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1、走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友，饮清净之茶，戒色花之酒，开方便之门，闭是非之口。-

2、心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事沧桑，内心安然无恙。

3、凡事顺其自然；遇事处之泰然；得意之时淡然；失意之时坦然；艰辛曲折必然；历尽沧桑悟然。

4、人生一方面求寿命之长，一方面又求生活过去之快，两者看似矛盾，而其实无妨。因为这是在实际上求寿命之长，而在感觉上求生活过去之快，人工的时间划分，便是在感觉上求生活过去之快的一法。

5、正当的游玩，是辛苦的安慰，是工作的预备。

6、人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。

7、成人的世界，因为受实际的生活和世间的习惯的限制，所以非常狭小苦闷。孩子们的世界不受这种限制，因此非常广大自由。

8、你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，处处可感恩。你若成长，事事可成长。不是世界选择了你，是你选择了这个世界。既然无处可躲，不如傻乐。既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。

9、有人帮你，是你的幸运；无人帮你，是公正的命运。没有人该为你做什么，（）因为生命是你自己的，你得为自己负责。

10、世间的大人都为生活的琐屑事件所迷着，都忘记人生的根本。

11、由预想进行于实行，由希望变为成功，原是人生事业展进的正道。

12、青春是多么可爱的一个名词！自古以来的人都赞美它，希望它长在人间。

13、儿童天真烂漫，人格完整，这才是真正的‘人’。

14、天地间最健全的心眼，只是孩子们的所有物，世间事物的真相，只有孩子们能最明确、最完全地见到。我比起他们来，真的心眼已经被世智尘劳所蒙蔽，所斫丧，是一个可怜的残废者了。

15、全为实利打算，换言之，就是只要全家。充其极端，做人全无感情，全无义气，全无趣味，而人就变成枯燥、死板、冷酷、无情的一种动物。这就不是“生活”，而仅是一种“生存”了。

16、时间划分愈细，感觉上过去愈快，生活上兴味愈多。故“快”就是“乐”，快乐称为“快活”。

17、“这个世界不是有钱人的世界，也不是无钱人的世界，它是有心人的世界。

18、大其心，容天下之物，虚其心，爱天下之善，平其心，论天下之事，潜其心，观天下之理，定其心，应天下之变。-

19、不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。

20、大事难事，看担当；逆境顺境，看胸襟；是喜是怒，看涵养；有舍有得，看智慧；是成是败，看坚持。

21、虚心的人用文凭来鞭策自己，心虚的人用文凭来炫耀自己。

22、既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。

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有关丰子恺的名言名句

1、 正当的游玩，是辛苦的安慰，是工作的预备。 ——丰子恺

2、 全为实利打算，换言之，就是只要全家。充其极端，做人全无感情，全无义气，全无趣味，而人就变成枯燥、死板、冷酷、无情的一种动物。这就不是“生活”，而仅是一种“生存”了。 ——丰子恺

3、 无愧于天，无愧于地，无作于人，无惧于鬼。 这样，人生。 ——丰子恺

4、 “我的孩子们！我憧憬于你们的生活，每天不止一次！我想委曲地说出来，使你们自己晓得。可惜到你们懂得我的话的时候，你们将不复是可以使我憧憬的人了。这是何等可悲哀的事啊！”“但是你们的黄金时代有限，现实终于要暴露的。这是我经验过来的情形，也是大人们谁也经验过来的情形。我 眼看见儿时伴侣中的英雄、好汉， 一个个退缩、 顺从、妥协、屈服起来，到象绵羊的地步。我自己也是如此。‘后之视今，亦犹今之视昔’，你们不久也要走这条路呢！” ——丰子恺

5、 由预想进行于实行，由希望变为成功，原是人生事业展进的正道。 ——丰子恺

6、 不乱于心，不困于情；不念过往，不惧将来。如此，安好。 ——丰子恺

7、 不念过往，不畏将来 ——丰子恺

8、 你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨，既然无处可躲，不如傻乐，既然无处可逃，不如喜悦。 ——丰子恺

