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刘昼，人名，一位是指北齐文学家，字孔昭，写有《金箱璧言》等文章。

刘昼名人名言：

祸之所生，必由积怨;过之所始，多因忽小。

凡人之心，险於山川，难于知天。

百战百胜，非用兵之善也。善用兵者，不战而胜，善之善也。

故谋能制敌者，将也;力能胜敌者，卒也。

故不趋利而逃害，不忻生而憾死，不可以威胁而变其操，不可以利诱而易其心。

丹可磨，而不可夺其色;兰可燔，而不可灭其馨;玉可碎，而不可改其白;金可销，而不可易其刚：各抱自然之性，非可强变者也。士有忠义之性，怀真直之操，不移之质，亦如兹者也。

不伐在于有功，不矜在于有德，不言归于冲退，谦挹之流也。

谦者，在于降己，以高下卑，以圣从鄙。

在贵而忘贵，故能以贵下民;处高而遗高，故能以高就卑。

夫知进而不知退，则践盈满之危;处存而不忘危，必履太山之安。

阳极而降，阴极而升，日中则昃，月盈则亏，此天之常道也。

过者，怨之梯也;怨者，祸之府也。

代之善人少，而恶人多，则举者寂寞，而谗者喧哗。

誉者，扬善之枢也，毁者，宣恶之机也。

故臣子之于君父，则有献可替否讽谏之文，知交之于朋友，亦有切磋琢磨相成之义。

而不听善言，是耳聋也，非其耳之有塞，善言不入耳乎?

夫人之将疾者，必不甘鱼肉之味;身之将败者，必不纳忠谏之言。

君子重正言之惠，贤于轩璧之赠，乐闻其过，胜于德义之名。

为衣冠者，己手不能，则知越乡借人以制之;至于理身，而不知借言以修其行，是处其身轻，而于冠重，不亦谬乎?

面之所以形，明镜之力也;发之所以理，玄栉之功也;行之所以策，善言之益也。

人目短于自见，故借镜以观形;发拙于自理，必假栉以修束;心暗于自照，则假言以策行。

礼然后动，则动如春风，人不厌其动;时然后言，则言如金石，人不厌其声。

言者，风也;无足而行，无翼而飞，不可易也。

言语在口，譬含锋刃，不可动也。动锋刃者，必伤喉舌。

日月者，天之文也;山川者，地之文也;言语者，人之文也。

是以君子量才而授任，量任而授爵，则君无虚授，臣无虚任。故无负山之累，折足之忧也。

以小量大，必有枉分之失;以小容大，则致倾溢之患;以重处轻，必有伤折之过;以轻载重，则致压覆之害。

小非大之量，大非小之器，重非轻之任，轻非重之制也。

为有宽隘，量有巨细，材有大小，则任其轻重，所处之分，末可乖也。

文以赞治，武以凌敌，趋舍殊律，为绩平焉。

织者渐进，耕者渐退，进退异势，成务等焉。

五行殊性，俱为人用，文武异材，为国大益。

盛暑炎蒸，必藉凉风;寒交冰结，必处温室。

规者，所以法圆，裁局则乖;矩者，所以象方，制镜必背。

虽有丝麻，无弃菅蒯;虽有姬姜，无弃憔悴。此之谓也。

因事施用，仍便效才，各尽其分而立功焉。

故伊尹之兴上功也，长胫者使之蹋锸，强脊者使之负土，眇目者使之准绳，伛偻者使之涂地。

俗之观士者，见其威仪屑屑，好行细浩，乃谓英彦;士有大趣不修容仪，不惜小检，而谓之弃人。

大道混然无形，寂然无声，视之不见，听之不闻，非可以影响求，不得以毁誉称也。

今人不知命之有限，而妄觊于分愿;命在于贫贱，而穿凿求富贵;命在于短折，而临危求长寿。

故善恶之命，若从天堕，若从地出，不得以理数推，非可以智力要。

命相吉凶，悬之丁天。命当贫贱，虽富贵，犹有祸患;命当富贵，虽欲杀之，犹不能害。

受气之始，相命既定，即鬼神不能移改而圣智不能回也。

命者，生之本也;相者，助命而成者也。命则有命，不形于形;相则有相，而形于形。

觉而问之，知典官有爱于己也，以越职之故而加诛焉。

春日丽天，而隐者不照;秋霜被地，而蔽者不伤，遇不遇也。

患齐而死生殊，德同而荣辱异者，遇不遇也。

命运应遇，危不必祸，愚不必穷;命运不遇，安不必福，贤不必达。

性见于人，故贤愚可定;命在于天，则否泰难期。

贤不贤，性也，遇不遇，命也。

人之通，犹水之通也;德如寒泉，假有沙尘，弗能污也。

水之性清动，壅以堤则波纽而气腐;决之使通，循势而行，从涧而转，虽有朽骸烂卉，不能污也。

入井望天，不过圆盖;登峰眺目，极于烟际。

势苟就壅，则口目双掩;遇必属通，则声眺俱明。

通之来也，非其力所招，壅之至也，非其智所回。

观其意也，非苟欲以愚胜贤，以短加长，由于人心难知，非可以准衡乎!

