励志的句子 · 句子大全

平日我们在学习、生活和工作过程中,我们经常会在聊天软件中收到别人分享的短句。很多时候句子会被我们用来表达每天的心情。见到好句子有没有一键分享的“冲动”?经过搜索和整理,小编为大家呈上佛语禅言经典语录,供您参考,并请收藏本页!

一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。下面是小编小编为大家整理收集的关于禅言的经典佛语语录,欢迎大家的阅读。

1、佛不渡无缘的人,不能渡的人,我们就把他当做菩萨来看。

2、一个人如果不能从内心去原谅别人,那他就永远不会心安理得;关于爱情的名人名言。

3、大多数的人一辈子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。

4、不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自我。

5、业障深重的人,一天到晚都在看别人的过失与缺点,真正修行的人,从不会去看别人的过失与缺点。

6、看轻别人很容易,要摆平自己却很困难。

7、修行要有耐性,要能甘于淡泊,乐于寂寞。

8、有些事,努力一把才知道成绩,奋斗一下才知道自己的潜能。

9、有钱也苦,没钱也苦;闲也苦,忙也苦,世间有哪个人不苦呢?越不能忍耐,越会觉得痛苦,何不把苦当磨练?

10、勇于接受别人的批评,正好可以调整自己的缺点。

11、一念平直。即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。

12、一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。

13、憎恨别人对自我是一种很大的损失。

14、忍字上面一把刀,为人不忍祸自招,能忍得住片时刀,过后方知忍为高。

15、不是某人使我烦恼,而是我拿某人的言行来烦恼自己。

16、忘不了的,不必刻意忘;放不下的,不要急着放。

17、你可以拥有爱,但不要执着,因为分离是必然的。

18、多一分心力去注意别人,就少一分心力反省自我,你懂吗?

19、自性若悟。众生是佛。自性若迷。佛是众生。自性平等。众生是佛。自性邪险。佛是众生。

20、请你用慈悲心和温和的态度,把你的不满与委屈说出来,别人就容易接受。

21、别人可以违背因果,别人可以害我们,打我们,毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人,为什么?我们定要保有颗完整的本性和颗清净的心。

22、学会把自己的心态放低放平,多看自己的缺点,多看别人的优点,让傲慢的心变得谦虚恭敬,这样您所处的环境自然就融洽了。

23、净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

24、坏孩子,父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生,我们更应该特别宽恕他怜愍他,而不应该远离他舍弃他。

25、缘从心起,缘亦从心灭,是非对错、善恶悲喜,都是从心生起的幻化。

26、一念愚即般若绝,一念智即般若生。

27、一切万法。皆从自性起用。是真戒定慧法。

28、正人行邪法,邪法亦正,邪人行正法,正法亦邪,一切唯心造。

29、不能在一起,就不能在一起吧,其实一辈子也没那么长。

30、与人相处之道,在于无限的容忍。

31、学道之人。一切善念恶念。应当尽除。无名可名。名于自性。无二之性。是名实性。于实性上建立一切教门。

32、世界总是优劣并存,注意力在哪里,你的心就在哪里。

33、缔造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

34、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的,那为何不现在就布施给真正需要的人呢?

35、永远不好浪费你的一分一秒,去想任何你不喜欢的人。

36、别人讲我们不好,不用生气难过。说我们好也不用高兴,这不好中有好,好中有坏,就看你会不会用?

37、器虽粗弊,不可便弃;愚贱不肖,亦不可弃;各有所用,王当识止。

38、承认自己的伟大,就是认同自己的愚疑。

39、活着的气度是昂首挺胸,独立寒冬,面对漫天大雪,而巍然不动的英雄豪情,是酷暑三伏,雷雨交加,坐于书房,面不改色,挥笔题书的那份悠然宁静。

40、今日之痛,源于昨日的放纵;今生之苦,皆因前世的孽障。

41、不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。

42、一切恶法,本是虚妄的,你不要太自卑你自己。一切善法,也是虚妄的,你也不要太狂妄你自己。

43、一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。

44、父母恩,忘不得,师长教诲牢记着。羔羊尚且知跪乳,人无孝行算哪个?奉师养老,尽分尽责,逆什么?

45、医生难医命终之人,佛陀难渡无缘的众生。

46、不好浪费你的生命在你必须会后悔的地方上。

47、根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有1条疯狗咬你一口,难道你也要趴下去反咬他一口吗?

48、良心是每一个人最公正的审判官,你骗得了别人,却永远骗不了你自己的良心。

49、自心丰足,才能感知世间的丰富;自己善良,才能感知世间的美好;自己坦荡,才能逍遥地生活在天地之间。

50、放轻松,给自己快乐,也给别人快乐。

51、原谅别人,就是给自我心中留下空间,以便回旋。

52、修行是为了更好的生活,也是为了走得更远,生活得更美满,生活的更洒脱、更自在。

53、随缘不是得过且过,因循苟且,而是尽人事听天命。

54、恋爱不是慈善事业,不能随便施舍的。感情是没有公式,没有原则,没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

55、今世,能征服卑劣的、难克制的爱欲的人,种种忧苦脱落,如莲叶上的水珠落。

56、如果你不给自我烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。

57、修心当以净心为要,修道当以无我为基。过去事,过去心,不可记得;此刻事,此刻心,随缘即可;未来事,未来心,何必劳心。

58、你要包容那些意见跟你不一样的人,这样貌日子比较好过。你要是一向想改变他,那样貌你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

59、得不到的东西,我们会直以为他是美好的,那是因为你对他了解太少,没有时间与他相处在起。当有天,你深入了解后,你会发现原不是你想像中的那么美好。

60、修行就是修正自我错误的观念。

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悟禅的佛语经典语录


世上的一切都是因缘和合而成,并无自性,所谓“缘起性空”。下面是小编小编为大家整理收集的关于悟禅的经典佛语语录,欢迎大家的阅读。

1、 亦复如是者、是标明、受想行识、与前色字、合为五字、一体也、五字者、五蕴也、五字、五则者、亦名五阴。亦复如是者、五蕴、五则、亦如是也、如是者、五蕴、五则、非一非二也。非一者、色、受、想、行、识、五则、五义也。非二者、其五蕴、五则、即是一体也、一体者、喻人身、与两手、两足、合为一体也、所谓一体者、非一非二也。我等参者、理当、一体皆空也、方为、五蕴皆空也。集 句。亦 复如是者 、如是 修、如是行、如是悟、如是证、如是本末一体、即无有不清净、之处。清净者、空五蕴也、能空五蕴时、其他诸行、不空亦空尽矣。 ——涤华禅师 《心经注解》

2、 受是接受(二)想是妄想(三)行是行为(四)识是识别(五)与前色字、合并为伍、其名为、五蕴、其号为五阴。五阴者1、色者、倘见诸色时、心无迷惑、在无迷惑中、无贪、无爱、无取、无舍、是名色空2、受者、若遇诸受时、非义勿受、弗以道性者、勿受、受无爱相、是名受空3、想者、真心无相、亦无想执、更无推测、本无希望、即无我相、是名想空4、行者、若一举一动、一勤一止、以及、知觉、无 污其心 、无动其 意、其 心若水、其意如山、其名为识空。集句。受相行识、与色为伍、即名为五蕴、倘无、人我是非、即名、为空、倘时时如是、即名到彼岸。倘空五蕴、即得其纲、所谓纲举目张。纲举者、真心明也、目张者、本性见也、明心见性之人、弗得其果、弗证其道者、弗可能也。 ——涤华禅师 《心经注解》

3、 空即是色者、真空能含、万象、其万象者、皆是真空之中、而显也。凡夫倘能、空其心、即不名为凡夫也。空心者、何能无四相、能空五蕴、与眼之所见、耳之所闻、鼻之所嗜、舌之所尝、身之所触、意之所感、识之所别者、见如是等、而不生其心者、其名为、能空其心也。而不是、不见、不闻、不嗜、不尝、不触、不感、不别者。而是、无染、无住、无能动其心也、倘能如是、即证得三果之人也。 ——涤 华禅师 《心经 注解》

4、 空者、是真空也、真空者、有灵有觉也。而不是玩空者、玩空者、空无灵觉也、真空能含一切、一切不碍真空。所谓真空、能含妙有、妙有能显、真空、之德、之用、之灵也。 ——涤华禅师 《心经注解》

5、 色者、多种颜色也、色者、多者、多种、多类、之别也。色者、是某心内、分别、诸众生相中、多类之别也、色者、凡是、有形有相、有动、有止者、其性皆不离、其色也。以及妄念、与欲性、亦复如是、总名为色也、甚至举心动念、行住坐卧、生活之中、皆有色性也。 ——涤华禅师 《心经注解》

6、 舍利子、三个字1、是佛大弟子中、之一也2、是佛在般若会上、呼名提字、以彼而作、代表之人也。使彼遗留是经、度诸有情也、有情者、有七情也、度有情者、是断有情也。七情者、喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲、也。集句。舍利子、复名、舍利弗者。按理解之、是如来、头顶中、红色高起、舍利子也。寄名取义、而使我等、得入般若门、而进般若室也、即坐般若座、而行般若道、即用般若、之大 用也。 ——涤 华禅师 《心经注解》

7、 度者、从此岸度到彼岸也。度者、经过其度者、从苦厄处、度到常乐我净之处。度者、度出我等、出此生死海也。度者、使诸众生、出此五阴之狱、直赴无为之大道、而到究竟、之彼岸也。度者、度我离欲离妄、真心归觉地也。 ——涤华禅师 《心经注解》

8、 “照见者、而不是眼见也、亦非非眼、”以回光反照、照明自心“空”。观自在者、其意若似也、所谓、修菩萨行读恒时、行读形菩提道者、必须回光反照、反照自心、之中、所见五蕴、空是不空。五蕴不空者、生死不空也、生死不空者、即生死不能了也。五蕴空时、生死亦空也、生死空者、是不生不死也。 ——涤华禅师 《心经注解》

9、 行深般若波罗蜜多时。 ——涤华禅师 《心经注解》

10、 论理。观者、以自心眼、反观本觉、真心之中、有无尘相否。有尘相者、即当、舍之断之、“灭之”绝之。无尘相者、即为真心也。真心者、到彼岸也。观者、喻立大圆宝镜之前、当知、宝镜之中、之人是谁。亦名、回光反照、照明本心也。 ——涤华禅师 《心经注解》

11、 般若波罗蜜多心经 夫心经者、真心大道也、真心、无遍、无不遍、大道、无到、无不到、所谓、在无无之中、真心明也、大道见也、然而、明无明相、见无见执、在无相、无执中、无所不见、无所不闻、无所不觉、故名、为大觉、大觉者、觉三世、非三世、亦非非三世、觉十方、非十方、亦非非十方、在非非中、觉性圆已、道心成矣、亦无圆成相、是名为如来 ——涤华禅师 《心经注解》

12、 让你烦恼的人,是来帮你的;让你痛苦的人,是来渡你的;让你怨恨的人,是你生命的贵人;让你讨厌的人,是助你成长的;因为,凡是你所抗拒的事物,其实都是你自己的侧面,是另一个你自己。

13、 人生好比一条长长的路,命运之神会为每条路都设置一些障碍,只不过有的设在路前端,有的设在路后端。若把人生拉长看,就会发现命运总体是公平的。不要在逆境的时候悲观绝望,前面也许就是一马平川,也不要在顺境的时候得意忘形,前面也许暗礁密布。

14、 心清净故世界清净。心杂秽故世界杂秽。我佛法中以心为主。一切诸法无不由心。 注:心若清净,则世界清净。心若染污,则世界染污。所以,佛法以心为关键,世间万法,都是由自己的心变现。 《大乘本生心地观经》

15、 人生中难免遭遇痛苦,生起烦恼,但我们不必为此自我折磨。如果一直盯住白墙上的几个墨点不放,黑暗就会占据你的视野。同样的道理,如果总是粘著于生命的某些片段,就会让你失去完整的人生。放过自己,不折磨自己,也是一种放生。

16、 此有故彼有,此生故彼生。 《杂阿含经》

17、 若世界实有者,即是一合相。 ——鸠摩罗什 《金刚经》

18、 如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。 ——鸠摩罗什 《金刚经》

19、 我无我、无人、无众生、无寿者修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。 ——鸠摩罗什 《金刚经》

20、 当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,即为如来以佛智慧悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。 ——鸠摩罗什 《金刚经》

21、 若复有人得闻是经,不惊不怖不畏,当知是人甚为希有。 ——鸠摩罗什 《金刚经》

22、 若复有人得闻是经,信心清静,即生实相,当知是人成就第一希有功德。 ——鸠摩罗什 《金刚经》

23、 若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施,若复有人,于此经中乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多。 ——鸠摩罗什 《金刚经》

24、 随说是经乃至四句偈等,当知此处一切世间天、人、阿修罗,皆应供养如佛塔庙,何况有人尽能受持、读诵。 ——鸠摩罗什 《金刚经》

25、 于此经中乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。 ——鸠摩罗什 《金刚经》

26、 若复有人于此经中,受持乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。 ——鸠摩罗什 《金刚经》

27、 在在处处,若有此经,一切世间天、人、阿修罗所应供养,当知此处即为是塔,皆应恭敬作礼围绕,以诸华香而散其处。 ——鸠摩罗什 《金刚经》

28、 “一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。 这个是最出名的四偈。 意思是: 世界上一切有所作为的事物,都如梦如幻,如水中的汽泡, 如镜中的影子,如早晨的露水,太阳出来后就会消失;如同闪电一般, 瞬息即逝,对于一切事物,都应这样看待。 ——罗什 《金刚经》”

29、 金刚经中关于四句偈,历代注疏者的猜测大概有这么一些: 一是第五节中的“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。” 二是第二十六节中的“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。” 三是第三十二节中的“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。” 最近还有研究者根据佛陀之言,认为四句偈是:“一曰空身;二曰空心;三曰空性;四曰空法!”