9、 夜本来是一日的最深沉的，最幽邃的一部分，就是一日的神秘的时间，又可说是人的退省时间。 ——丰子恺 《青年与自然》

10、 哭的时候用全力去哭，笑的时候用全力去笑，一切游戏都甩全力去干。 ——丰子恺 《谈自己的画》

11、 因为我 那种生活，或枯坐，默想，或钻研，搜求，或敷衍，应酬，比较起他们的天真、健 全、活跃的生活来，明明是变态的，病的，残废的。 ——丰子恺 《儿女》

12、 我要求孩子们的举止同我自己一样，何其乖谬！ 我─—我们大人─—的举止谨惕，是为了身体手足的筋觉已经受了种种现实的压迫 而痉挛了的缘故。孩子们尚保有天赋的健全的身手与真朴活跃的元气，岂像我们的 穷屈？揖让、进退、规行、矩步等大人们的礼貌，犹如刑具，都是戕贼这天赋的健 全的身手的。于是活跃的人逐渐 变成了手足麻 痹、半身不遂的残废者。残废者要求 健全者的举止同他自己一样，何其乖谬！ ——丰子恺 《儿女》

13、 我带了这虚空而寂寥的心，彷徨在十字街头，观看他们所转入的社会，我想象这里面的人，个个是从那天真烂漫、广大自由的儿童世界里转出来的。但这里没有“花生米不满足”的人，却有许多面包不满足的人。这里没有“快活的劳动者”，只见锁着眉头的引车者，无食无衣的耕织者，挑着重担的颁 白者，挂着白须的行乞者。这里面 没有像孩子世 界里所闻的号啕的哭声，只有细弱的呻吟，吞声的呜咽，幽默的冷笑，和愤慨的沉默。这里面没有像孩子世界中所见的不屈不挠的大丈夫气，却充满了顺从，屈服，消沉，悲哀，和诈伪，险恶，卑怯的状态。 ——丰子恺 《谈自己的画》

14、 那末我们的人生，都是——同我的晨梦一样——在梦中晓得自己做梦的了。 ——丰子恺 《晨梦》

15、 他们已不复是“快活的劳动者”，正在为分数而劳动，为名誉而劳动，为知识而劳动，为生活而劳动了。 ——丰子恺 《谈自己的画》

16、 或者有人笑我故意向未练的孩子们的空想界中找求荒唐的乌托邦，以为逃避现实之所，但我也可笑他们的屈服于现实，忘却人类的本性。 ——丰子恺 《谈自己的画》

17、 人散后， 一钩新月天如水。 ——丰子恺

18、 你住几层楼？——“人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。” ——丰子恺

19、 不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。深谋若谷，深交若水，深明大义，深悉小节，已然，静舒。善宽以怀，善感以恩，善博以浪，善精以业，这般，最佳。无愧于天，无愧于地，无怍于人，无惧于鬼，这样，人生。 ——丰子恺 《不宠无惊过一生》

20、 人散后，一钩新月天如水；钱钟书对应：目光放远，万事皆悲。 ——丰子恺

21、 可怜一片无暇玉，误落风尘花草中。羡他村落无盐女，不宠无惊过一生。 ——丰子恺 《不宠无惊过一生》

22、 藏书如山积，读书如水流。 山形有限度，水流无时休。 ——丰子恺

23、 既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如清心。既然没有如愿，不如释然 ______丰子恺 多明亮的心态 ——丰子恺

24、 在我们以前，“人生”已被反复了数千万遍，都像昙花泡影地倏现倏灭。大家一面明明知道自己也是如此，一面却又置若不知，毫不怀疑地热心做人。 ——丰子恺 《晨梦》

