“一禅：“当师傅，恋爱这件向你为而年有先来想好到的区一个当吗？””现如今随着社会经济不断发展，我们经常会将一些好句子分享出来。往往短句就足以表达丰富的意思，那些句子称得上有品味呢？我们给你提供了以下的《一禅小和尚语录》，句子仅供参考，我们来看看吧！
1、我因为没有爱而成佛，你怎么能因为对世界的爱而成佛呢？我承认。佛陀说：忏悔是没有用的。你有领先的优势，走吧，去续你的婚，我等着你回来。为此，我在菩提树下求了五百年。
2、师父说，做人要谦卑，不能太张扬，不然会身处阿鼻而不自知。当然这是我自己的理解，师父的原话是：人怕出名猪怕壮，死猪不怕开水烫。
3、果然，爱情可以看透，放下，你决定超越六轮回。
4、流星亮起来，不输日月
5、一段感情最遗憾的莫过于，固执地坚持了不该坚持的，却忘了，唯有放下过去，才能迎接那个真正守护你的人。
6、师傅说，女孩喜欢自拍，是为了将自己余生中最年轻的自己珍藏起来。
7、一禅：“当师傅，恋爱这件向你为而年有先来想好到的区一个当吗？”
8、悄悄在夜格界天有流泪的人，也能咬人将我牙开就西了想你水战也当的格界，有时候你的坚强也当也当超过你的想会国……----一禅小和尚
9、人生是一个遗憾的过程，遗憾带给人的是对生命更多更深刻的感悟，没有经历过遗憾的人生是不完整的，读懂了遗憾，才算读懂了人生，学会从遗憾中领略圆满，简单地享受生活，就会快乐许多。
10、衣不如新，人不如故，已经不合适的，后一来也不子年里用十合适了。
11、禅语人生一个丰富的人，内心必须要有一些可以令自己感到荣耀与骄傲的事，它照亮你前方的路。也应有些不安与警觉，它令你不易迷失。只有两者都通晓了，你才能走得稳、走得远。
12、⊙、一切事物在镜中都是空相，一切事物结束时都没有相。
13、能为正的智慧，是得到的时候坦可天道接受，这实去的时候淡可天道面对。
14、人不完全绝望一次，就不会知道什么是自己最不能割舍的，什么是真正的快乐。
15、村言折射传统，映照现实。最下里巴人，也最阳春白雪。农民是水，农村是海洋，不了解、不尊重、不重视、不依靠农民和农村，即使是航空母舰也难免会遇到被巨浪吞没的命运。
16、一禅：你说人们为什么作走上求姻缘认心？
17、你是否也活成了别人想要的样子。某个瞬间，大家可能再困惑中打圈，最后自我反思：自己变成了其他人的模样或者本来外表就是这样，所有的不甘心和渴望的，终究不过是
广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。以下是为你收集整理的禅语语录，欢迎阅读参考，希望对你有帮助!
佛家经典禅语(1)
1、坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫;有人问我西来意，尽把家私说向渠。
2、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
3、一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。
4、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
5、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
6、诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
7、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
8、一切众生，从无始来，迷己为物。解:一切含有灵性的众生，从无始到现在，被无明遮蔽，迷惑自己的真心，反认自己是物体。
9、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
10、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
11、于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。
12、于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。
13、有钱也苦，没钱也苦;闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢?越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练?