30、 世上的一切都是因缘和合而成,并无自性,所谓“缘起性空”。

31、 万物非有非无,而又非非有非非无;中道不片面,而又非不片面。 《大藏经卷四十五》

32、 传说惠能就因经中的“应无所住而生其心”一句经文而开悟。 ——鸠摩罗什三藏法师 《金刚经》

33、 “能断金刚般若波罗密经”是本经总题。含义即是以金刚般的无坚不摧、无障不破的般若智慧对治一切虚妄执著,达到对实相的理解,得到解脱,到达彼岸。 ——鸠摩罗什三藏法师 《金刚经》

34、 “随其心静,则佛土净”。 ——慧能 《坛经》

35、 “一刹那间,妄念俱灭,若识自性,一悟即至佛地” ——慧能 《坛经》

【佛语经典语录】

1、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

2、但离妄缘,即如如佛。

3、悟心容易息心难,息得心缘到处闲。

4、若不修内行,唯只外求,希望获福,无有是处。

5、若欲求佛但求心,只这心心心是佛。

6、如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

7、不可说。

8、色即是空,空即是色。

9、苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。

10、我不入地狱,谁入地狱。

11、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

12、一花一世界,一佛一如来。

13、大悲无泪,大悟无言,大笑无声。

14、一切皆为虚幻。

15、人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤。

16、三世诸佛以自心为本师。

17、若能自识本心,念念磨练;莫住者,即自见佛性也。

18、不见他非我是,自然上敬下恭,佛法时时现前,烦恼尘尘解脱。

19、一切众生,种种幻化,皆生如来圆觉妙心。

20、却物为上逐物为下,此乃是学道省力工夫。

每日一禅微信经典语录_佛语禅心


每日一禅微信经典语录_佛语禅心_

1、 如此愚人,以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。如此愚人临命终时,遇善知识,种种安慰,为说妙法,教令念佛。如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛,称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。命终之时,见金莲花,犹如日轮,住其人前,如一念顷,即得往生极乐世界。《观无量寿佛经》

2、 菩萨摩诃萨在家宅中,与妻子俱,未曾暂舍菩提之心,正念思惟萨婆若境,自度度彼,令得究竟。以善方便,化己眷属,令人菩萨智,令成熟解脱。虽与同止,心无所著,以本大悲,处于居家,以慈心故,随顺妻子,于菩萨清净道,无所障碍。《华严经》卷二十四,十回向品

3、 不论悲喜,没有退路,无论爱否,没有回程。路尽时,适时拐弯,总会豁然眼前;平淡时,点点蕴积,总有精彩呈现。说不清,就不说,难得沉默;想不透,就不想,难得省心;做不到,就不做,难得清静。

4、 心外无法,满目青山。(唐)希运《黄檗传心法要》

5、 以知心无量故,知身无量,知身无量故,知智无量。《大日经》卷六,百字果相应品

6、 能接受法,成长慧命;获得回响,就是回因向果。

7、 其实,肯定自己,不仅是禅者的一大课题,还是我们普通人最欠缺的 东西。自信对于每个人都同样重要,没有自信,要想成功,简直是天方夜 谭!和后退一样,自信也是成功者一项必不可少之品质,其实这两者并不矛 盾,只有自信之人才能够从容后退,才不会认为退一步,就再也不能前 进了。

8、 游戏人间,烦恼要放下,做事要用心。

9、 修心禅语1、征服世界,并不伟大,一个人能征服自己,才是世界上最伟大的人;2、把自己的欲望降到最低点,把自己的理性升华到最高点,就是圣人;3、人生最大的敌人是自己。人生最大的失败是自大。4、人生最大的愚蠢是欺骗4是非以不辩为解脱,烦恼以忍辱为智慧,办事以尽力为有功。5、感激伤害你的人,因为他磨练了你的心志。

佛语禅心,心灵禅语【一】

10、 若是遭人反对而不动心,即是忍辱。在生活中,天天都会有跟人意见不合的时候,不闹情绪很难。如果就事论事,没有人我的分别,才能做到不动心。

11、 在修行中,唯有放下,自性才能显现;唯有奉献,心量才能广大如虚空。

12、 日常生活中的衣食住行、起卧坐立中都有禅机。

13、 每个众生都具佛性,然而众生的佛性被无明烦恼遮住,就像太阳被乌云遮住一般。只有通过实修实证才能够将自己的本能发挥出来,将如同太阳一般的佛性展现|H{来。成佛并不是说我们去一个没有去过的地方,也不是得到一些没有得到过的东西,而是我们心中原有的潜能全然的显露,也是我们的心彻底清净。学佛是为了觉悟宇宙人生的真谛,长养慈悲和了达智慧的真理。学佛不是注重表相的东西,更不是沉迷在修学佛法的表面形式上。作为一个佛弟子,做人的修养、品格要一天比一天提升,自己内心的烦恼、妄想要一天比一天减少,断除烦恼和增上功德,这才是修行的目的。

14、 若说法时,应净三轮:谓所为众生、我不可得,亦不分别自为法师,于所说法而无住着。如是说法,是名说一相法门。《大宝积经》卷六十,文殊师利授记会

15、 无论任何学问,任何法则,倘使脱离了人生,它就不再有任何意义。虽然安详是禅的生命、是法的现证,但它也是人生的最高生活艺术。耕云先生

16、 每个人都有属于自己的故事,幸福或者心酸只有自己最能体 味。故事越离奇曲折,人物命运越大起大落,局外人就越是难以把 握。我们都是自己故事里的主角,同时又是别人故事的旁观者和倾听 者。尽管我们多数时候并不愿意参与到别人的故事之中,却往往又身 不由己。但愿我们参与的都是幸福故事!

17、 生活中的第一体验,亲身经历的精彩动人的故事,为读者解疑答惑,认识自己,参透社会,感悟人生。禅无处不在,禅源于生活。将禅的有益启发用生活的辩证法解读一番,特别是在当今繁华世界,让大家学习一些禅的智慧,摆脱日常世俗的烦恼,养成平常心的生活态度,淡定平静地活着。

18、 【一日禅心】有些路,只能一个人走,同行的人,终究会在某个渡口离散。无论你博览多少群书,依旧无法做到淡定从容。无论你多么深晓人间世事,依旧无法做到淡定从容。世间百态,必定要亲自品尝,才知其真味;漫漫尘路,必定要亲力亲为,才知晓它的长度与距离。

19、 诸法毕竟不生,但有假名,都无自性。《大般若经》卷四二一,无边际品

20、 天堂和地狱,都是由心和行为所造作。我们不要怕地狱,要怕的是心的偏向。

21、 善为大铠,不畏刀兵;善为大船,得渡河渊。有能守信,室内和安。现世有庆,福追自然。行之得报,非神授与。《事佛经》

22、 修行的道路,就是要充分相信自己,其他一切放下,不必于日用平常行事外,别有用功,别有修行。这就是不用功的用功,也就是禅师们所说的不修之修。

23、 似乎是无从记起,夜阑人静,我就成了那位任思绪渺茫追忆的女人。在静悟深省中,静听音韵风铃,摇醒灵魂里的一帘幽梦又隐秘包裹触觉。无从记起,青灯黄卷中,我就成了那位深夜执笔,任思绪飘零到双鬓纷落白雪,在世俗的洗礼中,一再隐忍禅让把灵魂就烧成了一把灰烬。

24、 此法即心,心外无法;此心即法,法外无心。佛经

25、 【禅语感悟】 妙善禅师将身体看做大的粪桶,加个小的粪桶,也不稀奇。这种认识 正是他高尚的忍辱人格和道德慈悲的表现。

26、 行,既是行动,也是行走,行动是一种随时而发的实践,行走是永远身在途中的状态。也就是说,修行与学习相伴相随,永远都不会停止。

27、 跑得快不如长个好脑袋。人和人最大的差别是思考问题的角度不同。那些成功人士不是天生的聪明,而是会不断运用一些新方法帮助自己快速成长。创新才能闯出一条生路。

28、 宽容是一种幸福,饶恕别人,不但给了别人机会,也取得了别人的尊敬,使自己能够与他人和睦相处。

29、 【拜佛】拜佛具有忏悔罪过、修持禅定与感恩礼敬的意义,借拜佛表达对佛法僧三宝的尊敬与感恩,并检讨自我、忏悔过去所造的业障,不但有助于人格的提升,也能让人的身心安定。所以,拜佛是每一位佛教徒首先要学习的宗教仪式。

30、 信能渡渊只要有信心,即使大河也可以设法渡过;反之,即使近在咫尺,也无法到达。

31、 真正知道的人不会再区分知与不知,反而会以知为不知。

32、 此菩萨于诸众生发十种心,何者为十?所谓利益心、大悲心、安乐心、安住心、怜悯心、摄受心、守护心、同己心、师心、导师心,是为十。病者不可不看。若有欲供养我者,当供养病人。《四分律》卷四十一

33、 每天一百次的自语,看似简单,但是仍然没有几个人能坚持下来,由此不难看出,坚持不懈是多么困难的事情。

34、 【天天禅语】觉悟的人生,知道如何付出与造福。

35、 莲花生在被人遗忘的废物和污泥中,仍然放出悦人的芳香,宛如佛弟子在爱欲强烈的人群中,而能散发着智慧的光芒。《佛陀的格言》

36、 同样的,一个人若缺乏高尚的品格,即使获得殊胜的法教,并专心念佛,也无法得到诸佛菩萨的加持与护佑,更无法成就圣者的任何境界。

37、 人多迷于寻找奇迹,因而停滞不进;时间再多,路再长,也了无用处,终无昕得。证严法师

38、 如果心不造作,就是自然喜悦,如水不加搅动,本性是透明清澈。禅坐的心就像一罐泥水,人们越不理会或搅乱它,杂质就愈会沉淀到罐底,水的自然明净本性也就会呈显出来。心的本性也如此。任其自然,不加改变,就可以找到喜悦与清明的真性。

39、 茶如人生,因为变化,所以无常。世人都不喜欢无常,因为不能适应它 的铁面无情,似乎它只能与悲伤和无奈相联系。而对于觉悟的人来说,正是 有了无常,我们的生命品质才有提升的希望。

40、 圆满的人生是建立在对因果规律的深信不疑和透彻把握的基础之上。

41、 人除了有生老病死等悲苦以外,人与境、人与事、人与心,甚至人与人的不协调,都会产生各种悲苦。其实面对各种不顺己意的境界,要能容他、化他,而不要有怨。因为愈是怨恨,只有苦上加苦,所以忍难忍之苦,要有容无怨。苦难折磨的人生,如磨刀之石:多一份苦难,便多一份坚忍;多一份折磨,便多一份毅力。

42、 只要我们改变面对困境的心态,时时积德行善,我们的命运便会从此改变。

43、 丢失的钱财并不重要,重要的是:首先要找回迷失的自己。

44、 贪心也好,嗔心也好,痴心也好,都是从本能出发,然后衍生成为生命堕落的催化剂;超越了一定的界限、超越了一定的道德规范,就会产生各种各样的烦恼。

45、 因为我爱得更多,所以我得到更多。海涛法师

46、 然不达无修无证之体,不名真菩提心;不发菩提心,亦不名真信。(明)澫益《灵峰宗论》卷二之五

47、 多年前我到一个村庄访问。因为山高路险,外面的人也很少 到这里来,我的造访在村庄里引起不小的轰动。村长告诉我,因为我 的到来,村里热闹得像过年一样。所有跟我照面的人都向我问候,表 示友好。记忆最深的是经过一棵果树时,村长顺手摘下几个果子递给 我:吃吧。说着自己径自吃了起来。

48、 有二位年轻比丘尼来精舍,问:法师啊!在您修行的这条道路上,有否碰到困难的事?师父反问他们:什么nL{做困难?我从来没有时间去想困难。

49、 心静者不浮躁,沉稳者不轻浮。人,有好的心境,才能塑造好的生活环境,优化生活环境是创造甜美生活的重要途径。

50、 【天地有美不能言,花开花落总是春】1.做生活的有心人,你若盛开,蝴蝶自来。2.送人玫瑰,手留余香。3.莫烦忧,你若努力,天自安排。

51、 禅修可以使我们认清自己的本来面目,增进身体健康,祛除种种疾病,安定心灵精神,增长般若智慧,彻悟宇宙真理。

52、 佛家说:高者惟欲善自己出,卑者亦不欲善自人行。甚至诬词以诋瑕,阴计以败美,徒坏心术,于人何损。殊不知人有善念善事,我能激劝赞扬之,使其分量圆成,功行充足,则人之善,即我之善,便是无穷功德。佛说:救人一命,胜造七级浮屠。浮屠就是佛塔。造塔的功德很大,但为死去的人造塔不如救人一命的功德大。佛陀告诉人们,要奋不顾身地去援救面临死亡威胁的人。积功德莫过于救人,当一个人遇到生命危险,或者心性迷失走向不归路时,一定要出手相救,因为修凡心者才能结善缘。

53、 大功德的成就才有大智慧,你光在打坐里头求智慧,这是小乘法门。(当代)南怀瑾《如何修证佛法》

54、 【天天禅语】懂理的人,不一定懂事;懂事的人,一定懂理。

55、 人是生而不独立的,生而与他人有着千丝万缕的联系。阳 光、空气、水,民族、国家、社会,以及世间的一切,被所有的人共 享、争夺,没有谁能够置身事外。唯有灵魂属于个人,一个人能否坚 持自己独立的灵魂,自己要负全责,没有任何理由推诿。崇尚独立的 人们,先要自问自己的灵魂是否已经独立。

56、 做人要做到三不靠:一不靠权力,二不靠地位,三不靠金钱。

57、 在一定时期内,人的能力、处境以及拥有的资源是一定的,有没有担心的事、能不能把事情办好、会不会留下遗憾,跟欲望大小有什么关系呢?

