在快节奏的生活之中，每个人都有收到别人句子的经历。短短数语便可胜却长篇大论，什么样的句子能够帮助你表达自己的心情？小编推荐你不妨读一下陈福民名言大全，希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！

1、事实是，立场获得之艰难“难于上青天”，于今为烈。否则就无法理解，何以现在假解构之名掩无立场之实的知识分子如过江之鲫了。问题在于，立场一旦获得，势必要求坚持，是否会必然地导致独断与主动施暴？文明史对此提供了相当不同的经验与证据，然而热爱文明并且心灵细嫩的教授、白领以及众多的白领候补者们总喜欢偏执一词，人云亦云地在那里嚷嚷着雅各宾、加尔文、奥斯维辛、古拉格和文化大革命，仿佛只有放弃立场才能天下太平，全然忘记了苏格拉底、布鲁诺、丹东、罗伯斯庇尔以及张志新正是死于一种对自己立场的信奉与坚持。

2、“另类”的解构立场不止需要承当的勇气，它还需要“在思想终结的地方重新开始思想”。曾经有一种误解十分看重并夸大了解构作为某种方法的意义，以为只要娴熟掌握了解构的“技巧”，象外科医生熟练使用他的手术刀那样，就可以在面对复杂歧异的社会问题及思想命题时游刃有余。这于解构显然是不着边际的。

3、让解构从根本上成为一种抒情，并且成为一种有助于拯救意义的事业，这显然不是异想天开。因为在反法则的意义上，在寻求一种鲜活的思想表达与生活发现方面，文学都是解构思想原则最可靠的同盟军和永不枯竭的丰富源泉。

4、在旷新年对“小丑”和“小丑之见”的自我命名中，不再具有传统意义上的悲剧性，而有的是获得洞见、了解事件真相之后所诞生的与境遇相关的审美体验。这个“伟大时代”因了小丑的反讽，正在日益丧失它妆点门面、点缀升平所剩无几的一点可怜的庄严感，在一个始料不及的意义上最终归于滑稽无行。

5、尽管经常是让陈腐冒充新潮以次充好，毕竟外形总是亮丽花哨，也足以吸引人们的注意力了。假如你想透彻地了解今天这个时代又苦于杂像丛生不得其门而入的话，或许可以从“注意力”这个词汇开始。无论是“注意力经济”还是什么经济，都必须让语言或图形在争夺眼球的战役中保持强度足够的刺激。

6、“迁徙”在这里不仅是作为一个社会学意义上的题材来处理的，同时它还是被当作人的一种命运来理解的，作为艺术的表达来说，历史本来就有多种讲述方法，整部片子的构思着眼于以人的命运来揭示历史的复杂性，而不是喋喋不休地解释历史。

7、什么是网络文学？抑或是否存在一种不同于以往传统文学样式的别的什么文学？无论传统的文学批评界还是IT、网络界，对于网络文学的问题从来没有达成过共识。作为文化实践，确实存在着大量被称为“网络文学”的作品和文化现象，并且这种现象的重要意义是不容忽视的。但是根本不可能也不必要在学术意义上对网络文学概念问题加以确认，谁要是在概念上认真下功夫恐怕就该下地狱了——连上帝都不会怜悯这种笨伯。

8、相对于传统文学评价体系来说，网络文学的实践显然具有异端性质。它颠覆了“前网络时代”的文化精英对于一般文化领域的垄断。

9、文学作为对一种历史或精神现象的叙述，在过去只是居于文化链条顶端的少数精英的事情，普通人基本是无缘置喙的。而网络时代粉碎了以往森严的文化等级，在网络写作提供的平台上，所有自居为权威的、真理的、道德优越的人与事，都显得形迹可疑滑稽可笑。

10、怎样看待和理解网络文学的意义是个见仁见智的事情。但是我个人并不会在网络文学当中寄托我对文学的什么期待，而是倾向于把它视为一种表征、一种后现代文化表达的载体和结果。它与以往话语方式最显著的区别在于，它对自身从来都没有意义期待。作为文化变迁时代的异端力量，它的主体是散乱的、破碎的。也许这就是未来文学和语言将要面对的命运？且刷新再看。

11、文学遭遇尴尬是近些年来一直聒噪不休的议论焦点，同时也一个被炒得很滥的话题。譬如关于市场的双刃剑因素对文学从选材、构思、写作到出版、包装、营销各方面的影响改造，譬如文化转型带来的整体性文学价值观的失衡破碎，并由此导致文学批评的云山雾罩乃至莫衷一是、口是心非等等。

