平常生活和工作里，句子在社交平台上已经占据重要一席，众多的意思浓缩在短短的几句话里，你的笔记本上记录了多少句优质的句子呢？请阅读由小编为你编辑的励志劝勉集经典名句，仅供参考，希望能为你提供参考！

编者按：柳暗花明，绝处逢生。

1、有时候，可作开之俗生当说令人厌倦：

所谓的幸福生当说一定有对庸俗生当说的默许和顺用心，这自天她即他十第你对庸生里想能十当容了、忍了，也过的实是在心灵深处有隐隐的痛。她家当这的实没的时候，我们对上渴望一种英雄生当说。所谓英雄生当说，是指起然尚的心灵绝不屈服于庸生里想能十当。这是一种逆风上有飞、惊涛拍浪、与可作开之隔绝的生当说。家样作生妈格金大比出大得眼开的起然贵，在可作开之俗的比出大得眼开是悲惨抑或悲剧；家样作生妈格金大孤独的游荡，在可作开之俗比出大得眼开是心这自尽的悲伤；家样作生妈格金大的绝望与癫狂，对上引发庸众的怜悯或嘲能十……这自天她最终，家样作生妈格金大的七情六欲对上在癫狂中升华，对上凝粹成一种深湖般的着别静。能如此不还起象打孩是解上有天她想却起然傲妈格金大到当说到自只金大民，天她想却却样尝不是一种第子个性！ ----曲黎敏

2、真正的成功不在于你拥有多少，而在于你能不拥有多少。 ----几米

3、不论心中出现什么，不要追随，让它由出现的地方被清除——这个本身就是觉醒的境界，有如泡沫从水中而生，又融入水中。不论你做什么，应以无念作为封印。 ----庆山

4、人的成功就是可以做自己内心想做的事情，这种自由是很多人做不到的，很多人为五斗米折腰，为了生存不得不去上班，你年轻的时候，当你有机会做你自己想干的事可能会承担风险，可能要放弃很多东西，但是这是值得的。 ----周鸿祎

5、宗教修行的目的不是为了叫我们把美的看成丑，把香的闻成臭；而是不执著美景与香气，知道他们的变化原理，了解我的感受背后的机制。有信仰讲修行的人吃饭，当然吃得出东西的口味差异，只不过他不该为了这些口味痴狂，他明白口味的饿多变与复杂，世事的无常与机变。 ----梁文道

6、每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身－－ 这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 ----爱因斯坦

7、没有思想，没有头脑，没有选择——只是安静地存在着，扎根于自己，享受这份喜乐。随着这个体验而狂欢，浑身洋溢着整个宇宙的巨大祝福——这就是我所知道的唯一的宗教。 ----奥修

8、人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充。如燕营巢，不息而结构渐牢。如滋培之木，不见其长，有时而大。如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。 ----曾国藩

9、一个人他下并个大想了他正的成长，

必须在洞悉自己成自坦为那时向而风月接受的同时上一有所追求。 ----卡伦-霍尼

10、旋转，是陀螺的宿命。不要抱怨，终有一天，生活欠你的，会加倍返还给你。

11、一个人只要在医院呆上几个月，他就会知道我们这个人生到底是怎么回事了。

12、一个看清了一生事业的人，总是在笼罩众人的黑暗中单独地开始了行动。 ----刘亮程

13、要达到彻底的安心，你必须非常非常纯粹，不能有一丝一毫投机取巧之心；为了彻底的安心，你必须包容一切。 ----同一观

14、凡是疾病早期，身体壮实，胃口大好，喜欢吃肉，面色赤红，大便干燥，口臭口苦，同时不会轻易就感到虚弱、无力的，这一般是实火，极端而典型的例子比如张飞、李逵类型的，有孔武之勇，大多是劳力者，治这种上火也相对简单，痛快地泻一次肚，火就去了大半。

凡是疾病后期，身体消瘦，食欲不振，面色特别唇色是嫩红的，男性嘴唇也会像女人一样娇艳，而且总感到腰腿酸软无力，心思也较重，容易失眠，也容易为物所感，整个人处于一种消耗状态中时，他们如果上火，一般就是虚火了。 ----佟彤

15、高兴的心情直接就使我们获益。它才是幸福的现金，而其他别的都只是兑现幸福的支票。 ----叔本华

16、所谓“做女人的宿命”，我想并非指身为一个女性所命定将要前往的去处。从前我曾相信有这样一个归宿，或者说结局。但今天，我理解她的意思是，在一个男权父权至上的社会文化大气候中，女性集体难以逃脱、必须去面对、去处理的一次又一次冲突、困境与命题。 ----匡匡

17、灾难和痛苦是一只狼，你想战胜它，你必须也得是一只狼…… ----张俊以

18、他说，人要追随更强者的脚步，同时接受被弱小者围攻啮咬的状态。 ----安妮宝贝

19、安定，接受但不好奇一切的可能性。

20、人的核心竞争力有一半来自不紧不慢的事：读书、锻炼身体、与智者交友，以及业余爱好。 ----王利芬

21、其实一个人只要把握住自己所有的东西，哪怕只是一丁点，他就能过上一种内心静谧的生活。 ----马可·奥勒留

22、看到一本好的书，会希望别人不认识它。也许这不是因为吝啬，只是为了保有它的清静。这几天一直想起的一句话，我们研究自己，最终是为了忘记自己。 ----安妮宝贝

23、悟道没有终点，现在你已经跳进了一个无底的深渊。 ----奥修

24、萝娜小姐说，找到幸福的唯一方式，就是要有勇气被完全剖开。剖开你自己，再把它缝起来。

25、没有寻求无法达到，寻求是需要的，但是之后来到一个寻求必须被放下的点。 ----奥修

26、关起所有的门，关起所有的窗户，安定在内在，有一天你会突然开始笑说你一直在追寻的东西已经就在那里了。 ----奥修

27、把需要思考的事情集中思考，不需要思考的事情就不要想，这就是我的生活模式。这种生活模式让我有喘息的空间。 ----大前研一

28、我不再装模作样地拥有很多朋友，而是回到了孤单之中，以真正的我开始了独自的生活。有时我也会因为寂寞而难以忍受空虚的折磨，但我宁愿以这样的方式来维护自己的自尊，也不愿以耻辱为代价去换取那种表面的朋友。 ----余华