58、 伏尔泰曾说过:几只苍蝇咬几口,绝不能羁留一匹英勇的奔马。每一 位优秀人物的身旁总会萦绕着各种纷扰,对它们保持沉默要比寻根究底明 智得多。我们应当保持一种温和平静的心态,从容地面对那些纷扰。

59、 【禅法六字】生命,生死,生活。生命不生不灭不垢不净不增不减。生死是表相。生灭来去是无常的。生活是日常的言谈举止等身心活动的体现。生命为体,生死是相,生活是用。苦不升起的安详喜悦的心境为智慧彼岸。掌握心境将禅的智慧与慈悲落实到生活中就能超越生死之相,圆满生命本体,禅悟人生。

60、 修行,就是修身、口、意。通过闻、思、修与戒、定、慧的实践,让自己的身、口、意与诸佛的身、口、意逐渐相融合,最终达到F{己与诸佛全然地合二为一,乃至超越一体与异体等二元对立的境界,并任运圆满弘扬佛法与普度众生的伟大事业:

61、 巢知风,穴知雨,不用安排,自成规矩,历历靡缘,间间何遇乐哉?林鸟渊渔,一笑相忘尔汝,且道,如何体悉恁么相应去?还会么?《宏智禅师广录》

62、 生活中,有很多人往住在拥有财富时不懂珍惜,不能善用财富广积善缘。为人处世舍不得花一分钱,活像个守财奴,有时甚至怕穷亲戚上门借钱,于是整天编造自己没钱的谎言。殊不知,当我们无数次将谎言当成事实来讲时,总有一天谎言真的会变成现实,这在一定程度上说明了意念的力量无比强大。

佛语禅心,心灵禅语【二】

63、 同样是过一辈子,欲望大的人得花很大的气力,才能满足需求;而欲望淡薄的人,少欲少烦恼,便能安稳地终此一生。

64、 对一些人来说足球是胜败,对一些人来说足球是话题,对一 些人来说足球是思想。足球包含一种大众哲学,中国足球要寻出路, 就必须找到这个哲学原理。

65、 在利益有情的过程中,纵是遇到恶劣的众生损害了我们的利益,也还应将自身所修之善回向众生,是菩萨行。一妙峰法师

66、 幸福不是财富多、权大、位高,而是自在、快乐、平安。

67、 人的慧根不同,所受的障碍不同、悟的程度不同,境界也会有深有浅,悟境如人饮水,冷暖自知,只有曾经悟过的人才知道悟真正是什么。

68、 诸法不自生,亦不从他生,不共不无因,是故知无生。(古印度)龙树《中论破因缘品》

69、 生命的乐趣是亲身付出,发挥生命的价值。

70、 人世间浪漫多情的歌者有之,情愿被毒箭射伤的情种亦有之。前者让 人羡慕,后者令人扼腕。

71、 犹如伊字三点,若并则不成伊,纵亦不成;如摩醯首罗面上三目,乃得成伊,三点若别亦不得成。我亦如是,解脱之法亦非涅槃,如来之身亦非涅槃,摩诃般若亦非涅槃。三法各异亦非涅槃。我今安住如是三法,为众生故,名人涅槃,如世伊字。南本《涅槃经》卷二,哀叹品

72、 平淡之中有真味 每个人都不应该太看重名利,不必太在意失去多少,应该留几分清 醒,存一份淡泊,时刻保持一种平常人的心态。

73、 当今之时,其世道局势,有如安卧积薪之上,其下已发烈火。尚犹悠忽度日,不专志求救于一句佛号,其知见之浅近甚矣!(印光法师)

74、 我当于彼诸恶道中,代诸众生受种种苦,令其解脱。菩萨如是受苦毒时,转更精勤,不舍不避,不惊不怖,不退不怯,无有疲厌。何以故?如其所愿,决欲荷负一切众生令解脱故。《华严经》卷二十三,十回向品

75、 生死不断绝,贪欲嗜味故;养怨人丘冢,虚受诸辛苦。(《大宝积经富楼那会》)

76、 甘苦酸辛咸合称为五味,既是食物留在口中的五种味道,也可以用来形容人生百态的滋味,其中的苦味往往和痛苦、辛苦、艰苦、愁眉苦脸等词语相联系,而真正品尝过黄连的人会知道,内心这些与苦相关的情绪所带来的沉重感要远远大于嘴里的味道。

77、 家庭是道场,生活作佛事,慈悲感恩和为贵,忍辱包容是妙方;身体是寺院,心灵是佛像,两耳钟鼓齐鸣,呼吸梵音嘹亮。

78、 假如孔子生活在今天,最大的可能是做个民间学者或业余作 家、网络写手。作为民间学者,他没有资格上((百家讲堂));作为业 余作家和网络写手,他还得靠各种炒作才能吸引眼球。

79、 人常说,金钱不是万能的,没有金钱却是万万不能的。可见,金钱对 于人有着非同寻常的意义。但是人切忌将钱财看得过重,更不要去刻意追 求。因为,钱财不过是身外之物,生不带来,死不带去。

80、 心之本性空,安定。

81、 不畏后世,无恶不作。《中阿含经》卷三,《罗云经》

82、 有爱,就没有距离;用爱调和,能消除社会乱象。

83、 即使污粪之壤,一旦阳光照临,也是光明之地;即使黄金殿堂,幽闭不见光明,也是冰冷黑狱。再怎样内心不净,罪业充满,只要念佛,佛光照临故,此心便是光明的心,此人便是光明的人;再怎样福善之人,若不念佛,心中不能驱离黑暗地狱般的阴冷。

84、 【佛心禅语】 安逸产生懒惰,让人失去进取心。要做一个自强不息的人,就要有紧 迫感,如果你觉得每天的时间都不够用,哪有多余的时间去玩乐消遣,如 .此自然也就不敢放逸了。

85、 不贪图钱财,不追逐名利,只愿知足常乐。生起出离心而趋向解脱,是放下对世间琐事的执著而获得。

86、 若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。若有闻法者,无一不成佛。若于旷野中,积土成佛庙,乃至童子戏,聚沙为佛塔,如是诸人等,皆已成佛道。《法华经》卷一,方便品

87、 0.如身边没有对手,我们就会变得怠惰。紧追不舍的对手会磨砺我们的机智,让我们全神贯注、时时警戒。因此,有时候留着一个对手,不要把他转变成朋友反而更好。当你化敌为友时,你摧毁了敌人同时自己也没有了方向。有时,对手就是坐标,让你随时知道自己几斤几两,而朋友只是让你更加放松,陶醉又迷茫。

88、 放下是因为因缘聚散无常。人的聚散离合,都是基于种种因缘关系,有因必有果,因既有内因,又有外因,还有不可抗拒的无常。事情的发展不会总是按照我们的主观意愿进行,沟沟坎坎不可避免,大多数时候,万事如意只是一个美好的心愿罢了。

89、 惟名闻利养、甜爱软贼,及瞋心、瞋火,虽有佛力,不能救焉。行者当深加精进,以攘却之。(妙叶禅师)

90、 凡才是人生的本色,更是人生的真谛。

91、 以上课的精神,学习人生的真实。

92、 花开有声,风过无痕。坐亦禅,行亦禅,缘起即灭,缘生已空。不要刻意的去追逐,一切遵循自然的规律,开心轻松。

93、 犹如梦中所见事等,皆虚妄现,都无一实,一切皆是识心所为。《广百论》

94、 今见好心出家、在家四众,多是好高骛远,不肯认真专修净业。总由宿世善根浅薄,今生未遇通人。(印光法师)

95、 一只野鸽子和另一只野鸽子正在对歌,声音高亢,音色优 美。穿透百鸟的和声,穿透我浅浅的梦境。走进浓绿的林荫,呼吸新 鲜的空气,打开思想的闸门,心灵被晨光照亮。野鸽子依旧唱着本色 的恋歌,一颗露滴从某一片叶子的叶尖滑落,溅出晶莹心羽。在这个 不太闷热的早晨,我的翅膀缀满飞翔的冲动。

96、 【指点迷津】 遇到有人糊涂迷惑之时,能够用言语来点醒他,也是无量的功德。

97、 才有病患,莫论轻重,便念无常,一心待死。(善导大师)

98、 悦纳生命的不圆满,对生活中的一切感恩知足,就是幸福。把生活中的每个消息都当成好消息,把每一次得到都当成财富,就能把每个日子当成好日子过。

99、 佛家禅语:莲花因其功用之大而香飘四海,性命若能服务于大众,那这性命定是愉悦的。把自我的安乐建立在别人的痛苦上,那是一种罪过。

100、 然而,生活中的人们非常吝惜自己的微笑,往往只把微笑给自己熟悉的人,给予陌生人的表情则是紧张而严肃的;而且,大多数人对于突如其来的微笑会感到不适应,要么认为对方认错了人,要么觉得对方是无事献殷勤,非奸即盗一,于是非但不回报以微笑,反而会本能地加强警惕。

101、 【境来境去、随缘自在】 境来不拒,境去不留,一切随缘,能得自在。

102、 严净一切世界尽,我愿乃尽。《华严经》卷六十四,入法界品

103、 欲入一行三昧,应处空闲,舍诸乱意,不取相貌,系心一佛,专称名字,随佛方所,端身正向。能于一佛,念念相续,即是念中能见过去、未来、现在诸佛。如是人一行三昧者,尽知恒沙诸佛法界无差别相。《文殊说般若经》

104、 慈悲喜舍这四个字,分开而言:慈喜是予乐,是教富;而悲舍是拔苦,是济贫。

105、 山与水是静与动的相融,是刚与柔的相生相克。

106、 【一句禅语一种人生】个人是非莫计较,大是大非应明辨。

107、 内心伪诈自私的人,总是用怀疑的眼光看人、看事,看见的往往是不好的一面,总以为别人也像自己,嘴上讲得好听,心里想的其实不是那么回事;遇到现实的好处,一定会想方设法抢到手,绝对不可能谦让;凡是看不清的地方,一定是因为对方采用了诡诈的手段,施放了烟幕因此,他们从来不敢相信别人,对亲人、朋友也不例外。他们更乐意相信:世上没有永远的朋友,只有永远的利益。古人说,以小人之心,度君子之腹,说的就是这种人。于是,他们非常不幸地为自己营造了一个冷漠、互不信任的小环境,因为每个人都有自私冷漠、虚伪不实的一面,一旦受到对方的怀疑,必然树起用自私、不诚实筑起的堡垒,以保护自己的权益。

108、 有些人不了解佛法,以为有苦恼或不幸的人才需要宗教;以为佛教是消极、逃避现实的,这是错误的观念。其实愈是有知识、有志节,要追求宇宙真谛、探讨生命奥秘之士,愈需要了解宗教尤其是佛教。

109、 以认识烦恼让不安定的心安定,以降伏烦恼让安定的心稳同,以根除烦恼让稳同的心发挥功用。

110、 幽默并不是一种智力的素质。相反,幽默超越于理性与逻辑之上,它甚至还调侃了理性思维。其实,幽默就是一种禅。

111、 众生与佛无殊,大智不异于愚。何须向外求宝,身田自有明珠。《宝志公》

112、 盖吾人妙性天然,本不属悟,又何可迷?如今说迷,只是不了自心本无一物,不达身心世界本空,被他障碍,故说为迷。《憨山老人梦游全集》

113、 中国古话说得好:前车之覆,后车之鉴。现实中,我们不一定知道正确 的道路是什么,但时时反省却可以使我们不会在错误的道路上走得太远。

114、 解开心锁,禅悦心生,法喜为生,慈悲为子。跏趺而思,吉祥而静,随 缘而修,光明而心。

115、 学佛要学活的佛;打坐求禅,要学活禅。平日生活里,举止动作无不是在禅中,这才是真正的活禅。一证严法师

116、 有些人虽然对工作充满激情,也足够认真,但仍会常常抱怨:自己比别人做得多,得到的报酬却比别人少;自己的能力明明在某某之上,职位却偏偏比他低:费尽心力完成一个项目,却没有得到上司的表扬诸如此类的抱怨常常令人心生沮丧,抱怨丛生,以这样的态度去工作和生活,自然体会不到乐趣和充实。