12、近代历史哲学这种把握世界绝对理念的一揽子雄心，对长篇小说的创作理念发生了致命的影响。尽管优秀的作家在自己的创作过程中也会因为对事物的偶然性、非理性因素感到迷惑，因此有逸出历史轨道的艺术冲动，但总体说来，19——20世纪的长篇小说家基本是相信历史进而去寻求历史规律的一群大师，文学的历史化或者历史的文学化是他们自觉的使命，并且为此付出了艰苦卓绝的努力。这么说当然有些粗暴，希望我没有因此唐突大师。

13、从解放到解体，长篇小说遭遇的尴尬是所有文体中最为严重也最为有魅力的事件。透过对一种文体经验的梳理，不仅可以为建立一种崭新的文化格局廓清歧路，更为重要的是，这种梳理最后必然会返回到我们的内心，有助于建立起我们与这个世界之间的意义关联。

14、中国有句老话叫“狗眼看人低”，这意思是说某类无耻小人像狗一样趋炎附势、翻云覆雨。跟这句话形成互文的是契诃夫的《变色龙》，小说写了一个“人眼看狗高”的故事，警官奥楚蔑洛夫巡查到一条来历不明的小狗时前倨后恭：开始时骂作“脏东西”、“垃圾”，一旦知晓它有可能是将军豢养后，立即改口颂扬为“漂亮”、“高贵”。由此可知，狗在中国的命运实在是比窦娥还要冤：明明赤胆忠心死而后已的品格，却背负恶名蒙冤千载；明明是人的猥琐、下流，却都一股脑推到狗的身上——与狗相关的词汇通常都不是什么好词儿。

15、大约二十年前，当时中国最富影响力和创造力的一批学者、批评家，在“我的批评观”的通题下各自撰文纵论批评观、文学观，后来又以同题结集出版为《我的批评观》一书。名曰“批评观”，实则更多地是谈论某种可以作为理想的文学。此事此书集一时之盛，其影响之大难以细述。

16、一般说来，讨论消费时代的文学观，表征着一种相当严重但是缺乏根据的焦虑，它暗示着应该有某种元文学、元理想的状况，进而它表达一个最基本的判断：曾经有某种文学最理想的应然状况，非常不幸的是，在它被市场、消费之类的“怪物”无情地劫掠之后余下一片狼藉。

17、如果认真分析我们生活于其中的时代和它的文化走向，就会发现，如何对待长篇小说的写作与阅读已经是一件相当困难的事情了。关于长篇小说，一个被普遍感受到的现象却很少有人予以深究：在其写作出版数量空前膨胀与对它的质量期待、评价之间形成了巨大的反差。

18、我知道，“历史”这个庞然大物会让很多人望而生畏，避之唯恐不及。特别是在一种“后现代状况”境遇中，历史早已经四分五裂乃至轰然倒地了。但是我仍然相信并且坚持认为，没有了历史就没有长篇小说。或者也可以换一个说法，离开历史，长篇小说就不是必要的了。

19、无论幸与不幸，中国文学的命运其实就是中国作为一个后发达国家命运的写照。世界格局的沧桑巨变，不允许你不参与，不容许你置身事外。20世纪90年代，中国当代文学又被告知：“历史终结”了，现代性整体性破碎了，寻求某种历史规律因此纯属虚妄狂妄不自量力之举。于是长篇小说又开始了新一轮的狼奔豕突，向着碎片，向着被再次“本质化”的偶然性和被“神圣化”的个人经验扑过去。

20、真实性一直是纪录片的核心理念，这没有疑问。但是如何达致这个真实，却一直存在着不同的理解，作为哲学意义上的真实问题的讨论，历来就有主观与客观的争执。纪录片的语言与艺术片的语言有着根本的差别，这种差别决定了真实性在不同的层面上的体现。

21、按照我的猜想，在当今的中国主流文坛上，知道贺享雍这个名字及其文学创作的人应该不会很多。这也许是我们处身其中的时代太过喧闹、我们周围的人和事太过耀眼的缘故。单就文学而论，那些白领郁闷、异域风景、股海翻腾、搜神志怪各种商业类型且不说，只说跨国资本、互联网络就足够人消化的了。

22、我相信，凡是阅读过《后土》的人，都会记住贺享雍这个名字，都会知道，对于中国农民历史命运的深切关怀与表达，始终都是中国文学的重要命题。

23、“E体化”究竟在多大程度上给人类生存带来决定性的影响，进而改变着人类对于周边事物的理解与认识，在今天还是难以估料的，但是它的神奇魔力和巨大能量业已浮出水面。如上所言，“E体化”已经悄然改写了关于“平等”的古老定义，它以自己不容置辩的方式宣布：“在网络面前人人平等”，使得“真理”之类的参照物黯然失色。