14、一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触，冷暖从来只自知。
15、一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师:知道“水至清则无鱼”吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。
16、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
17、只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。
18、知足常乐，不要这山望着那山高。
19、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
20、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
21、月影松涛含道趣，花香鸟语透禅机。
22、源乎源乎，千山势到(山狱，按：’山’在上，’狱’在下)边止，万派声归海上消。
23、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
24、知道“水至清则无鱼”吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才能成大器。
25、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
26、真心应物，不生分别。
27、真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
28、终日拈花择火，不知身是道场。
29、众生念念在虚妄
梦参法师(1915.7.13 - )，知名佛教禅师，现居于五台山真容寺。
梦参老和尚经典禅语：
1、看到人家富贵，不要羡慕，多做好事，莫问前程。他人的富贵不是现生的，而是前生修来的。发财了之后，他的财用来帮助别人，来生才受这个报。你一生做任何事情都成功，就说明你的前生善业很重。 佛教一切都讲因缘，就是三世因缘，过去，现在，未来。因缘本身就是因果。
2、修行就是把口里所说的，身体所做的，心里所想的修理修理，把恶变成善。这种修理还不够，还有把善恶之见也修理修理，无我、无人、无众生相，要能达到这个目的，功力就到一定程度了，这个时候才能够自在。这个修理当中就是观，人骂你、赞叹你，能达到不动心，心不为外境所动，就有功夫了。
3、有智慧的人會如是觀察，我們今生所受的，就是過去世我自己所做的。 明白之後，你看一切事、一切物、一切人，你會感覺到一切平等平等，沒有不平等的，自己做的自己受，有甚麼不平等的呢? 佛教所說的平等是這樣的說法，在因果律方面講平等，自做自受的平等。
4、平日里吃饭、穿衣、说话、做事，心能够经常观照，不让念头错失了，心永远定在阿弥陀佛上，定到极乐世界上，这叫三昧。我们说三昧加持力，谁加持?除了诸佛加持，是你自己加持自己的。
5、什么才是信心成就呢?觉知前念起恶，止其后念不起者。当第一个念头不对时，马上就能止住，不相续，就是信住、信位的菩萨了。对三宝一信入之后，这个菩提心不会动摇，不会变化。遇到自己有任何的艰难，宁舍身命也会保持菩提心的境界。
6、人在苦难当中，至诚心容易生起;一旦安逸了，虔敬心也就跑远了。求身体好一点，身体真的健康一些了，就忘了菩萨三宝，忘记生死无常又去放逸了，这种问题每个人身上都存在，这是必然的。除非修定成功得到禅悦法喜，心灵真正受到佛法滋养，信心才会不退! 否则，一切众生都一样会随习气业力退转。
7、平日吃饭、穿衣、说话、做事，心能够经常观照，不让念头错失了，心永远定在阿弥陀佛上，定到极乐世界上，这叫三昧。我们说三昧加持力，谁加持?除了诸佛加持，是你自己加持自己的。
8、很多人学法学了很久，信佛也信了很多年，始终不知道怎么样修道、怎么样入道，那是因为他贪爱心、财色心始终断不了，每天都活在热恼当中，离道甚远无法进入。文殊菩萨教导 善用其心, 我们若能常时警醒，用般若智慧去观照、去对治,如是修学佛法的人很快就能与道相应。
9、调伏就是功夫
1、“凡学佛贵真实不虚，尽除浮奢，志愿坚固，莫贪神通巧妙，深信因果，懔戒如霜，力行不犯，成佛有日，别无奇特。本来心佛众生原无差别，自心是佛，自心作佛，有何修证?今言修者,盖因迷悟之异,情习之浓,谬成十界区分。倘能了十界即一心,便名曰佛。故不得不尽力行持,消除惑业,习病若除,自然药不需要。古云，但尽凡情，别无圣解。喻水遭尘染，一经放入白矾，清水现前。故修学亦如是，情习如尘，水如自心，矾投浊水，浊水澄清。凡夫修行，故转凡成圣也。”
2、“要知今日之人，未能进步者，病在说食数宝，废弃因果律仪，此通弊也。若禅者以打成一片之功夫来念佛，如斯之念佛，安有不见弥陀?如念佛人将不念自念寤寐不异之心来参禅，如斯参禅，何愁不悟?总宜深究一门，一门如是，门门如是。果能如此用功，敢保人皆成佛，那怕业根浓厚，有甚习气不顿脱乎?此外倘更有他术能过此者，是则非吾所能知也。”
3、“每叹学道之士，难增进胜益，多由偷心不歇，喜贪便宜。今日参禅，明日念佛，或持密咒，广及多门。不审正助，刻刻转换门庭，妄希成佛，毫无佛行，造诸魔业，共为魔眷。待至皓首无成，反为讪谤正法。古云，‘欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。’今逢大士胜会，同心庆祝，各各须识自家观自在。大士从闻思修，入三摩地。阿难纵强记，不免落邪思。将闻持佛佛，何不自闻闻?反闻闻自性，性成无上道。”
4、“吾人须是从平实处见得亲切，从平实处行得亲切，才有少分相应，才不至徒托空言。平实之法，莫如十善。十善者，戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口，如是十善，老僧常谈。可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石，亦为世界太平建立人间净土之机枢。”
5、“教化人不在于多谈，行为好，可以感动人心。如《怡山文》所说‘若有见我相，乃至闻我名，皆发菩提心，永出轮回苦’。你行为好，就是教化他，不要令人看到你的行为不好，而生退悔心，这会招堕无益。”
6、“修道如栽田，谷子变秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成饭。佛性如种子，众生本性与佛无异，自心是佛，故曰佛性，这种子和秧稻米饭相隔很远。不要以为很远，就不相信这种子会成饭。成佛所以要先有信心，即把种子放在田里，等它发芽变秧，这时间又怕焦芽败种，错过时光，就是说修行要学大乘，勿误入小乘耽误前途。插了秧以后要锄草，等于修道要除习气毛病，把七情六欲，十缠十使，三毒十恶，一切无明烦恼都除净，智种灵苗，就顺利长成，以