117、 我们常常想得太多,该想的、不该想的全都丢进脑子里,积压过久, 全成了疏通不开的烦恼,将我们的心紧紧裹住无法呼吸。

118、 佛曰:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。人本是人,不必刻意去做人;世本是世,无须精心去处世。坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。不要刻意的去追逐,一切遵循大自然的规律,开开心心,轻轻松松,过好每一天。

119、 宽厚者,毋使人有所恃。精明者,不使人无所容。

佛语禅心,心灵禅语【三】

120、 设习爱欲事,恩爱转增长,譬如饮咸水。《生经》卷一

121、 ​重生生命还有另一种可能。

122、 一个心怀天下、气度恢弘的人是不可能只成就小事业的,他必定成为人上之人。而一个做事谨小慎微,瞻前顾后的人,也决定了他成就不了大业,只能守着方寸基业过活而已。

123、 秋风落叶乱为堆,扫尽还来干百回;一笑置之闲处坐,任它落地自 成灰。

124、 即慧之时定在慧,即定之时慧在定,名虽有二,体本不殊。但定而不慧,随即昏沉;慧而不定,随即散乱。《禅宗直指》

125、 净佛世界者,有二种净:一者菩萨自净其身,二者净众生心令行清净道。以彼我因缘清净故,随所愿得清净世界。(古印度)《大智度论》卷五十

126、 (三)僧宝此观世音菩萨,不可思议威神之力,已于过去无量劫中已作佛竟,号正法明如来。大悲愿力,为欲发起一切菩萨,安乐成熟诸众生故,现作菩萨。一切人天常须供养,专称名号,得无量福,灭无量罪,命终往生阿弥陀佛国。《大悲心陀罗尼经》卷一

127、 早安,朋友!问候带着早晨的新露飞向你,带着婉转的鸟鸣 飞向你,带着朝霞的味道飞向你。不管是否已经梦醒,是否已经起 床,是否已经启程,都请你记住,人间需要友谊,世界需要和善.微 笑使人吉祥,快乐使人舒畅。让我们做一缕夏日微风,在生活和人生 的征途中成为彼此的清凉。

128、 大众、团体的力量是强大的,也是难以抗拒的。古人说畏大人,是说要敬畏大众,大众得罪不起。人是团体的动物,离了团体,难以生存。若没有归属团体,虽住在闹市,也如独自一人在深洞中。

129、 超越迷情小爱,才能爱得一方心无挂碍,一方解脱自在。

130、 法随法行,法幢随处建立。昨时长芦江上,而今普照光中。衲僧家,不可以静躁则,不可以去来求。步步不将来,心心无处所。直得正不立玄,偏不涉事,处处无渗漏,密密常现前始得。一《宏智禅师广录》

131、 原本,一寸的光阴,是需要好好珍惜,不是用来记烦储忧。看那萧瑟的秋,轻盈的指尖上还耀眼着阳光。只想拥有一颗梅骨禅心,柔心慈眉,伫立梅香溪谷,播下希望的种子,精心打理,暖一世的沉寂冰凌,静听风生水起,只待春风邂逅,萌芽,花开,结果。不在计较拥有得失,努力就好。

132、 与人相处时,善意的开始必然带来快乐融洽的结果。面带微笑,心存真诚,两人相对视第一个瞬间,必定能传达出发好的信号。

133、 洞悉沙门、婆罗门的所有知识,摆脱对一切知识的贪求,超越一切知识,这样的人是精通知识者。《经集》第三品,第六章《娑毗耶经》

134、 不求五欲及王位,富饶自乐、大名称,但为永灭众生苦,利益世间而发心。《华严经》卷十四,贤首品

135、 错落的年华,将我搁浅在这黄昏落寞的角落,在这寂寥的黑夜里,听着那熟悉的云水禅心,此情可待成追忆,只是当时已茫然。

136、 【天天禅语】佛陀就像太阳:太阳远离乌云密布,佛陀远离烦恼障碍;太阳的光芒普照大地,去除一切世间的黑暗,佛陀的智慧照遍宇宙,去除一切生命的无明;太阳的温暖能令一切万物生长,佛陀的慈悲培植一切众生的善根。

137、 【天天禅语】爱心的力量,比什么都有用。

138、 年轻时,我们很单纯、很青涩,我们可能还不能完全明白什么是爱,但也正是那份难能可贵的单纯,让我们对我们的爱人无欲无求。

139、 一个好人,在公司不仅要扮演尽职尽责的上司角色,还要扮演忠厚仁义的下属角色。

140、 遍学诸道,得入菩萨位。《摩诃般若经》卷二十四,遍学品

141、 善护于口言,自净其志意,身莫作诸恶,此三业道净。(释迦牟尼佛戒经)《四分戒本》

142、 诱惑是人生路上的蝴蝶,很多人都被它美丽的翅膀迷住了双眼,从而误人歧途,忘记了自己的路。所以在这个充满诱惑的年代,要始终坚持自己的操守,守住自己的底线,不能丧失了原则和立场,更不能让欲望无限制地膨胀。

143、 我们不停地向外追求,心里头就产生了匮乏。追求情,在心理上就有了缺乏温情的感觉;追求财富,就产生财物不足的穷困;追求权势,便引起对权力的渴求。郑石岩

144、 不反对思想上的搅局,这样的搅局者古今中外比比皆是。有 些局要搅,不搅社会不能进步,历史就会停滞。部分搅局者最后被迫 流亡,正因为是被迫,我们敬重他们,历史也因此记住了他们。令人 不能理解的是,也有部分搅局者先是将局搅乱,然后一走了之,抛弃 祖国,看似大义凛然,实则早已备好绿卡。

145、 佛陀告诉我们:不要恶口辱骂他人。只要我们把心量拓开,能够包容 别人,则别人的毁谤、侮辱,如同举火焚空,终将自熄,还会烧到自 身;又如仰天吐痰,吐出来的痰,最后还是掉到自己的脸上;又如 逆风扬尘,抓一把泥土撒向他人的人,一样会让逆风把灰尘撒到自己身 上,这就是恶还本身的道理。

146、 吸烟是一种习惯,微博也是一种习惯,习惯一旦成为无法克服的固习, 就是一种麻烦。

147、 出去走走,这个世界能给你的,往往能比我们一直乱想的东西还多。人生的一切痛苦,都来源于自己的内心。心存善良,世界就会变得美好;心若坚强,生命就会有力量;心若有归宿,日子便会馨香;心若随缘,便无烦恼生成;心若超脱,便会淡然;心若感恩,幸福就会来临;心若有禅意,人生则豁然开朗。

148、 恋爱时,我们也时而会厌烦,他为什么总是告诫你,不要随便接受别人的邀请,哪些男人对你不怀好意。或许,你会常常觉得他太小心眼,他在吃醋。其实,他真正想要做的是保护你,只是他的方式让你觉得讨厌,但他的出发点却都是因为爱,因为他太爱你。

149、 皈依,是对自己的信仰一生一世的选择,也是成为正式佛教徒的开始,犹如学生入学,必须注册,才能取得学籍一般。皈依是皈依十方三世一切佛法僧,皈依自性三宝,不是皈依某一人,不是拜师父。所以皈依后的佛教徒是属于整个佛教的信徒,不是专属某一个人的徒弟。(当代)星云《佛教丛书仪制问题答问》

150、 【天天禅语】所谓觉悟,是懂得什么是人生,该做什么事。

151、 活生生的往生(注),当下即是净土。(注:死在宗教上来说,为新生命的再启发;是舍掉旧的、更换新的,走向更好的天地,故日往生。)

152、 三伏天禅院草枯,小与尚央师撒草籽。师:天凉再说,随时。仲秋撒种,风卷不少。小与尚急,师:没事,吹走的多空壳,随性。撒完种,鸟来啄。小与尚打鸟。师:钻得深鸟吃不到,随遇。夜半秋雨,小与尚惦种子难睡。师从容说:冲到哪就哪发芽,随缘。一周后满园青嫩,小与尚高兴,师:该有的跑不掉,随喜。

153、 第二种人有担当、有责任心,而且往往目标明确,会一直凭借着自己的能力向上攀登,而一旦有所获得时,却舍不得放下,只会拖着越来越重的行囊,艰难上路。

154、 身缚尚可解,心缚不可脱。心既为欲缚,常受诸苦恼。《正法念处经》卷三十二

155、 弥漫的晨雾模糊了视野,清晰了听觉,大地的心音,朝阳的 节律,在混沌中变得愈加清澈。我行走在鸟语花香的林下,水声袅袅 的河边,和从未有过的感觉相遇。愉悦的幸福感霍然升腾,生命的心 空霞光满天。朋友,假如雾气朦胧了你的眼睛,那么你的另一双眼睛 将变得更加明亮,看得见触手可及的希望。

156、 自嘲是一种自信,不自信必不能自嘲;自嘲是一种自醒,不 自醒也不能自嘲。自嘲是一种度量,需要开阔的胸襟;自嘲是一种深 度,需要厚重的思想。自嘲的人决不自卑,他的灵魂在高处;自嘲的 人决不自恋,他已然阅尽春色。不要轻看别人的自嘲,也不要将自嘲 当成懦弱,自嘲中有一股英雄气。

157、 世界上不明理的人,他想多得钱财用来布施,得到福德,于是以做生意为职业,经营之时做了许多不道德和违法的事,这样做虽暂时也能赚来些钱,但所得到的利益补偿不了害人的祸业。这样的人,将来还要坠入地狱,就像《百喻经医治脊偻喻》中的病人,被压得双眼迸出一样的危险。

158、 菩萨有四法,终不退转无上菩提,何等为四?一者若见塔庙毁坏,当加修治,若块若泥,乃至一砖;二者若于四衢道中多人观处起塔造像,为作念佛善福之缘,塔中画作若转法轮相及出家相,乃至双树入涅槃相;三者若见有比丘僧二部诤讼,勤求方便,令其和合;四者若见佛法欲坏,能读诵说乃至一偈,令法不绝,为护法故,敬养法师,专心护法,不惜身命。《华手经》

159、 略说有三种忍:一者众生忍,二者法忍,三者大忍。(陈)慧思《法华经安乐行义》

160、 人生能有几时,电光眨眼便过。趁未老未病,抖身心,拨世事,得一日光景,念一日佛名,得一时工夫,修一时净业。由他命终,我之盘缠预办,前程稳当了也。若不如此,后悔难追!(天如禅师)

161、 有人请教倓虚大师:您学佛几十年,不知道您对佛教最重要的体会是什么?他说:我只有六个字的体会:看破,放下,自在。净慧

162、 不伤害众生,就是断恶;能利益众生,就是行善。小乘行者注重断恶,大乘行者重视行善。出离心,是断恶的起点;菩提心,是行善的动力。证悟空性,是大小乘的共同趋向。为个人的解脱而修证无我,是小乘佛法的解脱之道;为普度众生而证得佛果,是大乘佛法的菩提大道。

163、 沿着自己铺设的路,达到涅槃。《经集》第三品,第六章《娑毗耶经》

164、 世界需要与平,社会需要祥与,人心需要与气。

165、 见乞丐者,若生是心:佛是福田,我应供养,禽兽非福田,不应供养,是非菩萨法。《摩诃般若经》卷二十六,四摄品

166、 一只灰喜鹊站在窗外的枝头反复吟唱,在早晨的薄雾中,灰 喜鹊的吟唱朦胧而喜悦。我伫立窗口倾听,内心升腾起一股热流,激 荡成朝霞的灿烂。丝丝秋凉和我的咳嗽声袅起一种苍茫,在苍茫的远 处,有一双看不见的翅膀飞翔。早晨在,歌声就在,激情就在,信心 和希望就在。

167、 无知才会愚昧,有知才可以使人明智。

168、 【佛语堂】心小了,所有的小事就大了;心大了,所有的大事都小了。大事难事,看担当;逆境顺境,看胸襟;是喜是怒,看涵养;有舍有得,看智慧;是成是败,看坚持。凡事顺其自然;遇事处之泰然;得意之时淡然;失意之时坦然;艰辛曲折必然;历尽沧桑悟然。饮清净之茶,闭是非之口,结悟道之友。

169、 为家忘一人,为村忘一家,为国忘一村,为身忘世间。《增一阿含经》卷三十一,力品

170、 于此财、法二种施中,法施最上,胜妙第一。《本事经》卷五

171、 因为有痴,不能洞悉宇宙自然的真相,不能认清人生幸福的真谛,难免对生活、对人生、对社会、对世界产生错误的认知,到头来头脑中必然装满偏见执念。

172、 在想要做成某件事或确定某个目标之前,要告诫自己一定要坚持到 底,不达目的誓不罢休,不管为之付出多少代价、多少努力。所有成 功人士都是那些把某种明确而特定的目标当做他们努力的方向,集中所有 的力量,向它发起进攻,确信自己一定会获胜,并为之坚持不懈的人。

