现在社会，网络的普及使沟通变得更加便捷，我们也会收到来自朋友的或长或短句子。此时的心情或者内心观点。都可通过句子表达。你知道都有哪些好的句子呢？由此，有请你读一下以下的“仓央嘉措问佛经典语录”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格

我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘

我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅盘
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。

我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆

我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽

我问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬

我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心

我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰

我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐

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仓央嘉措经典语录

1、死后魂游地狱前，冥王业镜正高悬，一困阶下成禽日，万鬼同声唱凯旋。

2、拉萨游女漫如云，琼结佳人独秀群，我向此中求伴侣，最先属意便为君。

3、朝来无情丛林去，不似昨夜风情郎。

4、跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑，此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。

5、手里握着宝贝，从不知是宝贝。唯有失落不可寻，才知曾拥有奇珍异宝。

6、我步入你，一场大雪便封住了世间万物。

7、杜宇新从漠地来，天边春色一时回，还如意外情人至，使我心花顷刻开。

8、压根没见最好，也省得神魂颠倒。原来不熟也好，免得情思萦绕。

9、最好不相见，如此便可不相恋。最好不相知，如此便可不相思。

10、丧钟响了，人人都故意迟到。

11、密林中我终于觑见了你，触手可及，却只能，默然相对。

12、这么多年，你一直在我伤口幽居，我放下过天地，却从未放下过你，渐悟也好，顿悟也罢，世间事除了生死，哪一件事不是闲事。我独坐须弥山巅，将万里浮云一眼看开，一个人在雪中弹琴，另一个人在雪中知音。我生命中的千山万水，任你一一告别。