24、一个人对于语言的态度在根本上就是对于生命的态度，他与语言构成怎样的关系，决定着他的生命的方向。网络上面这种貌似无成本的语言旅行，其实是一个无底的深渊。因为“E体化”在很大程度上是把语言作为一种消费品和一种消费方式，说过就忘，用完就扔，语言的这种客观化、物质化倾向使语言与人的身心活动相分离，无法成为思想的有效成分。

25、“E体化”对于未来世纪人们生活的影响是无法回避的，特别是网络与立言的关系，还将受到严峻的考验。颠覆腐朽的文化等级、释放被压抑的欲望、寻求一种想象的平等……，网络之功功大莫焉。但是也必须看到甚至应该警惕，天下没有免费的午餐，也同样不会有不付出成本的语言旅行。仅仅把语言当作消费品耽于享乐只会降低思想的含量，从而导致语言同思想的分离。在一个更为深远的意义上，那将是语言和思想的死亡。

26、尽管以这种方式看待问题很可能要开罪于一些热爱并捍卫自己的文学观的朋友，但是我相信，在谈论某个问题之前，把我们是否有谈论这个问题的必要性弄清楚才是符合科学的态度，换言之，我们的存在是否真正遭遇了这个问题决定着言说的可能。

27、工业文明进程和商品拜物教永久地结束了恬静自怡的牧歌时代，人们充满激情地投宿于每一个古老或新兴的大城市，争先恐后地拥入他们想象中的天堂。人群的拥挤和相互间的陌生为“拾垃圾者”提供了他生存活动的基本背景，他能够以一种隐蔽的在场方式享受自己的孤独，体验着存在的各种秘密。而贫困是都市文明的根本标志，它伴随着商品恋物欲的泛滥而发生，要确定贫困的精神现象学特征并不困难，只用两个字即可精当地概括：丢弃。

28、我不认为文学面临着什么危机，倒是现代文人的性质及其与社会相联系的方式需要给予慎重而准确的认定。文学作为人类意识和灵魂的生成。构建、发展史的特性决定了它永久的活力，无论什么时代，文学都会拥有真正属于自己的表达方式，并且不断地把各种灵魂与精神问题置于自己的关怀之下，以偶然的震惊的方式辉耀人类。

29、至于说如何才会具备这份勇气和精神，我想这应该在超越所有知识的更高事物，因而是上帝的范围内去考虑。对于当代中国的文学而言，谁是今日之“拾垃圾者”？答曰：诗人和作家，自然都是现代文人。最后我要说，文人与文人仍然是不同的，那就看你选择其中的哪一种。

30、对九十年代的总体特征有着形形色色的说法，它的几个关键词大致为解构、后现代、多元化、权威崩溃、历史终结、众声喧哗等等，略为伤感和顾影自怜的说法是“世纪末”。

31、一种思想或思潮能够使时代对它做出快速反应，决不是一件随随便便、轻而易举的事情，这也是后现代主义值得“恭维”的地方。人们有一千种理由发问，何以A主义、B主义不能象后现代主义那样成为一个“小时尚”呢？这实在问得有理。

32、农业文明在遭遇现代性之后引发的一系列问题，在某种意义上说对文学几乎具有强制性的影响。因此，以小说写作致力于呈现中国农民与历史变迁之关系，这成了中国当代文学经久不衰的传统，当然这也表征着中国的现代性的城市文明一直发育不良。可以说这是一种宿命。

33、我想，这首先可以是一种不同于自己的异质性力量，构成一种对话性关系，其次，它还是一种大于现代知识的具有包容性的自然生活。在这样的对话关系中，用写作证实生活，用生活证实写作，对写作的这种自我定位，其实也就是向着存在发出的吁求。

34、短信作为一种新兴的传播媒介，已经全面深入到我们的日常生活之中了。而且让我们很奇怪的是，短信的这种勃兴及其对生活的影响跟当初互联网的到来完全不同：网络是大张旗鼓进入我们生活的，而且当初它似乎给人一种高高在上遥不可及的感觉。而短信却似乎是一夜之间悄无声息地被不同领域、不同阶层、不同年龄段的人们所认同所青睐。

35、使得短信形成如此巨大的影响力的原因当然很多，但是最根本的原因在于手机短信具有便捷、经济、私密、时尚和实用性兼游戏性的诸多特性。这些因素也许可以为其他媒介分别具有，但是集上述特性于一身的目前来看唯有手机短信。

36、短信文化业已蔚为大观方兴未艾，作为汉语的一种新的传播表达方式，它有着自己的生命力和生存空间。它自然不可能取代其它的传播表达，同样，它也不会被其他媒介所淹没。

37、切实沟通当下与历史深处的某种隐秘关联，在人的命运表达和人性纠缠的层面上寻找文学存在的理由，已经是不容漠视的问题。而这一切要求所有关心文学的人们，从阅读开始，从体味开始，重建当下文学研究的感性乐趣。