173、 责备的话要带抚慰,批评的话要带赞扬,训诫的话要带推崇,命令的话要带尊重。(当代)星云《人间佛教的戒定慧》

174、 将慢生活过快,将快生活过慢,不取决于外物,而取决于内心。

175、 给心灵一个假期,才是真正的放假;放下一切烦恼,才是真正的休息;打开被我执束缚的结,才是真正的自由;从痛苦中彻底解脱,才是真正的享受。

176、 一个人在天堂入 口被拦下:请出示门票。 这个人一摸口袋:糟糕, 忘买了。在补票窗口,售 票员检索了半天:没有你 的预订票。这个人抓耳挠 腮:我本来就没有预订 嘛。售票员说,那你只能 去地狱了。谁才能预订天 堂的门票呢?答:德行、 善良和爱。

177、 而是心者,无内外中,无系缚解脱。《大宝积经》卷二十六,法界体性无分别会

178、 复有七法,广施名日福田,行者得福即生梵天,何谓为七?一者兴立佛图僧房堂阁,二者园果浴池树木清凉,三者常施医药疗救众病,四者作牢坚船济度人民,五者安设桥梁过度赢弱,六者近道作井渴乏得饮,七者造作圊厕施便利处。是为七事,得梵天福。《佛说诸德福田经》卷一

179、 吹捧要经得起,压制要受得住。人生不会总如意,人生亦不 会总不如意。得失、荣辱基本上保持能量守恒。

180、 【佛心禅语】 与人相处,要彼此容纳、谅解,不固执己见。如果人人能做到这一 点,大家一定能生活得更融洽、愉快,人与人的情感会更加深,每个人也 都可以充分发挥自己的聪明才智,使事业与生活都更加称心如意。

181、 【天天禅语】学佛不要怕磨,污染磨尽,佛性自然现前。

182、 来人不入门,去不出户,来去无痕。如何提唱?直得古路苔封,羚羊绝迹,苍梧月锁,丹凤不栖。所以道,藏身处没踪迹,没踪迹处莫藏身。《智通景深禅师》

183、 当我们将手中的鲜花送与别人时,自己已经闻到了鲜花的芳香;而当我们要把泥巴甩向其他人的时候,自己的手已经被污泥染脏。不嗔怒不暴躁,不患得患失,不受尘俗牵挂,超然洒脱,才能达到高深的修持境界,获得真正的智慧。

184、 【佛心禅语】 忍需要理智,更需要肚量。世上没有不能忍之事,只有不想忍之事。

185、 【佛心禅语】 我们要盘点人生,在不断地盘点中认识自己,调整自己,完善自己, 征服自己,在有限的生命长度里,最大限度地拓展生命的宽度。

186、 让爱情保持长久的方法是:一、爱不能自私,要让爱情转化成亲情。爱情初期的激情是暂时的,而亲情是永久的,因为亲情建立在互相尊敬和信任的基础上。二、爱不能一味索取。三、即使是面对最亲近的人,情绪也要有所保留,毫无顾忌地发泄只会造成不能弥补的伤害。四、为彼此多留一点空间。五、要为对方着想,真正为对方付出,哪怕有一天对方离去了,也能坦然面对,问心无愧。六、克制自己的抱怨,不给对方造成压力。七、爱要感恩,要多想自己得到的,少想自己付出的。

187、 其心如刚石,坚住不倾动,染着心已离,瞋者不反报。若如此修心,何有苦痛处!《杂阿含经》卷五十,第1330经

188、 爱情是两颗心的相互碰撞,单靠一方的努力,另外一方无所回应,爱情的火苗不会持续长久,爱情的花朵也不可能结出丰硕的果实。

189、 小时候,向往天空;少年时,总是多梦;青春时,唯我独 尊;壮年时,处处逞能;中年时,万事看空;老年时,不知所云。

190、 【佛学智慧经典语录】人际沟通和为贵,千万别陷入无聊的争论中怎样避免生活中的矛盾和争吵?佛日:若以诤止诤,至竟不见止;唯忍能止诤,是法可尊贵。《中阿含经》

191、 【天天禅语】依据藏传佛教所云:于藏历每年正月中所造之任何善业与恶业,皆自辗转增盛为十万倍之业缘。故应于此月:励力断一切恶缘,行一切善业。在佛教史上,释迦牟尼佛曾于多天内每天示现一种神变,令到专门前来比试挑战的外道六师最终俯首认输而皈依正法。在这两周中,便是纪念本师释迦牟尼佛以神通降伏外道的日子。

192、 百善孝为先。当今社会竞争激烈,年轻人肩上的压力很大, 他们表达孝道的方式和自己的长辈有不同之处。儿女在外记得抽空给 父母报个平安是孝道,儿女遇到开心快乐的事不忘和父母一起分享也 是孝道。儿行千里母担忧,儿女是父母心中的宝,不让父母担忧,带 给父母欢悦,是当代年轻人最大的孝道。

193、 不要指望别人都对你好,人家没有这个义务。要别人对你 好,前提是你要对别人好。假如有了这个前提,别人依然不会对你 好,那是别人的事情,你也没有必要纠结。如果你总是心存好心,乐 善好施,即使得不到所有人的好,也能得到自己良心的好。良心需要 修炼,就当对别人的好是你修炼必需的付出吧!

194、 以法求财,不以滥取,以乐自供,供养父母,给足兄弟、妻子、奴婢、眷属、知识,随时供养沙门、婆罗门。《杂阿含经》卷三十二,第912经

195、 心灵的自主和快乐是生活的磐石,它是思考醒悟的结晶,它源于佛家 无所住而生其心。人生中本来就有许多忧愁烦恼,如果自己一直惴惴于 心,就会将自己累垮。只有善于把身上的重担放下,才能解脱自己,找到 真正的快乐。

196、 世人大多有从众心理。正义不去引导,邪恶就会去诱惑;真 善美不去争取,假丑恶就会趁机而入。没有从众心理,就没有宗教; 没有从众心理,邪教也没有市场。从众是人的天性,因为很少人不怕 孤独。从众心理本身没有错,错与不错,取决于究竟是什么在引导 它,取决于它所从的方向。

197、 在日常生活中不断观照自己身心的实相,对自己一举一动念念分明,分分秒秒、在在处处提起正见、安住正念,观照当下,这便是生活禅。净慧

198、 佛经上说:一切佛法如果离开慈悲,则为魔法。什么是慈悲?慈爱众生并给予快乐,称为慈;同感其苦,怜悯众生,并拔除其苦,称为悲;二者合称为慈悲。慈悲心就是一颗丰富、博大、温柔、热情、善良、宽容,深邃、纯净~敏锐、湿润的,心灵。世界上最强大的力量,不是刀枪武器,更不是权位势力,而是慈悲。只要我们有一念之慈,万物皆善j只要我们有一心之慈,万物皆庆。

199、 人人要疼惜自己,也要疼惜大地。

200、 (一)四谛无量善法,彼一切法皆四圣谛所摄,来人四圣谛中,谓四圣谛于一切法最为第一。《中阿含经》卷七,《象迹喻经》

静心佛语经典语录_经典佛语


静心佛语经典语录_经典佛语_

1、 人与人能够互尽心力、互相照顾,实在是世间最快乐的事情之一。虽然不是所有的人都能够修成正果,但每个人都有能力慈悲。

2、 一个有思想和远见的人,只有依靠自己,独闯大业,才能培养做事能 力。敢于放胆一搏,就不愁夹缝里挤不出一条生路来。

3、 除了佛法的精妙和说法的高超外,外表形象也是一个重要因素因天赋条件和后天修炼,佛陀身具色相庄严八十种好,怎么看怎么漂亮,让人一见便喜欢,不知不觉地为他的魅力所吸引。所谓八十种好,从头发、皮肤、指甲、五官、四肢、神色、姿态、声音,总之,全身上下,每一个部位,无不美妙,例如:手足里赤;手足润泽;身体滑泽;身体净洁;身体柔软;身体紧细;身色不黑;身体无黡;身毛净洁;身体明净见诸色相。

4、 人们常说随喜心处世,自在心为人。一个随字,蕴涵许多人生学问,一个喜字,是多好的结果啊。它给人的是吉祥和喜气凡事别难为自己,要开心和爽朗。其实,人的一生不如意事常八九,也正因如此我们才更需要随喜。只要我们肯换个角度去想,人的一生让我们随喜的事太多太多了。随时随地都可以随喜。随喜像快乐一样可以自得其乐,当然快乐的心情也可以传递给亲戚朋友和家人,但是快乐的心情需要自己去营造。

5、 六度给人们带来的世间美德:布施不但得到荣华富贵,还能养成知足常乐。持戒不但得到人天安乐,还能养成道德完美。忍辱不但得到相貌庄严,还能养成心地善良。精进不但得到圆满成功,还能养成持之以恒。禅定不但得到心的平静,还能养成行为稳重。智慧不但得到身心F{在,还能养成保持觉知。

6、 青山几度变黄山,世事纷飞总不干;眼内有尘三界窄,心头无事一床宽。梦窗国师

7、 【最有禅意的句子】只要自心有力量,就可以挑起使命,不怕外来的压力。

8、 保持心灵的寂静,那就是幸福和快乐。南传《佛教格言杂品第十二》

9、 以诸众生从无始来,循诸色声,逐念流转,曾不开悟性净妙常,不循所常,逐诸生灭,由是生生杂染流转。若弃生灭,守于真常,常光现前,尘根识心应时销落。想相为尘,识情为垢,二俱远离,则汝法眼应时清明,云何不成无上知觉?《楞严经》卷四

佛语禅心,心灵禅语【一】

10、 【天天禅语】很幸运,我们每一位众生都平等地拥有追求究竟快乐的权力,也都平等地具有达到究竟快乐的潜能。非常可惜的是,我们往往将眼前的快乐当做究竟快乐来看待,而失去了获得究竟快乐的机会。究竟的快乐不在外境,而在内心。内心的祥与、安宁、喜悦、慈悲与智慧,皆是由内往外释放的,而不是靠外境求来。对现象进行分别与执著,那么现象就会成为我们遭受痛苦与烦恼的因素了。

11、 扰乱我们心神的,往往不是现实中的东西,而是藏于心中的罗刹,也就是心魔。名利、欲望、奢求就如同罗刹一般,诱引着人们。为了钱,为了权,为了欲,为了名,许多人日夜奔波。要驱除心魔,我们不妨参照以下几点:一、以平常心生活。二、以欢喜心处事。三、以舍心对治贪欲。四、以正心对治邪见。其实,世界上有金钱、有名位、有富贵都不重要,重要的是有欢喜。名利如井,易进难出。不如踏踏实实地做事,规规矩矩地做人,得功名利禄便得,不得也不要强求。

12、 在人间净土,清洗身心的浮躁,荡涤灵魂的尘埃,不亦乐乎!

13、 学佛,最重要的是培养慈悲心。若失去了慈悲心,就是失去佛教的精神。

14、 如果你想让父母欢喜,就应该使家庭与睦,家庭与睦是孝顺父母的最佳方式;如果你希望高僧大德长久住世,就应该与师兄团结,师兄团结是供养上师们的最好礼物;如果你想得到诸佛菩萨的庇护,就应该以真诚待人、关爱生命,真诚待人与关爱生命是令诸佛菩萨欢喜的最殊胜途径。愿佛菩萨保佑如母一切有情众生。

15、 阿弥陀佛手电筒,照到哪里哪里亮。

16、 我非常喜欢这四句:众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。这四弘誓愿涵摄了佛法的一切精髓大悲、大智、大愿。众生无边是苦谛,烦恼无尽是集谛,法门无量是道谛,佛道无上是灭谛。前两句是下化众生,是世俗菩提心,属于福德资粮;后两句是上求佛道,是胜义菩提心,属于智慧资粮。

17、 小参僧问:卷帘目对千峰秀,掩室时闻百鸟声。正恁么时,还有佛法也无?师云:透过声色了无依,一切法中常自在。《宏智禅师广录》

18、 小与大、微与著,都是相互比较而存在的。没有小,就无所谓大;没有 微,也无所谓著。大小之间、微著之间,不仅相互依存,而且在一定条件下 相互转化。粒米成箩,小可变大,见微知著,以小见大。

19、 应普事一切善知识。《华严经》卷七十七,入法界品

20、 佛说:犯下罪行而知道错了,有了过失而能够改正,罪业将消解,后来必定得道。

21、 【天天禅语】真正的英雄,并不是能打败敌人的人,而是能降伏烦恼的行者。打败敌人,只是一时的战胜。降伏烦恼,才是永恒的胜利。打败敌人其实会制造更多的敌人,降伏烦恼等于彻灭一切,也战胜一切:064。

