的野心，不断引起血腥的杀戮乃至激烈的火拼，多年来的经历使他的思想发生了质的变 化，他开始转向躬耕自给自足，追求心灵的宁静与澹泊。他结束了他仕途的努力和曾经的彷徨，义无反顾地走上了归隐田园之路。陶渊明选择回到原点是社会现实使 然，是他的思想与社会现实无法调和的结果。然而在这种闲适的田园生活中，他找到了丢失的本真，达到了心灵发展的真正和谐的境地。
回到原点，虽不完美，亦叫人亲切;远离远点，尽管精致，但让人生厌。回到生命的原点，是展现自己自然而感性的一面，是在生命的轨迹上拨动着最和谐的节奏，是在自己和他人的心中演绎着真善。
于 是想起著名的人口学家马寅初。尽管在那个人云亦云的年代，多少学者为苟全学说已放下了知识分子的尊严，但马老依然保持着不屈的姿态。宁鸣而死，不默而 生。造反者说他已丢掉立场的原点，我却认为马老回到了一个学者应有的原点绝不向以力服人，不以理服人的人低头。这个原点如此厚重而神圣，承载了人性 的光辉和一个知识分子最倔强的底线。
原点不是起点，坚守原点者将会登上一个道德的高台。原点又是起点，坚守原点，回到原点者从这里再出发，再扬帆起航，最淋漓
