在每个人的工作中学习中生活里，经常有很多人频繁发布一些网络句子。句子能表达我们内心最真实的感受，平时会分享哪种类型的句子？经过收集并整理，小编为你呈上佛心慧语_经典佛语，相信你能从本文中找到需要的内容。

佛心慧语_经典佛语_

【佛道禅语】别人看你的眼光，大多是你想象的。

很多事物，它对任何人都是一样的，一切都是因为不同的眼光，一切都是因为你自己以为他们会怎样看。

我们的世界本来并不复杂，只是我们把它看得复杂了。

一个人的价值和优势不会轻易贬值，暂时的挫折和沮丧只能代表你的过去，只要你自己不言放弃，你就永远拥有向上的人生。

别人看重你，你什么都是；别人不看重你，你什么都不是。

有人看重你时，别把自己看得太重，否则会摔得很疼；没人看重你时，自己要看重自己，否则会输得很惨。

人的一生，有顺就有逆，有得就有失，有喜就有悲。

坚强一些，勇敢一些，生命之花才会更加美丽。

坎坎坷坷人生路，坦坦然然随缘行。

【佛曰静心禅语】别人面前，我们总是伪装成快乐的样子，把那些伤悲的人与事，隐藏在微笑下面，让它结成最坚实的疤，长成我们最坚固的地方。

因为，没有必要去抛洒那些廉价的泪水，那只能证明自己的懦弱和不堪一击。

得到别人的怜悯和同情很容易，但要赢得他们的尊重和正视是很难的，只有自己站直了，才不会被别人看扁了。

别人一发火，你就暴怒；别人一失落，你就紧张；别人一道歉，你就心软。

别人一怠慢，你就失落。

你以为是自己是性格敏感，其实是被境所转。

如果想改变总随着环境而喜而忧的现状，就改变关注环境多于内心的习惯，改变以自我感受为中心的思想，勤修戒定以增加智慧吧。

【禅语禅语的微博】别说谁伤害了谁，也别说老天亏待了谁，没有谁的背后不是满鼻子辛酸和无奈，没有谁的笑声背后不是泪水涟涟，而经历坎坷的意义就在于：当我们眼眶里浸满泪小时，读懂的不仅仅是生活的艰辛，更应该是读懂所有人生背后的不易。

真的懂了，就会珍惜，就可理解，就能包容。

别太为难自己，有些人，不值得你掏心掏肺；有些事，无须一直铭刻于记忆。

别等到无能为力，才选择顺其自然；莫因为心无所恃，才被迫随遇而安。

有些人与事，是你必须要路过的驿站，好坏、成败、聚散、爱恨，都无所谓，它们只是帮你尝遍人生百味，阅尽世间百态，看淡世事冷暖。

所有的经历，俱是催熟的药。

【禅言禅语】别叹世界太精彩，别羡他人太美好，这与你无甚关系，你就是你，只须梳理自己的羽毛，飞你心中想去的地方；别怪世界太冷漠，别怨他人太虚伪，这也与你无甚关系，你还是你，若把生活看成一种刁难，你终会输，若把生活当做一种雕刻，你总能赢。

有些事少犹豫，做了才知对错；有些人别纠缠，久了唯有后悔。

别妄想着倒带，这是生活，不是电影。

世间最悲哀的事，莫过于两个人彼此倾心，却因为沉默而错过。

原谅，只和爱的深浅有关，有多少爱，就有多少原谅。

长大以后，我们发现，友情其实和爱情一样，离开不肯珍惜你的人，是美丽的撒手；做一个简单的人，看得清世间繁杂，保持平常心，简单，快乐。

【禅语说】别为小小的委屈难过，人生在世，注定要受许多委屈。

而一个人越是成功，他所遭受的委屈也越多。

要使自己的生命获得极值和炫彩，就不能太在乎委屈，不能让它们揪紧你的心灵、扰乱你的生活。

你要学会一笑置之，你要学会超然待之，你要学会转化势能。

智者懂得隐忍，原谅周围的那些人，让我们在宽容中壮大。

别以为，牵着某双手，就可以长久地不放；别以为，成就了某件事，就可以一辈子辉煌。

我们是块顽石，却禁不起时光的打磨，终究归于沉寂和平静。

原来，你不是谁的谁，一个转身或许就是诀别；原来，你也就是你，一切的得意与笑声都会远去。

往事淡了，昔人散了，能够一直温暖你的，只有你自己。

【佛家静心禅语】别以为无路可走，只要你愿意，路总是有的；别以为无人陪伴，只要你用心，身边总不会孤独；别以为前方一直平坦，当你摔上几跤，记忆中才会留下过去的疤痕；别以为失意方算难堪，曲折才有风景，败后才能坚强；别以为没有太多意思，激流里常迷失，旋涡里常埋没，平淡的是日子，平凡的乃人生。

博大可以稀释忧愁，淡泊能够融化痛苦。

烦恼皆由心生，走出心的峡谷，所有烦恼会随风而逝；痛苦皆随欲来，把心放平，一切疼痛会在平静中渐渐沉淀。

博大的胸怀不会被鸡毛蒜皮的小事所牵绊，也没有闲工夫为难决的大事长吁短叹；淡泊名利之人斩断了欲望的杂草，只让渴望催化快乐健康成长。

【一日一禅语】不必把太多人，请进生命里。

遇到爱你的人，学会感恩。

遇到你爱的人，学会付出；遇到你恨的人，学会原谅。

遇到恨你的人，学会道歉，遇到欣赏你的人，学会笑纳。

遇到你欣赏的人，学会赞美；遇到嫉妒你的人，学会低调。

遇到你嫉妒的人，学会转化；遇到不懂你的人，学会沟通。

遇到你不懂的人，学会理解！

不必要叹息生活的忙忙碌碌，这本来就是生活的正常状态，生活的意义在于不急躁，不悲观，不回避。

那些所谓的困惑只是生活表面的景象，而不是人生两败俱伤的较量和苦苦的追逐，规范自己的内心，留够足够的余地，不被生活的纷扰所累，活好为人处世的潇洒自在，待人接物，宽容得体。

#延参法师

【看透世事的禅语】不丹第五世国王登基时，对国民如此说道：亲爱的国民，您们永远记住对我国最重要是全民都有信仰，不丹国是全球幸福指数最高的国家之一，您可以失去国王，可以失业、失学、失恋，这些都可以重来。

但绝对不能没有信仰，没有信仰就会失去道德、感恩、信任、忏悔、善恶、自律，没有信仰的国家是可怕的国家。

不懂时别乱说，懂得时别多说。

心乱时，慢慢说。

没话时，就别说。

修行之路犹如苦口良药，吃得下去才能医治人生之疾。

人生有多种顽疾：无休止的欲望，放不下的计较，莫名的寂寞，难言的苦衷。

修行者在心灵的路上踩出一条坎坷崎岖的道路，于幽深之处觅得心灵的宁静，克制人生百病。

生活如海，宽容作舟。

【哲理禅语】不妨常常问一问自己：我今天做了多少好事？我今天心里产生了多少慈悲心？是不是有嗔恨心？嗔恨心有没有显露出来？或是心中有嗔恨，但是没有显露出来？我们一定要经常这样反省自己身、语、意的念头，因为只有努力的每天自我检讨，嗔恨心才会愈来愈少，慈悲心才会一点点增多，修行才会慢慢的进步。

不敢向生活提出问号，那么生活就会给你换上句号。

活得轻松，任何事都作一个最好的打算和最坏的打算。

人没有完美，幸福没有一百分，人生的路上，不要艳羡他人，不要输掉自己。

时间就是生命，所以我们必须珍惜宝贵的生命，执着地守候生命中每一个必经的十字路口。

生命，永不言悔。

【每日一禅语】不管何时，何地，何境，保持一颗宁静的心都是一种美好的生活状态，静是一种品格,可以沉淀浮躁。

静是一种智慧，能感悟生命的大慈大悲。

拥有了然于心的平静，能豁达的懂得，人生不仅仅是获取与拥有，有时放弃与失去也是一种拥有,平静的心,令所想所见所闻更清晰，平静的心，一切安然，不增不减，温柔地聆听花开花落的声音。

不管你的梦想是什么，只有带着淡然的态度，做好当前的事情，才能如愿以偿。

只有到了未来，才知道今天做的事情有什么意义。

无论你选择做什么，那都是你理想的未来。

能抓住机遇的人，大都是不假思索就作出选择的人。

不能实现梦想的人，都是想要一样东西，却不愿意为之付出足够的努力。

【一日禅语早安】不管你有多么真诚，遇到怀疑你的人，你就是谎言。

不管你有多么单纯，遇到复杂的人，你就是有心计。

不管你多么专业，遇到不懂的人，你就是空白。

所以，关键不是你不够好，而是你没有遇对人。

别太在乎别人的评价，懂你的、不用解释，不懂你的，不需要解释，做好自己。

你不可能立刻强大，但尽量快乐！

不管你站在哪里，走向何方，都不要把遇到的问题太复杂化，命运不会亏欠谁，苦的尝多了，才知道甜的味道，感慨是没有用的，与其原地抱怨，不如艰难前行，哪怕稍有挪动，山重链接水复，柳暗铺垫花明。

生活不会太糟糕，曲直皆是经历，好坏都有风景，只要光阴不虚掷，天在头上更深远，路在脚下愈宽阔。

【佛善良禅语】不管我们在尘世中处于什么样的位置，有钱或没钱，有名或没名，生活对于每个人都是一样的，都离不开柴米油盐酱醋茶，都得在同一片天下，呼吸着同样的空气。

人生无常，有时起，有时落，不论处于怎样的状态，用平常的心去包容生活，用感恩的心去拥抱幸福。

当我们心里想着幸福，幸福就不会远了。

不管我们做什么事情，只有在心态放松的情况下，才能取得最佳成绩。

任何心态上的懈怠或急躁，都将带来不良结果。

所谓最佳心态，就是心平气和，不急不躁，不盲动，不冲动，多冷静，多思考，专心做自己该做的事，而不要把注意力放到事情的结果上。

享受过程中的精彩，成功在路上，努力，但不执着。

【让人静心的禅语】不管衣橱里衣服有多少，最爱穿的就是那几件。

不管生活中朋友有多少，最能聊得来的就是那几个。

所以人变得成熟，无非就是明白哪些是最爱，然后开始删减。

无限制占有，恰恰是不了解自己的表现。

学会极简的生活，往往才是抓住了生活的重点。

简约，就是极致。

成长是做加法，成熟是做减法。

不管昨晚你经历了怎样的撕心裂肺，早上醒来这座城市依然车水马龙、人语喧嚣，没有人在意你失去了什么，没有人关心你快不快乐，这个世界不会为了任何人停下前进的步伐。

成长，就是学会在跌跌撞撞中把所有委屈调成静音模式。

成长，就是要认识到人一定会摔倒的事实，更要明白因地而倒因地而起的道理。

不要强迫自己什么事情都要做对，因为很多时候，只有犯错才能让我们变得更好。

【佛言禅语 受用一生】不记得是从什么时候起，你不再在太多人面前，宣泄自己的负面情绪。

毋庸置疑，对于非常情绪化的你来说这是一个好现象，或许意味着你开始真正的理解何谓节制。

生活中糟心的时刻依然还有，但慢慢发觉，自己消化掉这些，所获得的经验和能量要比倾诉和抱怨强大得多。

从前你依赖他人，如今你相信时间和自己。

不论何时何地，我们能够依靠的，主要是自己。

朋友，能给你帮助，但不会永远；亲戚，能给你关心，但不会永久。

生你养你的父母，能给你关爱，亲同手足的兄妹，能给关怀，但这些，也不能永远、永久。

人生所有的路，需要自己走，别人能帮你一时，总不能帮你一世。

只有努力，学会独立，你的人生才算完整。

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《佛心慧语》经典语录_佛语禅心

《佛心慧语》经典语录_佛语禅心_

1、 禅定是开启自由心智的微妙法门，它的本质是帮人解脱，让世人从对名利的追逐与占有中解脱出来，达到身心的彻底放松，既不为生老病死所困惑，也不被喜怒哀乐所纠缠。

2、 真正的菩萨存在于人们的心中，他是慈悲与善良在人们心中的人格化，所以菩萨就在我们的身边。舍近求远去寻找理想中的菩萨，是永远也找不到的，那只能使自己失去宝贵的生存机会。

3、 如果以平和之心劝化众生，使他们不起恨心，即是忍辱。有的人一开口就遭恨，原因可能是不懂道理，可能是心无善意，可能是态度不好，也可能是口才不佳，那都是修养不到的缘故。假设能把话讲得让大家开开心心，一定在多方面下过不少苦工夫。

4、 信仰是人生的最宝贵财富；遵行正法，带来幸福；真理味儿最美；智慧的生活是人们称说的最好生活。《经集》第十章《林主夜叉经》

5、 【天天禅语】春节里，人们团聚着、快乐着，也享受着各种美食。然而，几乎没有人想过，那摆放在餐桌上的令我们口腹之欲得到满足的美味佳肴的背后，付出了什么样的代价，也很少有人知道它会导致什么样的结局与后果。大家应当忏悔，否则便是白作自受。正如目犍连尊者所说：假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。

6、 也许一生，就是一句话，也许一段经历，就是一个章节，也许的也许，就是一次叹息一种结局。这本书，其实只有自己能读懂！

7、 凡事不要只看其表象，而不解其中味。事物的精华都是深藏其中，需要你认真地用心去体会。

8、 久而久之，你便不愿将心烦的事情告诉他，因为他每次处理的方式都让你接受不了。

9、 【禅语感悟】 所谓奉献就是不求回报的付出。黑暗中的一盏明灯，不但能照亮别 人，更能照亮自己，在生活中也是如此，多奉献别人，就是奉献自己。对 别人的奉献打了折扣，自己的收获也将大打折扣。

佛语禅心，心灵禅语【一】

10、 【天天禅语】用善解过滤是非，让浊流化成清流。

11、 道路曲折坎坷并不是通向目标最大的障碍，一个人的心志才是成败的关键。

12、 修行，就是要让修行与生活保持零距离、没有距离，那就是在生活中修行，在修行中生活，生活禅，禅生活。

13、 真诚，是无论做任何事情都需要具备的一种品质。真诚，是人性中最美好的一面，具有无穷的魅力。

14、 大缘起陀罗尼法，若无一即一切不成。随去一缘即一切不成，是故一中即具多者，方名缘起一耳。（唐）法藏《华严一乘教义分齐章》

15、 【天天禅语】知识，只是晓了所学；智慧，则能理通无碍。

16、 虽然一切显现都来自于自己的内心，但这绝不等同于唯心主义。根据佛教的观点，心的本性是空性，心的自性是光明。唯心主义既不提倡心的本性是空性，也不主张心的自性是光明。我们绝不能将大乘佛法的观点和唯心主义混为一谈。《金刚经》里说得很清楚，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。082

17、 诚挚和友好，不但能融化心头的结冰，而且也能使自己得到意想不到的收获。

18、 【佛心禅语】 面对当下名利之风渐盛的现实生活，面对物质压迫精神的现状，能够 做到视名利如粪土，视物质为赘物，在简单、朴素中体验心灵的丰盈、充 实，才是将自己始终置身于一种平和、自由的境界中。

19、 烦恼其实本没有真实性。像佛陀一样烦恼非烦恼，这样生活，该有多好！

20、 【天天禅语】说做、想做，不如动手做。

21、 寺院中木刻、石雕的佛菩萨像，只是供我们摄心，真正灵感的佛菩萨在每个人的心中。

22、 佛家认为，一切苦痛境界都是助道的因缘，修行的路上如果只有顺境没有苦痛，那么自生光明也无所启发，这也正是一切苦痛的价值所在。

23、 是否做到小乘的行为，取决于心中是否生起出离心，出离心是清净戒律的起点；是否符合大乘的思想，取决于心中是否具备菩提心，菩提心是六度万行的前提；是否达到金刚乘的见地，取决于心中是否保持清净观，清净观是生圆次第的先决条件。

24、 虽到于五尘，不名为贪欲，思想生染着，乃名为贪欲。欲能缚世间，健者得解脱。《别译杂阿含经》卷十四

25、 一位会员，一坐定即说：请师父看因果。师言：我不会看因果，但我们要注意因果。

26、 别让自己沉迷于过去抛开过去，让一切在今天全部归零，这样我们才能整装待发，快乐出行。

27、 解除人间的灾难，一定要从改善人心做起；想救世，必先从人心救起。人心健康，则社会、国家，甚至天下都能调顺；人民和乐，世界自然就能太平。

28、 所谓生报，是指今生做的事，到来生才受报应。

29、 用目光，缠绵着一场朦胧。怅然记起，你欠我的那一场春暖花开，还未来得及靠近，便早已遗失在这一场场的烟雨蒙蒙中。回首，经年的过往，早已让心如镜。拾起的，放下的，都成了岁月中的禅意淡淡，透着宁静的清欢。