25、 上海是骚扰的寂寞，山中是清净的热闹。 ——丰子恺 《山水中的生活》

26、 我只是看看那堆灰烬，想在没有区别的微尘中认识各个字的死骸，找出那一点是春字的灰，那一点是蚕字的灰。又想像它明天朝晨被此地的仆人扫除出去，不知结果如何：倘然散入风中，不知它将分飞何处？春字的灰飞入谁家，蚕字的灰飞入谁家？。倘然混入泥土中，不知它将滋养那几株植物？。都 是渺茫不可知的千古的大疑问了。 ——丰子恺 《缘缘堂随笔》

27、 “儿童对图画富有兴味，而拙于技术。因此儿童描绘物象，往往不真实，甚至错误。西方的教育论认为这是符合生物进化论的，因该听他们按照本能而作画，不可加以干涉。这是错误的图画教育论……” ——丰子恺 《缘缘堂随笔》

28、 我的生活全部沉浸在“时间”的急流中，跟了它流下去，没有抬起头来望望这急流的前后的光景的能力。 ——丰子恺 《缘缘堂随笔》

29、 "不乱于心,不困于情。不畏将来,不念过往。如此,安好! 无愧于天,无愧于地。这样,人生! ——丰子恺 《不宠无惊过一生》"

30、 “我的孩子们！我憧憬于你们的生活，每天不止一次！我想委曲地说出来，使你们自己晓得。 得我的话的时候，你们将不复是可以使我憧憬的人了 ——丰子恺

31、 这便是为了人生的饱暖的愉快，恋爱的甘美，结婚的幸福，爵禄富厚的荣耀，把我们骗住，致使我们无暇回想，流连忘返，得过且过，提不起穷究人生的根本的勇气，糊涂到死。 ——丰子恺 《晨梦》

32、 "不乱于心,不困于情.不畏将来,不念过往.如此,安好! 深谋若谷,深交若水.深明大义,深悉小节.已然,静舒! 善宽以怀,善感以恩.善博以浪,善精以业.这般,最佳! 勿感于时,勿伤于怀.勿耽美色,勿沉虚妄.从今,进取! 无愧于天,无愧于地.无怍于人,无惧于鬼.这样,人生! ——丰子恺 《不宠无惊过一" 生》

33、 心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事沧桑，内心安然无恙。 ——丰子恺

34、 你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，处处可感恩。你若成长，事事可成长。不是世界选择了你，是你选择了这个世界。既然无处可躲，不如傻乐。既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。 ——丰子恺 《豁然开朗》

35、 不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。 ——丰子恺 《不宠无惊过一生》

36、 善宽以怀，善感以恩，善博以浪，善精以业。 这般，最佳。 ——丰子恺

有关丰子恺的名言名句集锦

1、 正当的游玩，是辛苦的安慰，是工作的预备。 ——丰子恺

2、 全为实利打算，换言之，就是只要全家。充其极端，做人全无感情，全无义气，全无趣味，而人就变成枯燥、死板、冷酷、无情的一种动物。这就不是“生活”，而仅是一种“生存”了。 ——丰子恺

3、 无愧于天，无愧于地，无作于人，无惧于鬼。 这样，人生。 ——丰子恺

4、 “我的孩子们！我憧憬于你们的生活，每天不止一次！我想委曲地说出来，使你们自己晓得。可惜到你们懂得我的话的时候，你们将不复是可以使我憧憬的人了。这是何等可悲哀的事啊！”“但是你们的黄金时代有限，现实终于要暴露的。这是我经验过来的情形，也是大人们谁也经验过来的情形。我 眼看见儿时伴侣中的英雄、好汉， 一个个退缩、 顺从、妥协、屈服起来，到象绵羊的地步。我自己也是如此。‘后之视今，亦犹今之视昔’，你们不久也要走这条路呢！” ——丰子恺

5、 由预想进行于实行，由希望变为成功，原是人生事业展进的正道。 ——丰子恺

6、 不乱于心，不困于情；不念过往，不惧将来。如此，安好。 ——丰子恺

7、 不念过往，不畏将来 ——丰子恺

8、 你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨，既然无处可躲，不如傻乐，既然无处可逃，不如喜悦。 ——丰子恺