22、 不自爱的人不会爱他人,博爱一定从自爱出发。自爱不同于 自私,自私仅为一己之私,自爱则是一种对爱的培养,真正的爱本质 上是无私的。

23、 谨守自己的本分,认真活在当下。

24、 人与人之间,相互关怀就是爱的表现。虽然只是大

25、 净土因缘有三事:一菩萨功德;二众生;三众生功德。三因既净,则得净土。(东晋)鸠摩罗什《注维摩经》卷一

26、 开悟是生命的转换、生命的觉醒,从有限的生命迈向无限的生命,从迷妄的生命进入觉醒的生命。

27、 【最有禅意的句子】知足、感恩,植福因;善解、包容,消旧业。

28、 以分别为道,以烦恼为道,以疾病为道,以鬼神为道,以苦为道,以死为道。(宋)藏巴嘉热大师六平等

29、 一阴一阳谓之道,万事万物孤阴不生,独阳不长,阴阳无不处在流变当中。此时阴者,彼时可能为阳;此时阳者,彼地可能为阴。它不都是如日月那般明显,有时我们的心情、状态、某种感悟也在阴阳之列。比如,你骑着野马在草原上狂奔,不管你是男女,透出的都是一股阳刚之气。若是花前月下,云中漫步,和自己最爱的人相携相挽,其情其景自然是阴柔若柳。阴阳没有好坏吉凶,过犹不及皆为病态。阳不及者,扶阳抑阴;阴不及者,制阳补阴。损有余而补不足,一切以平衡中和为首要。

30、 江湖不过旅程中的幻境,风浪是你必经的修炼。你继续走还是停留? 答案在你自己心中。

31、 世间物质的喜好只是一种潮流。太平年代金银玉石是宝,而战乱时期米粮衣布是宝。所以,世间所谓有价的东西,完全在于人心的潮流及虚荣的作祟。

32、 生活中的阴阳感悟:发生任何事情好或不好,都会有压力来对应。压力是一种预兆和示现。如手术当天是全家人压力最大时,同时,也是解除压力生命康复希望时。压力即希望,烦恼即菩提!压力最大时是事物得以实现的最佳期,也是不二法门!成功就是痛并快乐着!犯贱就是机会到来前的奠名欢喜。

33、 薄雾飘渺了山影、湖光和鸟鸣,湿润了我的短发、衣衫及思 绪,风摇曳在近处的枝头,传递着岁月的秋凉。没有感伤,步履轻 快,看不见的朝阳在内心弹奏弦歌,敞亮而激越,清澈而温暖。说真 的,即使雾蒙蒙的早晨也一样美好,你照旧可以怀想,可以希望,可 以爱,可以憧憬生命中的任何奇迹发生。

34、 木鱼封唇,瘦骨嶙峋,声声胜蝉鸣,怎教贫僧禅定。寺庙空灵,冤怨微熏,蜡灭缘尽。

35、 你行走在路上,处处都是江湖。你只管找适合你的渡口,跟 适合的人一起上船。你既然已经出发,就不要害怕风浪。有江湖就有 风浪,有风浪就有兴风作浪者。你是个旅人,有你的彼岸需要到达。

36、 心正、路正,走下去就不会偏差。

37、 其实,人生到底是上升,或者下坠,完全取决于你如何看待人生。

38、 不自弃则志刚,不自暴则气柔。志刚则本立道生,气柔则深造自得。志刚可上求佛道,气柔可下化众生。志刚可荷负众生,气柔可承事诸佛。《法语二》

39、 同样一个得字,有舍得,也有得失两种完全不同的心境。证严法师

40、 愿心定,目标不在远处成功从设定目标的那一刻开始,以前的日子,只不过是在绕圈子而已。

41、 真正的自由是随遇而安的心态。自由不是逆来顺受,而是心境的坦然。

42、 修而不悟,轮回就在那里,或生或死,与你痛苦伴随,不解不脱。

43、 每一分钟的我们都发生着微妙的变化,所以我们并不能活在已经成为过去的昨天,也无法透支宏大的未知的明日。宇宙每一瞬都在改变,我们只有一瞬,只活在当下。生活从来不在别处,只在眼前明明白白的每一分、每一秒。

44、 南无阿弥陀佛是弥陀发给十方众生的信息,我们听到、口称,即是收到了弥陀的信息,并回应了弥陀的呼唤。愚痴的众生收到慈父的信息,茫然不知所以,下意识原样返回一条信息,阿弥陀佛收到是如何地惊喜呀!

45、 但谁能算得出,在得到一些自认为珍贵的东西时,有多少和生命休戚相关的美丽像沙子一样悄悄从指间溜走?每个人掌中所握的沙子数量都是有限的,一旦失去,便再也找不回来。

46、 骄傲是失败之母。《经集》第四品,第八章《波修罗经》

47、 同样,觉醒之道也是如此,它具备增长众善和净化烦恼的功德,并不断地引领行者朝着佛果的大海迈进。增长众善的功德,是爱心;净化烦恼的功德,是智慧。

48、 忏修黑白为下根戒;于福慧资粮无贪,知一切如幻,为中根戒;修一切善不求福慧,见空性,乃上根戒也。佚名

49、 如何达到生死自在的境界?唯有靠平常多培养能舍之心,方达提得起、放得下之境界。

50、 心为法本,心尊心使,心之念恶,即行即施,于彼受苦,轮轹于辙。心为法本,心尊心使,中心念善,即行即为,受其善报,如影随形。《增一阿含经》卷五十,大爱道般涅槃品

51、 凡圣只在一念之间,一念转变能够舍己为人,就是佛菩萨;如果为自己也为别人,就是凡夫;只为自己不为别人,就很难避免堕入恶道。

52、 遗憾的是,人生没有彩排,更不能倒带,手里握着的单程船票,很醒目地标注着有去无回。若时光可以随意倒流,如人生可以重新选择,我愿在红尘深深处,静倚在缘份的渡口,揣着一颗云水禅心,将寂寞坐断,将孤独守成一帧最美的水山画卷,一直一直等待那位触动灵魂的归人翩翩而来,与我共守山河岁月,携手演绎一世情长。

53、 问:慈悲和善的关系如何?师言:光有慈悲而缺少智慧,有时也会生出毛病来的。最浅近的例子,像当前社会上常发生善心人被骗的事,如此,慈悲不仅未能达到善的理想,反而助长了骗徒的罪行。我们要在智慧中发挥慈悲,才是真正的善。证严法师

54、 佛陀常常警惕弟子,即使已经智慧圆融,更应含蓄谦虚,像稻穗一样,米粒愈饱满垂得愈低。证严法师

55、 禅是禅非佛言慧语大其心,容天下之物;虚其心,受天下之善;平其心,论天下之事;潜其心,观天下之理;定其心,应天下之变。心小了,小事就会变大;心大了,大事就会变小;看淡世事沧桑,内心自在安详。大事难事敢担当,逆境顺境都乐受,舍名舍利舍虚妄,人生到老皆坦荡。

56、 修身,不但能做到不杀生、不偷盗和不邪淫,还要做到爱护生命、布施财物和持守净戒;修口,不但能做到不妄语、不恶口、不挑拨离间和不绮语,还要做到言谈忠实、谈吐文雅、劝人和睦和言必及义;修意,不但能做到不嗔恚、不贪欲和不邪见,还要做到修持慈悲、保持少欲知足和树立正知正见。

57、 苏格拉底还有一句名言:需求越少的人越接近上帝。一个人对物质的依赖越小,他的精神和身体越自由,可以自由自在地去做自己认为最有价值的事,那就离天堂比较近了。相反,对物质的依赖度越高,越是难得自由,为了支付吃喝玩乐的费用,不得不做许多自己原本讨厌甚至痛恨的工作。

58、 【天天禅语】把握当下,恒持刹那。

59、 夫学佛者,无论庄严形迹,止贵真实修行。在家居士,不必定要缁衣道巾,带发之人,自可常服念佛;不必定要敲鱼击鼓,好静之人,自可寂默念佛;不必定要成群做会,怕事之人,自可闭门念佛;不必定要人寺听经,识字之人,自可依教念佛。千里烧香,不如安坐家堂念佛;供奉邪师,不如孝顺父母念佛;广交魔友,不如独身清净念佛;寄库来生,不如见在作福念佛;许愿保禳,不如悔过自新念佛;习学外道文书,不如一字不识念佛;无知妄谈禅理,不如老实持名念佛;希求妖鬼灵通,不如正信因果念佛。以要言之,端心灭恶,如是念佛,号日善人;摄心除散,如是念佛,号日贤人;悟心断惑,如是念佛,号日圣人。(明)莲池《普劝念佛》

60、 【禅语悟道】发心立愿,是制造人生幸福的原动力。

61、 【佛心禅语】 忏悔能战胜自己内在的敌人,打扫自己灵魂深处的污垢尘埃,减轻精 神痛苦并净化自己的精神境界。

62、 当一个人能量旺盛,处于阳性气场时,感召的自然都是吉祥的物象;反之,当一个人能量虚弱,处于阴性气场时,感召的也都是不祥之物。

佛语禅心,心灵禅语【二】

63、 草地不会偶然长出豆苗,池塘不会偶然开出莲花,众生不会偶然念出佛号。只要念出一声佛,他就是被弥陀发现了,也是被弥陀救到了,往生净土只是早晚的事。

64、 不求他过失,亦不举人罪,离粗语悭吝,是人当解脱。《大宝积经》卷九十一,发胜志乐会

65、 若顿悟自心本来清净,元无烦恼,无漏智性本自具足,此心即佛,毕竟无异。依此而修者,是最上乘禅,亦名如来清净禅,亦名一行三昧,亦名真如三昧。此是一切三昧根本,若能念念修习,自然渐得百千三昧。达摩门下展转相传者,是此禅也。(唐)宗密《禅源诸诠集都序》卷一

66、 如龟善方便,以壳自藏六,比丘习禅思,善摄诸觉想,其心无所依,他莫能恐怖,是则自隐密,无能诽谤者。《杂阿含经》卷二十二,第600经

67、 【天天禅语】学佛人不应该仅停留在念经、持咒等表面形式上,更不应该迷信于烧香、拜神、算命、神通等。佛教精神是慈悲与智慧。我们应怀着慈悲与智慧的心去实际利益自己能力所及的众生,一切从家庭生活中做起,从点滴做起,从内心做起。成为家人的榜样之后,再进一步扩大到整个社会、整个人类,最终才能做到利益众生。

68、 生活中的纸醉金迷只是一具华丽的空壳,在珠光宝气的背后通常是人性的沉沦。沉迷于荣华富贵的人多是肤浅的人,在繁华落尽时他们会备受煎熬。倘若一味执著于对物质的追求,执著于世俗的欲求,最终必然要承受空虚的煎熬。因为人们站在生命的终点回过头来才发现,自己所执著的事物其实并没有多大意义,浮生一梦,终是一无所得。

69、 官场一如戏台,你方唱罢我登场,大家都是演员。官场只是你人 生的一部分,有时间去扮演那些不同的面孔,不如守护好自己的一颗平 常心,等你离开官场,走下戏台之后,也好有一处安置灵魂的地方。

70、 光阴只方寸,却演绎着各种离奇的故事。世间有善便有恶,有晴便有雨。所以有种文字是生活的缩影,是一种智慧也是一种禅,细读慢品,方知其中真味。这样的文字,是一粥一饭,一烟一火里,经过时间的打磨,世间的历练,以睿智之心沉淀下来的精华,是经得起重复咀嚼的文字,值得一读再读的。

71、 云是云,山是山,溪是溪。乡野人家,往往是十里一家。独享一方桃红杏白,水墨丹青。一个镢头,一把锄,一袭蓑衣,一个笠。牛羊在云烟里,篱笆在悬崖上,种豆栽花,自在安逸。空山野岸,一人独来,一人独往,只把禅心逐白云。

72、 是福有二种相:能与乐,能与苦。如杂毒饭,食时美,欲消时苦,福亦如是。(古印度)提婆《百论》卷上,舍罪福品

73、 早晨照亮雨丝飘飞的身影,湿漉漉的晨风晶莹了初秋的心 境。我看见氤氲紫气在雨滴中弥漫,我听见朝霞凌空踏响云层的脚步 声。朋友,晨雨不是裹足不前的理由,晨雨是朝霞的另一种灿烂。

74、 更有西方学者提出:天人合一是遵循宇宙整体运动规律的一种辩证思维方法,这种大思维实际上是全息论,即任何个体中都包含着整体。

75、 一切诸法毕竟寂灭,心寂灭故,名究竟毗尼。一切诸法我不可得,无染着故,名不悔毗尼;一切诸法本性清净,无颠倒故,名最胜毗尼;一切诸法如如实际离诸见故,名清净毗尼;一切诸法不来不去,无分别故,名不思议毗尼。《大宝积经》卷九十,优波离会

76、 闲看庭前花开花落,漫随天外云卷云舒。融入自然,放松自己,修行 就达到了更高的层次。虽然,生活的本质就是沉重和庸碌的,但这并不妨碍 人们欣赏美好事物,寻找生活的乐趣。

