兰生幽谷

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兰生幽谷作文：一处秀丽的山谷

兰生幽谷是我国南方一处闻名的旅游胜地，位于福建福州市南郊的龙岩市武阳经济开发区，距离龙岩市区仅有约30公里。这处山谷环境优美，景色绝佳，是一座依山而建的自然世界，被誉为“徽州山水在闽”的绝美之境。

进入兰生幽谷，映入眼帘的是一片山清水秀的景象——峭壁如削，胜景万千，一路上美不胜收。大片的郁郁葱葱的森林、清澈见底的瀑布溪流、异彩纷呈的花卉植物……在这里，仿佛进入一个鲜花烂漫的世界，置身于云海之中，人也变得纤尘不染。

其中最著名的自然景观当属九天星斗瀑布。九天星斗瀑布呈钟乳状，犹如“九天星斗”银河纱帐，水花四溅，喷雪飞舞，奇峰怪石之间，从天而降，婀娜多姿，尽显大自然的神奇造化。观瀑台、女儿潭、仙人谷、石狮峰、瀑布玲珑、福源观音等景点更是各具特色，让人眼花缭乱，流连忘返。

此外，兰生幽谷还是一处以文化旅游为主的风景区，文物保存完好，清代能人魏应物与清末杨振楼曾在兰生幽谷驻扎学习、创作，为文化旅游增添了浓重的历史氛围。在这里，还可以品尝到地道的苏式风味，让人感受到历史的怀旧与品质的升级。

在兰生幽谷的旅途中，感受到人与自然之间的和谐相处。美好的自然风光如此奇妙，在自然与人文的交织中变得更加完整，也令人感受到生命的珍贵和自然的伟大。每一次踏足兰生幽谷，我都能够沉浸在这个超凡脱俗的地方，感受到一份极致的怡然自得。

总之，兰生幽谷这座宝地之美，不仅仅在于绝美的自然风光，还在于她的历史和文化积淀。在这个世界上，美是无处不在的，而兰生幽谷之所以能够给人留下深刻的印象，恰恰是因为她将自然和文化融合在了一起，成为了一座引人注目的旅游胜地。

兰生幽谷是一处位于中国的美丽地方，其优美的自然风光、丰富的动植物资源和历史文化遗迹吸引着众多游客前来观光和旅游。在这里，你可以领略到它独特的魅力，感受到它的神秘和美丽。

首先，兰生幽谷的自然景观令人惊艳。这里四季如春，山峰郁郁葱葱，群山环绕。每到秋季，红叶漫山遍野，犹如一幅绚丽多彩的画卷展现在行者们眼前。春天则是万

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读了两遍，对我来说书确实是一本好书。

自知没有慧根，对悟道修行也没有太大的兴趣，但最吸引我的是书中这些故事。这里仅谈谈读完后我对这本书、隐、传统文化的一些看法。

1.这是一本很安静的书，跟随作者的文字，置身于仙气缭绕的终南深处，也是一次愉悦的体验。原版英文名《roadtoheaven，encounterswithchinesehermits》，中文版意译为“空谷幽兰”，幽静的兰花在空旷的山谷中独自散发着芬芳，境界确实提升一截，但很遗憾本书并非是对隐士文化的追根溯源，对道的兴起、修行等的深度剖析，相比之下更像一本游记，记录了两个美国人在中国的寻隐之旅，作者的毅力以及对中国传统文化的了解都让我感到惊叹，除大量引经据典外，书中还记录了很多山中隐士的起居、修行状态、以及与修行者问答式的对话。自序中我总是被孤独吸引，当我还是个小男孩时，我就很喜欢独处。我想作者骨子里也是在追求隐逸之美，这应该也是他千里迢迢追寻隐士的初衷。

2.我理解的古代隐士，也就是传统意义上的隐士是指那些隐居不仕的人，他们往往是当时士人阶层的精英，纵观众多的隐士，会发现大多是先隐后仕，或先仕后隐，隐和仕貌似是两个对立面，而终南山成了庇护所一般被人们所推崇，甚至有了唐朝“终南捷径”的笑话，但作者所探寻到的人并非传统意义上的隐士，更准确得来说是那些在山里修行的僧人和道士，当然他们也是隐士，我理解为这是传统隐士精神的延续，目的可能不同，但原因是一致的，为了躲避世俗的嘈杂而退隐山林，通过修行追求一种无为的境界。白居易在他的诗《中隐》中写到：“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。”山里太冷落了，朝市又太喧闹了，领着固定俸禄，不求其位，索性现在这样就挺好，这是他心目中的隐。真正的隐应该是心灵的隐，我肯定没有时间和毅力去做这样的深山修行，在山林也好，在仕朝也罢，如果能保持一颗平常心，对身边事物有清晰的见解，从中吸取精神的能量，生活本身也是一场修行。

3.波特是在1989年左右来的中国，至今已经20多年，文中的很多高龄的道士、僧人可能都已经不复存在了，感谢他通过

兰之猗猗①，扬扬②其香。 众香拱之③，幽幽其芳。④ 不采而佩，于兰何伤？ 以日以年，我行四方。 文王梦熊⑤，渭水泱泱⑥。 采而佩之，奕奕⑦清芳。 雪霜茂茂，蕾蕾于冬， 君子之守，子孙之昌。