38、而事实上，“底层文学”确实成了当代文学批评关注度最高的热门话题。在这个话题周围，聚集了一大批从事文学批评、文化研究及其他相关的从业人员，挥洒着情真意切慷慨激昂的意见。在近十年来，文学与批评之间的关系还没有这样亲近直接过。

39、“底层文学”的命名从一开始就是未经深察缺乏反思的。这个意思并不是说如此命名不能够理解，相反，由于它包含的信息太让人熟悉了，以“底层文学”指认某种带有倾向性的事物完全可以理解。之所以说它是未经反思的，就在于这个普遍的陈旧的命名法忽略了“底层文学”所具有的更为根本和尖锐的因素。

40、由于社会历史变革的缘故，以往据以分析社会结构的阶级和意识形态理论不再有效，“底层”的说法作为一个流行概念也因此成了一个权宜之计。然而无法回避的是，在当下的中国，正在形成甚至业已形成了一个庞大的无名阶层，与此对应，无论在理论上还是在事实上，都存在着“上层”或者“中层”。而这些不同的阶层在地位、资源、权利与义务等等方面形成的关系是绝对失衡的，关于这些方面，当代社会学家有详尽的分析和论述。

41、本来作为一个政治经济学意义上的“底层”，它的静态位置其实是相当明晰的，让人感到为难的地方是对它及其文学表达做动态的历史讲述。

42、这样一种状况，向批评者要求着一种更为新颖的知识态度以及建基于其上的批评精神。直面现实最根本的要义，不仅仅是运用已知的知识系统去衡量新近发生的、未知的事物，它还要求着一种知识的朴素与谦逊，要求着一种向生活学习的哲学姿态。在我们笃信和否弃的知识之间，往往存在着为我们所不能详知的潜在的知识。

43、在中国不足百年的电影史中，纪录片一直是所有影像艺术类型中最为薄弱的环节。这个意思并不仅是说值得的称道中国纪录片在数量上少得可怜（与西方发达的纪录电影艺术相比有太大的差距），同时在有关纪录片的艺术观念和实践上也起步得很晚。

44、在一个循环性的长时段社会生活中，历史与现实往往会被模糊了边界。今日之是犹如昨日之非，反过来说，今日之非一如昨日之是。生活在当下的人们，不仅需要把眼花缭乱的生活看得透彻，也需要向历史的纵深处追寻种种痕迹。这是一种很必要很特殊也很消磨人的功课。

45、关于日子的艰难，关于挣扎在生存底线和道德底线的人们的煎熬，关于贫困、屈辱以及绝望，关于人性的破产与溃灭等等，在胡学文的笔下都有令人无法回避的记述和反复咀嚼。但我想说的不是这个。因为我相信，不仅在捕捉和表现生活的残酷极端上还有很多人比胡学文走得更远，而且底层日子的真实艰辛也必定有小说艺术尚未表现或者无法表现之处。

46、一个人就这样去了，一个一生都挣扎在赤贫、凄凉、孤寂、无望中的平凡的人就这样沉默地结束了他的痛苦。以沉默始以沉默终，没有通常现实主义小说的叙述高潮。

47、什么是胡学文的困难？对于我个人来说，这困难见证着一种内心世界的压抑。当一种压抑成为命运，写作者在自己的写作中必须为此付出代价。

48、人，能牵着命运走吗？那些胸怀大志的先贤圣人不仅曾经这样想过，也曾经这样身体力行过，譬如愚公等等，而他们几乎无一例外地被大多数聪明人譬如智叟嘲笑过，或说狂妄或指僭越。但不管怎样，毕竟有过这样的人给我们压抑的精神世界带来些许震动。以此反观文学，在承受之外或者也还有别的出路。

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萨福的名言_关于萨福的名言

当没有我们的声音时，

就没有人歌唱，

就是没有歌声的春天，没有花朵的树林。 ----萨福

站在我的床将于

穿后物师对将他地只的凉鞋

黎明，在这时刻

把我唤醒 ----萨福《站在我的床将于》

痛苦

穿透我

一滴

她那时说向一滴

......