30、 对于工作和生活中林林总总的事件，可以按重要性和紧急性的不同组合 确定处理的先后顺序，做到鹅卵石、碎石子、沙子、水都能放到罐子里去。

31、 有一些场合，你兴致勃勃地赶去，内心甚至怀着某种好奇与 期待。当你抵达时，却发现景致不对，所有的人和事也不对，甚至环 绕在你周身的气息都不对。这就仿佛我们火急火燎地要走出母亲的子 宫，可当我们浴血来到这个世界，第一眼看到的却没有想象得美好， 尽管试图用啼哭抗拒，但身后的门已经关闭。

32、 无论学佛修道，还是从事别的事业，都必然遇到各种各样的魔障，需要突破各种各样的难关，胆怯心理是人人都会有的，全靠意志来克服。意志薄弱的人，一遇到难关，便掉头而逃，在任何事情上都不敢接受挑战，做任何事都会半途而废，直到逃无可逃时，才发现自己已陷入愁苦的泥潭，人生已经彻底失败，并且很难有翻盘的机会；有的人意志力较强，敢于迎接挑战，却缺乏必胜的信念，熬到最后，终于熬不下去了，功亏一篑；有的人不仅意志坚定，还深具信念，哪怕只剩一口气，也要坚持到底，因此，他们往往能超越自我，潜能充分激活，创造奇迹，最后大功告成。

33、 外在的修炼不能使人超脱，真正的感悟来自心灵的体验。

34、 一树春风有两般，南枝向暖北枝寒；现前一段西来意，一片西飞一片 东。一苏东坡 在许多人的观念中，物是物，我是我，物我之间的关系是对立的，甚至 不能相融，这也是产生很多无谓纠纷的来源。其实，只有做到泯除物我的对 立，才能得到圆融的统一，管他虱子从棉絮或从污垢中长出来，把自、 他的冲突去除，才能见到圆满的实相。

35、 从事力不能及的事情，与众人结仇，与力士相争，偏信女人，结交坏人，五者都是加速自灭的原因。《萨迦格言》

36、 通向胜利之路要务实，不要坐而论道，从最细微处开始行动，一点一滴的积累也能穿透顽石。因此，行动才是我们做事的起点，它使我们的幻想、计划、目标都变为现实，成为股活动的力量。行动，是滋养成功的食物和水，是接近梦想的捷径。

37、 人活在世上，总要有所承担，所谓恪守本分不过是做自己该做的事情、不做不该做的事。该做之事，无非是合于伦理、不悖法律，即在自己能力范围之内，助长个人身心而又不损害他人利益；不该做的事情则与之相反。

38、 佛说：烦恼即菩提。因爱而追求，因追求而心忧，既是烦恼，也是幸福。不为爱所苦的要点是增强心理弹性，可进可退，可得可失，可取可舍，可成可败，不强求结果，顺其自然，人生才能收放自如。

39、 现在是电脑时代，人们习惯用脑，却迷失了心。心胜过脑。心，极灵极妙；脑，却呆头呆脑。

40、 当以慈心养育幼弱，见禽兽虫蛾、下贱仰人活者，常当愍念，随其所食，令得稣息。《佛说阿难四事经》

41、 人生如戏，当我们身处其间时，总是会被物欲、名利等外在之物所蒙蔽，而看不清生命的真相。所以，当我们遇到顺境和逆境时，不要为暂时的富贵沾沾自喜，也不要为一时的跌倒而悲观失望。人生可以是喜剧也可以是悲剧，而决定权都在我们自己手上。

42、 每个人都应该有自己的主见，如果我们认为自己是正确的，就要坚持 自己的主张，不要人云亦云，受别人的控制。拥有自己的见解，从而使自 己变得杰出。做到独立自强，才是真正的爱自己，做真实的自己。脚踏实 地，百折不挠，一步一个脚印地朝着理想的方向迈进，最终获得自己想要

43、 【天天禅语】恶习应及时戒除；忍一时辛苦，能得一世幸福。

44、 事预为之则易，卒为之同难。古之贤哲，有终身之忧，而无一朝之患者，诚在于斯。（宋）圆通居讷禅师

45、 【人生十大好】 人生十大好：一、好父母，二、好身体，三、好事业，四、好上司，

46、 世人皆喜日出，因为日出昭示着希望；许多禅门中人则喜日落，因为观日落可以得定，可以发慧，落日柔和清凉有慈悲相，可提醒是日已过的无常。

47、 多一个好习惯，就少一个坏习惯。

48、 一个傲慢的人常常会因为过于以自我为中心而忽视了身边人的感受，会漠视甚至伤害到身边的人，傲慢的人往往经受不住挫折，一旦遭到别人的批评或者责怪，就容易愤怒，甚至攻击别人，以求自卫。

49、 其实不少人在肌体过劳死之前，灵魂就已经枯萎了。我在追问，我们 为什么要被追赶，我们这样不顾一切地奔跑是否值得？

50、 修行一定要经得起磨练，将混乱的心磨练成静心，使自己在动的境界中不动心。

51、 保持希望的人生是有力的，失掉希望的人生则通向失败之 路。希望是人生的力量，这是只有人类才被赋予的特权。只有人，才 由其自身产生出面向未来的希望之光，才能创造自己的人生。

52、 若分别忆想，则是魔罗网；不动不依止，是则为法印。（古印度）龙树《大智度论》卷二十

53、 佛语云：嗔心暴烈，不发则已，发则虽尽反以前所为，亦不暇顾 及。明代高僧憨山老人开示说：念佛即是参禅，更无二法。即念佛时， 须先将自己胸中一切烦恼妄想、贪嗔痴爱，种种杂乱念头一齐放下。放到 无可放处，单单提起一声阿弥陀佛，历历分明。

54、 宁静．拓展了生命的广度，加深了生命的内涵。我们只有在宁静心灵的滋养下才可以找回自我，提升自我。宁静中，我们问一问自己：最近一段日子可曾过得充实?有没有迷失自己?掌声和鲜花满足了我们的虚荣．激情和冲动丰沛了我们的感情．但是我们忽略了，盛筵过后，空虚落寞的感觉袭来，依然需要宁静给予我们从容广阔的世界。只有在内心里做到像隐士一样宁静．才能拯救我们那颗越来越浮躁的心。我们依然可以不麻木．不随波逐流。

55、 问：有人问我杀猪的人可以不可以拜师，但是他皈依后还要杀猪，这样可以皈依吗？答：放下屠刀，立地成佛。杀猪之人，如何不许皈依？求皈依应先忏悔，方是真心。如果仍操刀杀猪，是无忏悔之心，皈依之益，恐不能得。李炳南居士

56、 佛家的慈悲要靠智慧来烛照，才能切实地普度众生。现实生活中，我们发善心、行善行也是如此，要有做事的方法和智慧，才能实实在在地帮助他人，就像照顾花草也要依据花草的不同生长特性区别对待一样。

57、 不计人间事，便能使心灵获得释然，使人生获得快乐。把心放平，就是一泓平静的水；把心放轻，就是一朵自在的云。云散因为风吹，美好因为宽容。立身处世，以忍为上；与人相处，能忍则安。天下虽大，大不过忍；江河虽宽，宽不过忍。一忍可以制百勇，一静可以制百动。

58、 佛陀鼓励我们要有大爱，要爱得透彻、爱得普遍，尽虚空遍法界，达到冲破自我，和合于大自然同体大我的爱。不要像泥泞一样，有色彩、湿黏黏的。

59、 所以，趁我们的父母还健在时，好好地孝敬他们，才能对得起我们的良心，才能为我们自身修德积福。

60、 要做心地农夫，自我耕心田，也在人人心中耕福田。

61、 看到别人的善行，我发自内心地欣喜；看到别人的恶行，我 打心眼里厌恶。这是真的，不是假的。我会在不自觉间传扬人家的善 行，但对人家的恶行，却没有鞭挞和阻止的勇气。我总是相信感化的 力量，认为这个世界上善如果得到张扬，恶就会少一些。善的能量越 大，恶的能量就越少，这是一种能量守恒。

62、 一坐禅的时候，你看到的是别人的悲伤，一微笑的时候，你解释的是它的富贵，一流泪的时候，你拿出了全部的心声微笑，驾驭的时间是错在了别人的世界，还是掺杂了很多错误，是你走出的灵魂，是你付出的等待，不是别人回馈的无助，在你失败的时候继续流泪，你在坐禅的时候渴望成功，也许这不是你看到的风景，但是不得不承认，那是一道无情的梦。

佛语禅心，心灵禅语【二】

63、 十七、禅定为佛弟子，常悟自觉，日暮思禅，乐观一心。《法句经》卷下，广衍品

64、 定用现代语讲，就是庄敬自强。人常为外境所影响，即是定力不够，学佛即是安定。心志若能守持于道，必能博大精深；否则，即使透彻千经百纶，亦如空花水月，一事无成。假若三心二意无定性，四处徘徊不专精，尽管条条道路通长安，却永远无法到达终点。心有定力，智慧自然产生。

65、 佛告大慧：前圣所知，转相传授，妄想无性。《楞伽经》卷三

66、 感恩一切顺境，给我们带来了幸福；感恩一切逆境，增强了我们追求幸福的能力。心存感恩，心灵才会获得宁静和安详；生活中才会少了许多怨气和烦恼。

67、 人在平安的时候，很容易迷失自己。偶尔有小挫折或坎坷，反而能唤醒良知、长养善根，这何尝不也是福？

68、 不论球场内还是球场外，既要有一脚破门的精彩，也要有-无所获的承担。

69、 菩萨为多人头首，见诸眷属不如法事，应呵应摈。若瞋心恶心舍不呵治者，犯重垢罪。若懒惰放逸不教呵者，犯轻垢罪。菩萨见恶众生犯戒毁禁作众罪行，菩萨自知能化为善，若恶心瞋心舍不教者，犯重垢罪。菩萨见前众生须加杖痛然后有利，自护不治者，犯轻垢罪。《优婆塞五戒威仪经》

70、 禅宗是理性的，它的目标是开启人的智慧、消除人的烦恼，从而使人人皆成菩萨、人人皆人佛道。以慈悲心对他人，则身边处处皆有佛缘，人人成佛，又哪里会有敌人？

71、 【知足者富】 知足者虽贫而富，不知足者虽富而贫。

72、 无念，念者即念真如；无生，生者即生实相。无住而住，常住涅槃；无行而行，即超彼岸。如如不动，动用无穷；念念无求，求本无念。《荷泽大师显宗记》

73、 学佛只是学做人。有的人学佛，想学成一个头上金光闪闪、走路脚不沾地的神佛，这就离佛越来越远了。学佛是要双脚落在地上，做好该做的事情，带着爱心生活，懂得人际关怀，能学到这些，不是活佛，也离佛不远了！

74、 人生在世，没有人不渴望得到幸福和快乐，其实它们就在我们身边， 只要我们能看到生活中美好的一面。佛日：佛在心中。同样道理，幸福 和快乐，也在人心之中，即所谓福由心生。

75、 乡下实在有乡下的好处，谁家人吼一嗓子，就像在微博发了 个帖子，十户八户都能听到，大家都知道这一嗓子是谁吼的。不像城 市里，即使一个人吼的声音再大，听的人往往也很难确定这声音吼自 哪一栋哪一单元哪一室。我因此喜欢农村，也喜欢微博。有人称我为 微博老农，我心里那个美。

76、 为什么我们不努力提高自己的文化素质，提高自己的说话水平，注意自己 的说话方式，多说些赞人、励人、暖人的良言，而少讲甚至不讲骂人、贬 人、伤人的恶语呢？

77、 《金刚经》中说，凡是叫得出名字的东西，都是虚幻不实的。如来是佛的一个名号，他告诉人们，叫得出名字的东西都是不真实的。因为只要有名字，就一定是有形象的具体事物，而一切形象状态，都是虚幻的。

78、 善用其心用心养花，花花皆是芬芳；用心烧菜，菜菜皆是美味；用心作人，人人皆是好人；用心交友，友友皆是贵人；用心爱人，人人皆是亲人；用心做事，事事皆是好事；用心念佛，念念皆是功德；用心学法，法法皆可明心；用心参禅，禅禅皆可见性。降伏自心，心魔皆可净除；善用其心，无心却也有心。

79、 以爱自我管理，用爱关怀他人。

80、 将身心世界全体放下，作一超方特达之观。（蒲益大师）

81、 珠光宝气并不是高贵的象征，人之所以高贵，更重要的是因为气质和品格，而非外在的浮华。

82、 我们用文字来教育，会栽培一些学者，但不能造就成佛道者。虽然看很多经典，但拼命著相，没有正思维，因此无从得到法益。慧律法师

83、 【天天禅语】给人安定、幸福，是大慈心的作用；用心救拔、度化，是大悲心的发挥。

84、 真实义者，微妙寂静，足涅槃因。言说者，妄想合，妄想者，集生死。大慧，真实义者，从多闻者得。大慧，多闻者，谓善于义，非善言说。《楞伽经》卷四

85、 在有限的一生中，我们多为自己营造几分快乐吧，一张沉重 母亲的笑，是人间最美的景致；母亲的愁，是举世最大的难 题；母亲的声音，远胜最动听的天籁；母亲的手，超越世上最温润的 春风；母亲的心，是宇宙间最宁静的港湾。即便我千万次飞翔，也飞 不出母亲牵挂的目光。

86、 履仁行慈，博爱济众，有十一誉，福常随身：卧安觉安，不见恶梦，天护人爱，不毒不兵，水火不丧，在所得利，死升梵天。是为十一。《法句经》卷上，慈仁品

87、 靠自己，才能有所收获，靠自己得到的收获才会心安理得。无论是学佛，还是做事，都不能像武侠电视剧里所演的那样，靠高人输给自己几十年的功力，或靠吃灵芝和仙丹等变得武功盖世。

88、 般若要用、要观照，才有自在；般若要行，行深般若，才能照见五蕴缘生无自性的空理。般若要深观、要深行，才能在它的指导下度一切苦厄。

89、 时间如白驹过隙，瞬间消逝。如何在这有限的时间里获得最大的幸福？

90、 【一句禅语一种人生】每个众生都具佛性，然而众生的佛性被无明烦恼遮住，就像太阳被乌云遮住一般。只有通过实修实证才能够将自己的本能发挥出来，将如同太阳一般的佛性展现出来。成佛并不是说我们去一个没有去过的地方，也不是得到一些没有得到过的东西，而是我们心中原有的潜能全然的显露，也是我们的心彻底清净。121

91、 淡泊是治贪心的一剂良方，是一种崇高的境界和心态，是一种对人生追 求在深层次上的定位。有了淡泊的心态，就不会在世俗中随波逐流，追逐名 利；就不会对身外之物得而大喜，失而大悲；就不会对世事他人牢骚满腹， 攀比妒忌。淡泊的心态使人始终处于平和的状态，保持一颗平常心，一切有 损身心健康的因素都将被击退。我们应该用平和的心、理智的眼光去看待名 利，去善待名利。

92、 不念旧恶，不去报仇雪恨，这在有修养的人还容易做到；不憎恶 人，怨憎相会的时候要不生起讨厌的心来就很难。要做到怨亲平等， 非要菩萨的心肠不可。要知道，仇恨总是相对的，你恨人，人也恨你，大 家要做到冤仇宜解不宜结，你原谅人，人也就原谅你。人不能离群索居， 人生何处不相逢，把喜欢的人记在爱心之中，把恶的人也包容在爱心之 内，这样才能做到怨亲平等地看待。

93、 调和：万物因水的存在而汇聚融合。譬如石灰石、黏土和铁矿粉是三种不同的事物，因为水的调和而融合为水泥。由于水的存在，它们三种才有可能按比例调和而成。同样的道理，由于爱心的存在，人与人之间、人与动物之间、人与社会之间、人与大自然之间才有可能和谐相处、充满和平。

94、 富足的状态：忧患时喜悦，落魄时洒脱富足不是外在的身份，不是金钱的雉砌，也不是以物质衡量的价值，而是一种身心的状态。

95、 生活的禅法，就在于清澈、温与、客观的认识自我，那么人生路上的所有烦恼，何尝不是一种找找目标的线索与应该经过的途径，有许多人害怕孤独，那么心地的狭隘与挑剔，恰恰就活成了一种尴尬的孤独，选择快乐，是一种对命运的自信，更是一种诚实。