9、 夜本来是一日的最深沉的，最幽邃的一部分，就是一日的神秘的时间，又可说是人的退省时间。 ——丰子恺 《青年与自然》

10、 哭的时候用全力去哭，笑的时候用全力去笑，一切游戏都甩全力去干。 ——丰子恺 《谈自己的画》

11、 因为我 那种生活，或枯坐，默想，或钻研，搜求，或敷衍，应酬，比较起他们的天真、健 全、活跃的生活来，明明是变态的，病的，残废的。 ——丰子恺 《儿女》

12、 我要求孩子们的举止同我自己一样，何其乖谬！ 我─—我们大人─—的举止谨惕，是为了身体手足的筋觉已经受了种种现实的压迫 而痉挛了的缘故。孩子们尚保有天赋的健全的身手与真朴活跃的元气，岂像我们的 穷屈？揖让、进退、规行、矩步等大人们的礼貌，犹如刑具，都是戕贼这天赋的健 全的身手的。于是活跃的人逐渐 变成了手足麻 痹、半身不遂的残废者。残废者要求 健全者的举止同他自己一样，何其乖谬！ ——丰子恺 《儿女》

13、 我带了这虚空而寂寥的心，彷徨在十字街头，观看他们所转入的社会，我想象这里面的人，个个是从那天真烂漫、广大自由的儿童世界里转出来的。但这里没有“花生米不满足”的人，却有许多面包不满足的人。这里没有“快活的劳动者”，只见锁着眉头的引车者，无食无衣的耕织者，挑着重担的颁 白者，挂着白须的行乞者。这里面 没有像孩子世 界里所闻的号啕的哭声，只有细弱的呻吟，吞声的呜咽，幽默的冷笑，和愤慨的沉默。这里面没有像孩子世界中所见的不屈不挠的大丈夫气，却充满了顺从，屈服，消沉，悲哀，和诈伪，险恶，卑怯的状态。 ——丰子恺 《谈自己的画》

14、 那末我们的人生，都是——同我的晨梦一样——在梦中晓得自己做梦的了。 ——丰子恺 《晨梦》

15、 他们已不复是“快活的劳动者”，正在为分数而劳动，为名誉而劳动，为知识而劳动，为生活而劳动了。 ——丰子恺 《谈自己的画》

16、 或者有人笑我故意向未练的孩子们的空想界中找求荒唐的乌托邦，以为逃避现实之所，但我也可笑他们的屈服于现实，忘却人类的本性。 ——丰子恺 《谈自己的画》

17、 人散后， 一钩新月天如水。 ——丰子恺

18、 你住几层楼？——“人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。” ——丰子恺

19、 不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。深谋若谷，深交若水，深明大义，深悉小节，已然，静舒。善宽以怀，善感以恩，善博以浪，善精以业，这般，最佳。无愧于天，无愧于地，无怍于人，无惧于鬼，这样，人生。 ——丰子恺 《不宠无惊过一生》

20、 人散后，一钩新月天如水；钱钟书对应：目光放远，万事皆悲。 ——丰子恺

21、 可怜一片无暇玉，误落风尘花草中。羡他村落无盐女，不宠无惊过一生。 ——丰子恺 《不宠无惊过一生》

22、 藏书如山积，读书如水流。 山形有限度，水流无时休。 ——丰子恺

23、 既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如清心。既然没有如愿，不如释然 ______丰子恺 多明亮的心态 ——丰子恺

24、 在我们以前，“人生”已被反复了数千万遍，都像昙花泡影地倏现倏灭。大家一面明明知道自己也是如此，一面却又置若不知，毫不怀疑地热心做人。 ——丰子恺 《晨梦》

25、 上海是骚扰的寂寞，山中是清净的热闹。 ——丰子恺 《山水中的生活》

26、 我只是看看那堆灰烬，想在没有区别的微尘中认识各个字的死骸，找出那一点是春字的灰，那一点是蚕字的灰。又想像它明天朝晨被此地的仆人扫除出去，不知结果如何：倘然散入风中，不知它将分飞何处？春字的灰飞入谁家，蚕字的灰飞入谁家？。倘然混入泥土中，不知它将滋养那几株植物？。都 是渺茫不可知的千古的大疑问了。 ——丰子恺 《缘缘堂随笔》