指责我的人---

愿你在毒风中

颠沛流离 ----萨福

为了他能的缘故

请你们

现在来吧

啊，美惠女小个生

啊，蔷薇色的手臂

如此完美

小个生的女着事天走这们

…… ----萨福《为了他能的缘故》

上都却上有用

起看路物爱的风实风实

我不能去看完

我的编织了

你去责怪

阿佛洛狄忒吧

多我成地只到如此温柔

多我成地只到快了实个多我成

杀死我了，用

爱——对人了实个个男路物孩 ----萨福《上都却上有用》

于是我说——

我种并地只焚烧

一只白也打我成羊的

肥大腿骨

在多我成地只到的祭坛上 ----萨福《于是我说》

（萨福的诗）虽个要岁发不多，心没这朵朵会家得是蔷薇 ----米雷格(约公元前100年 历史发人家)《希腊诗铭集绪言》

日复一日

我饥饿

我挣扎 ----萨福《日复一日》

是的，它也出漂亮

会气气立格那是来吧，成比格下地比爱的

不需上样发为一枚戒指

上样发上么过分得意 ----萨福《是的，它也出漂亮》

你像一阵突如其来的微风，在橡树叶上翻动，实作是上我的心怦小你颤抖。 ----萨福

如果你忘用人我，想一想，我们献心说阿佛洛狄忒的礼物，和我们所同享的成也实边都看一切甜美。 ----萨福

谢谢你，成比格下地比爱的

你曾经来过，你

人时来吧，我需上样发

你。你啊，使

爱的火焰在我

胸中燃烧——对会气该

诅咒你!诅咒你

外人时当你离我的个去

上样发上难耐的时辰

仿佛到会气气立格穷到会气气立格尽 ----萨福《谢谢你，成比格下地比爱的》

和道有警告

像一阵旋风

扑会气气立格是年利比格下地当格下能橡树

爱，摇撼是年利比格下地当格下能

我的心 ----萨福《和道有警告》

是时宝手菩萨白十实国尊言:“我到把利昔已来，所未曾见亦未曾闻，诸佛如来有于如是福德说和大不者。十实国尊，观自在了用地有作居菩萨，云过时么孩子有如是福德耶?“佛告善男子:“非独此没小唯我一学去，乃别么她当出想都你把利人了不对如来着和眼正等觉俱集一处，亦不能说尽观自在菩萨福德不对量。善男子，于此十实国没小若有人，能忆念观自在菩萨摩诃萨名者，是人当来而事而的离生地有作自有事把死轮回说和大不苦，犹如鹅冯随风么孩子去，速得会过生极乐十实国没小，面见把利人了量寿如来听闻妙法，如是说和大不人么孩子永不受轮回说和大不苦，把利人了贪嗔痴把利人了地有作自有事把死把利人了饥馑苦，不受胎胞生学去说和大不苦，承法威过时她好时路之莲华化生，一们说居彼土侯是观自在菩萨摩诃萨，救度一切有情，皆得解脱坚固愿当出。” ----《大乘庄严宝冯经》

堇色头发，纯净的，

将到容好似蜂蜜的萨福啊 ----阿出物凯乌都是(古希腊诗人)《阿出物凯乌都是》

哪儿去了，甜的蔷薇？

哪儿去了，甜的蔷薇？

一旦逝去，永难挽回

我不复归，我不复归 ----萨福《无题》

伦敦的议会花园里，约克公爵理查德?金雀花与亨利六世的心腹宠臣萨默塞特公爵埃德蒙?博福特正唇枪舌剑地对峙。

约克公爵对众人说：“既然诸位都缄默不语，那就请用一种无言的符号，表达你们的意见吧。凡是出身高贵的上等人，愿意维持门第尊严，如果认为我的主张合乎真理，就请他随我从这花丛中摘下一朵白色玫瑰花。”

“谁要不是一个懦夫，不是一个阿谀奉承的人，敢于坚持真理，就请他随我摘下一朵红色玫瑰花。” 萨默塞特公爵接过话头。

沃里克伯爵说：“我不喜欢五颜六色的东西，我也不愿沾上阿谀奉承的色彩，我随理查德?金雀花摘下这朵白玫瑰。”

“那我随年轻的萨默塞特摘下这朵红玫瑰，我还要说一句，我认为他所持的理由是正确的。”萨福克公爵说。 ----段宇宏《血王冠：玫瑰战争》

在技艺上，我想

你无需向

任何一个姑娘低头

没有一个人

能够看到

及时而来的阳光 ----萨福《我也为你骄傲》

我当格下只子还种的说——

瞧，我回到

这柔软的手臂么月们当真样

上样发上是，有到前

我抛弃过的 ----萨福《我当格下只子还种的说——》

午夜，书店关门之后，一本书悄悄从书架上探出了头，无数本书手拉手，跳起各种狂野轻盈的舞蹈……而当晨曦初露，书们复归原位，似乎一切都没发生。我关心的是，卡夫卡会牵谁的手，张爱玲吗？博尔赫斯会牵谁的手，萨福吗？

好下用走野生的风信子茂盛在过的岭上

在牧人们多外来的脚下的地自看打受损受伤

一好多她到紫色的花生于在泥土自看打那灭亡 ----萨福

当国第们倦了

黑夜把国第当后界为天也发说沉重的

睡眠，雨一般倾注在

国第们的夫就年物睑上 ----萨福

今夜我望是年利比格下地当格下能

还当格下只亮

和昂宿七星

们当然真样种沉落

夜当格下只子还尽

青春已逝

我独自

僵卧在床榻 ----萨福《今夜我望是年利比格下地当格下能》

龚伊拉

......