96、 抵制诱惑，在诱惑面前保持清醒，意味着我们能用心灵的智慧觉照这个世界，意味着我们真正明白自己想要的和需要的是什么，并能在生活中将这种清醒的智慧贯彻始终。

97、 欲得佛法实益，须向恭敬中求，有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。（印光法师）

98、 一心向善，心存善念，一念之善，一念成禅，品自然之道，而深悟人生善之根本。

99、 问：为什么执著就是苦？答：执著是迷惑障碍之境，圆融是智照解脱之境。然此是学问与功夫问题，非是初机所能明了，若误解便是魔境，初机在不明教相之时，只可依教奉行，不宜躐阶谈玄说妙。李炳南居士

100、 以真诚之心待人，以责任之心做事，以无愧之心律己，乃是 处世正道。道正，行则不歪，心则不邪，天必助之，神必佑之，人必 敬之。久而久之，人亦会以诚待我，事亦会因我而功。

101、 枝条在风中摇曳，百鸟在树丛歌唱，美丽晨光在大地上尽情 地将水彩泼洒。生命在这一刻变得丰盈，人生在这一刻变得明亮，灵 魂在这一刻得以安然，肉身在这一刻特别畅达。有一种清澈荡漾心 底，有一种欢愉袅然升起。朋友，迈开脚步吧，你的峰峦峡谷在等 候，展开翅膀吧，你的天空大海在期待。

102、 多向内看：认识无边无涯的自己只有从心底认同自己，才不会在与别人的比较中陷入自卑。

103、 禅门中有句话，放下便是，这并不是生活的奢望，或者逃避，更不是对生活的一种脱离，这是在日常生活中对心地的观照与觉察，去除那些复杂，契合与融入生活。水流花开，温暖盎然，这是心地的一种直白，把生命完成了一场佛事，自然而然，欢喜随缘。

104、 （一）孝亲教子诸有乐福人，应尊重父母，礼拜修供养，敬爱亲近居。世间聪慧人，恭敬于父母，恒时修供养，常生欢喜心。父母于世间，恩重深难报。除无益制恶，授利劝修善，与妻室资财，慈心常覆护。是故修供养，无量福聚生。现得胜名闻，咸供养恭敬，死生天善趣，受妙乐无穷。《本事经》卷四

105、 心中有爱，也要行中有爱。

106、 佛法在世间，无论出家人、在家人，修行开悟不可脱离世间，不可拘囿 于身份所限，唯以修行为要。在家人证悟，一切治生产业或经商或从政 或娱乐，皆为佛事。

107、 汝等心若险曲，即佛在众生中；一念平直，即是众生成佛。《坛经付嘱第十》

108、 一切的修行法门，如坐禅、念佛等，都是为了收摄心念。修行，主要是多改掉一分假我，多增加一分真我。

109、 面对不能把握的时间，我们只能安住在当下的每一刻，不给自己制造多余的烦扰与牵挂。

110、 在家菩萨能多度人，出家菩萨则不如是。《优婆塞戒经》卷二，自利利他品

111、 世间万物，各有其貌，才显得缤纷多样，异彩纷呈，人亦是如此。

112、 【善与恶】 善有乐报，恶有苦报。

113、 凡事善解，才能化嗔怒为柔与。

114、 西方有句谚语说得好：不要为打翻了的牛奶而哭泣。牛奶已经打翻 了，不论你怎么惋惜、慨叹，也都无济于事，牛奶不会再跑回盘子里。但 如果因为今天打翻了的这盘牛奶，我们以后再不打翻牛奶，不再犯类似的 错误，即使打翻一盘牛奶也是很值得的。

115、 法法圆融，心心虚寂。大包无外，文彩已彰，细入无间，眼莫能观，所以道：万法是心光，诸缘唯性晓；本无迷悟人，只要今日了。《圆悟佛果禅师语录》

116、 【高师】 以柔和言语讲道者为高师。

117、 佛教的修行，以信为基础，以解为先导，以行为落实，以证为圆满，是为信、解、行、证。

118、 大海之舟因舵手而到岸，人生之舟因良师而解脱，身躯之病因良药而治愈，精神之病因妙法而觉醒。

119、 禅就是生活，以禅来净化生活，落实觉悟人生的理念；生活就是禅，以生活来体现禅的功能，落实奉献人生的理念。

佛语禅心，心灵禅语【三】

120、 弗随嗜欲，不犯诸恶。《佛说无量寿经》于细微罪，生大怖畏。《杂阿含经》卷二十四，第635经

121、 禅定不等于悟道，跟悟道却有很大关系。不得禅定，人们迷恋红尘的原因，只是不知道俗乐之外另有更大的快乐。难知学佛之乐；一旦尝到了禅乐，对红尘俗事也放得开了，悟道就容易了。

122、 宁以有德而死，不以无德而存。《采花违王上佛授决经》

123、 诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。《大般泥洹经》卷下

124、 【天天禅语】福不是用求的，是用做的。

125、 汝于一切刹海中，微尘劫海修诸行，一切如来诸行海，汝皆学已当成佛。《华严经》卷十一，毗卢遮那品

126、 人类的欲望，千万不要指望能够完全把它消除。我们能够做到的，就是 尽力把它修剪得美观。放任欲望，它就会像满坡生长的灌木，丑陋不堪。但 是，经常修剪，就能够成为一道亮丽悦目的风景。

127、 五戒是佛戒的根本，包括杀、盗、淫、妄、酒。1．不杀生，主要是不杀人：2．不偷盗，主要是不取非分之物，不收不义之财；3．不邪淫，主要是不违社会秩序，不悖人间伦理，不妨害家庭，不损伤健康：4．不妄语，主要是不以语言使得他人受到损害；5．不饮酒，应包括麻药在内，主要是不以饮用酒精及麻药，失去自制能力而去做出杀、盗、淫、妄的犯罪行为。

128、 了即业障不离空，不了应须还宿债。（唐）玄觉《永嘉证道歌》

129、 自私是一种潜藏在人心灵深处的本能，它的存在与表现通常是不为人所察觉的，私欲较强的人往往会不顾社会和他人的利益，一味地满足自己的需求。但我们生活在社会中，人与人之间不可避免地要进行交往，我们也总有需要别人帮助的时候。所以，不要吝惜分享自己的东西，有时候只是一杯水，都可以让我们结交一个朋友。

130、 面对无心犯错的人，要知道，他正陷在深深的内疚中，这时哪怕只是 一个浅浅的微笑、一句轻轻的安慰，都足以融化他心里的冰雪。同样，如 果你是那个犯错的人，不要把自己囚禁在无形的牢笼之中，如果这个错误 可以弥补，就去做点什么，独自懊恼是最无益的事。

131、 【从师之长】 愚者求师之过，智者从师之长。

132、 恭敬和尚及和尚同学，恭敬阿阁梨及阿阁梨同学，恭敬上下座，是名威仪行。《舍利弗阿毗昙论》

133、 行一分善，得一分福，就减一分灾难。

134、 【人生实相】佛说人生实相，即是生、老、病、死苦。佛法的目的，正是要从根本上解决此生老病死苦。世人既然没有一个不厌患老病死苦、希求平安快乐的，那么也就是人人都有佛缘，人人心底都有追求佛法的原动力，人人的本性天良都不会拒绝佛法。如自觉挨饿的人不会拒绝救命的食品，真想学习的人不会拒绝渴求的知识。只不过众生在迷，既不认识佛法的作用，也不知道自己的真正所求。

135、 佛经上说，心净则国土净，心中澄明则处处是净土，心中有碍则处处是炼狱。正如星云大师所言：我们的心，每天都在上天堂下地狱，来来回回周游。顺心如意，欢喜得意，便是天堂；恶念纷飞，受挫忧悒，即为地狱。人的心灵犹如一方广袤的天空，它包容着世间的一切；人的心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；人的心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。尘世间，无数人眷恋轰轰烈烈，为了名利苦苦经营，而生活的智者总能存一颗闲静淡泊之心，寄寓灵魂。

136、 面对美食，心说不可多食，口还在忙个不停。凡夫对自己的约束是无力的，若是弥陀的约束就有力。

137、 放下：佛的智慧，人生的智慧 若著相于外，而作法求真，或广立道场，说有无之过患，如是之人， 累劫不可见性。

138、 人生就是这样，倘若有运，不用祈求，祈求终归无用；倘若无运，无须悲伤，悲伤终归无助。幸运只是生命的一种偶然，遇见谁，都会灿烂，得之，亦喜，错之，不悲，生命之花，都会凋零，只是，有的，艳丽多点，有的，凋零早点。面对生命，我们都得接受，或许，生命就是一种残缺之美，坦然面对，或许欣慰。

139、 于去来今佛所说之法、所制之戒，皆悉奉持，心不舍离，是故能令佛法僧种永不断绝。《华严经》卷十八，明法品

140、 【一句禅语一种人生】双足能行万里路，双手能做天下事。

141、 四智圆满，是真报身受用法乐：一大圆镜智，转异熟识得此智慧，如大圆镜，现诸色相，如是如来镜智之中，能现众生诸善恶业。依大悲故，恒缘众生；依大智故，常如法性。双观真俗，无有间断，常能执持无漏根身，一切功德为所依止。二平等性智，转我见识得此智慧，是以能证自他平等无二我性。三妙观察智，转分别识得此智慧，能观诸法自相共相，于众会前说诸妙法，能令众生得不退转。一四成所作智，转五种识得此智慧，能现一切种种化身，令诸众生成熟善业。《心地观经》卷二，报恩品

142、 【天天禅语】关怀生命，使爱心博大宽广；闻思佛法，让智慧展现发挥；实修实证，令佛性全然显露、大彻大悟。

143、 自然界给人类的惩罚是如此直接，如果你过度利用，违背自然规律，它就会施以颜色。而正是在黄河断流、长江不断洪灾之际，下岗工人生活状况不佳的现象也越演越烈。人类的阴阳失衡，自然的阴阳失衡，都以各种形式还给我们。

144、 过着不贪婪的生活，让你的心充满仁慈，保持正念，专注一处，使内在平稳、集中。海涛法师

145、 这样的人其实从未走出过苦难的阴影，心灵依旧被苦难纠缠，还没有 来得及为快乐腾出位置。有些人即使曾经的苦难再多，你也很难从他 们的口中听到苦难二字，他们呈现给你的大多是由衷的快乐和幸福 感，因为他们已经将苦难变成了财富。

146、 逆水行舟，越能感知水的存在。越是苦恼，越有可能契人佛性慈悲。

147、 （二）恒顺众生言恒顺众生者，谓尽法界、虚空界、十方刹海所有众生，种种差别。我皆于彼，随顺而转，种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长及阿罗汉、乃至如来，等无有异。于诸痛苦，为作良医；于失道者，示其正路；于暗夜中，为作光明；于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。《华严经普贤行愿品》

148、 【天天禅语】凡事要脚踏实地，用生命落实慧命。

149、 【佛心禅语】 专注才能集中力量，专注才能深挖深掘，哪怕再简单的事情，专心深 入研究，也会有收获。

150、 有病的人我们帮他医疗，有急难需要帮助的人我们及时伸出援手，这些功德比放生还要大。

151、 《菜根谭》上说：万事皆缘，随遇而安。我们生在人世间，要学会 随缘一世，一世随缘，这样才能活得自在。佛说：随缘自在。随遇而安， 随缘生活，随心自在，随喜而作，是为生活的密行。若能一切随他去，便 是世间自在人。我们生在人世间，必须得学会接受现实，虽然有时候现实 很残酷。

152、 为别人赚钱时，别人管你；别人为你赚钱时，你管别人。钱这东西，总 是让有些人双输，又让有些人双赢。

153、 胸襟宽一些，心界广一些；自我少一点，众生多一点。给精神 一座茅草屋，给灵魂一处栖息地。

154、 【天天禅语】世上唯一能给我们带来长久快乐的事，就是内在的修行，而不是外在的物质。无论高官厚禄，还是家财万贯，都无法保持永恒长久的快乐。这就是我们追求精神解脱的充分理由。

155、 八万四千法门都是法尘，眼睛里尘沙除去了，也不能换入金粉，因为金屑虽贵，在眼亦病，法虽好，不如无更好。耕云先生

156、 佛说：肚量如同藏金库，量大福大不可量；天包万象天宽大，地藏 万物地无疆。

157、 【禅语悟道】对无缘的人，不起排斥、恼恨心；对有缘的人，不起贪著、执爱心。

158、 有些学佛人重视打坐，却忽略行善积德、播撒福报。这就像在缺乏燃料的情况下追求取火，非常愚蠢。若修行的资粮福报不够，无论如何打坐，也产生不了任何定力，成就不了任何境界。我们应该从做人做起，由真诚待人、关爱生命开始，在实际生活中渐渐让福报增长，使功德圆满，定力才会自然提高，智慧才能自然圆满。008

159、 【天天禅语】拥有势力与地位，拥有健康与亲属，生活富裕，身强力壮，年轻貌美，才华渊博，科技发达，医学高明。这些都不能成为我们可以不面临死亡的理由。人生本来就这么短暂，生命又极其脆弱，再加上全球各地灾难重重，我们随时随地都有死亡的可能，那为什么还沉迷在此生此世的名利之l|l，并做一些千百年后的计划呢？

160、 这个世界无时无刻不在对我们说法，这种说法常是无声的，但有时却比有声更为深刻。

161、 佛家讲究从无入道，有迹可寻其实是歪门邪道。

162、 要知道：与亲密关系冲突，只是因为他没有满足你的需要，不是因为对方真的错了！要知道：他没有满足你的需要，其实是你也没有办法满足他的需要。要知道：你们想要的不一样，不代表你是对的。你更要知道：你恨的人，来生不会再见，所以别在他身上浪费时间；你爱的人，来生也不会再见，所以今生一定要好好地对他。

163、 修身治心，则与人共其道；兴事立业，则与人共其功。（宋）简堂禅师（《禅林宝训》）

164、 学佛要修养到无论发生什么事，心中都没有丝毫委屈感。

165、 人生之真谛，本来就很单纯。饥来吃饭，困来即眠。眼横鼻直，生老病死。天要下雨，娘要嫁人。一切何等自然，何等简单明白。大可不必无事找事，惹一堆烦恼。若心宽一寸，路就能宽一丈。

166、 今后之中国民族心理，其将吸收东西两半球、古今五千年各种民族之文化，陶铸为中国民族新心理，以为创造世界文化之发轫。（民国）太虚《中国近代之民族生活》

167、 笑不仅能使心灵感到平静，还有其他效果。诱使人发笑的故事里面必须要有出人意料的笑料，绞尽脑汁地制造这种意外性会使人的想法变得丰富起来，并成为产生新东西的原动力。

168、 有一句话说得好：学艺不练功，到老一场空。无论学做什么工作，有关这项工作的知识总是容易掌握，功夫却不是可以学到的，一定要下苦工夫练习。

169、 我们常常会陷入某种不能自拔的情绪之中，或者因为一片白云， 或者因为一缕清风。其实，不关清风白云的事，是云的自由、风的无羁 触动了结满尘垢的心灵，让我们偶然瞥见了自己的本真。于是，借天上 的云路、风中的翅膀回归灵魂的家园，便成为一种不可遏止的期盼！

170、 生死即涅槃，二无彼此故，是故于生死，非舍非非舍，于涅槃亦尔，无得无不得。（古印度）无著《摄大乘论》卷下

171、 【天天禅语】过年时，人们为了享用团圆餐而残杀各种生命，食用活海鲜，这真是令人悲痛。恳请大家，不要将过年的快乐建立在动物的痛苦之上。你所得到的只是一顿饭的温饱，可它们失去的是宝贵的生命。最起码不要点杀，更不要过于浪费肉食，没有必要伤害无辜的生命。请求大家，感谢你们，我真心为大家祝福。幸福快乐。068。

172、 如郁金花，虽然萎悴，犹胜一切诸杂类花，正见比丘亦复如是。虽毁禁戒，不坏正见，以是因缘，名福田僧。《大乘本生心地观经》卷二，报恩品

173、 以心悟意，于一袅烟尘里皈依，原来，禅意不在寺院，不在古佛，不在俯首叩拜间，亦不必钵盂声声。双手合十，心，沉静于阡陌红尘，拂尘，拈花，听风，或许某一粒微翊的存在，皆入禅意。

174、 【一句禅语一种人生】不真不实而相信，是迷信；人云亦云，是无知。

175、 用自己的眼睛观察，用自己的头脑思考，这是我们有限的自 由之一，你珍惜了这种自由吗？你充分享用了这种自由吗？看看我们 的身边，有多少人真正进行着自己的观察，有多少人真正在独立思 考，又有多少人在人云亦云？殊不知，人云亦云是思想的被绑架，是 人世间最大的不自由。