俗之常情，莫不自贵而鄙物，重己而轻人。

以面露外而心伏内，故善饰其情，潜奸隐智，终身不可得而见也。

而欲求其情，不亦难乎!不洁在面，人皆耻之;不洁在心，人不肯愧。

照之於外，不可而伪内者也，而伪犹生焉;心在人之内，而智又在其内，神亦照焉，外之於内，无所取徵也。

喜不必爱，怒不必憎，笑不必乐，泣不必哀，其藏情隐行，未易测也。

心有刚而色柔，容强而质弱，貌愿而行慢，性懁而事缓，假饰於外，以明其情。

天有春夏秋冬，旦暮之期;人者厚貌深情，不可而知之也。

天地阴阳之难明，犹可以术数揆而耳目可知。

故其象可观，不能匿其影;有形可见，不能隐其迹;有声可闻，不能藏其响;有色可察，不能灭其情。

故鸟有择木之性，鱼有选潭之情，所以务其翔集，盖斯为美也。

目之能见，蓬之能高，托日之光，附风之势也。

天之始旭，则目察轻烟;岁之将暮，则蓬卷云中。

故所托英贤，则迹光名显，所附暗蔽，则身悴名朽。

大热煊赫，焦金烁石。

荆岫之玉必含纤瑕，骊龙之珠亦有微纇。

鱼无水，则不可以生;人失足，必不可以步;国失民，亦不可以治;先王知其如此，而给民衣食。

衣食者，民之本也，民者，国之本也。民恃衣食，犹鱼之须水，国之恃民，如人之倚足。

身之有欲，树之有蝎。树抱蝎则自凿，身抱欲反自害。

塞先于未形，禁欲于危微。

顺者福之门，逆者祸之府。

外疾之害，轻于秋毫，人知避之;内疾之害，重于泰山，而莫之避。

物有美恶，施用有宜;美不常珍，恶不终弃。

夏商之衰，不变法而亡;三代之兴，不相袭而王。

蝎盛则木断，欲炽则身亡。

珠莹则尘埃不能附，性明而情欲不能染也。

春葩含日似笑，秋叶泫露如泣。

今处绣户洞房，则蓑不如裘;被雪沐雨，则裘不及蓑。

进贤受上赏，蔽贤蒙显戮。

亟战则民凋，不习则民怠，故兵不妄动，而习武不辍。

为山者基于一篑之土，以成千丈之峭;凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深。

救饥者以圆寸之珠，不如与之橡菽，贻溺者以方尺之玉，不如与之短绠。

人之将疾者必不甘鱼肉之味。

荃荪孤植，不以岩隐而歇其芳;石泉潜流，不以涧幽而撤其清。

丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。

祸福同根，妖祥共域。祸之所倚，反以为福;福之所伏，还以成祸。

小利，大利之贼;小祸，大祸之津。敬贪小利则大利必亡，不遗小祸则大祸必至。

外疾之害，轻于秋毫，人知避之;内疾之害，重于泰山，而莫之避。

珠莹则尘不能附，性明而情欲不能染也。

者福之门，逆者祸之府。

独立不惭影，独寝不愧衾。

棠溪之剑，天下之栝也，用获穗，曾不如钩镰之功也。

忠孝仁义，德之顺也;悖傲无礼，德之逆也。顺者福之门，逆者祸之府。

居不隐者，思不远也;身不危者，志不广也。

荆岫之玉，必含纤瑕，骊龙之珠，亦有微隙。

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清代文学家纪晓岚名人名言大全摘抄

纪晓岚 即纪昀(1724年6月-1805年2月)，字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人，清代文学家。直隶河间府(今河北献县)人。生于清雍正二年(1724年)六月份，卒于嘉庆十年(1805年)二月，历雍正、乾隆、嘉庆三朝，享年八十二岁。

四岁开始启蒙读书，十一岁随父入京，二十一岁中秀才，三十一岁考中进士，官至礼部尚书、协办大学士，曾任《四库全书》总纂修官，撰写了《四库全书总目提要》。因其敏而好学可为文，授之以政无不达(嘉庆帝御赐碑文)，故卒后谥号文达，乡里世称文达公。代表著作《阅微草堂笔记》。

纪晓岚名人名言：

儒之门户分于宋，医之门户分于金元。

浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛不老泉。

生我的，我不敢。我生的，我不淫。其余无可无不可。

牛皮拧鞭鞭打牛，苇草织席席盖苇。

江南，千山千水千才子;塞北，一天一地一圣人。

客从江南来，来时月上弦;悠悠行旅中，三见光清圆;晓随残月行，夕与新月宿;谁谓月无情，千里远相逐。

半夜归心三径远，一囊秋色四屏香;床前未觉黄金尽，镜前难教白发长。

忆息花间初识面，红袖半掩，石榴裙带，故将纤纤玉指偷捻，双凤金线;碧梧桐，深深院，谁料得两情何日教缱绻。

谁种潇潇数百竿，伴吟偏称作闲官;不随妖艳争春色，独守孤贞待岁寒。

君子不党，遇难必有人周济之。

唐代文学家陈子昂名人名言警句大全摘抄

陈子昂(659到700)唐代文学家，初唐诗文革新人物之一。字伯玉，汉族，梓州射洪(今属四川射洪)人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。光宅进士，历仕武则天朝麟台正字、右拾遗。解职归乡后受人所害，忧愤而死。其存诗共100多首，其中最有代表性的是《感遇》诗38首，《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首。其诗风骨峥嵘，寓意深远。