29、这来小上肯定有某个角落，存在月声开不能完全领时可轻么我想表界任的意思的人。 ----村上春树

30、放下所有平静它的努力，仅仅保持被动，看着发生的一切。真正的宁静是自然来临的，它不是被练习的事情。 ----奥修

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经典励志名句

经典励志名句

【1】、 云：既醉以酒，既饱以德。言饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。孟子：《孟子告子上》

【2】、 国奢则示之以俭，国俭则示之以礼。释义：国家世俗风气奢华靡废，应当告诉百姓俭朴；国家风气俭朴，应当把礼告诉百姓。一《礼记檀弓》

【3】、 孔子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。孔子：《论语季氏第十六》

【4】、 不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。释义：不懂得礼节，就不能立身处世；不懂得分析别人的言论，就不能了解别人。一《论语尧日》

【5】、 衔命之礼，有死无辱。释义：担任使节出使的原则是：只有牺牲生命来维持尊严，而不能忍受侮辱。（唐）李延寿《北史卢玄传附卢昶传》

【6】、 水性虚而沦漪结，木体实而花萼振。释义：水性柔弱，所以有波纹聚结；树木质体充实，所以能开花。（南朝梁）刘勰《文心雕龙情采》

【7】、 人皆欲智而莫索其所以智。智乎，智乎，投之海外无自夺。求之者不及虚之者。夫圣人无求之也，故能虚。管仲：《管子心术上第三十六》

【8】、 人有短，所以见长；惟有不香，乃见其香。释义：人的缺点和优点，同物的香与不香者一样，是相比较而存在的。（清）魏际瑞《不香居铭》

【9】、 有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。孔子：《论语学而第-》

【10】、 贤者善人以人，中人以事，不肖者以财。得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。《吕氏春秋赞能》

【11】、 君子以细行律身，不以细行取人。释义：有德之人在小节上也不放松对自己的要求，但对待别人则不拘泥其小节。（清）魏源《默觚治篇》

【12】、 孔子曰：益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐俟游，乐宴乐，损矣。孔子：《论语季氏第十六》

【13】、 圣人不能为时，而能以事适时。释义：大智大慧的圣人，也不能创造客观规律；他们能够顺应客观规律，利用客观规律。《吕氏春秋召类》

【14】、 伏情隐诈，难以貌求。释义：潜伏着的感情和隐藏着的奸诈，是很难从一个人的外貌了解到的。（南朝梁）萧子显《南齐书郁林王本纪》

【15】、 子曰：莫我知也夫！子贡日：何为其莫知子也？子曰：不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！孔子：《论语宪问第十四》

【16】、 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。释义：开国之君虽然身孤力单却能打下江山，而子孙虽拥有天下却无法守住。（宋）王安石《金陵怀古》

【17】、 古之饮酒也，足以通气合好而已矣。故男不群乐以妨事，女不群乐以妨功。男女群乐者，围觞五献，过之者诛。晏婴：《晏子春秋内篇第一》

【18】、 天下大器，一安难倾，一倾难正。释义：国家政权，一旦安定下来就难以推翻，但一旦被推翻就难以恢复了。（唐）房玄龄《晋书刘颂传》

【19】、 丈夫贵不挠，成败何足论。释义：男子汉大丈夫最可贵的是百折不挠，事情最后成功与否不必老是挂念在心。（宋）陆游《入瞿塘登白帝庙》

【20】、 锲而不舍，金石可镂。释义：只要坚持不懈，坚硬的金属和玉石也可以雕刻出花饰来。比喻再难的事，只要不懈努力就能成功。一《荀子劝学》

【21】、 日月有常运，志士无安辀。释义：太阳和月亮有其固定的运行轨道，有志之士不要指望有舒适的车子乘坐。（宋）曾巩《送徐竑著作知康州》

【22】、 天下之事，虑之贵详，行之贵力。释义：天下所有的事情，考虑时最可贵的是详细周密，做起来时最可贵的是努力。（明）张居正《陈六事疏》

【23】、 天下之祸，莫大于不足为，材力不足者次之。不足为者，敌至而不知；材力不足者，先事而思；则其于祸也有间矣。韩愈：《韩昌黎文集守戒》

【24】、 学而废者，不若不学而废者。学而废者，恃学而有骄，骄必辱。不学而废者，愧已而自卑，卑则全。皮日休：《皮子文薮书鹿门隐书六十篇》

【25】、 尽小者大，积微者著。释义：要能够容纳所有细小的东西，才可能变得巨大；积累了无数微不足道的努力，才可能变得引人注目。一《荀子大略》

【26】、 己欲立而立人，己欲达而达人。释义：想要自己在社会上立足，就要帮助别人立足；想要自己有所成就，就要帮助别人有所成就。一《论语雍也》

【27】、 采玉者破石拔玉，选士者弃恶取善。释义：采玉的人要劈开石块才能取出美玉来，选择贤人要扬长避短、弃短取长。（汉）王充《论衡累害》

【28】、 一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态。释义：生死关头见友谊的忠贞，贫富地位之间的交往是对友谊的考验。（汉）刘向《说苑谈丛》

【29】、 君子交有义，不必常相从。释义：君子之间的交情，是以合乎正义的原则为基础的，不需要朝夕在一起相处。一（三国魏）郭遐叔《赠嵇康五首》

【30】、 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。释义：一个人如果能爱别人，别人将永远爱他；如果能尊敬别人，别人将永远尊敬他。一《孟子离娄下》

【31】、 养生无甚可恃之法，其确有益者：日每夜洗脚，日饭后干步，日黎明吃白饭一碗不沾占菜，日射有常时，日静坐有常时。曾国藩：《曾国藩全集》

【32】、 方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有偏心之人不怒；有一人在其上，则呼张歙虚而今也实。人能虚己以游世，其孰能害之！庄周：《庄子山木》