176、 【佛心禅语】 每一个人都是别人无法取代的绝对存在，有自己的特殊价值。每个人 都应该喜欢自己，善待自己，这样才会快乐，才会有成绩。

177、 菩萨观心不在外，亦复不得在于内，知其心性无所有，我、法皆离永寂灭。《华严经》卷三十，十回向品

178、 缺失的部分也有精彩正是那个缺失的部分在起作用，使我们保持着生命的弹性。

179、 世间一切烦恼，皆由我而起。若能够体验到无我的境界，无论忧愁还是喜悦，一切自然会随风消散。常人达不到佛法中无我的至高境界，却也懂得通过买醉来求得一时的忘忧。醉酒之时的忘我自然不能等同于佛家所谓的无我，但是那一刻对自我的遗忘却是相似的，就像平时我们安慰一个失意之人，总是说睡一觉就好了，事实上睡醒后烦恼照旧，而睡梦中却曾获得暂时的解脱。忘我，是一种刻意而为之的无奈；无我，则是水到渠成的自在。

180、 若一个人很粗心，那他（她）一定不会整天数落你丢三落四，不会连你掉根头发也要唠叨半天。

181、 懂得示弱，是聪明女人的优点。弱为阴，女人原本为阴性属性，这样才会生理平衡；真正聪明的女人在职场叱咤风云，在家里依然可以风情万种；真正聪明的女人没有必要在任何人面前都表现得很强势，那个需要你软下来成为小女子的人，一定是今生最爱你的人。因为这世上，喜欢上你的人都是爱上你的灵魂，在真正爱你的人面前，你的缺点也是同样熠熠生辉的。

182、 佛教的悟是觉的意思，有三个层次：小乘的自觉，大乘的菩萨或者觉他，佛的自觉、觉他、觉满。小乘的自觉指个人破除了诸种烦恼，而不再在生死轮回之中接受苦报，从开悟修到彻悟；大乘的觉他指菩萨不仅自断烦恼，而且广度众生；佛的悟指断了烦恼、度了众生，自利利他圆满究竟。

183、 虽然注定要死，那就设法在死前好好活着。活着不能快意、 恩仇，也不能蝇营狗苟，只要不妨碍别人，对得起自己的内心，干什 么、怎么干都行。既然人还活着，就要珍惜和享受生命，没有必要恐 惧死亡，也没有必要向死亡加速靠近，要懂得，我们可能都只有这一 世的生命。

184、 与其担心社会现状，不如化作信心，并付出一分爱心。

185、 经有何过，岂障汝念？只为迷悟在人，损益由己。口诵心行，即是转经，口诵心不行，即是被经转。《坛经机缘第七》

186、 一者如佛菩萨发菩提心；二者正法将灭，为护持故，发菩提心；三者见诸众生众苦所逼，起大悲念，发菩提心。《如来智印经》

187、 经不只是口念，而是用双手做、双脚走，为世间疾苦付出。

188、 谁曾经善待我，谁又曾经欺骗我？谁给了我一次次信心，谁 又让我一回回泄气？谁是我最忠实的朋友，谁又是我最强劲的对手？ 谁怂恿了我的轻狂，谁又造就了我的淡定？我的失败是谁的责任，我 的成功又该记谁的功？因为这个谁就是我自己，而我却总是向外界求 索，所以注定找不到答案。

189、 我们每一个人都能制造幸福、和平，能与别人友好相处。只要我们有心有情有义有爱，对事情更专心、更投入，对万物更有慈悲心怜悯意，就会活得开心，活得快乐。

190、 自心即实相，实相即本尊，本尊即自心。（日本）空海《秘藏记》

191、 佛曰：从忘我到无我，那就是禅心的显现了。

192、 忏悔就是洗心，如清泉流过心田，洗净染污的心地。

193、 是菩萨自行檀那波罗蜜，教人行檀那波罗蜜，赞叹行檀那法，欢喜赞叹行檀那波罗蜜者、尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜，亦如是。《摩诃般若经》卷十九，转不转品

194、 《毗尼母经》上说：卑己敬人。古语说：君子敬而无失，与人恭 而有礼。圣人的伟大，在于他的平等心。与人交往，只有相互平等，才 会有真正的彼此尊重。尊敬别人能换来别人的尊敬，互相尊敬能互相受 益，主动示善最为珍贵。

195、 （一）守护自心乐道不放逸，常能自护心，是为拔身苦，如象出于埳。《法句经》卷下，象喻品

196、 这也是我们当下多数人的切身感受。我们每天都在寻找幸福快乐的感觉，但却发现我们乐的时候少，失望悲伤的时候多。我们苦苦寻觅，却找不到真正发自肺腑的快乐感觉。

197、 所有的问题、矛盾的存在都是缘于我们主观世界的看法和客观世界的存在不一致。有矛盾就有烦恼。一切苦厄都是由自己制造出来的，自作自受。要消除这些苦厄，别人代替不了，还要自己来解决。

198、 众生常流转于愚痴生死中，醉生梦死，只求现在生的享受，以致造诸恶业、虚掷时光而毫无警觉。殊不知明月不常圆，好花不常开，好景不常在，当念人生无常，世事常于瞬间变化，不可耽著眼前的欲乐。

199、 行者夜读，入神交感，惑迷渐开。忽闻窗外有声，若琵琶， 若吹箫，若古筝，细听则无。行者大奇，出门以寻。是夜，月光皎 洁，晚风和煦，万籁俱寂。良久，其声又出，忽左忽右，忽远忽近， 飘若晨星，不知所在，如是再三。行者闭目静坐，如入深流，一老僧 忽附耳日：世人读书，能人能出否？

200、 人们的生命跟朝露没有什么两样，看起来不乏美丽，甚至有的时候是如 此的凄美壮观，但是只要阳光一照射，一眨眼的工夫它就蒸发消逝在这个空 间而变得无影无踪了，生命短暂，值得珍惜。花的坚持不是撑着不死，而是 懂得生命的意义，在好好活着。

佛心慧语的经典句子_佛语禅心

佛心慧语的经典句子_佛语禅心_

1、 【天天禅语】凡事因贪而贫，去贪就简，克己勤俭即能兴家。

2、 【佛学智慧经典语录】幸与不幸都是相对的，没有不幸也就无所谓幸怎样面对生活的痛苦与不幸？佛日：诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。-《涅槃经》

3、 其师者，夫妇、六亲，得互为师授。受戒者，入诸佛界菩萨数中，超过三劫生死之苦，是故应受。有而犯者，胜无不犯。有犯名菩萨，无犯名外道。以是故，有受一分戒，名一分菩萨，乃至二分、三分、四分，十分名具足戒。《菩萨璎珞本业经》卷下，大众受学品

4、 五浊尘染的世界，念佛便是呼吸净土的新鲜空气，念佛便是享受净土的佛光浴。一间佛堂，一处念佛道场，便是一处极乐七宝树林的氧吧，里面有丰富的佛离子，最有益于法身慧命的生长。

5、 心净则国土净，我们要时常保护心念，不要被贪嗔痴等毒害侵袭；更要积极救护世界，不要让暴力充斥社会，让灾难破坏家园、污染

6、 教法不必听太多。若能身体力行，简单的一句偈文就是真法，就能启发真正的善根。

7、 于十善业缺漏不全，以是十业得人趣报。复有十业能令众生得欲天报，所谓具足修行增上十善。复有十业能令众生得色天报，所谓修行有漏十善，与定相应。《佛为首迦长者说业报差别经》

8、 我不是佛教徒，但愿意学佛，因为笃信因果；我不炼丹，但 亲近道家，因为常怀化蝶之心；我不谙孔孟，但喜欢儒学，因为吾 欲养浩然之气。人之修为，要择善而师，不偏己好，能辨人非，兼 容并蓄，融会贯通，取其精华，为我所用。

9、 九类众生一身具足，随造随成。（唐）大珠慧海禅师《景德传灯录》卷二十八

佛语禅心，心灵禅语【一】

10、 相信即相应。相信是一种能量！当我们的能量还未达到和某一个人某一个事物相同频率，不能相应时，告诉你一个窍诀：回归零态，回归婴儿！

11、 生活的禅法，也就是生活的智慧，透过世事的曲折与纷扰，观察与纠正自己那些偏执的判断与知见，自律的心态，自重的心境，在人群中走过，更不可过多的消费，自己的自信，人生的宽与窄，常怀一种谦卑，犹如看见泡沫一样认识自己，这就是智慧的妙用。

12、 感恩是一种善行，我们要感恩一切善待自己的人，感恩世间万物，并且要知恩图报。感恩是一种生活态度，是一种品德，更是一种大智慧。

13、 心地若能时时现光明，与人坦诚相待，则不必怖畏人生道路有障碍，也无需担忧别人是否不利自己。

14、 生活中无处不在都可以布施，点点滴滴中，你的布施活色生香！

15、 有人常常埋怨自己长得不漂亮、没有人缘，其实人缘并不在于色身，而在于气质。气质则由修养中培养而得。

16、 佛陀之语旨在说明：男女欲爱不净，是生死烦恼的根源。我们不提倡禁欲，但沉湎情色总不是明智之举。

17、 一般人都是真理知识化，喜求知解，停留在概念里。所以达摩祖师西来，传法的模式，就是法（真理）的人格化，除了法，没有我，而法也是本无之法。耕云先生

18、 菩提资粮未具，不得菩提。一切善法，皆是菩提资粮。《大般若经》卷三九四，净土方便品

19、 欲行所得之道而利于人，先须克己惠物，下心于一切，然后视金帛如粪土，则四众尊而归之矣。（宋）黄龙慧南禅师告王安石语《禅林宝训》卷一

20、 但契如，自含众德。（五代）延寿《宗镜录》卷九十三

21、 常念诸佛，心无暂舍。《华严经》卷十八，明法品

22、 早安！朋友。早安，行者。早安！众生。在旭日的光辉里，在温 柔的晨风中，伴着清脆的鸟鸣，给朋友，给自己，给众生道一声问候是 件多么惬意的事情！一声简短的问候，一种真诚的友好，一份简单的快 乐，与太阳和光明一起出发，照亮了他人也照亮了自己。

23、 一声闻乘，唯求自利而不能为利益他事。二缘觉乘，少能利他，少事而住，少得云足。是人不离生死。《佛说无上依经》卷上，菩提品

24、 调伏自心，善护他心。《大宝积经》卷三十六，菩萨藏会

25、 【天天禅语】听话要仔细，说话要小心。

26、 见一切空，不见不空，不名中道；乃至见一切无我，不见我者，不名中道。中道者，名为佛性。《大般涅槃经》卷二十七，狮子吼菩萨品

27、 多求也多变，多变也多生，多生也多灭。生生灭灭，日日年年。

28、 乐于付出，心灵富足。

29、 现实生活中，有的人对自己目前的状况长吁短叹，埋怨命运不公、生 辰八字不正，让自己事业遇到挫折，婚姻受到阻碍，自己却不去积极面 对。有的人好吃懒做，整天不务正业，无所事事，最后坐吃山空，一事无 成，这时却怨叹命运和自己作对。

30、 不可信人，与之同意，是菩萨谬。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会

31、 做人不一定要像水晶玻璃透明胶，可以保留一点，让人去体味，这远胜过直肠子去得罪人。

32、 佛法诸宗修持，必到行起解绝，方有实益。愚谓起之一字，义当作极，唯其用力之极，故致能所双亡、一心彻露。行若未极，虽能观念，则有能有所，全是凡心用事，全是知见分别，全是知解，何能得其真实利益。《印光法师文钞复范古农书一》

33、 生活的心平气与，是一种达观的心态，去面对那些生活的种种烦恼，去包容去化解，而不是针尖对麦芒的对立，能左右了自己的心态，也就改善了自己的生活氛围。生活的禅法也就在于创建一种生活态度，觉醒生命的意识，突破迷惘，让生命活力而自在。

34、 文字是故事的告密者，有些故事只能在两个人之间流传。文 字是情绪的告密者，有些情绪只能一个人独自品味。

35、 人因为容易陷入执著，所以经常生活在成见、偏见和刻板观念之中。相 对地，我们却生活在不断变动的现实中，生活是不确定的、变动的。尤其是 现代人，生活在变迁快速的社会里，如果执著于过去的情绪、态度和观念， 就会发生适应上的困难。

36、 学道犹如种树：方荣而伐之，可以给樵薪；将盛而伐之，可以作榱桷；稍壮而伐之，可以充楹枋；老大而伐之，可以为梁栋。得非取功远而其利大乎！（宋）简堂禅师（《禅林宝训》卷四）

37、 问问占中国大多数的农民，谁能真正代表他们。回答也许令 许多人不快：不是那些成天在口头上救国救民的所谓精英，不是那些 要死要活非代表他们不可的所谓意见领袖，也不是那些躲在帷幕背后 满口粗言秽语的自恋者，而是那些冒着烈日到田头为他们传经送宝、 帮助丰产增收的实践者。

38、 又云：论人须带三分浑厚。非直远祸，亦以留人掩盖之路，触人悔悟 之机，养人体面之余，犹天地含蓄之气也。

39、 善得人身甚为难，莫为此身造罪恶，毕竟冢间喂狐狼，勿为恶见生贪爱！《大宝积经》卷九十六，勤授长者会人身难得，汝等莫失好时，若失好时，则不可救。《摩诃般若经》卷二十八，具足品

40、 人心和，气就和，大地也会平安。

41、 贫者令足，病者令愈，危者令安，怖者令止，有忧苦者咸使快乐。《华严经》卷六十三，入法界品

42、 心正，人就正，哪怕身子是歪的；心歪，人就必歪，哪怕身 子再挺。没有一块骨头是铮铮铁骨，心骨软，身子骨再硬也是软的； 心骨硬，身子骨再弱也是硬的。

43、 信得即心即佛及，只是空信，须要行证。若无行证，徒信无益，岂有但以信字便为了彻耶？《憨山老人梦游全集》

44、 佛法功夫，一日要见一日精进。若因因循循，纵过了百劫千生，也不得有成功的日子。《禅宗直指》

45、 当我们懂得知足时，一切贪婪和苦闷自然消退；当我们知道布施和跟别人分享时，自己也觉得丰足。郑石岩

46、 无明者，名不了一切法，迷法界而起三界业果。《菩萨璎珞本业经》卷上，圣贤学观品以不达一法界故，心不相应，忽然念起，名为无明。（古印度）马呜《大乘起信论》

47、 站在他们身边，我会不由得自惭形秽，我开始反观自己，细心体会着有与无、得与失、多与少、成与败，慢慢发现自己的心似乎在偏离最初的航向，偶尔也被外物所扰，深陷困惑，常常忽略心灵内在的情感需求。

48、 诸法和合因缘生，法中无自性，若无自性，是名无法。以是故，须菩提，菩萨摩诃萨当知一切法无性，何以故？一切法性空故。《摩诃般若经》卷二十四，道树品

49、 【养子教子】 养子不教如养豺虎。

50、 没有机会听闻佛法，坐拥金山也毫无福报；能听闻佛法，能念佛，纵是乞丐，也是天下无比富者。

51、 名利如井，易进难出，世界上有金钱、有名位、有富贵都不重要，重要的是有欢喜。

52、 菩萨常应住于世问《大宝积经》卷二十八，大乘十法会

53、 人们常说，心有多远，我们就能走多远，我们始终相信，有一种力量可以决定行程的长短，这种心灵的力量就来自慈悲心的修养与升华。

54、 【天天禅语】非常幸运，我们一开始学佛并修行了，这不意味着从此我们比任何人更特殊。越是学习体会佛法，就越应该接受、包容一切，尊重、恒顺一切，而不能因为我们是学佛人、修行人，就要让他人尊重恒顺我们。我们学佛修行的唯一目的，并非是为了比别人伟大，而是为了更无私地奉献与更好地服务于众生，并充满爱心与与谐。

55、 人最大的消耗，不是来自智力或体力的透支，也不是来自跟大自然或者同类的争斗，而是自己对自己的战争。因为在这场战争中，敌我双方的战士、弹药甚至战术，都是这个人自己提供的。所以没有任何人可以支撑下去。

56、 贪嗔痴慢皆是烦恼，疑也同样会生苦：比如当我们接受朋友的邀请，享受了美味的晚餐之后，怀疑朋友是否有求而来，既是对朋友诚意的一种污蔑，同时也会给自己背上沉重的负担；比如当我们站在起跑线上时，却开始怀疑自己奔跑的速度，又怎么能在运动之中体验到释放的快乐？怀疑，就像毒蛇，无论咬到谁，都是致命的。