陈子昂名人名言警句：

天下之政，非贤不理;天下之业，非贤不成。

前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。

怀挟万古情，忧虞百年疾。

无为空自老，含叹负生平。

自古皆有死，徇义良独稀。

达兼济天下，穷独善其时。

辞家壮志凭孤剑，报国先声震两河。

好贤而不能任，能任而能信，能信而不能终，能终而不能赏，虽有贤人，终不可用矣。

贤人于国，亦犹食之在人，固不为噎而绝糇粮，亦不可以谬贤而远正士。

浮荣不足贵。

岁华尽摇落，芳意竟何成!

孤松宜晚岁，众木爱芳春。

青蝇一相点，白壁遂成冤。

官人惟贤，政之所治。

野戍荒烟断，深山古木平。

明月隐高树，长河没晓天。悠悠洛阳道，此会在何年?

圣人不利己，忧济在元元。

逢时独为贵，历代非无才。隗君亦何幸，遂起黄金台。

明朝文学家吕坤名人名言大全摘抄

吕坤(1536年10月24日1618年7月24日)，字叔简，一字心吾、新吾，自号抱独居士，明代归德府宁陵(今河南商丘宁陵)人。明朝文学家、思想家，吕坤刚正不阿，为政清廉，他与沈鲤、郭正域被誉为明万历年间天下三大贤。主要作品有《实政录》、《夜气铭》、《招良心诗》等，除《呻吟语》、《实政录》外，还有《去伪斋集》等十余种，内容涉及政治、经济、刑法、军事、水利、教育、音韵、医学等各个方面。吕坤思想对后世有很大影响，其代表作《吕坤全集》是文化典籍整理中的原创性之作。现在宁陵有吕坤篆盖于慎行的墓志铭。

吕坤名人名言：

修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。

奋始怠终，修业之贼也;缓前急后，应事之贼也;躁心浮气，蓄德之贼也是;疾言厉色，处众之贼也。

安而后能虑，止水能照也。

把意念沉潜得下，何理不可得，把志气奋发得起，何事不可做。

不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。

处人不可任己意，要悉人之情;处事不可任己见，要悉事之理。

处人只要个谦逊，居家只要个和平，教子只要个学好，吃穿只要个温饱，房舍家伙只要个坚实有用，冠婚丧祭只要个合理。

大其心，容天下之物;虚其心，受天下之善;平其心，论天下之事;潜其心，观天下之理;定其心，应天下之变。

多病无完身，久病无完气。

凡听言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者识见，又要知言者气质，则听不爽矣。

方严是处人大病痛，圣贤处人，离一温厚不得。

防欲如挽逆水行舟。才歇力，便下流。

富以能施为德;贫以无求为德;贵以不人为德;贱以忘势为德。

厚时说尽知心，提防薄后发泄;恼时说尽伤心，再好有甚颜色。

久立先养足，久夜先养目。

老不足叹，可叹是老而虚生;死不足悲，可悲是死而无补。

理直而出之以婉，善言也，善道也。

轻言骤发，听言之大戒也。

取人之直恕其戆;取人之朴恕其愚;取人之介恕其隘;取人之敏恕其疏;取人之辩恕其肆;取人之信恕其拘;所谓人有所长，必有所短也，可因短以见长，不可忌长以摘短。

侍人要丰，自奉要约，责己要厚，责人要薄。

懒惰二字，立身之贼也。千德万业，日怠废而无成，千罪万恶日横恣而无制，皆此二字为之。

无伤二字，修己者之大戒也。

无欲之谓圣，寡欲之谓贤。多欲之谓凡，贪欲之为狂。

先众人而为，后众人而言。

修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。

言语之恶，莫大于造诬。

以患难时，心居安乐;以贫贱时，心居富贵;以屈局时，心居广大，则无往而不泰然。以渊谷视康庄，以疾病视张健。以不测视无事，则无往而不安稳。

以至公无私之心，行正大光明之事。

欲理会七尺，先理会方寸;欲理会六合，先理会一腔。

做第一等人，干第一等事;说第一等话，抱第一等识。

赏及淫人，则善者不以赏为荣;罪及善者，则恶者不以罚为辱。

好面上炙个疤儿，一生带破;白衣上点些墨儿，一身带涴。

大凡做一件事，就要当一件事;若还苟且粗疏，定不成一件事。

一向单杉耐得冻，乍脱棉袄冻成病。

仇无大小，只怕伤心;恩若救急，一芥千金。

人不自爱，则无所不为;过于自爱，则一无所为。

气忌盛，心忌满，才忌露。

贫不足羞，可羞是贫而无志。

自私自利之心，是立人达人之障。

瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。

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