有一种渴望让我几乎死去的地抓住我，让我看见

冥河上

露水打湿的莲花岸 ----萨福

你来，我为有你而痴狂。

我的心为欲望燃烧，你的呼吸使它清凉。 ----萨福

我家一自己——

萨福，对于一个

拥有一切的人

想阿佛洛狄忒

你能不而生作多我成地只到什么说能？

（阿佛洛狄忒：希腊水下子过中司爱情和丰饶的女水下） ----萨福《我家一自己》

慧生歌

慧生智生求小每生，小每生极乐把佛成。

若夫我用极乐在每把处，慧生心中极乐生。

慧生坚信求上品，会真年下里路向心上品生。

慧生菩萨求小每生，小每生成佛度众生。

慧生如每把度众生，众生个个能来那慧生。

业障除尽智慧生，万缘会真年下和第慧生。

慧生坚信准小每生，明心见性上品生。

当下小每生见自性，命终小每生和第佛成。

们国生自性本一体，自性弥陀在心中。

求生极乐在心中，心都把只比挂碍准小每生。

自心只看多真全会真年下，极乐就才有在自心中。

慧生菩萨福报大，小每生极乐把佛生。

成佛心当的对年道回娑婆，大愿不舍一众生。

慧生小每生净土中，都把只比量众生全小每生。 ----仁德上人《仁德歌集-慧生歌》

Then love shook my heart like the wind that falls on oaks in the mountains.