57、 与人相处要合群，但不要随波逐流。

58、 一个人若能回归单纯的天性，就能清除心中多余的烦扰，让心灵恢复最初的本真和快乐。

59、 人都有利己的一面，这是由于每一个生命个体都有自己生存的需求，人的一切行为的基础都是为了满足自身的需要，因此人的行为动机为利己。在利己的意识驱动下，人做出种种行为，而这种种行为的客观结果产生了利他。

60、 【什么是智慧五】 无论是佛陀所讲的生命是因缘合成，还是早在一百多年前恩格斯所讲的人是自然界的产物观点，都说明人是自然演化到一定阶段的自我认识。也许解释视角不同，但都包含了一个共同的内涵，即生命是宇宙之果，宇宙是生命之根。从现代全息理论看，生命全息着宇宙，宇宙也全息着生命。从这个意义上讲，生命就是宇宙，生命的真谛就是宇宙的真谛。从本源上和本体上看，宇宙与生命是一不是二。对于这个道理，中国古人早己感悟到，中国古圣先贤把宇宙之象看成是大极之象，人和宇宙的关系是大太极和小太极的关系，中国南宋大理学家朱熹就有人人有一太极，物物有一太极的说法。

61、 世出世间、有为无为，全在于自己的精进努力。没有自然的释迦，也没有天生的弥勒。

62、 生命中，总有一些不由自主的远离。在没注意的时候，已跟你告别过了。匆匆老去的从来都不是风景，而是离人。佛说，禅定的时候可以做到连自己都忘记，怎么能勉强别人非要记住自己呢？当你抱怨别人不如当初的时候，其实也早已丢失了当年的自己。做一个感恩的人吧，每一天，都能遇见初见般的美丽。

佛语禅心，心灵禅语【二】

63、 菩萨求佛道，应当学一切法，得一切智慧，所谓声闻、辟支佛、佛智慧。（古印度）龙树《大智度论》卷十八

64、 独行布施，从生至老，不如复有多众人，不问贫富贵贱，若道若俗，共相劝化，各出少财，聚集一处，随宜布施贫穷、孤老、恶疾、重病困厄之人，其福甚大。《像法决疑经》

65、 【天天禅语】包容：水遇到阻挡物并不会争锋相对，而是绕道而流，包容与宽恕的人就像水一样，既不计较，也不争论。以善巧智慧，不伤害众生的方式来完成自己的目标。

66、 名因于相生，相从因缘起，以诸形相故，而起于分别。分别从二因：外相、心习气。第七末那识，应知亦复然。《大乘密严经》卷上，生身品

67、 弥勒菩萨在究竟一乘宝性论中说：因稀有，因无垢，因具胜能，因世间最美，因最高尚，因始终如一，故称稀世珍宝。

68、 佛说：放下红尘之事得人间大道。好淬炼舍利子得正菩提。清忘世间一切懊恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。

69、 我们要以长取人，不能以短取人。以长取人则天下无可弃之人，以短取人则天下无可用之人。

70、 懂得尊重别人，才知道尊重自己。

71、 如果人人都能事忙而心闲，并尽一己之力，投注于人群幸福之道，而且忙时不失道心，闲时不迷本性，就能达到人生快乐的境地。

72、 凡看经教及古德入道因缘，当见月亡指，切不得泥在言语中。《大慧普觉禅师语录》

73、 【家庭与社会】 有和睦的家庭才有好的社会，有好的社会才有好的国家。

74、 人生的真善美，是从我们的形态中表现出来。形态的修养能美化人生，例如：慈心不能缺乏亲善的态度，智慧不能缺乏谦虚的涵养；有智慧才能分辨善恶邪正，能谦虚则能建立美满的人生。所以，智慧与谦虚一定要平行，二者不可或缺。

75、 一位学医者的迷思

76、 心空者，不是不要这颗心，而是空去自己当下这一念的情识分别、妄想执著。在空掉妄想执著的同时，本有的智慧光明即刻显现。

77、 【天天禅语】是你的迟早会是你的，没有必要为它而烦恼；不是你的永远都不属于你，为它烦恼又有何用呢？

78、 【天天禅语】人起一念善，造一分福，可以汇聚为福气，消弭灾殃。

79、 生：老师曾说，人心与佛心、本心非一非异。什么是非一非异？心：如光与电。不著光相，见光即见电；不著人心相，人心即佛心、即本性。心光

80、 真正受人尊敬的是节与志；做人有章节，不要贪求无厌。

81、 【禅语智慧】1不要因为小小的争执，远离了你至亲的人，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。2勇于接受别人的批评，正好可以修正自己的缺点。3感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。4凡事都能替别人着想，这个就是慈悲。5解脱不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在与超越。

82、 不知道谅解他人的人，应该说也不能善待自己；自己会善待自己，也 就一定能够谅解他人。所以，处理人际关系当中的烦恼的方法就是能够谅 解他人。

83、 鸟必学飞也，而后毛羽成；舟必学操也，而后江河济；松柏必历岁寒也，而后贞干坚。行人必以佛祖自期也，而后成佛祖。（明）澫益《灵峰宗论》卷五之一

84、 无所求的奉献，及为一切众生而修养自己的言语行动，就是学佛。

85、 【天天禅语】无欲无求、少烦少恼，就容易开启心门拥有智慧。

86、 【穷人的10大口头禅】①你讲的我知道。但是我；②我没办法；③这是不可能的；④我个性不是这样；⑤不要给我压力；⑥那是你。我办不到；⑦你放弃我吧；⑧人各有志；⑨我没办法一心二用；⑩这是我的命吧。

87、 人人都希望过上富足的生活，都渴望获得财务自由，那就要从改善习惯着手，有了好的习惯，才有富足的生活状态。怎样改善习惯呢？最好的方法是见贤思齐，见不善而内自省焉，以那些真正的富人当榜样，像他们一样勤快赚钱、理性花钱；将那些习惯不好的人当反面教材，决不让自己成为他们中的一员。

88、 空名无相，无相亦空，是名为空；空名无念，无念亦空，是名为空；空念亦空，是名为空。空中无善无恶，乃至亦无空相，是故名空。菩萨如是知阴界人性，即不取着，是名法忍。（古印度）世亲《发菩提心经论》卷下，空无相品

89、 如有大石山，高广无缺坏，周遍四方来，磨榨此大地，非兵马咒术，力所能防御。恶劫老病死，常磨榨众生。《杂阿含经》卷四十二，第1147经

90、 面对压力最好的办法不是抗压，而是减压，将压力化为无形。

91、 在轮回的大牢狱里，很少人拥有出离的勇气；在生死的大苦海里，更少人拥有解脱的智慧。

92、 【佛语禅心】弟子问师父：如何理解永远？答：人人都觉得永远会很远，其实它可能短暂得你都看不见。问：生活太累，如何轻松？答：累，一小半源于生存，一小半源于欲望与攀比。问：怎样做叫脚踏实地？答：只要你的脚还在地面上，就别把自己看得太轻；只要你还生活在地球上，就别把自己看得太大。

93、 厚黑者的不顾廉耻，薄白者的忍让过度，凸显了人性的两极。极黑和 至白，都是社会的病灶，如果一个社会仅仅由这两部分人组成，那么 这一定是个患了绝症的社会。唯厚黑者能知耻，薄白者能当责，社会 的肌体才会健康。

94、 若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国。若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。《达摩大师悟性论》

95、 不要让外境影响内心，要发挥毅力用心转境。

96、 禅师修禅最忌讳的是心绪不宁。如何达到心静如空，唯一的办法就是靠自身修炼体悟。企图靠别人的说教来解决自己不安是不可取的，不认识到这一点，就是自作自受。庸人自扰，自作自受。它也许能博得同情，却不会有人赞同。因一时的疑虑、猜忌而引起的不安、恐惧，如果不加遏止，不设法消除，那它将在我们心头逐步滋长，发展成一种无法自拔的忧虑。

97、 佛陀一再教诫我们：要好好调节自心，把嗔恨、怨嫌之心转化为爱心、宽心，时时刻刻宽恕别人，发挥爱念。

98、 无论我们身在何处，要做什么，要往哪里去，都应记住：在生活的沙漠中，总会有一片绿洲等待我们去发现，总会有一些花朵为我们绽放。不妨放慢脚步，好好欣赏周围的风景，很多时候，幸福只是躲在安宁背后的一道风景，等待着我们将一切纷乱沉淀下来，在去除心灵的阴霾之后，用心去寻找，去发现。

99、 只是觉得整个尘世都入了禅，一眼千年，隐隐梅香中，无处安放的香魂，消陨于那人的眉眼之间，饶得你嫣然一笑百花迟，霎那惊华。

100、 日出而作、日落而息的劳动过程是我们人生最美好的体验，迎着太阳，我们走向美丽的大地，看着夕阳西下，扛着锄头回家，这种感觉是不是很美好呢？这与陶渊明采菊东篱下，悠然见南山的境界应该是一样的吧！所以，我们一定要寻求每一天的充实，世界上很少有永恒的东西。海涛法师

101、 可以说，世界上真正的大业，都是在别人认为不可能的情况下完成的；在人类一步步从过去走向未来的过程中，不可能的事，一件还没有。

102、 【佛学经典语录金句】有目标、能坚持者必能心想事成怎样实现人生的心愿？佛日：人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得。《无量寿经》

103、 名声真正的用处在哪里一个人心中没有智慧，没有信仰的支撑，就无法恰当处理名声。

104、 一食知止足，二修业勿怠，三当先储积，以拟于空乏，四耕田商贾，泽地而置牧，五当起塔庙，六立僧房舍。在家勤六业，善修勿失时，如是修业者，则家无损减，财宝日滋长，如海吞众流。《长阿含经》卷十一，《善生经》

105、 以戒净故得心净；以心净故得见净；以见净故得疑盖净；以疑盖净故得道非道知见净；以道非道知见净故得道迹知见净；以道迹知见净故得道迹断智净；以道迹断智净故，世尊施设无余涅槃。《中阿含经》卷二，《七车经》

106、 只相遇一次的人，那叫有缘无分；只相遇两次的人，那叫情深缘浅。

107、 与其悠回九转拿不起放不下，内心纠结，不如静守时光心无杂念豁然开朗拈花微笑，何其淡定？禅心如莲，摒弃内心的挣扎与虚荣，你会发现生活永远美好。

108、 我们总是一边诟病某些社会现象，同时又为这种现象的恶化 推波助澜。譬如，我们一边对社会的不公痛心疾首，一边又对权贵者 献媚；我们一边谴责教育的不均衡，一边又想方设法将自己的子女往 所谓的好学校送。当大家都只用手术刀解剖别人的时候，这个社会便 注定无可救药。

109、 若施主等心施一最下乞人，犹如如来福田之相，无所分别，等于大悲，不求果报，是则名日具足法施。《维摩经》卷上，菩萨品

110、 不能珍惜今天的事情是可悲的。为了包括自己在内的众生的幸福，更加珍惜当下，努力创造一个了不起的没有后悔的今日吧！[日]千宗室

111、 【天天禅语】祈求菩萨保佑，不如反求自心。

112、 炼心即通过修行，把散心的我变成专心的我，实现身心的统一、内外的统一、前后念统一；破心则是通过默照禅和话头禅的方式将有我的心粉碎。在破心的过程中，不论是曹洞宗提倡的默照禅，还是临济宗主张的话头禅，都并不局限于固定的形式、环境，而最好是让自我消融在当下中，让自我消融在佛号中。

113、 知三界唯心、三世唯心，而了知其心无量无边。《华严经》卷五十四，离世间品

114、 古人还有有理也要让三分得饶人处且饶人等不少警句，这无疑都是提醒人们得理要让人，要懂得退让、忍让的道理。

115、 有业有报，不见作者，如是空法，名第一义空。《大般涅槃经》卷十六，梵行品

116、 生命就是呼吸，不能提前也不能拖后，无论如何尝试，你都无法逃避 人生，只要你活着，不管是在城市或在山林，你都必须面对它。真正的人 生就在眼前的一瞬间，你能把握住的只有这一秒，如果你沉迷于过去的往 事，或者一味憧憬尚未到来的梦幻未来，那么生命就在这一呼一吸间流逝 掉了，你就无法把握生命。

117、 盲目地崇拜权威而不能体会权威的思想，是一件可悲的事。信仰，应当 体现在用行动来实践上，而不是停留在表面形式上。人生最大的悲哀就是被 一项刻板的制度卡死，不会变通，太过于执著于形式和教条。

118、 要打开心门！如果心门大开，任何人出出入入，都能畅行无碍；反之，心门若窄，任何人出入都会彼此碰撞。

119、 凡人大多喜欢品味甜美，而不喜欢吃苦。然而，人生本味，酸甜苦辣俱全，舍去了苦，又如何尝得出甜的美妙？没经历过冬天的寒冷，怎知春天的温暖的珍贵？

佛语禅心，心灵禅语【三】

120、 【6类口头禅暴露心理】1.说真的老实说的确不骗你：担心对方误解，性格急躁2.应该必须：自信心极强，理智，为人冷静3.听说据说：见识虽广但决断力不够4.可能大概是吧：谨慎的人多用，隐藏真心5.但是不过：任性，喜欢左右逢源的人常用6.呀这个嗯：思维慢反应较迟钝，紧张怕出错的常用。

121、 男子女人临命终时，神识昏昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号，如是善缘，能令亡者离诸恶道。《地藏菩萨本愿经》卷下

122、 在一丛鲜花中，最突出的一朵总是最先被人采走。

123、 犹如有人自己没溺，复欲度人者，终无此理。己未灭度，欲使他人灭度者，此事不然。《增一阿含经》卷四十三，善恶品

124、 常乐修智慧，而不行布施，所生常聪哲，贫窭无财产。唯乐行布施，而不修智慧，所生得大财，愚暗无知见。施、慧二俱修，所生具财智，二俱不修者，长夜处贫贱。积财虽千亿，贪着心不舍，智者说此人，在世恒贫苦。彼虽无一物，安住舍离心，智者说斯人，世间最富贵。《大宝积经》卷九十五，善顺菩萨会

125、 每个人都有着自己既定的立场，也因此而习惯于执著在本身的领域当 中，忘却了别人也和自己一样，有着他自己特殊的一面，永远不要用自己 的思维去审视别人，更不要用我们的想法去评价别人。

126、 我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑，外无一物而能建立，皆是本心生万种法。《坛经付嘱第十》

127、 学佛人不应该仅停留在念经、持咒等表面形式上，更不应该迷信于烧香、拜神、算命、神通等。佛教精神是慈悲和智慧。我们应怀着慈悲和智慧的心去实际利益自己能力所及的众生，一切从家庭生活中做起，从点滴做起，从内心做起。成为家人的榜样之后，再进一步扩大到整个社会、整个人类，最终才能做到利益众生。

128、 任何事都是从一个决心、一粒种子开始。

129、 世间的物质本来是为人所用，但不知足者因欠缺智慧，竟沦为被物所用。

130、 美满的人生，不在物质、权势、名利及地位，而在人与人之间的关爱与情谊。

131、 胜义谛有五种相：一离名言相，二无二相，三超过寻思所行相，四超过诸法一异性相，五遍一切一味相。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷七十五

132、 如果你还没有办法爱自己，你就没办法爱你的敌人。但当你可以爱自己时，你就有办法爱所有的人。海涛法师

133、 人生就像一场旅行。在行程中，你会用心去欣赏沿途的风景，同时也会接受各种各样的考验。在这个过程中，你会失去很多，你也会收获很多。失去并不一定都是灾难，也可能是福音。

134、 观察于诸法，自性无所有，如其生灭相，但是假名说。一切法无生，一切法无灭，若能如是解，诸佛常现前。法性本空寂，无取亦无见，性空即是佛，不可得思量。《华严经》卷十六，须弥顶上偈赞品

135、 说做人难，也不无道理，人在尘世，难免要为琐事而烦恼，会有种种关系要顾虑。在瞻前顾后之间，患得患失之际，你往往不由自主地与那大写的人字背道而驰了。然而，这些顾虑和烦恼又有几种不是为了一己私利！可见做人之难，难在私心难去。倘若没了私心，一切烦恼自然烟消云散。

136、 天才就是那些偶尔泄露天机的人。

137、 我曾许过诺言，此生只做凡俗中的男子，来世再听佛诉说禅音。可此刻我却想做布达拉宫的一个无名的朝圣者，独行在悠长的石阶。由于我有一个希望，唯愿这人间的每一条河流，每一座青山，每一株草木，可以不分彼此。愿山河静美，乱世长宁。

