魂兮归来作文

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碾过枯枝的沉重脚步

腐朽潮湿的霉烂脚印

“魂兮归来，魂兮归来！”

透不尽残阳的阴暗密林

冰冷的空气敲打时间的心

“魂兮归来，魂兮归来！”

憔悴的妇人啊

是什么令你念念不忘

是什么让你遍体凌伤

你在寻找什么

看

那是你踏过的一条血道

“魂兮归来，魂兮归来！”

憔悴的妇人啊

愚蠢的妇人啊

你在拼命寻找什么？

“魂兮归来，魂兮归来！”

“嘻，是娘喊我回家了！”

你是谁家的孩童

为何漫无目的，流浪街头？

你是谁家的孩童

为何面目冰冷，随波逐流？

你是谁家的孩童

为何不理会我伸出的手？

你是谁家的孩童

为何流光暗淡

是谁伤了你的眸？

“魂兮归来，魂兮归来！”

你是谁家的孩童

为何蓦的抬起了头

是什么束缚了你的自由

挣扎的面容令人心疼

你是谁家的孩童

......

“魂兮归来，魂兮归来！”

“嘻，是娘喊我回家了！”

没有核的果实无法在自然界生存，没有米粒的稻穗总是扬着无知的头颅。那么失却了魂魄的人呢？在这个传媒众声喧哗的年代，在这个真文化、伪文化鱼目混珠的年代，我们是否已被繁华迷了眼，丢了心？

康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，与日更新；上则为星辰，下则为德性。但是在今天，当我们只会坐在草地上，四十五度仰望空中生长的朵朵浮云时（郭敬明），谁还能理解昔日哲人心中的敬畏之情？当“简单”的《老鼠爱大米》唱红大江南北时，谁还会重拾“青青子衿，悠悠我心”那般泛黄的感动？

当下的文化生活常流于简单、幼稚。无可否认，青春文学确实能带来梦幻般的感动，通俗歌曲也不失为茶余饭后的消遣，但倘若这一切成为文化的主流，当一个人沉浸于其中难以自拔时，很难想象他能直面现实，让心智与身体共同健康的成长。

当下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧嚣。每天，大量的娱乐新闻让人们津津有味地咀嚼名星的绯闻琐事，各类“速读名着”“小故事里的大智慧”常驻畅销书之列。以至于有人不无忧心地说，当绿蒂主动投怀送抱时，维特还有什么烦恼？

一个人可以忍受物质生活的贫困，却不能不追求精神生活的高贵。类似的文化快餐除了提供暂时的声色之娱，还有什么能留驻心田，在心湖里回荡几许波纹的呢？

个体的精神文化缺失令

这篇“归去来兮读后感”是我勤奋努力的成果，期待您的认可，这本作品真的值得我们仔细品味。趁热打铁，在我们刚刚完成阅读之时，我们可以将自己最真实的感受写下来。那么，如何避免把读后感写成冗长的记叙呢？我们将持续提供更多有用的信息，请多多关注我们的网站！

今天学完了《归去来兮辞》，才慢慢的开始有了对隐士文化的初步了解，在没学这篇课文之前，我对陶渊明也是非常不理解，明明是那么的才华横溢，明明以前有那么大的雄心大志大济与苍生，可到最后他却放弃了，为此，我不得不对他，他这个人有着莫名的好奇心。

他曾经是个怎样的人呢！

他的诗质朴，冲淡，充满了诗意。他真的是，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。的形象代表，他那不戚戚于贫贱，不汲汲与富贵的旷达的情怀确实让我钦佩。就像老师说的，如果在现今社会，我们凭借自己的千辛万苦，终于拿到了一张重点大学的录取通知书，我们能够坚定地说放弃，不要吗？我想是不可能的。毕竟我们有自己的理想，我们付出了自己的努力，我们应该用汗水来获得成功的喜悦。

我们常人看来，陶渊明秉承了老庄的哲学，思想是消极的，是在逃避对家人负起的责任，但看一个人生活的是否消极，关键是看他有没有理想，没有理想就像小鸟没有翅膀。陶渊明的弃职归田，不能说是消极处世，恰恰相反的，是他所追求的。他自己喜欢做的事情，在书卷中追求安逸，在田园里追求自己的平静心境。陶渊明的归隐，是对前途和命运的理性抉择，源于对自己本性的思考和保持。他不狂放，不沉沦，是对生命和自然满怀真挚与热爱，他所追求的，是内在的生命自由，将心灵寄托于田园，在平凡的现实中将主观情感与自然万物合一，在耕耘中咀嚼人生的真正价值，从而获得精神上的大解脱，他那旷达的处世情怀是值得我们敬之佩之的。

小学生读后感选集：归去来兮

归去来兮

缺月照竹路微冷，溪水漫过芳草根。浓雨之后又转做轻阴，绿暗了长亭，红染了伊人。西窗烛也动，归梦沉入湖镜中，南国的江梅落后，清冷了星辰，化作点点吴霜痕，汀洲烟云流逝了光阴，悲愤，全都唱入江南古调，随长风。仅以此文打呼噜赠无名......

几人悲，几人痛，几人歌边惹长恨，世间如侬有几人。

朝向西，暮向东，南北水榭又相通，往事还如一梦中。

叹风华凋零，冷月耀孤魂，夜来却听到风入松，那一丝碧柳，犹若一寸柔情，飘扬，又牵的住谁的心。啼莺惊破晓梦鼻中隔偏曲，蝶舞西园，日日谁人扫

《归去来兮辞并序》

作者：陶渊明

原文：

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役；于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

序文注释：

1、耕植不足以自给：耕：耕田。植：植桑。以：来。给：供给。自给：供给自己生活。 2、幼稚盈室，瓶无储粟：幼稚：指孩童。盈：满。瓶：指盛米用的陶制容器、如甏(bng)，瓮之类。 3、生生所资，未见其术：生生：犹言维持生计。前一生字为动词，后一生字为名词。资：凭借。术：这里指经营生计的本领。 4、长吏：较高职位的县吏。指小官。 5、脱然：不经意的样子。有怀：心有所动指有了做官的念头、。 6、靡途：没有门路。 7、会有四方之事：刚巧碰上有出使到外地去的事情。会：适逢。四方：意为到各处去。 8、诸侯：指州郡长官。 9、家叔：指陶夔(ku)，当时任太常卿。以：因为。 10、见：被。 11、风波：指军阀混战。静：平。

回家的感觉真好！

在外游子，总希望回家；在家待久的人，总希望外出。有的人以为回家很好，有的人以为外出很好。如果回家很好，就要把家当作道场，当作净土，当作佛国，家才会好；如果希望外出，则要把天f融于心中，把法界融入自己的当下，是则外出也并非不好。

上班族下了班，回家，有个目标，有个归宿，感觉真好；如果到了晚上，没有家可归的人，徘徊在路上，心中的感觉，可想而知。

儒家所谓齐家、治国、平天下，一个人应该从爱家，进而爱国，所以出国的人就会知道自己的祖国很重要，就会懂得要回家、要回国。但是，也有的人，不但不忘回家，反而希望出家。出家是回法身慧命的家，是投入到慧命之家，所以出家的人是出忧愁烦恼的家、出自私自利的家、出爱欲染污的家，而担当起天下和他人之家为家。

王昭君和番，一去不能再回家，犹如出征的军人，能不能回家，是个未知数。苏武牧羊，虽然在北海放牧十九年，终于能够回家。贺知章少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰；儿童相见不相识，笑问客从何处来。古人为了理想，为了事业，对于家也得要难舍能舍。