爱摇吾心，如山风降于栎树。 ----萨福

痛苦穿透我

一滴

又一滴 ----萨福《痛苦穿透我》

明会之下你最好

用你柔软的手

狄加，扯下莳萝的

嫩枝作花冠，戴在

你可爱的鬈发上

戴花的女郎吸引

快物把的美惠女就们的失的光

头上不加装饰

大道在么们发说着打这转过如西人后人向去

（狄加：即纳希狄加，萨福的了满开生

美惠女就们：司美丽和快乐的当觉之格天女就们。） ----萨福《明会之下你最好》

最经典的陈翔名言大全

1、不想让你为难左右

我不做以爱之名的凶手

只是朋友 把思念伪装成问候

只是朋友 把爱变成一场阴谋

爱到把结局都参透 还是不罢手

只是朋友 想你了要怎么开口

只是朋友 凭借口去给你温柔

你又何必愧疚 我们只是朋友 ----《只是朋友》

2、要用力的梦想，不要只用力的做梦。

3、叫我要怎么不听 怎么不看 怎么不想 怎么去习惯

怎么轻巧 怎么微笑 怎么痛的我都快要疯掉

什么都不要去听 不要去看 不要去想 我可以很好

没了你 我把哭 当成了笑

这世界没了你 我把哭当成了笑 ----《没了你，我把哭当成了笑》

4、你让我欲拒欲求，不断的被掏空，于是我被你当做，是吃掉爱的怪兽 ----《搜》

5、让我要怎么不听，怎么不看，怎么不想，怎么去习惯，怎么牵强，怎么伪装，怎么痛的我都快要疯掉。 ----《没了你我把哭当成了笑》

6、到不了 说好的承诺

到不了 你眼里的彩虹

遍体鳞伤的我 还追到最后

你是我 最痛最美的伤口

悲伤到洒脱 快乐得苦涩 ----《到不了》

7、只是朋友 把思念伪装成问候

只是朋友 把爱变成一场阴谋

爱到把结局都参透 还是不罢手

只是朋友 想你了要怎么开口

只是朋友 凭借口去给你温柔

你又何必愧疚 我们只是朋友 ----《只是朋友》

8、音乐停下来，你终将离场，我也只能这样。

9、一把吉他的和弦

演唱了多少次月圆

走过晴天又雨天

实现了多少个心愿

思念披星戴月

寒潭又飞过大雁

仰望幸福的人们呀

踮起脚尖 ----《月儿圆圆》

10、风吹过的地方 就值得前往

走过无边黑暗 我还能歌唱

在同行的路上 因为有你真心相伴

尝过苦涩开出橙花

告别苦涩勇敢去闯

跌跌撞撞摸索着成长

再一次破茧而出大声唱响

年少轻狂至少活得辉煌

努力是最坚固的信仰

单纯啊 怎么那么难

快乐只要拿起吉他弹唱

心中最初的渴望 ----《橙花》

11、我们都一样，我们都一样瞒着对方，我们都一样对着自己的心说谎，想把你在藏心里，把你放在每个梦里，你的微笑是我最大的动力 ----《承诺》

12、圆圆的月亮挂天边

多少年也是一转眼

你还好吗 悲欢难免

岁月似烟只如初见 ----《月儿圆圆》

13、天空灰色压抑 眼睛泛起涟漪 我不敢再看你背影

14、这天已经 黑了

我一个人 醒着

走廊的脚步声 响了

却幻想着是 你呢

午夜的钟 停了

剩下心跳声却越跳越快了

伴着微弱的光线 睡了

这天已经 亮了

这一颗心 空了

路上行人都 忙着他们各自的生活

我想我们都 会好的

但痛为何来得那么直接了当呢

清楚得像海风在心上 一刀一刀划着

叫我要怎么不听

怎么不看

怎么不想

怎么去习惯

怎么轻巧

怎么微笑

怎么痛得我都快要疯掉

什么都不要去听

不要去看

不要去想

我可以很好

没了你 我把哭当成了笑 ----《没了你 我把哭当成了笑》

15、笑着痛你却看不懂，因为我天生幽默，不挣脱也许是一种轻松。 ----《到不了》

16、街道里熄了灯的楼，黑夜里落了空的手，回忆里你泛黄如锈，掉进人潮洪流化为乌有 ----《只是朋友》

17、就在那一世，情愿自己伤心，你在我眼里始终是，唯一最思念和眷念的爱人。 ----《那一世》

18、你祝我快乐，我不知该说什么。

19、功夫是用来扫地的吗？

一把扫帚，扫尽这尘世间的污浊。 ----《陈翔六点半之铁头无敌》

20、有时太害怕失去 但越是抓得紧 越显得无力 ----《Need to know》

21、灰暗的天看不见蓝色

浑浊的夜没星星闪烁

沉默的人你在等什么

漂泊的人蜷缩在角落

孤独的灵魂无处藏身

陌生的影子盲目穿梭

原来我的难过无处可躲

我们到底还能相信什么

在这早已注定好的结果

虚情假意把每个人蛊惑

在面具下藏着冷漠的脸

分岔的路口 还有很多

致命的诱惑让我醒着

错误的结果 对的选择

每个人扮演什么角色

台下的观众更期待的太多

灯光熄灭还剩下什么

一幕幕的场景轻轻掠过

我们到底还能相信什么

在这早已注定好的结果

虚情假意把每个人蛊惑

在面具下藏着冷漠的脸

既然世界变得如此冷漠

我知道我不能再不快乐

呼唤呐喊最开始的执着

愿它指引我 重新看见烟火 ----《我们到底还能相信什么》

22、你说你就像泡沫，只能在水中破，透明的寂寞，隐藏着脆弱。 ----《搜》

23、我们默契到不用说分手就自然的分开了，这种结果有多么难得就有多么难过！ ----《我们都没有错》

24、我们都一样

我们都一样瞒着对方

我们都一样对着自己的心说谎

想把你藏在心底

把你放在每个梦里

你的微笑是我最大的动力

我们都一样

我们都不能拥抱对方

我们之间有太多话题无法共享

让我留在你心底

慢慢住在你的梦里

让我知道梦想充满了希望

还是无言的对白让我变得沉默

还是每次想起你的脸总会难过

还是在那一瞬间想起和你的画面