138、 身相既定，气息亦调。念起即觉，觉之即失。久久忘缘，打成一片。此坐禅之要术也。（日本）道元《普劝坐禅仪》

139、 应当观察一切诸法，自本来今，性相空寂，无大无小，无生无灭，非住非动，不进不退，犹如虚空，无有二法。而诸众生，虚妄横计，是此是彼，是得是失，起不善念，造众恶业，轮回六趣，备诸苦毒，无量亿劫，不能自出。《无量义经》

140、 佛说：奉献越多，生命就会得到越多。给予越多，人生就越丰富； 奉献越多，生命才更有意义。助人为乐从来都是中华民族的优良传统， 甘于奉献是我们每个人的光荣职责。奉献是一种处世哲学，是一种生活态 度，是一种优秀品质，真正行菩萨道就意味着彻底的奉献。人活着，就需 要奉献，奉献得越多，你将会得到越多。心灵真诚的付出得到的是自身心 灵纯净的回报。在这个世界上，你奉献得越多，你会惑觉你存在的价值越 大，你无愧于这个世界，并且你会活得非常的充实，过得会非常的快乐。

141、 人常在什么都可以自由自在的时候，却被这种随心所欲的自由蒙蔽，虚掷时光而毫无觉知。证严法师

142、 佛说放下屠刀，立地成佛，即放下心中的妄想、分别、执著，就能成佛。

143、 【大彻大悟的佛学智慧】毅力：水具备非常大的毅力，每一个滴水滴到坚毅的石头上的时候，久而久之连石头都穿透，这就是所谓的滴水穿石。我们人类也应该有毅力，做任何事情时候，无论如何，要做到坚持，直到成功为止。

144、 佛说一切法，为度一切心，我无一切心，何用一切法？《大慧普觉禅师语录》

145、 真实观者，观色非常，亦非无常；观受想行识非常亦非无常，是名中道真实正观。我是一边，无我是一边，我，无我，是中无色、无形、无明、无知，是名中道诸法实观。若心有实，是为一边，若心非实，是为一边，若无心识，亦无心数法，是名中道诸法实观。有是一边，无是一边，有无中间，无色、无形、无明、无知，是名中道诸法实观。明与无明，无二无别，如是知者，是名中道诸法实观。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会

146、 培养面对现实的勇气和毅力，以欢喜心接受一切境界，不要动辄求神问卜。心若迷时会很苦，苦在自己无法作主。

147、 【佛心禅语】 常怀平淡之心的人，待人处世宽严相济，方圆得体，厚德载物，雅量 过人，心中有春风杨柳之随和，胸中经天行地之豁达。

148、 人的贪、瞋、痴三毒也能像扫落叶一样，一扫帚下去就全干净了 吗？心里的落叶捡一片少一片，做这件事用的不是手，是心。住在心里，随 心而动，这就是禅者的生活。若为落叶多而不捡，满山满世界尽是落叶，如 何取舍？眼前的落叶，心上的落叶，捡好了再说吧。要是每个人都把自己心 上的落叶、身边的落叶捡干净，何愁大地不干净！

149、 人在面对生活中的难题时产生的压力会激发出巨大的潜能。那些主动迎接挑战，经常接受磨炼的人，才能顶住困难，并激发出自身的潜能，从而走出逆境，创造出崭新的天地。

150、 世人对佛理之误解，其要为空，却不知此空为真空妙有、空有不二之空。 世人对佛教团体之误解，其要为僧侣对社会责任之放弃，却不知佛子悲 智双运之大愿。儒家导民以仁，经济家导民以利，政治家导民以民主参与， 佛教徒自觉觉他，所觉者为不受名利束缚、善恶分别之妙明本心，此心 即明，方可显无穷之妙用，或行仁或求利或激辩时政，本心皆无贪嗔痴， 此即为菩萨行。

151、 上品见佛速，下品见佛迟，虽有迟速异，终无退转时。参禅病著相，念佛贵断疑，实实有净土，实实有莲池。（张守约）

152、 佛教认为，宇宙万物流迁变动，永无休止。生与死都不是绝对的，生不会永生，死不会永死。旧的死去，新的又生，生死相续，永无穷尽，恰似沿着圆环转动。因此生不足喜，死不足惧，只求此心光明正大。

153、 朝看花开满树红，暮看花落树还空；若将花比人间事，花与人间事一同。这首唐诗充满了禅机。早上花开，一树灿烂，可是晚上便花谢凋残，美景不再，再绚烂的花海也只在朝夕。人生百年，几多春秋，向前看，仿佛时间悠悠无边：猛回首，方知生命挥手瞬间。

154、 每个人都有自己的活法有些人想尽一切办法苦苦追求本不属于自己的东西，却不知认真做事、老实做人才能开开心心地生活。

155、 付出不在多少，他人能受用，就是最大的爱。

156、 影下顾影自怜的垂目，细观一草一木的枯荣，花开花落是自然界必然的因果。弱小的生命，往返了重复惯常的书写，笔起时自有笔落，有楔子也必有结局。生离死别，恩怨悲欢，一切皆是定数。繁复的宇宙世界，仿佛一味巨大的禅，乾坤挪移时的沧桑巨变，隐合了因与果的禅理，演绎着机缘巧合的天机亦禅机。心，一旦寡淡了欲念，一杯茶道禅心的彻悟了人道，懂得了人世因果的观心观自在，也自然不会再执着于某一时间、某一地点、某一个人那些曾经的悲欢离合。

157、 恶徒摧毁自己的靠山，贤哲保护自己的靠山；虫子把自己的周围吃净，狮子保护自己的地盘。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》

158、 无所求不是什么都不做，而是要积极创造有利条件，不求将来是否会有好的成果。只问耕耘不问收获，就是无所求。

159、 三世诸世尊，大悲为根本。《大般涅槃经》卷十一，现病品

160、 以情恕人，以理律己。

161、 【天天禅语】欢喜就不怕艰难；有感恩的心，才能凝聚力量。

162、 宋代词人辛弃疾曾如是说：物无美恶，过则为灾。就是说，东西没有好坏，但人占有的太多，利欲心就会作怪，让人舍不得放弃。生活也是如此，有的时候，人之所以痛苦烦恼，不是由于得到太少，而是因为拥有太多。拥有太多，人们往往就会感到沉重、拥挤、膨胀、烦恼、害怕失去。

163、 早晨醒来，静静地听着鸟鸣，内心的激动袅袅升腾。自然界 多么伟大，她容纳不同的个体和迥异的声音，自己也因此变得辽阔而 空灵。在朝霞映照的晨风中，我感到了自己的渺小和狭窄，看见了自 己的阴暗和龌龊。在这个寻常和与众不同的早晨，我懂得了包容，一 度阴暗的心变得晴朗。

164、 禅的意义就是要在定中产生无上智慧，再以这无上智慧来印证人生。禅是外不着相；定是内不动心。禅定就是将境与心统一起来，让混乱的思绪平静下来，外禅内定，专注一境。所谓念佛三昧，三昧之王之中的三昧就是指禅定，禅则止，定则观，止是放下，观是看破。禅定必须先由入静开始，而到至静，才能达到寂静，从而达到忘我的境界，从身空、心空而进入到虚空法界。

165、 欣赏他人，才能成就自己。生活的芬芳或许会长久地留在心中，或许会随着岁月的流逝而渐渐消散，最后什么都没有留下，可我们无须为此遗憾，因为这根本就是期望之外的礼物，得到固然欣喜，没得到也在情理之中。

166、 所以凡称知识，法尔须明佛语，印可自心，若不与了义一乘圆教相应，设证圣果，亦非究竟。（五代）永明延寿《宗镜录》卷一

167、 拥有超然的佛心，就不必在乎一切身外之物了。

168、 譬如父母怜愍于子，心常欲令离苦得乐。王亦应尔，于诸国邑所有众生，僮仆作使辅臣僚佐，应以诸佛所说四摄而授受之。《如来示教胜军王经》

169、 一切风雨都必须自己经历，没有人能够庇护你，所有的眼泪 都必须自己风干，没有人能够替你擦。所有的苦都必须自己品，没有 人能够替你尝；所有的累都必须自己承受，没有人能够帮你分担。人 们欣赏蝴蝶的美丽，没有人在乎它蝉蜕过程的艰难；人们赞美云雀的 高飞，没有人在乎它试飞时留下的伤。

170、 生活可以轻松地过，也可以痛苦地过，生命之路，负重也是走，闲庭信步也是走，所以不妨让自己的人生变得轻松些。苦苦地追求不属于自己的东西，念念不忘那些所谓的陈年旧事，无异于自寻烦恼。

171、 世上无难事，只怕有心人 天下所有伟大事业都是在统一的心灵下完成的。如果我们不能做到心 灵统一，那就不可能发挥出生命的潜在力量；不能发挥潜在的力量，就是 自己埋没自己。

172、 不为自身求快乐，但欲救护诸众生。如是发起大悲心，疾得人于无碍地。《华严经》卷二十三，十回向品

173、 计划赶不上变化，时间抵不过人情。

174、 温良、仁慈固然是做人的好品质，但美好的生活要靠自己去争取。只是与世无争，没有任何理想，机械地活着，这样的生命毫无价值。人生免不了竞争，要实现一个目标，哪怕这个目标很微小，也要主动争取，机会不垂青等待的人。

175、 修行要落实在当下，做一切事业、做一切善法都要落实在当下。

176、 贪本性者彼则清净，若清净者，彼则究竟，若究竟者，云何有贪？云何有说？《大宝积经》卷四，无边庄严会

177、 【天天禅语】学佛，要学明白道理、把握人生、身体力行。

178、 夫如如者，谓是内所证知之法，不可文字之所显示。所以者何？是法一切言语道断，文字章句所不能诠。过音声界，离诸口业，绝诸戏论。不增不减，不出不入，不合不散。非可筹度，不可思量。过算数境，非心行处。无碍无想，过想境界。过诸婴儿一切境界，一切婴儿所不行处。过一切魔境界，过一切烦恼境界。过识境界，无所住处。无住寂静圣智行处。如是如是内所证，无垢无污，无染清净。微妙第一，毕竟最胜。常恒湛然，无生灭法，如来出世及不出世，法界常尔。《大乘宝云经》卷四

179、 以应萨婆若心，自具足忍辱，亦教他行忍辱，以无所得故，是名菩萨摩诃萨羼提波罗蜜。《摩诃般若经》卷五，问乘品

180、 面对突如其来的不幸，有的人屈服了、倒下了，有的人顽强地搏斗 着、抗争着、挺立着，勇敢地扼住命运的咽喉，用自己的双手重新开 拓出一条通往成功和幸福的道路，使自己摆脱不幸的折磨。

181、 学佛若学得心在宁静中，意在微细分析中，则天下一草一木一花一叶，无不是如来的形象。

182、 但着衣吃饭，行住坐卧，晨参暮请，一切仍旧，便为无事人也。《金陵清凉院文益禅师语录》

183、 【大彻大悟的佛学智慧】有爱心的人，处处给人温暖；有私心的人，处处给人冷漠。

184、 什么是生活禅？从物质到精神，就是生活禅；从迷失到觉悟，就是生活禅；从染污到净化，就是生活禅；从凡夫到圣者，就是生活禅。

185、 永远不要将子女当私有财产，你既带他们到世上来，就必须 负完全的责任，且不能将责任当做投资。永远不要将父母当庇护所， 当你长大成人，这个世界的风雨都必须独立承受，没有谁能真正地为 你遮蔽。父母和子女应该互相感恩，因为彼此，你们的人伦之爱有了 着落；因为感恩，你们的亲情才得以永恒。

186、 经过数千年的酝酿，酒糟是酒糟，美酒是 美酒。伏尔加有劲，那是俄罗斯民族的最 爱，威士忌浪漫，那是西方人的知音。我 们更习惯杜康，可以偶尔尝一尝伏尔加和 威士忌，但杜康注定是我们的最爱。任何 一棵树被断了根须便注定枯萎。

187、 佛家禅语：修行不仅仅仅要有诚心，更要有恒心，不是一朝一夕而是时刻如是，平时不好讲那么多话，舌尖顶上颚，有口水时咽下，那是甘露水。

188、 无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。

189、 从痛苦中解脱并不是逃避，而是换一种心境，用全新的智慧看待生命。

190、 执著于自我而生活，自己撒下了痛苦的种子，妄想不断地扩大，终至背负不了的苦恼。这正是作茧自缚的痛苦。梅原谛愚禅师

191、 禅是禅非；佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，既然这样，就放宽心态，顺其自然。无论何时何地，都要拥有一颗安闲自在的心，保持豁达的心态，不要让自己活得太累。

192、 畏寒时欲夏，苦热复思冬，妄想能消灭，安身处处同。草食胜空腹，茅堂过露居，人生解知足，烦恼一时除。（莲池大师）

193、 福祸无门，善恶自召，其实命运很公平，我们上一辈子所积累的善恶总和在今生早已定格为命的基数。今生积累了善就在这个基数上加，今生积累了恶就在这个基数上减。不管是天子还是平民，都是一视同仁。所不同的只是前世多劫所做善恶的基数而已。

194、 拥有正确的人生观，才能拥有幸福的人生。

195、 布施，即以慈悲一心雨施舍福利与人之意。常行布施的人，常处于清净之中；常行布施的人，一心常觉醒而温柔；常行布施的人，是世界上最有福报的人。对于那些曾经帮助过我们的人要以感恩的心回报他；对那些曾经轻蔑我们，甚至加害于我们的人，非但不可记仇，还要宽恕他。以慈悲一心施舍众生，才能根本地改善自己的人生，创造未来安乐的因缘。

196、 谓空无我所显真如，有无俱非，心言路绝，与一切法非一异等，是法真理，故名法性。（古印度）护法等《成唯识论》卷二

197、 三、归依三宝（一）佛陀佛者名觉，既自觉悟，复能觉他。《大般涅槃经》卷十八，梵行品自觉已圆，能觉他者，如来应世。《楞严经》卷六

198、 不怀仇恨，不抱敌意。《经集》第八章，《仁慈经》

199、 非但以多闻，能人如来法。《华严经》卷十三，菩萨问明品

200、 每个人都可以虚拟自己的才华和能力，做做梦无伤大雅，但千万 不要因此当真。假如因为这种虚拟的东西膨胀自己，甚至不知天高地 厚，以为无所不能，可以藐视众生，那么离绝地就不远了。这种人往往 像一块美丽的冰，经不起阳光；仿佛一种脆弱的瓷器，经不起摔打。

佛心慧语微信_佛语禅语

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1、 什么是洪荒？这就是。什么是永恒？这就是。相遇一万年， 纠缠一万年，拥抱一万年，独立一万年，石头还是那石头，流水还是 那流水。仿佛两个相依的灵魂，仿佛两颗相连的心，踏着相同的旋 律，上演着永恒的二重奏。这是来自蛮荒的交响，相似却绝不重复， 总是让你常听常新，永不厌倦。

2、 无量劫中所修行，一切功德悉回向，为欲救度诸群生，其心毕竟不退转。《华严经》卷二十九，十回向品

3、 为善者，让人感恩；为恶者，令人烦恼。

4、 假使世间一切众生都不知报恩，普度众生的菩萨对他们也不会有任何嫌恨，而且不图一丝回报，还会继续帮助他们消除烦恼与痛苦。布袋和尚

5、 我答应试试，但我一个人写不了，只能在这里抛一块砖，请大家不吝 献出美玉，满足一下这位年轻博友的愿望。

6、 要为善合心，不要为善竞争。

7、 穷寇不可追也，遁辞不可攻也。

8、 目标是前进的航标，是一面旗帜。只有一直向着目标走，才会成功。

9、 希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再 没有别的了。

佛语禅心，心灵禅语【一】

10、 有慈悲心，就是佛心；有爱心、毅力，投入为人群付出，是菩萨心也是菩萨行。

11、 有四种僧。何等为四？一者胜义僧。二者世俗僧。三者哑羊僧。四者无惭愧僧。《大方广地藏十轮经》卷五

12、 向前走的爱，向后退的爱，真正的爱不是强加的，也不应执著，而应该以善的力量付出爱心，给自己和别人带来幸福。

13、 如果你想让父母欢喜，就应该使家庭和睦，家庭和睦是孝顺父母的最佳方式；如果你希望高僧大德长久住世，就应该与师兄团结，师兄团结是供养上师们的最好礼物；如果你想得到诸佛菩萨的庇护，就应该以真诚待人、关爱生命，真诚待人和关爱生命是令诸佛菩萨欢喜的最殊胜途径。愿佛菩萨保佑如母一切有情众生！