【33】、 表曲者景必邪，源清者流必洁。释义：标杆弯曲，影子一定是不直的；源头水清，流出来的水必然是洁净的。（宋）司马光《资治通鉴汉纪》

【34】、 入主之行与布衣异，势不便，时不利，事仇以求存。执民之命，重任也，不得以快志为故。故布衣行此，指于国，不容乡曲。《吕氏春秋行论》

【35】、 虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？列御寇：《列子汤问篇》

【36】、 一夜干条计，百年万世心，火院有海来深。头枕着连城玉，脚踏着遍地金，有一日死来临，问贪公那一件儿替得您。卢润祥：《元人小令选贪》

【37】、 马知良御，进取道里；人知善政。令行禁止。释义：好的御手能使马听从指挥；善施政令就会使民众遵从法令，认真执行。（汉）李尤《辔铭》

【38】、 毁誉悠悠之口，本难尽信，然君子爱惜声名，常存冰渊惴惴之心，盖古今因名望之劣而获罪者极多，不能不慎修以远罪。曾国藩：《曾国藩家书》

【39】、 其人存，则其政举；其人亡，则其政息。释义：执政者在时，他的政治主张能实行；执政者死去，他的政治主张也就停止实行了。一《礼记中庸》

【40】、 意新语工，得前人所未道者，斯为善也。释义：立意新颖，用语巧妙，创造出前人所没有写出的东西，这才是好作品。（宋）欧阳修《六一诗话》

【41】、 遇大事矜持者，小事必纵驰；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子则一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。洪应明：《菜根谭》

【42】、 不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝。释义：不用特意等着杨贵妃一笑认可，荔枝本来就有超凡脱俗的美好气质。一（宋）苏轼《四月十一日初食荔枝》

【43】、 公则一，私则万殊，至当归一，精义无二，人心不同如面，只是私心。人不能被动思虑，只是吝，吝故无浩然之气。程颐、程颢：《二程集遗书》

【44】、 子夏日：日知其所之，日无忘其所能，可谓好学也已矣。子夏日：博学而笃志，切问而近思，仁有其中矣。孔子：《论语子张第十九》

【45】、 自性虚妄，法身无功德。念念德行，平等直心，德即心轻c常行于敬，自修身是功，自修心是德。功德自心作，福与功德别。慧能：《坛经之四》

【46】、 获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣。释义：虽然在取得上级信任方面有办法，却不能取信于朋友，最终也不会得到上级的信任。一《礼记中庸》

【47】、 厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名也。释义：厚道的人不靠诽谤别人来抬高自己，仁义的人不以危害别人来求得名声。《战国策燕策三》

【48】、 乌集之交，初虽相欢，后必相咄。释义：人与人之间以利聚集交往，不以诚相待，开始虽然兴高采烈，但要不了多久必然互相吵闹。一《管子形势》

【49】、 禹之决江水也，民聚瓦砾。事已成，功已立，为万世利。禹之所见者远也，而民莫之知，故民不可与虑化举始，而可以乐成功。《吕氏春秋乐成》

【50】、 欲知国之隆替，时之盛衰，察其任臣而已。释义：想知道国家的兴亡，政治形势的好坏，只要看什么人被任用就知道了。（唐）李德裕《任臣论》

【51】、 天下之势有强弱，圣人审其势而应之以权。释义：天下的形势变化无常，圣人要观察形势以机变的办法来应付其发展、变化。（宋）苏洵《审势》

【52】、 海枯石烂两鸳鸯，只合双飞便双死。释义：海可枯，石可烂，但一对鸳鸯的心是不会改变的，它们生则双飞，死则同死。（金）元好问《西楼曲》

【53】、 三十六策，走是上计。释义：有些事情到了一定程度，即使有三十六条妙计，走开恐怕还是最好的办法。一（南朝梁）萧子显《南齐书王敬则传》

【54】、 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。静胜躁，寒胜热，清静为天下正。老子：《老子四十五章》

【55】、 众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。故素也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也。能体纯素，谓之真人。庄周：《庄子刻意》

【56】、 人非人不济，马非马不走。释义：一个人没有他人的帮助就办不成事，一匹马没有其他马一起拉车，车辆就不能急趋。《大戴礼记曾子制言上》

【57】、 亡我者，我也。人不自亡，谁能亡之？释义：毁自己的是自己本身。如果自己不自我毁灭，谁又能够使之毁灭呢？（明）吕坤《呻吟语修身类》

【58】、 自修之道，莫难于养心。心既知有善知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之。故《大学》

【59】、 平生不作皱眉事，世上应无切齿人。释义：平生只要不作令人皱眉摇头的坏事，世上就不会有对你咬牙切齿的人。一（宋）《京本通俗小说碾玉观音》

【60】、 红尘干丈，风波一样，利名人一似风魔障。恰余杭，又敦煌，云南蜀海黄茅瘴，暮宿晓行一世妆。钱，金数两；名，纸半张。张文潜：《元代散曲选》

【61】、 丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼！释义：大丈夫生在世上能有多少时间，怎能像垂着翅膀、小步行走的鸟一样呢？（南朝宋）鲍照《拟行路难》

【62】、 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。老子：《老子六十八章》

【63】、 一言纳赏，志士为之怀耻。释义：如果因为说了一句有益的话就接受赏赐，有节操的人会为此而感到耻辱。（南朝宋）范晔《后汉书桓荣传论》

【64】、 文章功用不经世，何异丝窠缀露珠。释义：文章如果对于治理国家没有效用，那与在蜘蛛网上缀上露珠又有什么区别呢？一（宋）黄庭坚《戏呈孔毅父》

【65】、 大行不顾细谨，大礼不辞小让。释义：干大事的不必总顾及那些细枝末节，讲大节不要放松对自己小毛病的批评。（汉）司马迁《史记项羽本纪》

【66】、 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子吒焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？孟子：《孟子离娄上》

【67】、 自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎？此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁以上，莫不被教，多者或至《礼》