77、 给我们设置障碍的并不是生活的挫折,而是一颗斤斤计较、不豁达的心。是我们自己给自己设下了障碍,阻碍了跨越痛苦、超越自我的脚步。

78、 清贫不是舍不得,不是受贪念所困的悭吝,而是一种自主的选择。选择清贫是为了消减欲望,是为了在不断的付出中收获心灵的富足。与其在纸醉金迷的花花世界中迷失自我,不如做个清淡、简朴的清贫者,过简单的生活,帮助更多需要帮助的人。

79、 对他人友爱,才能收获爱。

80、 【天天禅语】能接受法,成长慧命;获得回响,就是回因向果。

81、 阻碍他人走正路,或破坏他人发善心、做善事的人,就叫做魔。外魔不可怕,最怕的是内心的魔自己内心起了扰乱,不仅障碍他人,也障碍自己。

82、 吕新吾云:愧之则小人可使为君子,激之则君子可使为小人。

83、 生命的精彩不在于如何度过美好的日子,而是如何应对艰难的时光。藏学法师

84、 众生不解修道,便欲遣除烦恼,不知烦恼本空,将道更欲觅道。一念之心即是,何须别处研讨。(梁)宝志《道体不二歌》

85、 生活中常有这种现象:当我们一心想得到什么的时候,苦苦追求反而适得其反。当我们不再执著于一念时,就会从内心的纠缠中解脱。重要的是应该用心去生活,在生活中慢慢积累,自然能水到渠成。

86、 水往往给人以柔和婉转的感觉,一如微笑给人的柔和之感。正如为了健康人们须日日饮水一样,为了欢乐人们也应时时微笑。

87、 一般情况下,我们很难控制外界的情况变化,但是,切断苦恼的电 源,让快乐融入你的生活,这完全是你自己能控制并且能做到的。别皱眉, 别苦恼,相信你大脑中有取之不尽的宝藏,用你的脑子想一想,如何让自己 快乐起来。

88、 0.男人爱你的时候总会觉得你笨,处处要他担心;反之,他不爱你的时候,会觉得你聪明伶俐,不劳任何人操心心中有碍才有爱,心无挂碍哪有爱?爱,就是懂了也要装作不懂,让男人我见犹怜,不娶了你就不放心。

89、 菩萨摩诃萨修学一法通达一切法者,所谓般若波罗蜜。《胜天王般若经》卷一

90、 佛三反告大众:我以佛眼遍观三界一切诸法,无明本际性本解脱,于十方求了不能得,根本无故,所因枝叶皆悉解脱。无明解脱故,乃至老死皆得解脱。以是因练,我今安住常灭寂光,名大涅槃。《大般涅槃经后分》,应尽还源品

91、 为除三毒刺,专求智慧犁。《华严经》卷七十七,入法界品

92、 今日不只限于今日的事情。昨日有今日,今日有明日有未来。[日]千宗室

93、 春日青山里,春事尽皆春。春光照春水,春气结春云。春客春情动,春诗春更新。唯有识春人,万劫原一春。《舒州龙门佛眼和尚语录》

94、 宁尽未来受无间苦,终不发起一念瞋心,于一蚊一蚁微细众生起恼害想。四十华严卷十二

95、 在佛教中,不知自己以及不明道理,亦即所谓的无知无明,被认为是一种罪。梅原谛愚禅师

96、 当我们是大为谦卑的时候,便是我们最近于伟大的时候。

97、 【无欲】有求皆苦,无欲则刚。

98、 人生的道理,一言以蔽之,就是得失的道理,任何一件事都有得有失,得就是失,失就是得,而最高的境界,应该是无得无失。但是人们经常处于未得患得、既得患失的状态。明智的做法不是想着怎么抓住,而是学会如何放手。

99、 要做个受人欢迎的人,做个被爱的人,就必须先照顾好自我的声和色。面容动作、言谈举止,都是在日常生活中修养忍辱得来的。证严法师

100、 对人与睦才能欢喜、自在地过日子。

101、 【天天禅语】调与:万物因水的存在而汇聚融合。譬如石灰石、黏土与铁矿粉是三种不同的事物,因为水的调与而融合为水泥。H1于水的存在,它们三种才有可能按比例调与而成。同样的道理,由于爱心的存在,人与人之间、人与动物之间、人j社会之间、人与大自然之间才有可能与谐相处、充满与平。

102、 【看人与修养】 看别人不顺眼,是自己修养不够。

103、 当我们拥有很多钱财时,不同的人有不同的使用、面对的方法,就会产生不同的结果。懂得感恩之人变得更加珍惜,并善用它来做更多的好事,其结果是良性循环;私欲膨胀之人变得更加贪婪,并利用它来做更多的坏事,其结果是恶性循环。

104、 早安,夜晚的精灵;早安,晨间的歌者!你们沉睡或者醒 来,在梦中还是路上,都一样受到光明的眷顾。朝晖热爱你们的思 想,晨风眷恋你们的身影,因为你们天空没有忧郁,大地不再寂寞。

105、 我们生命的所有感受,百分之九十九是不正确的。因为不正确,才使我们的心不安宁,使我们生活得矛盾、无奈,很乱、很苦。耕云先生

106、 以无勤为方便圆满进度,身心勤怠不可得故。《大般若经》卷三,初分学观品

107、 将心态放平,快乐工作,亦能得趣。

108、 善于利用时间的人,无时无刻不是修持参禅的好机缘。

109、 尝观世之百工技艺之精,而造乎妙者,不可以言传。效之者,亦不可以言得。况大道之妙,可以口耳授受,语言文字而致哉?盖在心悟之妙耳。《憨山老人梦游全集》

110、 若有菩萨将护恶人,不能治罚,令其长恶,恼乱善人,败坏正法,此人实非,外现诈似,常作是言:我行忍辱。其人命终,与诸恶人俱堕地狱,是故不得名为忍辱。(陈)慧思《法华经安乐行义》

111、 这世界无时无刻不在对我们说法,这种说法常是无声的,有时却比声音更深刻。证严法师

112、 烦恼由心产生,世间烦恼本是庸人自扰。一个人如果在面对世事变幻的时候,能够始终保持自己的本心,不生妄念,又何来烦恼呢?

113、 幸福不在对岸,而在心底,幸福并不是高深莫测的哲学,而仅仅是一种简单的心灵变化。

114、 父母对待儿女,传承着他人无法替代的关怀和彼此心灵的默契。漠视亲情,会成为冷酷的人;忽略亲人,将失去最宝贵的心灵财富。天下做儿女的,像父母对待自己一样去回报父母吧,虽然报答不完,但也可以慰藉父母和自己的心灵。

115、 诚于中,外于形。一个人命中能赚多少钱,当多大的官,其实都是由他自己平时为人处世所积累的善恶来决定的。生活中,我们的一举一动,可能都在预示着事物发展的规律,人体是一个小宇宙,和大自然都是相通的,从这个意义上来讲,人的行为好坏甚至一个起心动念,对这个世界都会有深远的影响,这叫天人合一!

116、 何等为真如?谓法无我所显、圣智所行,非一切言谈安足处事。(古印度)弥勒《瑜伽师地论》卷七十五,真实义品

117、 【最有禅意的句子】学佛很久却仍未认识烦恼,表明我们的学佛仅限于学术;修行多年却仍未解决烦恼,表明我们的修行只注重形式;即使自称是上师、活佛、堪布、法师、成就者,若仍未战胜烦恼,心中不具备爱心和智慧,那么这些成就者等的名号就是徒有虚名。

118、 原谅别人,人和人之间难免有碰撞有摩擦有矛盾,或许对方根本就是无意,或许对方有难言之隐,退一步天地宽,不妨试着置之一笑,给别人也给自己一次机会,也许会有意想不到的收获。原谅别人需要有自我牺牲的精神,具有高远的宽阔的胸怀,吃亏并不代表软弱可欺,因为原谅远远比报复好!

119、 若无分别心,都是好境遇,在人之上,要把人当人;在人之下,要把自己当人。风水轮着转,花开时要学会呵护脚下的小草;冬来时洁身自爱,点一盏心灯,让自己永远都置身于光明的火海之中!富贵不淫,贫贱不屈,方能在未来平淡的日子安于平淡!

佛语禅心,心灵禅语【三】

120、 这世间,有一条道路,叫做归途;还有一种淡泊,叫做菩提。于是,将心放逐于天涯地角,把那曾经的旧事,远去的回忆装入行囊,风情山水,沉淀岁月。在花开时,约见菩提,作一场心际修行,归于心灵的原乡,找找一颗云水禅心。

121、 禅,就在自己与万法应对之处,不能当下坦荡,就会分别妄想、烦恼千差。 妄想起时,切莫用佛性对治,不执妄、不执佛,佛妄宛然,却不碍我当 下之坦荡,到此地步,即可与祖师同心。

122、 孝道,最宝贵的财富。

123、 如果我们足够善良,足够完美,还有人对我们冷嘲热讽,还有人紧抓着我们卑微的过去取笑我们,我们可以不必在意,只须丢掉那些坏脸.色,坏的评价,淡然地面对一切是非功过,我们会过得很快乐。

124、 千经万论,求诸语言文字,则转多转远;求之现前一念,则愈约愈亲。盖一切经论,不过现前一念心之注脚,非心性外别有佛祖道理也。真明心性者,知经论是明心性之要诀,必不弃舍。但看时知无一字不是指点此理,就所指处,直下从身心理会清楚。如破我法二执,的的破尽,不留分毫,辨种现根随,则使自心种现根随历如指掌,不使家贼作祟,是谓不离文字而得观照。不作文字解,不作道理解,便是真参实究。(明)澫益《灵峰宗论》卷二之四

125、 【做人】要受教,受气,受苦;【修身】要改言,改性,改心;【做事】要敢做,敢说,敢当;【学习】要思想,思考,思虑;【为官】要知清,知勤,知慎;,【学儒】要立智,立仁,立勇;【参禅】要灭贪,灭嗔,灭痴;【明道】要养精,养气,养神;【处事】要与气,与睦,与谐。

126、 展一抹笑靥,暖一世薄凉,拢一季花香,淡一缕情愁,捧一路幸福,微笑于明媚红尘。人生,因岁月而明媚。岁月,因淡然而静美。时光匆匆,有些惆怅,要放逐,有些得失,要看开。岁月的诗行,谱写如莲的心境。人生的画卷,雕琢水墨的淡花,雕出时光的唯美,雕出岁月的永恒。让生活淡一缕浮华,让世界留一半清新,让心境,明如水,淡如茶,静如禅。在喧嚣里,安定一颗纷杂的心,盈盈浮世,弹去尘埃,淡然生活。

127、 不起凡圣见,不作涅槃解,二边三际断。常应诸根用,而不起用想;分别一切法,不起分别想。劫火烧海底,风鼓山相击,真常寂灭乐,涅槃相如是。《六祖坛经机缘品》

128、 我们常常会看到这样一类人:他们勤奋、努力地工作,但是脾气暴躁,生活也因此变得混乱不堪。他们只顾匆匆赶路,却忘了欣赏路边的风景,从而葬送了自己安静的生活,失去了自己本该拥有的幸福。

129、 人生如梦,这场梦不论是美梦、噩梦,我们都是这场梦的主人,可以选择在美梦里不迷失,陷入噩梦时保有醒觉的能力。一海涛法师

130、 我常常感觉自己就像一台电脑,所有的程序都被一双看不见的手提前 设置,总是在既定的路径上被动运行。这不是我所期待的人生,我试 图用一种错乱来稍稍改变一下生命轨迹。

131、 生活中当被别人骂时,大多数人首先会怒火中烧,先是当场回骂, 继而升格,甚至大打出手。常常有人还会听到好心人传来的非 议甚至恶骂,尽管不是亲耳听见,却比当面听见还要气愤,恨不得 冲到当事人面前问个究竟或也反骂他一回,最好让他立刻闭嘴。人的本性 决定我们饥饿时想抢劫,愤怒时想杀人,但是又因为人大都是有理性的, 极端的行为很少人会干,唯其这样痛苦反而更多。

132、 若要常常保持心的快乐,就不要把人事当是非,应把是非当教育,以增进待人处世常识。如果把人事当是非,心将永远很痛苦。

133、 老子说:曲则全,枉则直,意思是说委屈反能保全,屈就反能伸 展。宋代吕本中说:不与人争者,常多得利;退一步者,常进百步。日 常生活中所发生的一些矛盾,绝大部分是可以避免的,但是我们却没有使 它平息,经常是愈演愈烈,最后弄得难以收拾,这都是因为不肯低头、不 肯弯腰、不肯服输!柔软地弯曲一下,包容对方,又有什么坏处呢?