14、 大悟不存师。体现出自修自悟，不迷信权威，不依赖经典的修禅宗旨。彻悟宇宙和人生的真谛，有老师接引，自然是好，但师傅领进门，修行在个人。如同游黄山，虽有导游指点，但领悟黄山之美，黄山之云海精神，终需靠自己的眼和心。

15、 不要把（（金刚经》单纯地看作佛经，它还是一本智慧之经， 读通了（（金刚经》，你的智慧就通了。不信去试试看。

16、 假如一个人本着污秽的心去言谈举止，那么苦恼便会立刻跟随他，宛如车轮紧随着挽牛的足蹄。《佛陀的格言》

17、 净土法门是易行道，弘扬净土法门也是易行道。老实说，是阿弥陀佛在弘法，我们的任务是：让众生听到这一声阿弥陀佛。若能念出一声来，便为万事大吉，大功告成。至于此后的善根成熟，那是弥陀的事。

18、 人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。因为世间的灾难祸害，大都是由手脚完好，但心灵残缺的人所造成的。

19、 无论善念还是恶念，正念还是邪念，一切的起心动念皆是缘生缘灭、缘起缘落，这说明心的本性是空性；无论我们在地狱还是在天堂，感受快乐还是遭受痛苦，心中本来就圆满具备慈悲心、菩提心以及大智慧等如来藏佛性的一切功德，这说明心的自性是光明。

20、 未尝暂起高慢心，亦复不生下劣意。《华严经》卷三十一，十回向品

21、 宁愿自己生病，也不愿伤害任何一条生命。每一个生命都珍爱自己的性命，每一个生命都拥有苦乐的感受，每一个生命都找求生存的平安，每一个生命都曾是我们的父母，每一个生命都是修行的助缘，每一个生命皆有如来佛性。祈请佛菩萨加持，愿我永具菩提心，愿您速证菩提果。

22、 从灰暗的梦境走来，涉过夜晚的黑暗，我在朝霞里拾起信心。手握理 想的长矛，挑一盏太阳灯，再次开始为生活冲锋陷阵。怀揣诗歌与梦 想，踏着爱的旋律，带着幸福的种子，勇夺下一个人生的高地。

23、 没有理由对别人求全责备，世上谁能那么周全；有理由对自 己每日三省，因为多少可以补一点人生的缺。行走人间是一种生命的 偶然，迟早有一天都必然归去。做流星画出美丽的弧线，还是做乌云 遮蔽天空的美好，每个人有不同的选择。我不能左右别人的选择，但 我至少可以对自己的选择负责。

24、 此十分难得的清净人身，如果用它来作罪业和恶行之工具，实在是十分可悲的事。此难得暇满的人身，不用它来学佛，而让它白白地空过死去，实在是十分可悲的事。在这个恶浊短暂的世界上，把自己的生命全部消耗在无意义的事情上，实在是十分可悲的事。（宋）冈波巴《宝鬘集》

25、 修持一颗淡定之心，做到得意时淡然，失意时坦然，方能心态平和、恬然自得，方能达观进取、笑看风云。

26、 【一句禅语一种人生】即使我们意识不到自己缺乏真诚和包容，也不应该轻易地怨恨别人；即使我们体会不到自己不具备善巧和智慧，也不应该轻易地冤枉他人；即使我们觉察不到自己心里的自私和欲望，也不应该轻易地埋怨对方。

27、 愤怒时，必须警觉自己的怒气，冷眼观察我们的愤怒，当它是一种心理状态，不要接近导致愤怒的事物。生气时，应该训练自己去观察、分析自己的感觉，借此不断地自我分析，将使人更有自信控制看顾己，不至于做出愚不可及、毫无理智的事情。

28、 【天天禅语】爱惜生命并非计较寿命长短，而是应时时提高警觉，把握分秒利益人间。

29、 执著是苦恼的根源，放下执著，才能获得自在。关于放下执著，有些错误的认识，将放弃误认为放下，结果是修行越久，越会脱离生活。表面上自以为是放下，实际上是执上加执，迷上加迷。放下并不等于不能有任何执著，而是因人而异。放下好比爬楼梯，后放前追一般。因为修行有次第，所以放下也须有次第。

30、 物质富有、地位崇高，都是空虚的架构；真正的富有是心的富有富有爱、富有慈悲。真正的动力是心力；拥有这分爱心动力作基础，还有什么不能改革、不能引导的呢？

31、 一誓不与本分间隔，作一佛事，乃至一称一礼；一誓不与本分间隔，为一人，乃至交一言；一誓不与本分间隔，阅一书、作一字；一誓不与本分间隔．一坐立、一谈笑。（清）玉琳通琇禅师《自励四誓》

32、 宽容别人，就是释放自己。有些人总是觉得不自由，处处受限制。其归根结底就是不懂宽容。宽容是一种仁爱的光芒、无上的福分，是对别人的释怀，也是善待自己的表现。一个人的胸怀能容得下多少人，就能够赢得多少人。原谅是对别人的释怀，是对自己的善待，原谅了别人就是把微笑留给了自己，原谅是一把打开的伞，在伞下我们享受着温暖的阳光。潇洒的人生，心里只愿意装着快乐，生活很简单，别把人生活成一场复杂。

33、 什么是真正的幸福快乐？很多的人活了一辈子也许都没有搞清楚。有些 人认为有了财富名利就会幸福，可是有了这些东西的人又有几个能真正感到 幸福快乐呢？这些人感受到最多的还是累，不仅心里累，身体也累！有些人 认为我只要有衣穿、有饭吃就会快乐，这仅仅是快乐幸福的一种最基本的外 在形式，但绝对不是真正的内涵，因为如果是这样的话，世上就不会有那么 多的人生活在所谓的痛苦之中了！

34、 意乱当数息，意定当相随，意断当行止。得道意当观，不向五阴当还，无所有当为净也。《佛说大安般守意经》卷上念诵苦行等，虽常时修习，心余散乱者，佛说为无义。（古印度）月称《入菩萨行论》

35、 心、佛、众生本没有差别，每个人生来都是佛，只是很多人沉沦于俗世，不能自拔。因此，每个人都不必妄自菲薄。佛也本是平常人，修佛需要一颗平常心，只要你愿意，有所承担、有所舍弃来坚持修行，也一样能够成佛。

36、 男人爱你的时候总会觉得你笨，处处要他担心；反之，他不爱你的时候，会觉得你聪明伶俐，不劳任何人操心，心中有碍才有爱，心无挂碍哪有爱？爱，就是懂了也要装作不懂，让男人我见犹怜、不娶了你就不放心！

37、 关于爱情，或许正如雪小禅说的那样，爱情的别离，原来只是一个手势，孤独、苍凉、凄美，散发着烟花开过的味道，冷冷的，一地相思，两处寂凉。是的，我依旧在旧时光里，不愿丢弃一段曾经，而你，在离去后，是否有过些许的悲寂呢？

38、 做人应该像水一样，能屈能伸，既能在万丈崖壁上挥毫泼墨，好似银河落九天，又能在幽静山林中蜿蜒流淌，自在清泉石上流。

39、 此心无碍则法无碍，法无碍故，则理无碍，则事无碍，则事事无碍，则一切法界俱无碍。《天目中峰和尚广录》

40、 欣赏他人，才能成就自己。事物本身没有快乐与痛苦之分，一件事究竟是快乐还是痛苦，关键是看我们抱着怎样的心态、用怎样的眼光去看待。

41、 丈夫运用无碍．不为戒律所制，持犯本自无生，愚人被他禁系。（南朝梁）宝志《十四科诵持犯不二》

42、 【天天禅语】信心是生命的泉源。

43、 学佛一定要从最基本、自己做得到的功夫做起，不要错过时机。功德是由时间累积而成，路愈早走愈早到达，德愈早修愈早完成。

44、 识佛之人，方能信入。佛不远人，而人远佛。《大珠禅师语录》

45、 所谓平凡，就是任何东西有得有失，都能放得下，并且还有勇气继续往前走。有一种平凡的心态，不管遇到多少次失败，依然能够站起来，继续往前走，最后，获得的是人生的智慧，而不是绝望。有时候淡泊一点的情感，持之以久，甚至愈久愈香。淡泊的情，就是真性情，淡泊的情，就是禅者心。

46、 用心就是专业。

47、 须置身千古圣贤之列，不屑为随波逐浪之人。（明）澫益《灵峰宗论》卷五之一

48、 当全新的早晨君临，如果你还能感受，还能欣赏，还能拥有她， 这是莫大的幸福！血脉在鸟鸣中喷张，呼吸在晨风中畅达，身体在朝霞 中奔跑，你正在续写生命传奇。沐浴在神奇的幸福之中，你的心灵充满 欢愉，你的灵魂自在飞升。活在早晨，我们除了珍惜，就是感恩。

49、 佛说：人要是用至诚之心追求正道，力求上进而毫不松懈，必能获得善果，还有什么样的愿望不能实现的呢？

50、 依赖他人，就会把命运交给别人，而使自己失去做大事的主动权。抛 弃身边的每一根拐杖，都是对自己能力的一大考验。

51、 要从根本上解决食品安全问题，还是要从解决文化危机下 手，大力弘扬中国五千年传统道德精华，进行全社会的道德重建。解 决文化危机难吗？找到要领就很容易，因为中国传统文化五千年的传 承，即使是今天的人，身体里仍然有这种文化基因，只不过这个基因 在沉睡，我们的任务就是尽快唤醒它。

52、 修行者的本分事是忍耐和付出，因为修养原是个人应有的行为。

53、 心地含诸种，普雨悉皆生。顿悟华情已，菩提果自成。《景德传灯录》

54、 身体疲倦，卧眠是最好的休息。心灵疲倦，寂静是最好的休息。

55、 幸与不幸一念间，能付出是幸福，希望被帮助是辛苦。

56、 好事，需要你、我、他共同来成就。所以，不要有你、我、他的成见。

57、 若以断业因缘力故得解脱者，一切圣人不得解脱，何以故？一切众生过去本业无始终故，是故我说修圣道时，是道能遮无始终业。《大般涅槃经》卷四十，陈如品

58、 布施越多，得到越多 高尚的人施舍东西时，心中不存有任何意图或目的。这种不求果报的 施舍所产生的功德是很难测量的。

59、 一个真正有追求的人是以跨海这样大的追求为人生目标的。这样，就不 可避免地要遇到过河、蹬湖、涉江的考验。如果你连河都不敢过，就别想涉 江跨海的事了。

60、 若见彼岸异于此岸，此人之心，已得无禅定。

61、 感恩入怀，一种平与的情愫在血液中缓缓流淌，云卷云舒，去留无意，花开花落，不再黯然神伤。如此境界，仿似置身于云水禅心之境，一念清幽，何惧风雨，细细品味时光的静好，不言山高水远，只念风过留香。

62、 【天天禅语】作为凡夫的我们，虽然从无始轮回以来到现在，从来没有休止过，一直在为自己的利益而繁忙奔波，然而很可惜，一点也没往觉悟的方向发展，反而更加陷于迷乱的轮回苦海之中。这就好比广阔的河流并没有休止，但它从来没有往雪山的方向上流，而是距离大海越来越近一般。

佛语禅心，心灵禅语【二】

63、 千千为敌，一夫胜之，未若自胜，为战中上，自胜最贤，故日：人雄。《法句经》卷上，述千品

64、 【天天禅语】人文是生命的结晶，人格的升华，也是慧命的成长。

65、 用爱去实践，让疲惫的心得到短暂的休息。我们要怀着平直自然的心去 生活。情不重，不生娑婆，佛教里称人为有情众生，那么我们的感情 应该用慈悲来升华。

66、 人本来是有很多潜能的，但是我们往往会对自己或对别人找借口：管 他呢，我们已尽力而为了。事实上，尽力而为是远远不够的，尤其是在现 在这个竞争激烈的年代。所以，我们应该常常问自己：我今天是尽力而为的 猎狗，还是全力以赴的兔子呢？

67、 菩萨摩诃萨所有禅定，若声闻人者，身心不动，心便自谓人涅槃已。若菩萨人者，身心精进无有懈怠，以四摄法摄取众生，大慈悲故，以六波罗蜜教化众生，是名菩萨摩诃萨行于方便。《大宝积经》卷-。七，大乘方便会

68、 我以相严身，光明照世间，无量众所尊，为说实相印。《法华经》卷一，方便品

69、 你命运的好坏及卦象的吉凶和我一点也没有关系，都是由你自己来决定。佛家有一句话：个人吃饭个人饱，个人生死个人了。永远都不要迷信除了你自己以外的任何一个人，能够帮你改命，佛陀也只是告诉我们改命的方法。所谓佛度有缘，就是让我们按照佛陀所说的方法去认真实施、修行，才能改变自己的命运！

70、 心怀慈悲，正念正行，无往而不胜。

71、 识性识相，皆不离心；心所心王，以识为主；归心泯相，总言唯识。唯遮境有，执有者丧其真；识简心空，滞空者乖其实。所以晦斯空有，长溺二边；悟彼有空，高履中道。（唐）窥基《成唯识论述记》卷一

72、 世事变幻，祸福无常，当你遇到一些意外的突发事件时，能否处变不 惊，从容应付呢？

73、 需要足球的耐受力！这两样东西中国缺吗？我看足球，兼看球场以外 的人生百态。大凡腐败官员都是踢皮球的高手，如果让他们到足球场 上踢足球，或许能为国足换回一点面子。

74、 生活需要规范，但又不可以把自己变成规范的奴隶；因为死守着规范，就不能解决新的问题。有时候，为了达到某种目的，可以采取违反常规的方法，重要的是先改变自己看待事物的标准。

75、 当下，于这薄凉的世界里，定要做一个矜柔且深情的女子，踏着斑驳，簪着诗意，恋上一巷梨花雨凉，悟出一片云水禅心。

76、 【天天禅语】内观自性是最美的风光。

77、 【学问】 学问就是勤学多问。

78、 别人骂我、不谅解我、毁谤我，反而应生起一分感恩心，感恩对方给自己修行的境界。

79、 佛性有六，何等为六？一常，二净，三实，四善，五当见，六真。复有七事，一者可证，余六如上。《大般涅槃经》卷二十五，高贵德王菩萨品

80、 及时行善，以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人，内心不易与恶事绝缘。《佛陀的格言》

81、 【天天禅语】如果我们能把握到每一刻的当下，且保持觉醒、珍惜拥有，并以感恩之心去善待周围的一切的话，幸福在我们的身边，快乐在我们的心间，成就在我们的掌中。

82、 还有一种人，内心原本洁净、善良，只是由于生存竞争的需要，攻击意识或防御意识较强，呈现在别人面前的可能是一个麻烦分子的形象，但真性情一旦为人所知，内心的美质表露出来，仍然会为人所喜爱。

83、 藉婆衫子拜婆年，礼数周旋已十分。竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。大川禅师

84、 坚持是一种敞亮，坚持是一种美丽，坚持是一种德行。朝霞 的坚持画出世界的七彩，晨风的坚持吹散夜晚的黑暗，鸟鸣的坚持唱 响希望的旋律。向早晨学习坚持，在坚持中追求光明，在坚持中发现 大美，在坚持中修炼德行。因为懂得了坚持，我的灵魂和早晨同行， 我的生命和早晨同在。朋友，要坚持！

85、 如果想让自己的人生变得轻松起来，就要学会放空不必要的心灵负累，倾听心底的声音，放慢匆忙的脚步，感悟生命的静美，让繁忙的心找到栖息的港湾，让心灵每一天都沐浴在明媚的阳光中。

86、 【最有禅意的句子】疼爱大地，就是疼爱众生。

87、 赌书泼茶，倚楼听雨，日子清简如水。禅的时光，总是寂静无声。窗外风云交替，车水马龙，内心安然平与，洁净无物。如此清淡，不是疏离尘世，而是让自己在尘世中修炼得更加质朴。

88、 天灾都是由人心感召，这是一种共业。所以我们

89、 【天天禅语】爱心最美，爱心的记忆最深。

90、 其学第一禅，精勤甚难致。其余三禅者，方便遂易至。譬如学射法，初始甚难中，已能中大准，闭目破一毛。《修行地道经》卷五

91、 轻弄毁蔑余人故，当知是罪，重于比丘四禁。《摩诃般若经》卷二十，梦中不证品

92、 淡之美，某种程度就是近乎古人所说的禅，而那些禅偈中所展示的智慧，实际上是在追求这种淡之美的境界。禅，说到底，其实，那就是一个淡字。人生在世，求淡之美，得禅趣，不亦乐乎。

