1、求知是人类的本性。
2、所谓平等，就是穷人不占富人的便宜。
3、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。
4、革命应不是琐细小事，但它却是起源于琐细事物。
5、吠犬之用，胜于睡狮。
6、最大的荣誉是保卫祖国的荣誉。
7、谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。
8、真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。
9、遵照道德准则生活就是幸福的生活。
10、人生最终的价值在觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
11、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
12、放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。
13、美是一种自然优势。
14、没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活。
15、教育应由法律规定，并且应是国家的事务。
16、教育并不能改变人性，只能改良人性。
17、人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
18、人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。
19、长期的无所事事最能使人衰竭和毁灭。
20、人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。
21、情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。
22、即使上帝也无法改变过去。
23、最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。
24、美是一种善，其所以引起快感正因为它是善。
25、人类所需要的知识有三：理论、实用、鉴别。
26、如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。
27、怜悯是一个人遭爱顾运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。
28、劳动的目的是为了获得闲暇。
29、幸福就是至善。
30、最明晰的风格是由普通语言形成的。
31、事业是理念和实践的生动统一。
32、没有一个人能全面把握真理。
33、记忆为智慧之母。
34、人类是天生社会性的动物。
35、习惯能造就第二天性。
36、热爱真理的人在没有危险时爱着真理，在危险时更爱真理。
37、勇敢乃是自信与害怕中间之道。
38、学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。
39、幸福在于自主自足之中。
40、好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。
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1、事业是理念和实践的生动统一。
2、人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。
3、在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。
4、最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。
5、放松与娱乐，被认为是生活中不可缺少的要素。
6、没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。
7、运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。
8、所谓平等，就是穷人不占富人的便宜。
9、仲裁人要以衡平法为依据，法官要以法律为准绳。
10、一个人人的尊严并非在获得荣誉时，百在于本身真正值得这荣誉。
11、政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。
12、一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人。
13、善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。
14、最易于使人衰竭，最易于损害一个人的，莫过于长期不从事体力活动。
15、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
16、人以为我最聪明，但是我自己知道我是什么都不知。
17、幸福在于自主自足之中。
18、如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。
19、勇敢乃是自信与害怕中间之道。
20、语言的准确性，是优良风格的基础。
21、公正是赏罚公明者的美德。
22、美是一种自然优势。
23、邪恶事件起因于邪恶。
24、人生最终的价值在觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
25、有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。