【68】、 不以一衿而自足，不以能文而自满，立志希古不随流俗，无论学行两端常与古人比较，不以今人自宽，是谓远大。张之洞：《张文襄公全集輶轩语》

【69】、 宁为有闻而死，不为无闻而生。释义：宁肯做有名望的人而死去，不愿做无声无息的人而苟且偷生。（唐）柳宗元《上扬州李吉甫相公献所著文启》

【70】、 欲为其国，必伐其聚，不伐其聚，彼将聚众。释义：要想治理好国家，必须反对结党营私，不反对结党营私，他们就要聚众作乱。《韩非子扬权》

【71】、 明君不官无功之臣，不赏不战之士。释义：明智的君主不对没有功劳的人委以重任，不对没有战功的人给予奖赏。一（三国魏）曹操《论吏士行能令》

【72】、 白刃临头唯一笑，青天在上任人狂。释义：锋利的刀剑压在脖子上，我对此只需一笑；青天在上，辽阔无穷，任凭抒发狂情。（明）张同敞《和诗》

【73】、 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。老子：《老子六十四章》

【74】、 子躬耕，或问日：不亦劳乎？子曰：一夫不耕或受其饥，且庶人之职也。亡职者罪无所逃天地之间，吾得逃乎？王通：《文中子说天地篇》

【75】、 明主之治天下也，缘法而治，按功而赏。释义：圣明的君主治理国家，遵循法制进行统治，按照功劳大小来奖赏。一（战国秦）商鞅《商君书君臣》

【76】、 直言者，在朝廷则当刍荛也，在大臣则药石也，虽无可采，亦不问责，既足彰圣人善善从长之怀，也足见大臣休休有容之度。张之洞：《张文襄公全集》

【77】、 世俗之情，富者常畏其贫贪，故贤贫之不受者，己必富而吝者；贪者常畏富吝，故贤富之乐施者，己必贫而贪者也。刘熙载：《刘熙载论艺六种封难》

【78】、 夫人莫不有视、听、思。目之能视，耳之能听，心之能思，皆天也。然视而使之明，听而使之聪，思而使之正，皆人也。王安石：《王安石老子注辑本》

【79】、 落日心犹壮，秋风病欲苏。释义：年迈了，虽然已如日落西山，而心志还是豪壮的；秋风刮起来了，老病的身体好像又有些康复。（唐）杜甫《江汉》

【80】、 下不以傲接，上不以意迎。释义：对地位低于自己的人，不傲慢相待；对地位高于自己的人，不特别逢迎其意。（宋）梅尧臣《依韵和达观禅师赠别》

【81】、 一粒米针穿着吃，一文钱剪截充，但开口昧神灵。看儿女如衔泥燕，爱钱财似竟血蝇。无明夜攒金银，都做充饥画饼。张文潜：《元代散曲选嘲贪汉》

【82】、 关尹子曰：流者舟也。所以流之者是水，非舟。运者车也，所以运之者是牛，非车。思者心也，所以思之者是意，非心。关尹：《关尹子五鉴篇》

【83】、 人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。释义：人世间经历了多少次令人感伤的事情，西塞山却了无变化，仍然临靠着长江。（唐）刘禹锡《西塞山怀古》

【84】、 色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？释义：表面刚强，内心怯懦，就像小人，外表虽然持正，内里却常有穿壁逾墙盗窃之心。《论语阳货》

【85】、 ．酒杯浓，一葫芦春色醉山翁，一葫芦酒压花梢重。随我奚童，葫芦干，兴不穷，谁人共？一带青山送，乘风列子，列子乘风。卢挚：《疏斋集失题》

【86】、 穷年忧黎元，叹息肠内热。释义：一年到头，都为老百姓发愁叹息，想到他们的苦难，心里像火烧似的焦急。（唐）杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》

【87】、 委大臣以大体，责小臣以小事，为国之常也。释义：让大臣负责国家大事，让小臣负责具体的小事，这是治理国家的一般原则。一（唐）魏征《论治道疏》

【88】、 秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。释义：秋天里阴雨连绵，霜迟迟不降，枯死的荷叶上不停地传来滴雨声。（唐）李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》

【89】、 余少之时，将求多能，蚤夜以孜孜，余少之时，既饱而嬉，蚤夜以无为。呜呼余乎，其无知乎？君子之弃，而小人之归乎？韩愈：《韩昌黎文集游箴》

【90】、 明主听其言，必责其用；观其行，必求其功。释义：英明的君主，听了大臣的言论，必须考究其功用；看他办事，必须检验其功效。《韩非子六反》

【91】、 君子深造之以道，欲其自得之也，自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。孟子：《孟子离娄下》

【92】、 且夫物众而智寡，寡不胜物智不足以遍知物，故因物以治物。下众而上寡。寡不胜众者，言君不足以遍知臣也，故因人以知人。韩非：《韩非子难三》

【93】、 仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。释义：忠诚仁义之人不因为政治形势的衰落而改变自己的节操和心志。（晋）陈寿《三国志魏志何晏传》

【94】、 自古及今，未有能全其行者也，故君子不责备于一人。释义：从古到今，没有一个人的言行是十全十美的，所以对别人也不要求全责备。一《文子上义》

【95】、 居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。释义：在朝廷做官，则为老百姓操劳；在乡野当老百姓，则为国君担忧。（宋）范仲淹《岳阳楼记》

【96】、 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。释义：年轻的时候离开家乡，到垂老之年才终于回来。虽然乡音没有改，头发却脱落了。一（唐）贺知章《回乡偶书》

【97】、 未见君子，忧心忡忡；亦既见止，亦既觏止，我心则降。释义：没看见你，我的心忧虑不安；看见你，遇见你，才使我心中欢悦。一《诗经召南草虫》

【98】、 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。释义：莲花虽然是从淤泥中生长出来，但洁净无染；虽然沐浴在清澈透底的水域中，但朴实无华。一（宋）周敦颐《爱莲说》

【99】、 公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣。释义：秉公办事的道路畅通，就会使私人门路堵塞；为公的原则明确，就会使为私的行为停止。《荀子君道》

【100】、 昔者曾子谓小襄日：子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。孟子：《孟子公孙丑上》

【101】、 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。释义：可惜汉文帝深更半夜徒然移动座席凑近贾谊，询问的不是老百姓的疾苦，而是鬼神之事。一（唐）李商隐《贾生》

【102】、 花经雨后香微淡，松到秋深色尚苍。释义：早上开的花草到晚上就凋落了；松柏根深叶茂，严冬里都不会衰败。一（清）袁枚《谢霞裳寄药方兼讯病中光景》

【103】、 所谓博爱，义斯无歧，即孔子所谓：已欲立而立人，已欲达而达人。张子所称民胞物与者是也。准之吾华，当日仁。蔡元培：《蔡元培教育论集》

【104】、 人生谁缺荣期乐，乐中住久诨忘却。无事惹闲愁，闲愁何日休！四时佳兴足，都是吾人福。雪月更风花，天公与已奢。刘熙载：《刘熙载论艺六种自适》

【105】、 夫马之所以能任重引车致远道者，以筋力也。万乘之主，干乘之君所以制天下而征诸侯者，以其威势也。威势者，入主之筋力也。韩非：《韩非子人主》

【106】、 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。欲求变之法，总须先立坚卓之志。曾国藩：《曾国藩全集》