27、 “儿童对图画富有兴味，而拙于技术。因此儿童描绘物象，往往不真实，甚至错误。西方的教育论认为这是符合生物进化论的，因该听他们按照本能而作画，不可加以干涉。这是错误的图画教育论……” ——丰子恺 《缘缘堂随笔》

28、 我的生活全部沉浸在“时间”的急流中，跟了它流下去，没有抬起头来望望这急流的前后的光景的能力。 ——丰子恺 《缘缘堂随笔》

29、 "不乱于心,不困于情。不畏将来,不念过往。如此,安好! 无愧于天,无愧于地。这样,人生! ——丰子恺 《不宠无惊过一生》"

30、 “我的孩子们！我憧憬于你们的生活，每天不止一次！我想委曲地说出来，使你们自己晓得。 得我的话的时候，你们将不复是可以使我憧憬的人了 ——丰子恺

31、 这便是为了人生的饱暖的愉快，恋爱的甘美，结婚的幸福，爵禄富厚的荣耀，把我们骗住，致使我们无暇回想，流连忘返，得过且过，提不起穷究人生的根本的勇气，糊涂到死。 ——丰子恺 《晨梦》

32、 "不乱于心,不困于情.不畏将来,不念过往.如此,安好! 深谋若谷,深交若水.深明大义,深悉小节.已然,静舒! 善宽以怀,善感以恩.善博以浪,善精以业.这般,最佳! 勿感于时,勿伤于怀.勿耽美色,勿沉虚妄.从今,进取! 无愧于天,无愧于地.无怍于人,无惧于鬼.这样,人生! ——丰子恺 《不宠无惊过一" 生》

33、 心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事沧桑，内心安然无恙。 ——丰子恺

34、 你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，处处可感恩。你若成长，事事可成长。不是世界选择了你，是你选择了这个世界。既然无处可躲，不如傻乐。既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。 ——丰子恺 《豁然开朗》

35、 不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。 ——丰子恺 《不宠无惊过一生》

36、 善宽以怀，善感以恩，善博以浪，善精以业。 这般，最佳。 ——丰子恺

墨子名言名句_墨子名言

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1、【以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。】

2、【人不分幼长贵贱，皆天只臣也。】

3、【君子不镜于水而镜于人。】

4、【节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。】

5、【本不固者末必几。行不信者名必耗。《墨子修身》】

6、【食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也；此三者，国之具也。《墨子七患》】

7、【无不让也，不可，说在殆。】

8、【大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下之庶国，莫以水火、毒药、兵刃以相害也。】

9、【仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。】

10、【力，形之所以奋也。圆，一中同长也。】

11、【国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。】

12、【天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。】

13、【君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。】

14、【备者，国之重也。】

15、【君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。《墨子修身》】

16、【天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。《墨子法仪》】

17、【兴天下之利，除天下之害。】

18、【今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。《墨子法仪》】

19、【染于苍则苍，染于黄则黄。】

20、【子墨子曰：言足以复行者，常之；不足以举行者，勿常。不足以举行而常之，是荡口也。《墨子耕柱》】

21、【兼相爱，交相利。墨子名言名句】

22、【无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。】

23、【事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。《墨子修身》】

24、【万事莫贵于义。】

25、【故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义；城郭不备全，不可以自守；心无备虑，不可以应卒。《墨子七患》】