13、默默地走出自己的肌肤与骨血，掏心掏肺，以备来生独享。

14、不观生灭与无常，但逐轮回向死亡。绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。

15、若以这样的精诚，用在无上的佛法，即在今生今世，便可肉身成佛。

16、莫道无情渡口舟，舟中木马解回头，不知负义儿家婿，尚解回头一顾不。

17、为了在今生能遇到你，我在前生，早已留有余地。

18、情到浓时起致辞，可能长作玉交枝，除非死后当分散，不遣生前有别离。

19、须弥不动住中央，日月游行绕四方，各驾轻车投熟路，未须却脚叹迷阳。

20、手写瑶笺被雨淋，模糊点画费探寻，纵然灭却书中字，难灭情人一片心。

21、思念让我烦躁不安，夜半时分也无法入眠。白日里没能追到看中的姑娘，我的心儿如浸寒潭。

22、无力挽留闪电的浪子沦落为王，一粒青稞终于使众生重获宽恕。

23、我被世俗隐瞒，转身又被自己撞倒。从莫须有的罪名起步，行色简单，心术复杂。

24、生小从来识彼姝，问渠家世是狼无，成堆血肉留难住，奔去荒山何所图。

25、十地庄严住法王，誓言诃护有金刚，神通大力知无敌，尽逐魔军去八荒。

26、好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你。

27、我是佛前一朵莲花，来到人世，被世人所悟，我不是普渡众生的佛，我来寻我今生的情。

28、宝贝在手里的时候，不拿它当宝贝看；宝贝丢了的时候，却又急的心气上涌。

29、回眸一笑嫣然娇，断魂飘摇上碧霄。

30、一言慢慢行，一言君且住。问君悲不悲，不久还相遇。

31、卦箭分明中鹄来，箭头颠倒落尘埃，情人一见还成鹄，心箭如何挽得回？

32、我默想喇嘛的脸儿，心中却不能显现；我不想爱人的脸儿，心中却清楚地看见。

33、求汝云鹤间，借翼一高翔。飞行不在远，一度到理塘。

34、我独坐在须弥山巅，将万里浮云一眼看开。

35、一眼望去，浮世中的英雄个个落魄，镜中的美女悄悄迟暮。我为了死，才一次又一次地活了下来，而其他人却随处羞愧。

36、心头影事幻重重，化作佳人绝代容，恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。

37、自叹神通空具足，不能调伏枕边人。

38、纳木措湖等了我多少年，我便等了你多少年。

39、我为了死，才一次又一次的活了下来。

40、为竖幡幢诵梵经，欲凭道力感娉婷，琼筵果奉佳人召，知是前朝佛法灵。

41、我慈悲地执行着，天地万物，但终究，还是目空一切。

42、轻垂辫发结冠缨，临别叮咛缓缓行，不久与君须会合，暂时判袂莫伤情。

43、北方花开，南方花谢。照见彼身，心见如来。

44、醴泉甘露和流霞，不是寻常卖酒家，空女当垆亲赐饮，醉乡开出吉祥花。

45、一个人在雪中弹琴，另一个人在雪中知音，我独坐须弥山巅，将将万里浮云一眼看开，此外，便是不敢错过死期的众生。

46、至诚皈命喇嘛前，大道明明为我宣，无奈此心狂未歇，归来仍到那人边。

47、思量昔日天真处，只有依稀一梦中。

48、压根儿没见最好的，也省得情思萦绕。原来不熟也好，就不会这般颠倒。

49、山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。

50、明眸皓齿艳无双，比拟圆月两相仿。　惆怅婵娟多寂寞，欢情只供一夜长。

51、细腰蜂语蜀葵花，何日高堂供曼遮，但使侬骑花背稳，请君驮上法王家。

52、静时修止动修观，历历情人挂眼前，肯把此心移学道，即生成佛有何难。

53、世间上除了生死，哪一件事都是小事。

54、身处壮阔的布达拉，我是雪域威赫至尊。游荡在繁华的拉萨，我是潇洒汉子宕桑。

55、飞来一对野鸳鸯，撮合劳他贳酒娘，但使有情成眷属，不辞辛苦作慈航。

56、怀念，那一年，深夜买醉的心情！