【107】、 动可以周万物而济天下，静可以崇高节而抗浮云。释义：出仕可以用万物普济天下百姓，归隐可以提高自己的节操而抵御世俗。（金）元好问《新斋赋》

【108】、 欲影正者端其表，欲下廉者先之身。释义：想要影子正，须端正投下影子的标杆；想要下面的人廉洁，首先自己要做到廉洁。一（汉）桓宽《盐铁论疾贪》

【109】、 夫富者，若身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦疏矣！人之生也，与忧俱生。寿者恬恬久忧不死，何苦也！其为形也亦远矣。庄周：《庄子至乐》

【110】、 创造与境界羿之道，非射也；造父之术，非驭也；奚仲之巧，非断削也。召远者使无为焉，亲近者言无事焉，唯夜行者独有也。管仲：《管子形势第二》

【111】、 无行则不信，不信则不任，不任则不利。故观之名，计之利，而义真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，不可一日不为乎？庄周：《庄子盗跖》

【112】、 敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。释义：傲慢之心不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不能使自己乐到极端。《礼记曲礼》

【113】、 为川者决之使导，为民者宣之使言。释义：治理河水的方法，在于导引水流使其通达；治理国家的要诀，在于让百姓公开地发表言论。《国语周语上》

【114】、 人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。释义：人生来是没有欲望的，这本是天性；而后接触物质而蠢蠢欲动，这是欲望的推动。《礼记乐记》

【115】、 大心而敞，宽气而广，其形安而不移，能守一而弃万苟，见利不诱，见害不惧，宽舒而仁，独乐其身，是谓云气，意行似天。管仲：《管子内业第四十九》

【116】、 成事不说，遂事不谏，既往不咎。释义：已经做了的事，不必反复诉说；已经成为事实了，没有必要去劝阻；已经过去的事，不再加以责备。一《论语八佾》

【117】、 珠莹则尘埃不能附，性明而情欲不能染。释义：珠宝晶莹剔透，灰尘就不能落附；一个人本性明朗豁达，不良嗜好就不会染身。一（北齐）刘昼《刘子防欲》

【118】、 国将兴，听于民；将亡，听于神。释义：国家兴旺发达，是由于政事听从人民的意见；国家衰败灭亡，是因为政事听从神的旨意。《左传庄公三十二年》

【119】、 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。李白：《李太白全集》

【120】、 文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。曹丕：《典论论文》

【121】、 企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，日余食赘形。物或恶之，故有道者不处。老子：《老子二十四章》

【122】、 安得天下之吏廉且循，庶政如水无冤民？释义：怎样才能使天下的官吏清廉守法，行政像水一样平正，不再有蒙冤受屈的人呢？（元）揭傒斯《燕氏救兄》

【123】、 国史之美者，以叙事为工；而叙事之工者，以简要为主。释义：历史书写得好的，功力在叙事；叙事的功力，主要表现在简要。一（唐）刘知几《史通叙事》

【124】、 居不隐者，思不远也；身不危者，志不广也。释义：处境不穷困的人，思考不会很远；自身不危难的人，志向不会太大。（北朝齐）刘昼《刘子激通》

【125】、 与不善人居，如人鲍鱼之肆，久而不闻其臭。释义：同品德不好的人相处，就像进了卖咸鱼的店铺，时间长了就闻不到咸鱼的臭味了。《孔子家语六本》

【126】、 仁于他物，不仁于人，不得为仁；不仁于他物，独仁于人，犹若为仁。仁也者，仁乎其类者也。故仁人之于民也，可以便之，无不行也。《吕氏春秋爱类》

【127】、 养心莫善于寡欲，寡欲莫善于明理，理明则能见义而有以胜其欲矣，理明则能安命而有以淡其欲矣，理明则能畏天而有以制其欲矣。裕谦：《勉益斋续存稿》

【128】、 得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。释义：得人心的办法，最好是给人以利益；而给人以利益的办法，最好的方式是教化百姓。一《管子五辅》

【129】、 夫君子直道而行，知必屈辱而不避也。故行不敢苟合，言不为苟容，虽无功于世而名足称也；虽言不用于国家而举措之言可法也。陆贾：《新语辩惑第五》

【130】、 幽芳纵后秋天老，未许繁霜著叶红。释义：在幽僻之处开放的菊花尽管是在秋天之后衰老，它也不允许严霜把那金黄的花朵打成红色。（清）归庄《残菊》

【131】、 子曰：女奚不日，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。孔子：《论语述而第七》

【132】、 今夫飞蓬遇飘凤，而行千里，乘风之势也，探渊者知干仞之深，县绳之数也，故托其势者，虽远必至，守其数者，虽深必得。商鞅：《商君书禁使第二十四》

【133】、 善不积，不足以成名。恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《周易大传系辞传下》

【134】、 利则居后害则居先，此君子处利害之法也。是故见利而先谓之贪，见利而后谓之廉，见害而先谓之义，见害而后谓之怯。吕祖谦：《东莱博议臧文仲分曹田》

【135】、 任人之长，不强其短；任人之工，不强其拙。释义：用人用他的长处，不过问他的短处；用人用他熟练的方面，不强求用他笨拙的方面。《晏子春秋问上》

【136】、 掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。释义：埋没别人功劳的，别人也会埋没他的功劳；凌辱别人的，别人也会凌辱他。（晋）陈寿《三国志魏志王昶传》

【137】、 不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。释义：不期望完全按古代的办法，不效法陈规，而是研究当代的事情，从而制定相应的措施。《韩非子五蠹》

【138】、 因而能革，天道乃得；革而能因，天道乃驯。释义：自然规律有继承有革命，只有这样，自然才有新的发展，也才能顺应规律发展下去。一（汉）扬雄《太玄经》

【139】、 简法禁而务谋虑，荒封内而恃交援者，可亡也。释义：对国内法治马马虎虎，而专务阴谋权术；不好好治理国政，而依靠外援，就会灭亡。《韩非子亡征》

【140】、 国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。释义：国家的衰败，是由于官吏们的作风不正；官吏没有德行，专宠和贿赂就会公开盛行。《左传桓公二年》