【注释】 ①猗猗：长且美好的样子，形容兰的叶姿优雅绰约。 ②扬扬：高举，往上升腾。 ③拱之：孔子有“为政以德，誓如北辰，居其所而众星拱之”之语，拱是环绕之义。 ④此处比喻兰香为众香之王，所有的花香都拱而奉之。 ⑤文王梦熊：原指周文王梦飞熊而得太公姜尚。后比喻圣主得贤臣的征兆。源自典故“飞熊入梦”，西汉·司马迁《史记·齐太公世家》：“西伯将出猎，卜之，曰‘所获非龙非彲，非虎非罴；所获霸王之辅’。”商朝末年，周文王姬昌急需一个能文能武的人来辅佐，他苦苦寻找。一天他做了一个梦，梦见一只生有双翅的异兽飞进自己的怀中。第二天他叫人占卜预示即可找到这个人，于是带领人马到渭水边找到直钩钓鱼的姜尚（也就是姜子牙），恰巧姜尚自号飞熊，当即延入朝中，此姜尚有伊尹之能，辅弼文武两代周王，兴王师而诛不道，解倒悬而抚黎元，堪称周兴之第一功臣。周文王梦见飞熊扑入帐中，遂在渭水边上访得姜子牙，此典故在儒家文化中，一直是“王者求贤，贤遇明主”的理想典范。但是此句嵌入词中甚是突兀。 ⑥泱泱：宏大，水深而广的样子。 ⑦奕奕：光明，若日月之丽天也。

【释义】 本词分为上中下三阙。

上阙，中心是兰香是王者之香。 译文：兰花的叶子，长长的，在风中摇曳，优雅而飘逸；兰香，在风中升腾，向四方飘扬。兰香所及之处，所有花香都黯淡无味，并成为兰香的一部分，众多的花香拱卫着兰香，兰花的芬芳，远而不淡，近而不浓，幽幽的从中心向八方输布。兰是香中之王，如果没有人认识到而不去采摘佩戴他，对兰花而言，又有什么妨害呢。 分析：孔子是思想之王，故后世有素王之说。孔子一生看似被权贵所弃，但在其思想深处，有一种“兰生幽谷，不以无人而不芳”的自信与豁达，而这份自信，源于其坚信他所传承的是“祖宗珍视而为后世子孙所需要”的思想之香！

中阙，中心是兰只为王者而香。 译文：一天接一天，一年接一年，东南西北，四方都走遍，我虽然像香兰一样，不以无人而不芳，不过我也在积极地寻找实现自身社会价值的机会。周文王夜梦飞熊入帐，渭水之畔访遇太公望(姜子牙，因周文王有“兴周之业，先祖早寄希望于

《幽兰操》

作者：韩愈

原文：

兰之猗猗，扬扬其香。 不采而佩，于兰何伤。

今天之旋，其曷为然。 我行四方，以日以年。

雪霜贸贸，荠麦之茂。 子如不伤，我不尔觏。

荠麦之茂，荠麦之有。 君子之伤，君子之守。

注释：

1、猗猗：长且美好的样子，形容兰的叶姿优雅绰约。 2、扬扬：高举，往上升腾。

赏析：

本词分为上中下三阙。

上阙，中心是兰香是王者之香。

译文：兰花的叶子，长长的，在风中摇曳，优雅而飘逸；兰香，在风中升腾，向四方飘扬。兰香所及之处，所有花香都黯淡无味，并成为兰香的一部分，众多的花香拱卫着兰香，兰花的芬芳，远而不淡，近而不浓，幽幽的从中心向八方输布。兰是香中之王，如果没有人认识到而不去采摘佩戴他，对兰花而言，又有什么妨害呢。

分析：孔子是思想之王，故后世有素王之说。孔子一生看似被权贵所弃，但在其思想深处，有一种兰生幽谷，不以无人而不芳的自信与豁达，而这份自信，源于其坚信他所传承的是祖宗珍视而为后世子孙所需要的思想之香！

中阙，中心是兰只为王者而香。

译文：一天接一天，一年接一年，东南西北，四方都走遍，我虽然像香兰一样，不以无人而不芳，不过我也在积极地寻找实现自身社会价值的机会。周文王夜梦飞熊入帐，渭水之畔访遇太公望（姜子牙，因周文王有兴周之业，先祖早寄希望于太公也之说，故名太公望），从而奠定周朝800年基业，这是多么让人向往的啊。兰一旦被王者采摘佩戴，定会让其清雅的芬芳和其间蕴含的思想如日月般光耀。

分析：孔子是主张要积极寻求实现自身的社会价值机会的，他曾对子贡说：贾之哉，贾之哉，我待贾者也！。故而，儒家有入世之说。在他看来，姜子牙渭水之畔，直钩而钓，愿者上钩，就是一种积极地寻求；兰花虽隐幽谷中，但其香扬扬奕奕，也是一种积极地寻求。孔子主张如遇王者采而佩之，就要无私心毫无保留的奉献自己的才华奕奕清芳。

下阕，中心是兰历苦寒而成其香。

译文：雪霜铺天盖地，树冠上厚厚的一层，虽是冬天，但看起来万物都像更加茂盛了一样。严寒中，兰的花蕾，静静的孕育和等待，在忍耐中积累。兰之所以有王者之香，是因为在寒冬中孕育了花蕾，如果人们能明白这是君子应该遵守的道理和法则，那么，那么后世子孙必定昌盛。

分析：冰雪覆盖，万物萧条，不过雪霜覆盖下的树木，以兰的精神来看，却是一种茂盛的征兆。冬天，在视觉上是萧条的，但在教育上，却是历练自我的机会。在兰看来，苦难对于积