26、【以攻战亡者，可胜数。】

27、【染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！《墨子所染》】

28、【今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也。】

29、【重不为不义攻国。】

30、【夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。】

31、【名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。】

32、【志不强者智不达，言不信者行不果。《墨子修身》】

33、【俭节则唱，淫佚则亡。墨子名言精选】

34、【今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？】

35、【夫尚贤者，政之本也。】

36、【民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。】

37、【若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。】

38、【老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。】

39、【赖其力者生，不赖其力者不生。】

40、【钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。】

41、【择务而从事。】

42、【磨顶放踵，死不旋踵，利天下而为之。】

43、【若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？】

44、【天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也。】

45、【君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。《墨子亲士》】

46、【慧者心辩而不繁说。《墨子修身》】

47、【今重不为不义攻国。】

48、【法不仁，不可以为法。《墨子法仪》】

墨子名言名句集锦 墨子名言名句

1、【今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？】

2、皆曰∶“吾上祖述尧舜禹汤文武之道者也。”而言即相非，行即相反。——一个个都说∶我是向上效法了尧、舜、夏禹、商汤、周文王、周武王的大道。”但所说的话却是互相攻击的，所行的事是截然相反的。

3、天下有义则治，无义则乱。

4、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

5、志不强者智不达，言不信者行不果。

6、诗云∶“必择所堪，必谨所堪”，此之谓也。——《诗经》上说“必须选择所使用的染料，必须谨慎地来浸染”，就是这个意思。

7、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。

8、【以攻战亡者，可胜数。】

9、【赖其力者生，不赖其力者不生。】

10、【言不信者，行不果。】

11、故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。——所以大国攻打小国，那是互相残害，大国的错误必然反过来使其本国受害。

12、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。

13、【天下有义则治，无义则乱。】

14、厚攻则厚吾，薄攻则薄吾。——攻击我很厉害我也回敬得很厉害，攻击我很轻微我也回敬得很轻微。

15、是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与无为仪者也。——凡事天下要考察有无的原则，必定是以众人的耳目所见所闻的实情以知有与无来作为标准的。

16、所信者不忠，所忠者不信。——信任的人不忠诚，忠诚的人不信任。

17、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。

18、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。——所以，天地不夸耀自己的明亮，大水不夸耀自己的清澈，大火不夸耀自己的炎烈，有德之君不夸耀自己德行的高远，这样才能做众人的领袖。

19、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。

20、【衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。】

21、举物而闇，无务博闻。——举一个例子尚且不明白，就不要追求见多识广。

22、今王公大人惟毋为乐，亏夺民之衣食之财，以拊乐如此多也。——现在王公大人从事于音乐，损害夺取人民的衣食之资，仅从命人听乐这一点来看就已经很厉害了。

23、今若使天下之人偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉。——现在如果天下的人都相信鬼神能赏贤罚暴，那么天下怎么还会混乱！

24、可誉而不誉，非仁也。——该称颂的却不称颂，这就是不仁。

25、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。

26、杀其父而赏其子，何以异食其子而赏其父者哉？——杀死他的父亲然后奖赏他的儿子，与吃他的儿子然后再奖赏他的父亲有什么不同呢？

27、故先民以时生财，固本而用财，则财足。——所以从前的贤君按照农事来生财，巩固根本并节约用度，财务自然就丰足了。

28、【不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。】

29、是故为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲，而免其所恶者也。——所以，即使做很困难的事情，也一定能够达到目的，没听说过想达到自己的愿望，而能回避困难的。

30、绰非弗之知也，禄胜义也。——胜绰不是不懂得这些道理，而是他把俸禄看得比义还重要。

31、亲戚不附，无务外交。——亲戚都不归附，也就不要对外办交际。

32、心无备虑，不可以应卒。

33、吏不治则乱，农事缓则贫。

34、此所谓便其习而义其俗者也。——这就是所谓的适应习惯，安于风俗啊。

35、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。——所以，储备是国家最重要的事；粮食是国家的宝物；武器是国家的利爪；城池是守卫国家的屏障。

36、赏赐不能喜，诛罚不能威。——赏赐并不能让人欢喜，责罚也不能让人畏惧。

37、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？

38、【诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。】

39、【若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？】

40、刀受其利，试者受其不祥。——刀展示了锋利，而试刀砍头的人将遭到不祥。

孟子的名言名句_孟子名言名句大全

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1、【不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。】