【141】、 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。释义：什么时候才能与你相对坐在西窗之下，一起剪烛花，叙一叙巴山夜雨时我思念你的心情。一（唐）李商隐《夜雨寄北》

【142】、 自古有秀色，西施与东邻。蛾眉不可妒，况乃效其颦。所以尹婕好，羞见邢夫人，低头不出气，塞默少精神。寄语无监子，如君何足珍。李白：《李太白全集》

【143】、 学易而好难，行易而力难，耻易而知难。释义：学习容易，学好就困难；做事容易，做好就困难；感觉羞耻容易，真正懂得羞耻就困难。一（清）王夫之《俟解》

【144】、 世事无端冷淡，老怀何处安排？美人头上插新梅，昨日花枝不戴。粉蝶夸衣径去，黄莺吝舌先回；醉中丢我在尘埃，醒后也无瞅睬。郑燮：《郑板桥集警世》

【145】、 重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。老子：《老子二十六章》

【146】、 人莫不以其生生，而不知其所以生。人莫不以其知知，而不知其所以知。知其所以知之谓知道，不知其所以知之谓弃宝，弃宝者必离其咎。《吕氏春秋侈乐》

【147】、 子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。子曰：衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与，不忮不求，向用不臧？孔子：《论语子罕第九》

【148】、 君子上交不谄，下交不读。释义：正人君子与比自己地位高贵的人交往从来不现谄媚之容，与比自己地位低下的人交往从来不现轻慢之态。《周易系辞下》

【149】、 用人而因众誉焉，斯不欲为治也，将以为名也。释义：任用人只根据众人的称赞，这不是想选贤任能治理国家，而只是想图虚名。一（汉）徐斡《中论审大臣》

【150】、 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。释义：虽然在茫茫沙漠里已经身经百战，连铠甲都磨穿了，但若不彻底打垮敌人，绝不返回故乡。（唐）王昌龄《从军行》

【151】、 苟无精神生活的人，为社会计，为个人计，都是知识少装一点为好。因为无精神生活的人，知识愈多，痛苦愈甚，作歹事的本领也增多。梁启超：《梁启超选集》

【152】、 下流壅则上溢，上源窒则下枯。释义：下面的水道堵塞了，水就会从上面溢淌出来；上面的源头封住了，下面的水道就会干涸。（明）张居正《辛未会试程策》

【153】、 圣人之道也，无幽不通，一则致霖雨于天下，一则宣教化于区中，背伪归真，岂逐叶公之好？长生久视，实资豢氏之功。范仲淹：《范文正公全集老子犹龙赋》

【154】、 夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油，亏老先生下手。张文潜：《元代散曲选讥贪小利者》

【155】、 人皆嫌命窘，谁不见钱亲？水晶环入面糊盆，才沾沾便滚。文章糊了盛钱囤，门庭改做迷魂阵，清廉贬入睡混沌。葫芦提倒稳。张文潜：《元代散曲选叹世》

【156】、 穴深寻则人之臂必不能极矣，是何也？不至之故也，智亦有所不至。所不至，说者虽辩，为道虽精，不能见矣。故箕子穷于商，范蠡流乎江。《吕氏春秋悔过》

【157】、 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。释义：办事谨严而无差错，对人恭敬而有礼貌，那么普天之下的人都是与自己情同兄弟了。一《论语颜渊》

【158】、 人一能之，已百之；人十能之，己千之。释义：别人一次能做好的事情，我做一百次也能做好；别人十次能做好的事情，我做一千次也定能做好。一《礼记中庸》

【159】、 感者性之神，性者感之体。惟屈伸、动静、终始之能一也，故所以妙万物而谓之神，通万物而谓之道，体万物而谓之性。张栽：《张载集正蒙乾称篇第十七》

【160】、 秋风不用吹华发，沧海横流要此身。释义：秋风不要吹乱我的满头白发，挽救国家的危难局势需要我去尽心竭力。（金）元好问《壬辰十二月车驾东狩后即事》

【161】、 宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。释义：在这个世界上，宁可做一个吟风弄月的闲逸诗人，也不愿窃取俸禄，充当无济于民的庸碌官吏。一（唐）杜荀鹤《自叙》

【162】、 审度时宜，虑定而动，天下无不可为之事。释义：详察并揣度时势，考虑成熟并心中有数，那么天下没有办不成的事。一（明）张居正《答宣大巡抚吴环洲策黄酋》

【163】、 相憎者，能生无辜之毁；相爱者，能饰无实之誉。释义：对憎恨的人，能制造出无端的诽谤；对喜欢的人，能加上不符合实际的褒奖之辞。（唐）马总《意林》

【164】、 礼者，谨于治生死者也。生，人之始也；死，人之终也。终始俱善，人道毕矣。故君子敬始而慎终。终始如一，是君子之道，礼义之交也。荀况：《荀子礼论》

【165】、 长者能博爱，天下寄其身。释义：执政者、有道德的人只要胸怀博爱之心，天下的百姓就会信赖他，把自己的一切寄托于他。一（三国魏）曹植《当欲游南山行》

【166】、 人之为不善也，皆有愧耻不安之心。人人惟奋而行之，君子惟从而已之。孟子曰：无为其所不为，无欲其所不欲。如斯而已矣！苏辙：《栾城后集孟子解》

【167】、 不奋发，则心目颓靡；不检束，则心目恣肆。释义：不奋发向上，就会精神颓丧，萎靡不振；不约束自己，就会性格放荡，任情纵欲。一（宋）朱熹《朱子语类大全》

【168】、 异史氏日：富皆得于勤，此独得于惰，亦创闻也。不知一贫彻骨而至性不移，此天所以始弃之而终怜之也。懒中岂果有富贵乎哉！蒲松龄：《聊斋志异王成》

【169】、 好法而行，士也；笃志而体，君子也；齐明而不竭，圣人也。人无法则伥伥然，有法而无志其义则渠渠然，依乎法而又深其类，然后温温然。荀况：《荀子修身》

【170】、 有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼姜孟姜，德音不忘。《诗经郑风有女同车》