26、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
27、没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活。
28、一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人
29、习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为经常和总是之间的差别是不大的，天性属于总是的范畴，而习惯则属于经常的范畴。
30、人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。
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“在任何时候，一个物体都在不断运动，这既是因为它目前所处的状态，也是由于它所追求的状态。”我们特别为您准备了《亚里士多德名言》这篇原创解读文章。众多名人的名言可以帮助我们更好地理解人生的意义和价值，而这些名言也能为我们指点迷津，引领我们走向人生巅峰。希望这些技巧能够为各位提供一些实用的建议！
亚里士多德名言【篇1】1、不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。
2、古往今来人们开始探索，都应起源于对自然万物的惊异。——亚里士多德
3、形式无论如何也比物质更重要，因为形式是可以创造的。
4、金钱的欲望就像一头贪婪无比的野兽，你永远不知道它脚下埋下了多少宝贵的青春，当青春耗尽，也许你什么也留不住，只留下了孤独和面目可憎。
5、一只燕子带不来夏天，见一面成不——亚里士多德
6、一只燕子，一日晴天，算不得春景。一时偶尔理性的生活，不能长久，也不能使人快乐。
7、自由是服从自定的规则。
8、xx应不是琐细小事，但它却是起源于琐细事物。
9、物质与形式是抽象概念，一个具体的事物包含着两者。
10、没有艺术的知识，他就无法对艺术的语言和行为做出正确的判断。
11、我们能够依靠的只是我们的本性，而不是金钱。
12、一个国家的法治要求其现行的法律必须得到普遍的遵守和执行，而获得普遍遵守的法律应该是制定的良好的法律
13、他们为求知而从事学术，并无任何实用的目的，我们不为任何其他利益而找寻智慧，只因人本自由。
14、亚里士多德生于富拉基亚的斯塔基尔希腊移民区。这座城市是希腊的一个殖民地，与正在兴起的马其顿相邻。亚里士多德是马其顿王室医师的儿子，从小对自然科学特别爱好，也很钻研。父亲经常教给他一些解剖和医学的知识，他有时也帮助父亲作一些外科手术。亚里士多德17岁那年前往雅典，成为古希腊著名哲学家柏拉图(前427—前347)的大弟子，从事学习和研究长达20年之久。他好学多问，才华横溢，成绩突出，柏拉图夸他是“学院之灵”。公元前343年，亚里士多德担任了年仅13岁的王子亚历山大的宫廷教师。公元前340年亚历山大摄政，亚里士多德回到家乡。公元前335年他重返雅典，创办了一所吕克昂学院，独树一个新的哲学学派。由于这个学派的老师和学生，常常在花园里散步的时候讨论问题，当时人们就称它为逍遥学派。
15、人以为我最聪明，但是我自己知道我是什么都不知。
16、xx的目的必须是为了和平。
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在群众眼中，宪法上最残酷和苛虐的部分就是他们的奴隶地位； 当然，他们对于其他的事也一样感到不满，因为他们觉得他们自己实 际上什么事都没有参与。【古希腊】亚里士多德《雅典政制》
总的说来，做不公正的事情总是把好处多归于自己，把坏处少归 于自己。所以我们不允许个人的统治，因为他可以为了自己而成为暴君， 而要法律为统治。【古希腊】亚里士多德宪法的核心目标是保护身为政治人的政治社会中的每个成员，保 护他们享有的真正的自由。宪法旨在维护具有尊严和价值的自我，因 为自我被视为首要的价值，这种自我的优先，植根于上面讨论过的基 督教信仰，最终引发了被认为是自然权利的概念、因此宪法的功能也 可以被阐释为规定和维护人权的。在这些权利中，每个人宗教信仰的 权利过去和现在都是精神领域内至关重要的权利，它与物质领域内过 去和现在所保有的私人财产权同样至关重要。而在整个西方宪政史中 始终不变的一个观念是人类的个体具有最高的价值，他应当免受其统 治者的干预，无论这一统治者为君王、政党还是大多数公众。【美国】弗里德里希《超验正义宪政的宗教之维》
一种政体如果要达到长治久安的目的，必须使全邦各部分的人民 都能参加而怀抱着它存在和延续的意愿。【古希腊】亚里士多德《政治学》
平民主义政体的精神为自由。通常都说每一平民政体莫不以自 由为其宗旨《目的》，大家认为只有在平民政体中可以享受自由。自由的要领之一《体现于政治生活》为人人轮番当统治者和被统治者。【古希腊】亚里士多德《政治学》
法治应包括两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所 服从的法律又应该本身是制定得良好的法律。【古希腊】亚里士多德《政治学》
凡是不凭感情因素治事的统治者都比感情用事的人们较为优良。 法律恰是全没有感情的；人类的本性便是谁都难免有感情。【古希腊】亚里士多德《政治学》
法律应在任何方面受到尊重而保持无上的权威，执法人员和公民 团体只应在法律所不及的个别事例上有所抉择，两者都不应侵犯法律。【古希腊】亚里士多德《政治学》
法律是最优良的统治者，法律能尽其本质作出最适当的判决。【古希腊】亚里士多德《政治学》
越轨违法的行为常常因为事情微不足道而被人忽视，这有如小额 费用的不断浪费，最终耗尽了全部家产。所以大家应该防止在小 节上的越轨违法举动的开端。【古希腊】亚里士多德《政治学》
任何力量，只要