2、【天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。】

3、【五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。】

4、【五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。】

5、【大人者，不失其赤子之心者也。】

6、【惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。】

7、【君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。】

8、【我善养吾浩然之气。】

9、【不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。】

10、【老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 】

11、【谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！ 】

12、【我知言，我善养吾浩然之气。】

13、【体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。】

14、【不以规矩，无以成方圆。 】

15、【富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。】

16、【人皆可以为尧舜。】

17、【穷则独善其身，达则兼济天下。】

18、【鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 】

19、【乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。】

20、【桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。】

21、【孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。】

22、【父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。】

23、【祸福无不自己求之者。】

24、【权，然后知轻重；度，然后知长短。 】

25、【尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。】

26、【人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。】

27、【君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。】

28、【生于忧患，死于安乐。孟子的名言名句精选】

29、【诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。】

30、【乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。】

31、【尽信书，不如无书。 】

32、【尊贤使能，俊杰在位。】

33、【兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。】

34、【人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。】

35、【为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。】

36、【人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 】

37、【尊贤使能，后杰在位。 】

38、【鱼和熊掌不可得兼。】

39、【人之患，在好为人师。】

40、【不以规矩，无以成方园。】

41、【君子不怨天，不尤人。】

42、【孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。】

43、【一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 】

44、【不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。】

45、【杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。】

46、【不耻不若人，何若人有？】

47、【贤者在位，能者在职。】

48、【老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。】

49、【仁者无敌。】

50、【彼一时，此一时也。 】

51、【人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。】

52、【天下之本，国之本在家，家之本在身。 】

53、【有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。】

54、【人不可以无耻。】

55、【如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？】

56、【恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。】

57、【养心莫善于寡欲。孟子名言名句大全】

58、【君子莫大乎与人为善。】

59、【人有不为也，而后可以有为。】

60、【国君好仁，天下无敌焉。】

61、【鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。】

62、【杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。】

63、【出乎尔者，反乎尔者也。 】

64、【天时不如地利，地利不如人和。 】

65、【求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。】

66、【失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。 】

67、【鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。】

68、【惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。】

69、【人之易其言也，无责耳矣。】

70、【夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。】

71、【人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。】

72、【寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。】

73、【行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。】

74、【一叶蔽目，不见泰山。】

75、【天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。】

76、【贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。】

77、【心之官则思，思则得之，不思则不得也。】

78、【恭者不侮人，俭者不夺人。】

79、【仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。】

80、【始作俑者，其无后乎？】

81、【自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。】

82、【惟孝顺父母，可以解忧。 】

83、【民事不可缓也。】

84、【贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣，未闻弑君也。】

85、【有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。】

86、【易其田畴，薄其税敛，民可使富也。】

87、【事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。】

88、【争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。】

89、【世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。】

90、【其进锐者，其退速。】

91、【狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。】

92、【庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。】

93、【王之好乐甚，则齐国其庶几乎！】

94、【仁则荣，不仁则辱。】

95、【仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。】

96、【夫子言之，于我心有戚戚焉。】

97、【今王与百姓同乐，则王矣。】

98、【得道者多助，失道者寡助。】

99、【独乐乐，与人乐乐，孰乐？】

100、【不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。】

101、【保民而王，莫之能御也。】

102、【恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。】

103、【居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。】

104、【填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？】

105、【民为贵，社稷次之，君为轻。】

106、【爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。】

107、【天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。】

108、【不以规矩，不成方圆。】

109、【存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。】

110、【形色，天性也；惟圣人然后可以践形。】

111、【明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。】

112、【臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。】

113、【五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。】

114、【仁者荣，不仁者辱。】

115、【君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。】

116、【爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。】

117、【万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。】

118、【以五十步笑百步。 】

119、【君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。】

120、【穷困便独善其身，得志便兼善天下。】

121、【孝子之至，莫大乎尊亲。 】

122、【省刑罚，薄税敛，深耕易耨。】

123、【仁人无敌于天下。】

124、【文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！】

125、【得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。】

126、【仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。】

127、【富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。】

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