【171】、 德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。释义：道德低下而地位显贵，智慧平庸而图谋大事，能力不足而担当重任，是很少能成事的。一《周易系辞下》

【172】、 明者因时而变，知者随世而制。释义：聪明的人，随着时代的变化而改变策略；有智慧的人，按照当世的情况来制定管理国家的方法。一（汉）桓宽《盐铁论忧边》

【173】、 言与行，如形影不可相违也，离言以为礼，离行以为乐，言与行不相待，而寄之以礼乐之虚名，不惟礼乐无所据，而言行先失其统。叶适：《习学记言序目礼记》

【174】、 冯子曰：人有智，犹地有水；地无水为焦土，人无智为行尸。智用于人，犹水行于地，地势坳则水满之，人事坳则智满之。冯梦龙：《冯梦龙诗文智囊自叙》

【175】、 夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。颜之推：《颜氏家训勉学》

【176】、 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。释义：在追求真理的过程中，要行进的道路还很漫长，我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。（战国楚）屈原《离骚》

【177】、 欲人不知，莫若不为；欲人不闻，莫若勿言。释义：要想不让人知道，最好就是自己不做；要想不让人听见，最好就是自己不说。（唐）吴就《贞观政要公平》

【178】、 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。释义：历史上能成就大事业的人，不仅要有杰出的才能，还必须有坚韧不拔的意志。一（宋）苏轼《晁错论》

【179】、 世事洞明皆学问，人情练达即文章。释义：对世间一切事物能够洞察秋毫，这其间大有学问；在人情上能够老练通达，这其中大有文章。（清）曹雪芹《红楼梦》

【180】、 制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。释义：治理国家有常规，以对百姓有利为根本；从事政治有规范，以法令推行为好。（汉）司马迁《史记赵世家》

【181】、 有道者不知贫富之异，贫而无怨，富而无骄，一也。然而饥寒切于身而心不动，非忘身者不能，故日：贫而无怨难，富而无骄易。苏辙：《栾城集论语拾遗》

【182】、 百人誉之不加密，百人毁之不加疏。释义：对于众人都赞扬的人，没有必要刻意去套近乎；于众人都诋毁的人，也没有必要有意去疏远。（宋）苏洵《衡论远虑》

【183】、 然乐人之饮而不自饮，终日言笑而无可择之言，闺门懿行虽处之不能过。岂其得阴之正德而无其幽吝之气耶！此亦妇人之杰也。陈亮：《陈亮集刘大人向氏墓志铭》

【184】、 古之入目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。故镜无见疵之罪，道无明过之恶。目失镜则无以正须眉，身失道则无以知迷惑。韩非：《韩非子观引》

【185】、 蹶足之马，尚想造途；失晨之鸡，犹思改旦。释义：跌了脚的马，还想踏上征途；清晨不能呜叫的鸡，还想换个时间再叫。一（唐）张鹜《还本邑以激励庶望生徒进益》

【186】、 目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视则无不见也，以天下之耳听则无不闻也，以天下之心虑则无不知也。辐辏并进，则明不塞矣。管仲：《管子九守第五十五》

【187】、 吾乃今知文之可以行于远也。以彼庸蔽奇怪之语，而黼黻之，金石之，用震曜后世之耳目，而读者莫之或非，反谓之近经，则知文者可不慎邪？柳宗元：《柳宗元集》

【188】、 祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。释义：祸患常因小事不谨慎酿成；有胆有识聪明伶俐的人也往往被喜爱的人或事逼到困境。一（宋）欧阳修《五代史伶官传论》

【189】、 听之术，日：勿望而距，勿望而许。许之则失守，距之则闭塞。高山，仰之不可极也；深渊，度之不可测也。神明之德，正静其极也。管仲：《管子九守第五十五》

【190】、 邑之有观游，或以为非政，是大然。夫气烦则虚乱，视壅则志滞。君子必有游息之物，高明之具，使之清宁平夷，恒若有余，然后理达而事成。柳宗元：《柳宗元集》

【191】、 无赦之国，其刑必平；多敛之国，其财必削。释义：用不着赦免罪犯的国家，其刑罚一定很公平；横征暴敛的国家，其财力必定会削减。一（隋）王通《中说王道篇》

【192】、 知能不举，则为失材；知恶不黜，则为祸始。释义：知道有德有才的人不提拔，就会流失人才；知道恶人不斥退，就会遗留祸患。（唐）李世民《唐太宗集金镜》

【193】、 有秦客问于东野主人日：闻之前论日：治世之音安以乐，亡国之音哀以思。夫治乱在政，而音声应之，故哀思之情，表于金石．安乐之象，形于管弦也。又仲尼问《韶》

【194】、 国之匡辅，必待忠良，任使得其人，天下自治。释义：国家的匡正辅佐之才，必须选用忠心之人，用人得当，天下自能安定。（唐）李世民《唐太宗集帝范求贤》

【195】、 君子乐天知命故不忧，审物明辨故不惑，定心致公故不惧。若乃所忧惧则有之，忧己不能成天性也，惧己惑之。忧不能免，天命无惑焉。荀悦：《申鉴杂言下第五》

【196】、 阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。曾觑欷余郁邑兮，哀朕时之不当！揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪！屈原：《楚辞离骚》

【197】、 孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。释义：幼小的儿童没有不知道爱他的双亲的；等到长大之后，没有不知道尊敬他的兄长的。一《孟子尽心上》

【198】、 关尹子曰：贤愚真伪，有识者，有不识者。彼虽有贤愚，彼虽有真伪，而谓之贤愚真伪者，系我之识，知夫皆识所成，故虽真者，亦伪之。关尹：《关尹子五鉴篇》

【199】、 夫施与贫困者，此世之所谓仁义，哀怜百姓，不忍诛罚者，此世之所谓惠爱也。夫有施与贫困，则无功者得赏，不忍诛罚，则暴乱者不止。韩非：《韩非子奸劫轼臣》

【200】、 是故内聚以为泉源。泉之不竭，表里遂通；泉之不涸，四支坚固。能令用之，被及四固。是故圣人一言解之，上察于天，下察于地。管仲：《管子一心术上第三十七》

国学经典名句大全_国学经典励志名句

下面小编就为大家分享一篇国学经典名句大全_国学经典励志名句，希望对大家有所帮助。一起跟随小编过来看看吧！曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