134、 人的爱好,在生死关头总会拯救他。因为漫长的时光是无法打发的,这些爱好,可以与时间为敌。雪小禅《瘦金体》

135、 【最有禅意的句子】我们能不能拥有一丝笑容,口中能不能要做心的训练,在心中建态来培养自己的清静之心

136、 面对扭曲或责难,要有化杂音为零的功力。

137、 每个人都希望得到幸福和快乐,然而,不是每个人都诚恳地愿意去播撒幸福和快乐的种子断恶行善。所以多数人越寻求幸福和快乐,越会适得其反。这就是生死永无止息的原因,更是痛苦无穷无尽的理由。

138、 每天的言行举止,也和走路一样,都是修行。因此,我们每天开口, 所说的言语都要是正语,利益别人之语,借着不断的熏修,将原来不习惯 以爱语赞叹、关怀他人的心,转成喜悦爱语、柔软慈悲的心。

139、 在佛法里,有一种正确的人生观叫做正知正见,佛法所弘扬的 是如何将它提升到完美人生的境界,达到至真、至善、至美。

140、 但于一法而自勤行,即于一切法如掌中得,何等一法?所谓大慈。《圣法集经》

141、 君子不掠人之美,己所不欲勿施于人。

142、 当在和平年代,大多数人还算是丰衣足食之时,人心的不安便只能说明这个地球在发生质的变化。物质的丰裕终究掩盖不住内心的虚浮,人类正用我们虽然微小却又能毁灭世界的力量在改变着世界。

143、 佛日:大悲无泪,大悟无言,大笑无声。每个人都渴 望过得快乐,然而却总因为一些琐事郁郁寡欢。快乐是一种 能力,一个人在任何时候都能保持一种快乐的心情需要智 慧。多一些付出,少一些计较和要求,放下憎恨,避免忧 虑,简简单单地生活,快乐自然会与你形影不离。

144、 我们今天看到越来越多的国家出现地震、泥石流、洪涝灾害,它们都是地球的表情,它在震怒时也会像人一样战栗、哭泣、流泪,内心也会千疮百孔。当我们的河流阻断,湖泊干涸时,也正是地球的血脉遭受严重破坏之时。

145、 初中时学化学,老师教我们怎么配平,由此我懂得了一个道 理:化学变化过程遵循质量守恒定律,即反应前后元素种类与原子个 数相等。想到母亲常说的吃得苦中苦,方为人上人,恍然有悟: 生活和人生不也是一种配平吗,基于此,面对生活的逆境我从未绝 望;处在人生的顺境,我从不敢沾沾自喜。

146、 开悟之事,绝无僧俗之别,但能真参实修,时节因缘自会现前。张秀才 随顺世缘无呈碍,就是在家人悟后显用的样子。悟者之心如水面之澄明, 绝不会因云影浮动而自起波澜,即使外力推波助澜,而水之本性何曾有 异?此境界不可思不可议,只可当下体证。

147、 物资生活要往下比,人格品德向上提升。

148、 对所有的人都要感恩,慈悲心就能建立起来。

149、 行者每天早晨都是被叽叽喳喳的鸟儿喊醒的,她们仿佛我的 闹钟,总是准时抵达梦的门槛,将我带向一个琉璃世界。或在晨光中 左顾右盼,或在微风中甩手踢腿,或对一片鸟羽静静凝望。行者就像 一个老小孩,在似曾相识,又从未见过的琉璃世界,放飞好奇,挥洒 快乐,开心地涂抹。早晨真好,活着真奇妙!

150、 一个偶然的机会,我走进了凡心斋坊,听了一堂了凡先生关于生命重建的课程,听完后便有种醍醐灌顶茅塞顿开的感觉,这是一种全新生命的体验,也是了凡先生经过多年的研习,对生命与自然的特别解读。而最近,我也一直在研究关于生命本真的课题,于是就有了与了凡先生合作此书的想法。

151、 思想家卢梭说:你要宣扬你的一切,不必用你的言语,要用你的本来面目。人存活于世间,应以本色天性面世,不费尽心机。过分客气是虚假的表现,繁琐礼仪是多余的形式。坦率真诚才是做人的本色。自然真实,怡然自得,就能活出一个真实的自己。

152、 【三毒】 人生有三毒:贪、嗔、痴。可用布施治贪,以慈悲治嗔,以智慧治痴。

153、 除去我们心中的杂草:一切嫉妒、怨恨、猜疑、迷茫、空虚、孤独。

154、 灵魂当掉了,再多的钱也赎不回;心被掏空了,再多的钞票也填不满。

155、 要成为让别人欣赏的风景,你就必须走在别人的前头。

156、 【禅语悟道】.出有所求,求不得,苦不堪言;若求得,欢喜也短暂。

157、 宁舍身命,终不为恶。不为养身,邪命自活。宁舍身命,不恼于他。《集一切福德三昧经》卷上

158、 修忍辱行就是种相好,因为能忍辱,所以他的村1貌就庄严;如果一个人脾气大,相貌就丑陋。宣化上人

159、 我们的才能并不取决于别人对我们的态度,也不会因为遭受挫败而贬值,无论别人怎么侮辱、诋毁、践踏,我们的才能依然存在。正视自己的能力,不要因为别人的评价和态度而改变对自己的看法,因为无论别人怎么说,我们的才能都不会因此而改变。

160、 【天天禅语】生命健康需要活动,慧命健康需靠精进。

161、 虽是俗世尘光,却也岁月静好。做一个淡然女人,飘忽人际中,置身世相外,不睹万般诱惑,只赢一人之心;做一个静默女人,浅笑袪千愁,轻语醉春秋,虽不善言辞,亦自成风景;做一个浓情女人,寂时似禅定,情窦如烈火,爱就梦一场,别恨只道无;做一个寒梅女人,只为暖冬,无意争春,惟愿走过,不求来过。

162、 心无邪,人生得大自在。放下对真理的执著,才会获得真正的自由。

163、 我们应该多一点执着的精神。一心一意地向着一个目标稳步前 行,百折不挠,一定不会失败。这就好比用玻璃聚集起太阳的光束,就算是 在寒冷的冬天,也可以燃起火来。不要因一时的困难和挫折而放弃自己选择 的目标,在平常的生活中要学会等待、忍耐,对每个人来说,机会都是平 等的。

164、 作事不难敏达,难于深忍。(明).澫益《灵峰宗论》卷二之四

165、 心生懊恼,会囤积烦恼;心甘情愿,则能欢喜付出。

166、 心力若正,毅力就无穷尽。

167、 充满爱的付出而没烦恼、很洒脱,是修行的目标。

168、 苹果、花生之类的很好吃,很有营养,那是对人来说的。佛菩萨并用不着。此世的善事、功德也一样,只对人有益,净土佛菩萨用不上,还是留在人间好好享用吧。

169、 付出真情的人,一定能够得到生活丰厚的回报。懂得行善的人,才能一生快乐无穷。生活就是这样,当你为别人付出的时候,你的人生也会因你的付出而升华,你得到的是生命的延续和增值。乐善好施就是在播种福因,同样也可以得到别人的尊敬。

170、 若自了了知心不住一切处,即名了了见本心也。(唐)大珠慧海禅师《顿悟入道要门论》

171、 当制五根,勿令放逸入于五欲。譬如牧牛之人,执杖视之,不令纵逸犯人苗稼。《佛遗教经》

172、 【禅语感悟】 阡悔是提升心灵的最佳妙药,它不但令我们能够勇于面对自己的 错误,而且更进一步改进自己的言行,不再重蹈覆辙。世人对于美丽的外 表总是汲汲营营地苦苦追求,外在的美丽,又岂能长久?改变赖提公主命 运的就是忏悔这服良药,正如人们常说相由心生,心境转了相貌自然 会改变,而至诚恳切也正是追求美丽人生最好、最有效的方法。

173、 在佛法来讲,自性也是大而无外,小而无内,不受时间和空间支配的,也就 是理事无碍的道理。好比个剧场,倘若在个宽敞的空地上,远远看起来 是小的;可是,当你走进剧场里,再仔细看看,小的剧场反而变大起来了。

174、 世上没有你喜欢不喜欢做的事,只有需要不需要做的事;世 上也没有需要不需要做的事,只有你不得不做的事。为稻粱谋的事那 就是事,无需为稻粱谋的事,那是诗。生活中多的是事,缺少的是 诗,所以许多人才会以不同的形式写诗。

175、 言礼敬诸佛者,所有尽法界、虚空界,十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊,我以普贤行愿力故,起深信解,如对目前,悉以清净身语意业,常修礼敬。一一佛所,皆现不可说不可说佛刹极微尘数身,一一身遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。虚空界尽,我礼乃尽,而虚空界不可尽故,我此礼敬无有穷尽。如是乃至众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我礼乃尽,而众生界乃至烦恼无有尽故,我此礼敬无有穷尽,念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。《华严经普贤行愿品》

176、 善良,是开在心上柔媚的花朵。每个人的心底都有一颗善良的种子,善良是灵魂的微笑,是对生命的感恩,以一颗善良的心看世界,就不会有伤害和薄凉。

177、 夫妻感情不睦,整天吵闹、互不体谅,是男女情爱的

178、 忧愁能否放得下?现实生活中令人忧愁的事实在太多了,就像宋朝女词人李清照所说的:才下眉头,却上心头。如果能对忧愁放得下,那就可称得上是幸福的放。

179、 遍于一切宇宙与生命的真理,称为尽所有智;超越一切宇宙与生命的真理,称为如所有智。尽所有智与如所有智是佛教的唯一真理。尽所有智,是真理的广的角度而言,犹如辽阔的海面;如所有智,是真理的深的角度而说,仿佛深广的海底。虽然深广的不同,但究竟是一体。

180、 七、缘起空无我中道(一)缘起法佛告比丘:缘起法者,非我所作,亦非余人作。然彼如来出世及未出世,法界常住。彼如来自觉此法,成等正觉,为诸众生分别演说,开发显示。《杂阿含经》卷十二,第299经

181、 拨无因果,断灭善根。《地藏十轮经》卷七

182、 如何才能过好每一天的生活呢?每日说好话,每日行善事,每日常反省,每日多欢喜,只有在今天时把今天过好,在明天时把明天过好,才能一月一月、一年一年地过好,才会一生过好。

183、 终日寻春不见春,我们每个人都在追寻,但都找不到真正或者恒久的幸 福,无论是否意识到什么动机,其实我们都是在追求自己的佛性,却总是一 筹莫展,并无所得,拔剑四顾心茫然。只有在偶然的时候,看到窗外梅花 已悠然盛开,才发现原来春意就在枝头上!其实禅理何尝不是偶然所得,刹 那间若有所思、若有所悟,悄然而至,解开多年的心锁!

184、 其实,我们自身的一言一行、一思一念都可以作布施,都可以积德行善。

185、 忙而不乱,累而不疲。(当代)圣严《108自在语》

186、 人总是习惯于把所有的东西都具体化,于是打着追求幸福的旗号到处追求理想的生活,追求刻骨铭心的爱情,追求金钱,追求名誉,追求地位。一切都拥有之后,人却被复杂而奢侈的生活蒙上了双眼,看不见最简单的幸福。

187、 【大彻大悟的佛学智慧】与时竞争、接受考验,才会成功。

188、 【禅语感悟】 小无名有了宝盒就不想劳动,想过饭来张口、钱来伸手的日子,结果 失去了宝盒。坐享其成是人性的弱点,更是人的劣根性,很多人在取得一 点成就后,不是乘胜追击,更上一层楼,而是安于现状,不思进取,直到 将自身的优势消失殆尽,最终失败。

189、 【刚柔与动静】 舌存见齿落,刚强不胜柔。户朽枢不蠹,偏执岂圆融。

190、 禅是悟的,不是学的;知识可以学,禅不可以学;禅悟是从自然中流露的。一星云大师

191、 寂天菩萨在《入行论》中说:一嗔能摧毁,千劫所积聚,施供善逝等,一切诸福善。意思是说,即使是千劫中通过布施和供奉诸佛等获得的善业福报,只要你生气发怒一次,就会将全部福善功德抵消干净。

192、 改过宜勇,迁善宜速 一日无过可改,即一日无功可造。我们修行,就是要去习气毛病,去 肮脏的思想,现出本有的光明,本来之智慧。

193、 生活在凡尘俗世,难免与人磕磕碰碰,难免遭到误会猜疑。你的一念之差、你的一时之言,也许会被别人加以放大和责难;你的认真、你的真诚,也许会被别人误解和中伤。如果非得以牙还牙,拼个你死我活,如果非得为自己辩驳澄清,就可能会导致两败俱伤,那还不如拔除愤怒的毒根,做一个轻松之人。

194、 修行的最终目标是要了生脱死,最终在生死这件大事面前能够做得了主。

195、 所以,人类行道的目的就是绝圣弃智,打碎这些加于人身的藩篱枷锁将人性解放出来,做到重新复归于自然,达到一种万物与我为一的精神境界。

196、 透过烦恼转成智慧,这个烦恼才有意义。

197、 【敌人与烦恼】 慈悲没有敌人,智悟不起烦恼。

198、 【看人看根本】看人看根本。佛看一切众生皆有佛性,所以不计一切而救度之。佛性是金,罪垢是尘,不因尘而弃金。有人看人,只要看到一个缺点,其他再多优点也看不见,这样不好。母不嫌子丑,阿弥陀佛看我们都是好的,很可爱。

199、 自性若悟,众生是佛;自性若迷,佛是众生。自性平等,众生是佛;自性邪险,佛是众生。《坛经付嘱第十》

200、 所谓禅在当下,就是用禅的精神、禅的方法、禅的见地、禅的功夫指导我们如何面对生命的当下、生活的当下。

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