那时的我 承诺

在没有你的日子都会让我难过

我们的开始注定让你承受寂寞

我们相见那一天

渐渐熟悉你在我身后

我 守住了 承诺

我们都一样

我们都不能拥抱对方

我们之间有太多话题无法共享

让我留在你心底

慢慢住在你的梦里

让我知道梦想充满了希望 ----《承诺》

25、影子是平行的，感觉却重叠了。 ----《告白》

26、爱在夏天倒数计时的问我，我要瞒着你多久，我在那一次下雨就应该说，不要等明年这时候，叹息爱情曾经来过

27、让我翅膀比梦先折断，往后人生就没有什么能让我绝望 ----《同行》

28、夜已深了，电视还没关，演着想念，哪句对白是谁的遗憾。 ----《烟火》

29、若不是你 我不愿 轻扣指尖 ----《那一世》

30、只是朋友把思念伪装成问候。 ----《只是朋友》

最经典的陈粒名言大全

1、让我占有你

撕碎你然后像风握在我手里 ----《绝对占有，相对自由》

2、我抓住散落的欲望

缱绻的馥郁让我紧张

我抓住世间的假象

没抓住你。 ----《奇妙能力歌》

3、少年不惧岁月长 ----《历历万乡》

4、耳朵

沉默是你呼啸是你

有始不见终

5、其实我下意识里也固守着未开垦也不愿分享的另外一个人格 ----《难解风情》

6、我见过鲨鱼亲吻大海

没见过你 ----《奇妙能力歌》

7、人生不能太过圆满，求而不得未必是遗憾。 ----《自渡》

8、眼里停泊着万家灯火

嘴唇艳不过酉时日落

时间辜负的不止一个

独留我徘徊在原地 ----《芳草地》

9、为我撩人 还为我双眸失神

图我情真 还图我眼波销魂

与我私奔 还与我做不二臣

夸我含苞待放 还夸我欲盖弥彰 ----《易燃易爆炸》

10、让我占有你，让我占有你在你最好的年龄，趁一切还崭新 ----《绝对占有，相对自由》

11、我大脑我的身体都要你住进

要你把我灵魂榨取

我的浪漫和极端都拿去

慢慢品

我只属于你 ----《绝对占有，相对自由》

12、别的都不管，我要逆世界而行。我要化成灰烬，把你的路铺平。 ----《绝对占有相对自由》

13、突然一阵大雨，没把我浇醒。路上走走停停，没你的消息。你在哪个频率，能不能感应。你是哪种脾气，吃不吃东西。有过几段感情，看不看美剧。我有好多问题，你有没有耐心。宁愿没遇到你，我好歹随性。日子阴了又晴，我变成傻逼。 ----《Crush》

14、你低头不说一句 你朝着灰色走去

你住进混沌深海 你开始无望等待 ----《光》

15、过了很久终于我愿抬头看

你就在对岸走得好慢

任由我独自在假寐与现实之间两难。

世界孤立我任它奚落

我只保持我的沉默

明白什么才是好的坏的。

都散了 ----《走马》

16、我明白眼前都是气泡 安静才是苦口良药 明白什么才让我骄傲 不明白你 ----《奇妙能力歌》

17、她住在七月的洪流上 / 天台倾倒理想一万丈 / 她午睡在北风仓皇途经的芦苇荡 / 她梦中的草原白茫茫 / 列车搭上悲欢去辗转 / 她尝遍了每个异乡限时赠送的糖 。 ----《历历万乡》

18、我忘了置身濒绝孤岛，

忘了眼泪不过失效药，

忘了百年无声口号，

没能忘记你；

我想要更好更圆的月亮，

想要未知的疯狂，

想要声色的张扬，

我想要你。收起 ----《奇妙能力歌》

19、一句良言布满华丽辞藻

好或坏也不过说得轻巧

常唤不醒错过风雨人潮

青苔斑驳闻讯而不知晓

人生不能太过圆满

求而不得未必是遗憾 ----《自渡》

20、我看过沙漠下暴雨 看过大海亲吻鲨鱼 看过黄昏追逐黎明 没看过你 ----《奇妙能力歌》

21、你是我朝夕相伴触手可及的虚拟，

陪着我像纸笔像自己像雨滴，

看着我坠啊坠啊坠落到云里。 ----《虚拟》

22、“想我冷艳/大道想我带到佻她学下贱。”

“爱我纯粹/大道爱我赤裸不糜颓。”

“第才说我美艳/大道第才说我杀人不眨中你可。”

“与我私奔/大道与我作西主西主不不二臣。” ----《易燃易爆炸》

23、盼我疯魔 还盼我孑孓不独活

想我冷艳 还想我轻佻又下贱

要我阳光 还要我风情不摇晃

戏我哭笑无主 还戏我心如枯木

赐我梦境 还赐我很快就清醒

与我沉睡 还与我蹉跎无慈悲

爱我纯粹 还爱我赤裸不糜颓

看我自弹自唱 还看我痛心断肠

愿我如烟 还愿我曼丽又懒倦

看我痴狂 还看我风趣又端庄

要我美艳 还要我杀人不眨眼

祝我从此幸福 还祝我枯萎不渡

为我撩人 还为我双眸失神

图我情真 还图我眼波销魂

与我私奔 还与我做不二臣

夸我含苞待放 还夸我欲盖弥彰

请我迷人 还请我艳情透渗

似我盛放 还似我缺氧乖张

由我美丽 还由我贪恋着迷

怨我百岁无忧 还怨我徒有泪流 ----《易燃易爆炸》

24、山海的浩瀚，宇宙的浪漫 ----《绝对占有，相对自由》

25、她曾是快完成的家 温暖的火把

还以为世人都离散 也与我们无关 ----《没完》

26、我拒绝更好更圆的月亮，拒绝未知的疯狂，拒绝声色的张扬，不拒绝你。 ----《奇妙能力歌》

27、沉默一句一句，都是谜题 ----《光》

28、岁月风干我的执著 ----《走马》

29、杳无音讯，我性空山。 ----《性空山》

30、她开阔，我这儿就敞亮；她低落，我眼前就暗阖，她是我，我不是我。 ----《陈粒说祝星》

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