57、世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。

58、那一瞬，我飞升成仙。不为求长生，只为佑你喜乐平安。

59、我不会飞的太远，看一眼理塘就回返。

60、为寻情侣去匆匆，破晓归来积雪中。

61、回眸一笑嫣然娇，断魂飘摇上碧霄。愿与卿卿两相欢，不发毒誓不肯饶。

62、贝齿微张笑靥开，双眸闪电座中来，无端觑看情郎面，不觉红涡晕两腮。

63、印章黑色的印记，不会倾诉衷肠，但我依然要在信上盖个，当是把我的相思印在你的心上。

64、心中爱慕的人儿，若能够百年偕老，犹如从大海深处，采来的奇珍异宝。

65、新茶香郁满齿唇，伴得糁粑倍美醇。

66、吩咐林中解语莺，辩才虽好且休鸣，画眉阿姊垂杨畔，我要听他唱一声。

67、我的心对你就像密集的云，一片依恋与真诚。你的心对我就像无情的风，一再将云朵吹送。

68、若要随彼女的心意，今生与佛法的缘分断绝了；若要往空寂的山岭间去云游，就把彼女的心愿违背。

69、谁说渡口是个无情的地方，看那船中的木马都知回顾离开的方向。只有我昔日的爱人，远走他乡也不肯回头张望。

70、飞来野鹜恋丛芦，能向芦中小住无，一事寒心留不得，层冰吹冻满平湖。

71、一挥手，六尘境界到处都是她撒出的花种。夕阳印证着雪山无我的智慧，爱情与梵心同样白得耀眼，离别后，晚风依然珍藏着她的誓言。

72、与灵魂作伴，让时间对峙荒凉，我无需对任何人交代。

73、密意难为父母陈，暗中私说与情人，情人更向情人说，直到仇家听得真。

74、爱我的爱人儿，被别人娶去了。心中积思成痨，身上肉都消瘦了。

75、东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生，红颜又惹相思苦，此心独忆是卿卿。

76、我往有道的喇嘛面前，求他指我一条明路。只因不能回心转意，又失足到爱人哪那里去了。

77、当那条唯捷径省略了朝拜者，我便在一滴花露中瞬间彻悟。

78、长干小生最可怜，为立祥幡傍柳边，树底阿哥须护惜，莫教飞石到幡前。

79、原来不熟也好，就不会这般颠倒。

80、纵使龙魔逐我来，张牙舞爪欲为灾，眼前苹果终须吃，大胆将他摘一枚。

81、住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。

82、美人失踪迹，问卜且焚香。可怜可憎貌，梦寐何能忘。

83、别后行踪费我猜，可曾非议赴阳台，同行只有钗头凤，不解人前告密来。

84、死不瞑目的人就该睁着眼睛客观，过得不像话的人就该竖起耳朵听话。

85、忧心悄悄病恹恹，辗转无寐夜阑珊。寸寸相思已成灰，欲亲芳泽总无缘。

86、腻婥仙人不易寻，前朝遇我忽成禽，无端又被卢桑夺，一入侯门似海深。

87、想了想，一个好人，怎么活都活不好。好了好了好了，见好就收。

88、弦望相看各有期，本来一体异盈亏，腹中顾兔消磨尽，始是清光饱满时。

仓央嘉措诗集：问佛

住进布达拉宫，
我是雪域的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,
人,畜生,饿鬼,地狱；
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅盘
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物
皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般
若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交
汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
与玛吉阿米的更传神~
自恐多情损梵行,
入山又怕误倾城.
世间安得双全法,
不负如来不负卿.