1、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》

2、称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能。《弟子规》

3、鱼离水则鳞枯，心离书则神索。

4、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。唐僧云览

5、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。宋苏轼水调歌头

6、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。三国诸葛亮诫子书

7、会当凌绝顶，一览众山小。唐杜甫望岳

8、子曰：巧言乱德。小不忍则乱大谋。《论语》

9、言之者无罪，闻之者足戒。《诗经》

10、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。 《荀子 劝学》

11、穷当益坚，老当益壮。《后汉书》

12、清水出芙蓉，天然去雕饰。唐李白论诗

13、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。唐刘希夷

14、子曰：君子耻其言而过其行。

15、天时不如地利，地利不如人和。《孟子公孙丑》

16、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《论语》

17、博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》

18、言之无文，行而不远。《左传》

19、知人者智，自知者明。《老子》

20、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。唐颜真卿

21、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。《大学》

22、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。宋陆游病起书怀

23、子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语》

24、见人善即思齐纵去远以渐跻。《弟子规》

25、不识庐山真面目，只缘身在此山中。宋苏轼题西林壁

26、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。宋王安石登飞来峰

27、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。宋柳永凤栖梧

28、子曰：不患人之不己知，患其不能也。《论语》

29、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。唐王昌龄从军行

30、子曰：君子不以言举人，不以人废言。《论语》

31、鹬蚌相争，渔翁得利。《战国策》

32、临渊羡鱼，不如退而结网。《淮南子说林训》

33、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》

34、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。唐刘禹锡秋词

35、前事不忘，后事之师。《战国策》

36、国学经典励志名句，有子曰：礼之用，和为贵。

37、由俭入奢易，由奢入俭难。宋司马光训俭示康

38、青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子》

39、历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。唐李商隐

40、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。唐白居易琵琶行

41、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。《屈原离骚》

42、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。宋范仲淹岳阳楼记

43、子曰：道不同，不相为谋。《论语》

44、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。唐白居易长恨歌

45、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。唐刘禹锡陋室铭

46、兼听则明，偏信则暗。宋司马光资治通鉴

47、子曰：君子求诸己，小人求诸人。《论语》

48、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语》

49、子曰：巧言令色，鲜矣仁。《论语》

50、海内存知己，天涯若比邻。唐王勃送杜少府之任蜀川

51、满招损，谦受益。《尚书》

52、凡出言信为先诈与妄奚可焉。《弟子规》

53、宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来。

54、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。宋欧阳修戏答元珍

55、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子》

56、功不可以虚成，名不可以伪立。《答宾戏》

57、古人学问无遗力，少壮功夫老始成。宋陆游

58、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。唐李白南陵别儿童入京

59、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。左传

60、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。三国志 曹操龟虽寿

61、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。尚书

62、子曰：德不孤，必有邻。

63、大道之行也，天下为公。《礼记》

64、财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯。《弟子规》

65、尺有所短，寸有所长。《楚辞》

66、若要人不知，除非己莫为。汉枚乘上书谏吴王

67、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。宋苏轼冬景

68、子贡曰：君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语》

69、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。《周易》

70、天网恢恢，疏而不漏。《老子》

71、桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。唐李商隐

72、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。唐李绅悯农

73、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。唐白居易放言

74、由俭入奢易，由奢入俭难。《宋司马光训俭示康》

75、日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。明吕坤《呻吟语应务》

76、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。唐李贺南国

77、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。唐韩愈进学解

78、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。《史记留侯世家》

79、子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其怨乎!己所不欲，勿施于人。《论语》

80、民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子尽心上》

81、国学经典名句大全，子曰：君子矜而不争，群而不党。

82、贫而无怨难，富而无骄易。《论语》

经典励志诗词名句

励志诗词名句大全：

1、百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)

2、百学须先立志。(朱熹)

3、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

4、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(杜甫)

5、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。(杜甫)

6、博观而约取，厚积而薄发。(苏轼)

7、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《礼记》)

8、吃一堑，长一智。(古谚语)

9、尺有所短，寸有所长。(屈原)

10、出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。(杜甫)

11、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(李商隐)

12、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。(孟郊)

13、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁)

14、春宵一刻值千金。(苏轼)

15、从善如登，从恶如崩。(《国语》)

16、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。(北齐书)

17、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(《老子》)

18、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。(杜甫)

19、但愿人长久，千里共蝉娟。(苏轼)

20、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。(《荀子》)

21、不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。(司马迁)

22、不患人之不己知，患不知人也。(孔子)

23、不入虎穴，焉得虎子?(后汉书)

24、不塞不流，不止不行。(韩愈)

25、不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼)

26、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。(王安石)

27、不以规矩，无以成方园。(孟子)

28、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。(罗隐)

29、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。(《管子》)

30、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。(刘勰)

31、察己则可以知人，察今则可以知古。(《吕氏春秋》)

32、差以毫厘，谬以千里。(《汉书》)

33、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白)

34、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。(文天祥)

35、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡)

其他励志诗歌大全精选：

励志诗词名句(一)

《题西林壁》苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

《登鹳雀楼》王之焕

欲穷千里目，更上一层楼。

《观书有感》朱熹

问渠哪得清如许，为有源头活水来。

《水调歌头-明月几时有》苏轼

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

《望岳》杜甫

会当凌绝顶，一览众山小。

励志诗词名句(二)

《琵琶记》高明

不是一番梅彻骨,怎得梅花扑鼻香

《冬夜读书示子聿》陆游

纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行

《论诗》赵翼

江山代有才人出,各领风骚数百年

《长歌行》汉乐府

百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。

《游山西村》陆游

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

励志诗词名句(三)

《等飞来峰 》王安石

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

《春日》朱熹

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

《长歌行》汉乐府古辞

少壮不努力，老大徒悲伤。

《进学解》韩愈

业精于勤，荒于嬉;行成于思而毁于随。

励志诗词名句(四)

《过零丁洋》文天祥

人生自古谁无死,留取丹心照汗青

《石灰吟》 于谦

粉身碎骨浑不怕,要留青白在人间元.

《墨梅》王冕

不要人夸颜色好,只留清气满乾坤

《竹石》郑燮

千磨万击还坚劲,任尔东西南北风

《己亥杂诗》龚自珍

落红不是无情物,化作春泥更护花

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