仓央嘉措诗集：仓央嘉措身世

一、仓央嘉措身世
仓央嘉措原名洛桑仁钦仓央嘉措，原西藏六世达赖喇嘛。其之父扎西丹增，原居错那宗。其母为赞普后裔，名叫次旺拉姆。仓央嘉措诞生于 1683年(藏历第十一绕迥水猪年）3月1日。
1697 年（藏历第十二绕迥火牛年）被藏王第司 ·桑杰嘉措认定为五世达赖喇嘛的转世灵童。同年年燃灯节之际，第六世达赖喇嘛仓央嘉措在布达拉宫的司喜平措大殿，在丹增达赖汗和第悉·桑结嘉措等藏蒙僧俗官员的参加下，举行了坐床典礼。清朝康熙皇帝从大局
考虑，派出章嘉呼图克图等参加了典礼，并赏赐了无数珍宝。
1698年（藏历土虎年），仓央嘉措至哲蚌寺，建立最初的法缘，从《菩提道次第广论》的开首处，进行了经文传承，开始听取法相经典。第悉教授其梵文声韵知识。另外，还从班禅大师及甘丹寺主持、萨迦、格鲁、宁玛等派有道上师学习大量显密经典。第悉对于仓央嘉措的学习，管理得非常严格。
仓央嘉措成长的时代，恰值西藏政治动荡，内外各种矛盾接连不断地开始出现之际。1700年（藏历铁龙年），丹增达赖汗在西藏去世。其次子拉藏鲁白遂来至前藏，承袭了乃父职位。蒙古施主当中对此也产生了赞同与反对的两种意见。另外，第悉对第五世达赖喇嘛的圆寂进行了长期保密，这引起了清朝康熙帝的不满。在西藏内部，由于第悉独断专行，长期“ 匿丧”，身穿袈裟而又公开蓄养“主母”等行为，招致哲蚌寺、色拉寺部分首脑表现出不满情绪，等等。
各种矛盾错综复杂，仓央嘉措感到“失望，学习也无益处”，遂变得懒散起来，且喜好游乐，放荡不羁。
1702 年（藏历水马年六月），仓央嘉措 20岁时，第悉劝其受比丘戒。他听从劝告。前往扎什伦布寺与班禅大师洛桑益西相见。第五世班禅的传记里说 ，“休说他受比丘戒，就连原先受的出家戒也无法阻挡地抛弃了。最后，以我为首的众人皆请求其不要换穿俗人服装，以近事男戒而受比丘戒，在转*。但是，终无效应，只得将经过情形详细呈报第悉。仓央嘉措在扎什伦布寺居 17日后返回拉萨。”（《五世班禅洛桑益西自传 ·明晰品行月亮》 209页）自那以后，仓央嘉措便穿起俗人衣服，任意而为。白天在龙王潭内射箭、饮酒、唱歌 ，恣意嬉戏。还到拉萨近郊去游玩，与年轻女子寻欢作乐，放弃了戒行。
拉藏汗利用第六世达赖喇嘛仓央嘉措与第悉·桑结嘉措之间的矛盾，制造越来越多的麻烦。第悉企图投毒杀害拉藏汗的说法传开以后，藏蒙福田、施主之间的矛盾更加尖锐。公元1705年（藏历木鸡年）一月，第六世达赖喇嘛、吉雪第巴、拉木降神人、色拉、哲蚌二寺堪布、政府各要员、班禅大师的代表、蒙古诸施主等，集议如何解决矛盾。最后议决，第悉·桑结嘉措辞去地方政府的职务，将贡嘎宗拨给他作为食邑；拉藏汗保留 “地方政府蒙古王”的称号，返回青海驻牧。但是，实际上双方都没有打算执行决议。拉藏汗从拉萨出发以后 ，在羊八井、当雄等地驻留多日，缓缓抵达那曲。在那曲集结了藏北各地的蒙古军队，准备打仗。他借口第悉未遵守决议，仍然呆在布达拉宫内干预政府的一切事务，从那里折返拉萨。当年5月，拉藏汗在当雄将蒙古军队分为两路，一路由他亲自率领，从澎波而来；另一路由
其妻次仁扎西及部分军官率领，从堆龙德庆而来。当时，色拉、哲蚌二寺的上师、密宗院的轨范师以及班禅大师的代表等人闻讯后，急忙先后赶去劝阻。请求汗王罢兵。但是，遭到拒绝。公元 1705年（藏历第十二绕迥木鸡年）七月第悉·桑结嘉措被抓获，押至堆龙德庆的朗孜村立刻斩首。从此以后，蒙古人拉藏汗统治前后长达 12年。
当时，在西藏地方政府的框架中，噶厦和孜康属于重要的机构。孜康机构既检查稽核政
府收支，又主持培养官员的学校。不久，杀害第悉·桑结嘉措的凶狠王妃次仁扎西也死去了。
拉藏汗掌握大权以后，对第六世达赖喇嘛多方责难。还特派人员赴京师，谗言桑结嘉措勾结准噶尔人，准备反叛朝廷。还说，第悉 ·桑结嘉措在布达拉宫立的仓央嘉措不是第五世达赖喇嘛真正的转世灵童，他终日沉湎于酒色，不守清规，请予废立。康熙帝即派侍郎赫寿等人赴藏，敕封拉藏汗为 “翊法恭顺汗”，赐金印一颗。命将仓央嘉措从布达拉宫的职位上废除，“执献京师”。
遵照谕旨，废掉仓央嘉措以后，不久即“解送”北京。在哲蚌寺前的参尼林卡为其送行时，哲蚌寺僧人将其强行抢至该寺的甘丹颇章宫中。拉藏汗闻报后，立即派兵包围了哲蚌寺，寺僧们亦准备武力抵抗，双方即将发生流血冲突。仓央嘉措见此情形于心不忍，便自动走到蒙古军中，立地平息了这场一触即发的战斗。然后，从北路进京，抵达青海的贡噶诺尔时圆寂，时年 25岁。这是传记中的普遍说法。所以，布宫里唯独没有六世达赖的灵塔。
其后，拉藏汗将生于公元 1686年（藏历火虎年）的活佛阿旺益西嘉措认定为第六世达赖喇嘛，将其迎至布达拉宫坐床，他在位 11年。但是，西藏僧俗群众皆不承认他是达赖喇嘛的转世灵童。白噶尔增巴·益西嘉措坐床以后，拉藏汗便上奏康熙皇帝，请求皇帝承认他是达赖喇嘛，并赐金印。皇帝依奏，赐金印一颗，印文为：“敕封第六世达赖喇嘛之印”，被修改为“敕赐第六世达赖喇嘛之印。”（《印鉴清册》11页）
为了稳定西藏当时的混乱局面，康熙帝于公元 1713年（藏历第十二绕迥水蛇年）册封第五世班禅洛桑益西为“班禅额尔德尼”，赐金册、金印。命他协助拉藏汗管理好西藏地方事务。从此，历代班禅的“额尔德尼”名号便确定下来。

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