93、 观音妙智力，能救世间苦。具足神通力，广修诸方便。十方诸国土，无刹不现身。于苦恼死厄，能为作依怙，具一切功德，慈眼视众生。福聚海无量，是故应顶礼。《法华经》卷七，观世音菩萨普门品

94、 关爱别人，就会得到别人的关爱。正是通过这些爱，我们才不断地建 立和丰富了与世界的联系。一个从来不曾深爱过的人与他人的关系是很不 牢固的，他在这个世界上生活，他会感觉到自己只是一个局外人。爱的经 历决定了人生内涵的广度和深度，一个人爱的经历越是深刻和丰富，他就 活得越精彩。

95、 两方斗，两方臭；两人让，两人有。（当代）星云《佛光菜根诨》

96、 一切法中心为主，余今不复得心原。究捡心原既不得，当知诸法并无根。（梁）傅翕《行路难》

97、 禅宗充分地发扬了佛教的解脱说，它要我们当下放下、无分别，凡夫就是佛，娑婆世界就是净土，在繁忙的人生中就能实现最大的自在。明海

98、 每个人都应依照他的能力去布施，去为社会做些有用的事。郑石岩

99、 【禅语悟道】当我们拥有很多钱财时，不同的人有不同的使用、面对的方法，就会产生不同的结果。懂得感恩之人变得更加珍惜，并善用它来做更多的好事，其结果是良性循环；私欲膨胀之人变得更加贪婪，并利用它来做更多的坏事，其结果是恶性循环。

100、 此心经常浸润在慈悲里，才能生起利他的情怀。（宋）冈波巴《宝鬘集》

101、 【佛说】：百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。【我问】：若是世人都上了岸，又到何处找苦海？又到何处找岸？

102、 人若能启发自我的本性与天职，自然做任何事都会觉得轻松而无怨言。

103、 【天天禅语】很多人盲目追逐钱财，却很少有人去体会钱财是一把双刃剑。懂得善用钱财，钱财就是修行的助缘，钱财越多，就越会帮助到更多的众生，种下广大的福田；若出于自私而滥用钱财，钱财就是造恶的工具，钱财越多，就越会伤害更多众生，种下让自己堕落地狱的种子。人如果缺乏善良，最好还是不要成为一个富裕之人。

104、 佛经中告诉我们，所有的修行方法以及为修行所做的付出和努力，重点都在于断除烦恼、降伏自心和破除以自我为中心的思想，发挥内在的潜能爱心与智慧。这样修行才会有实质性进展，修行才会对成就起到重大作用。无论身处逆缘还是顺缘，只要我们具足正确的见地，生活中的一切都会成为增长修行的助缘。

105、 【天天禅语】是否做到小乘的行为，取决于心中是否生起出离心，出离心是清净戒律的起点；是否符合大乘的思想，取决于心中是否具备菩提心，菩提心是六度万行的前提；是否达到金刚乘的见地，取决于心中是否保持清净观，清净观是生圆次第的先决条件。

106、 【一句禅语一种人生】对每件事、每个人都感恩，就能化贪心为慈悲心。

107、 笑是一种表情，皱眉也是一种表情；呵斥是出声，说话也是出声。但是笑比皱眉好看，说话比呵斥自然。

108、 要想有所成就，就必须做好每一件平凡的小事。任何成功的人，都是经历了无数平凡小事的磨练，才达到常人无法达到的境界的。歌手练了无数支曲子，才能深刻领悟到歌唱的精髓；舞者摔了不计其数的跟头，才能呈现出一段精彩的表演；科学家经过成千上万次的实验，才能获得一个振奋人心的成果他们无不是将每一件平凡之事做到极致，才取得了他们该有的成就。

109、 无论世法、佛法，动静，顺逆，语默，但发慧眼，镕习气，磨砺身心，增益我所不到者，即实工夫。应以猛切心治姑待心，常念时不待人，一蹉便成百蹉；以殷重心治轻忽心，一言有益于己，便应着眼铭心；以深广心治将就心，期待誓同先哲，举措莫类时流。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之一

110、 若住于中阴，自业受苦恼，长夜远行苦，此苦不可说。《正法念处经》卷五十八

111、 【微话人生】清淡朴素。星云大师禅语：①微笑是智能的源泉，微笑是愉快的流露；微笑是诚恳的语言，微笑是生命的花朵。②污泥里可以生长出莲花，外境的好坏并不重要，重要的是，我们是否能成为一粒有用的种子。③世界不是一个人的，唯有放下成见，去除我执，想想别人，才能拥有全部的世界。④清淡朴素的做人，历久犹有余味。

112、 当我们总抱怨世界阴暗时，恰恰是自己内心蒙了很厚的灰尘。有智慧的人，从来不活在别人的嘴里，也不活在别人的眼里。

113、 佛总是把自己最丰饶的利益，以及把自己所修的功德，全部奉献布施 给一切众生，令得安乐。佛对我们奉献，就是为感化人类，让我们懂得多 奉献、少算计。无私奉献是人类最善良的行为。在人与人的交往过程中， 少了善良的支配，处处算计、欺骗对方，那么我们的生活就不会有美好可 言。人人都活在恐惧的环境下，一天到晚总是担心会有人来害他，那么生 命就没有存在的意义和价值了。

114、 儒、道、墨三家构成了中华文化的主干，儒家坚持的仁、 义、礼、智、信，道家强调的不争之争，以及墨家推崇的兼 爱，是它们各自不变的精神内核，三家的精神内核融汇成不变的中 华传统文化内核。变则是一种绝对，它至少衍生了两种结果，一种为 文化内核输入正能量，一种则产生负能量。

115、 超生脱死法门，不可以聪明凑泊，不可以意气承当，不可以情见夹杂，不可以粗疏领会。《法语二》

116、 修行，就是转化业力为愿力。

117、 始从一念终成劫，悉依众生心想生。《华严经》卷七，世界成就品

118、 【一句禅语一种人生】教而学，学而做，做才说。

119、 【佛学大师经典语录】欲望是烦恼之根，必然带来不理性的竞争怎样调理人际关系，减少矛盾冲突？佛日：众生因欲缘欲，以欲为本故，母共子诤，子共母诤，父子、兄弟、姊妹、亲族展转共诤，王王共诤，梵志梵志共诤，居士居士共诤，民民共诤，国国共诤，是谓现法苦阴。一《阿含经》

佛语禅心，心灵禅语【三】

120、 众生造作妄想，以心生心，故常在地狱；菩萨观察妄想，不以心生心，故 常在佛国。我们可要经得起各种物欲的考验，坚守正义，守持清心寡欲， 最终能够避开灾祸，迎来吉运。

121、 知足不等于安于贫穷、放弃物质财富的创造、放弃更丰富的生活享受，而是说，应该明白，一个人得到1，就是够满足自己的需求了，假如通过自身努力，得到了2，得到了3，得到了更多，就更应该感到欣喜和满足，而不是痛恨自己收获太少、太少。所谓贫穷和富有，并没有一定的标准，真正的贫穷是以多为少，真正的富有是以少为多，苦与乐，也在这心念转动之中。

122、 计较少一点，付出多一些，就是可爱的人生。

123、 月可令热，日可令冷，佛说四谛，不可令异。《佛遗教经》

124、 【天天禅语】当我们快乐时，快乐的原因，并不是因为我们多拥有了什么，而是减少了一些烦恼与执著；当我们痛苦时，痛苦的原因，并不是因为我们缺乏了什么，而是增加了一些自私与欲望。042。

125、 【天天禅语】寸寸感恩心，步步觉有情；觉有情，就是无私的爱。

126、 在不知道想要什么的时候，人们总是害怕错过；在知道了想要什么的时候，人们常常后悔错过不必为此太过伤感，这是成长的代价。今天想要的未必是明天还想要的，人总是在得失、取舍之间慢慢参透属于自己的生命之禅。

127、 躯乃地水火风四大假合，既为物质的组合，坏灭（病死）是正常的现象。然而肉体可能是单薄虚弱的，精神却可以强壮康健。

128、 平时没事对别人很好？这不是功夫；当发生事情时还能对别人好，才是真功夫。

129、 若有供养发菩提心受持戒者出家之人，向须陀洹至阿罗汉果，名供养僧。《优婆塞戒经》卷三，供养三宝品

130、 纵有广厦千万间，夜眠不过三尺地，拥有再多财富，也不过是身外之物。重要的不是拥有钱财的多少，而是考虑财富能给自己的生活带来什么。拥有钱是福报，会用钱才是智慧。

131、 【天天禅语】拥有，有拥有的烦恼；无，有无的解脱。

132、 缓急别友，战斗见勇，议论知明，谷贵说仁。《佛说孛经》

133、 同伴着急道：命都快没了，扔掉吧！但这人坚持不扔，结果被淹死了。那种过分贪图钱财，甚至把钱财置于生命之上的人，必然葬身其中。

134、 一言禅 将粗话打磨成艺术的那是文字高手，将艺术还原成粗话的那更是高手中 的高手。

135、 【松柏后凋诚可贵，千锤万凿始成佛之成败锤炼】1．自古英雄多磨难。2．乐观是幸福的源泉。3．自己做自己的主人。4．天行健，君子当自强不息。

136、 谦虚使人进步，骄傲使人落后，这是再简单不过的道理。人外有 人，天外有天。做事应当谦虚认真，不要满足于现状；学习要深入细致， 不能心浮气躁。

137、 每个人都会面对工作和生活中的压力，如果把承受压力当成一种被动的状态，就会被困难扼住咽喉，从而无法从压力中得到进步。被外界无处不在的压力包围着的人们，正如身处激流之中，不进则退。只有把压力当成一种自在、自然的状态来接受，才不会退缩逃避，才会觉得克服压力的过程是一种享受。平心静气地接受压力，坚持自我，才能让人生没有遗憾。

138、 人人本具一颗菩萨心，也具有和菩萨同等的精神与力量，此力量即慈悲与智慧的力量，它恒藏在人人内心的本性。

139、 做人其实不需要很复杂的思想，凡事要随缘，不要攀缘，境来不拒，境 去不留。也就是说，一个人，只要清心寡欲就会轻松自在，只要随遏而安就 能自得其乐，只要放下就能解脱。放下是一种选择，一种智慧，一种明白， 亦是一种结局。

140、 天遣幽花两度开，黄昏梵放此徘徊。不教居士卧禅榻，唤出西厢共看来。

141、 不器之器，名日上器。积厚养深，一出名世。欲速不达，古人所刺。学道之士，静以俟势。（明）莲池《大器晚成》

142、 你，我、他就像三个水分子，是全同，是不二的。若说有差别、若说是异化，那只不过是假象罢了。耕云先生

143、 【天天禅语】佛陀的真理，点燃着人们内心的智慧明灯，照亮了无明的轮回。

144、 【常思己过宽待人，厚德载物低做人】1．低调做人。2．把别人的恩惠放在心上。3．品德是一个人的立世之本。

145、 人若不知福、不懂得感恩，只是多消福。

146、 【天天禅语】甘愿做，欢喜受。

147、 遇见，若是一场宿命的邀约，那么，就全部还清吧。流年的风，吹散缘起缘落，吹不去烙印在记忆里不变的承诺。魂牵梦萦，也只是一袭春江水，照不见水月镜花的斑斓，如一笺诗行，写不尽相思千万缕，其中味，谁知道？懂得放下，已是心归净土，不染尘，不惹埃，如一轮明月，明心见性。纵使烟花葱茏，情思温润，有一颗菩提禅心，氤氲万物，淡来淡去。

148、 有缘共论佛法，无缘保持沉默。

149、 佛家是十分讲究慈悲的，甚至延及所有生灵，佛法中不杀生、众生平等的观念都极为深刻地体现了佛法对世间生命的尊重与关怀。一个生命，无论其多么卑微，在这个世界上都应该有自己的一席之地。

150、 【天天禅语】对无缘的人，不起排斥、恼恨心；对有缘的人，不起贪着、执爱心。

151、 有些人总是将曾经的人生苦难挂在嘴边，逢人就像祥林嫂。

152、 人生最大的成就，是从失败中站立起来。

153、 而菩萨入一切处山林川野，皆使一切众生发菩提心。是菩萨若不发教化众生心者，犯轻垢罪。《梵网经》卷下

154、 【佛心佛语】佛曰：1不可说，不可说，一说即是错。2人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。3命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。4笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

155、 【禅语感悟】 在佛家看来，懂得舍弃，行布施之道，才能修得福报；在现实中的人 看来，懂得舍弃，才能抓住更重要的东西。

156、 知道反省过去，才是正确的人生；若只是随着日子消逝而纸醉金迷，就叫做颠倒众生。

157、 生活就是禅，在匆忙中活出一份超越的智慧，在那平凡中去走出一条人生的轨迹，动也是好，静也是好，宠辱不惊。拿也好，放也好，去留无意。纷繁的喧闹中，活出一份内心的宁静、沉淀，或者是一份安详，让命运在平与中运转。

158、 佛心没有远近，人的愿望也没有大小。只要心诚意正，即可达到宏愿。

159、 真正的痛苦可以使人冷静，使人深邃，使人清朗。一个人的美丽并不是容颜，而是心灵，更是那份在经历风雨坎坷磨砺后的坚强。所以，优雅并不是训练出来的，而是一种阅历。淡然并不是伪装出来的，而是一种沉淀。从某种意义上来说，人永远都不会老，老去的只是容颜，时间会让一颗灵魂，变得越来越动人。

160、 死亡，是一件必须孤身面对的事，名利、恩爱皆是外物，此刻必须全然放下， 临终之无助、恐惧、挣扎，哪里能找人代替承担？轮转善恶两道，就看 往昔所造之业了。然而，善恶不是虚妄吗？善恶确实是虚妄，因果也是 虚妄，众生却认虚妄为实有，被虚妄所拘执。知道虚妄却参不破、证不到， 就无法如弘一大师在色身病痛之临命终时，写下：问余何适，廓而忘言。 花枝春满，天心月圆。

161、 我知道，我只向往这世间一点点的好，我便是那尘埃里的花，可以开的芬芳。雪小禅《无爱不欢》

162、 和颜爱语，其心欢喜。《华严经》卷五十六，离世间品

163、 修心禅语：种下一个善念，收获一种良知；种下一种良知，收获一种道德；种下一种道德，收获一种习惯；种下一种习惯，收获一种性格；种下一种性格，收获一个人生。

164、 染污末那，为识依止。彼未灭时，相了别缚，不得解脱。末那灭已，相缚解脱。（古印度）护法等《成唯识论》卷五

165、 人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我待之以坦荡。

166、 应当修习无相正观，无相能伏妄想。唯现实性，不见实相，一切诸法，体本空寂，无见无知，是名正观。《大乘本生心地观经》卷四，厌舍品

167、 大喜，就是时时刻刻都起欢喜心。喜是没有嫉妒、骄慢、嗔恚的心。

168、 佛语禅心一个真正有学问的人，往往谦逊，不会逢人就教；真正有财富的人，往往低调，不会逢人就炫；真正有德行的人，往往慧心，不会逢人就表；真正有智慧的人，往往圆容，不会显山露水；真正有品味的人，往往自然，不会矫揉造作；一个真正有修为的人，往往安静，不会争先恐后。

169、 【敬、礼、帮、防四心禅】 历史经验证明，每个成功人士都具有敬重贵人之心、礼待小人之心、 帮助好人之心、防备坏人之心。

170、 禅宗认为，一个人只有把一切受物理、环境影响的东西都放掉，万缘放下，才能够逍遥自在，万里行游而心中不留一念。

171、 佛身充满于法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。《华严经》卷六，如来现相品

172、 若有净信坚固心，常得亲近善知识，一切诸佛与其力，此乃能人如来智。《华严经》卷七，世界成就品

173、 【佛心禅语】 身处嘈杂浮躁的世界里，往往会被许多表面现象所迷惑。你必须时刻 保持清醒的头脑，静下心来不断反省和总结，从而不断地进步。

174、 拔苗助长的事，在凡夫没有一个能免。诸佛在众生心地辛勤耕耘，播种下菩提觉苗，但收成极少，总被骄慢的手拔起，枯萎。感阿弥陀佛的恩，如今我被阿弥陀佛捆束了自以为是的手，终免拔苗助长的过患。看着心中菩提灵苗日日增长，何其欢悦鼓舞！

175、 在这世上，没有属于自己的东西，不为消逝的东西而悲伤，不陷入万物，这样的人称为平静者。《经集》第四品，第十章《毁灭以前经》

176、 若烦恼中见菩提者，是名如见，若离烦恼见菩提者，即是倒见。《大集经》卷十二

177、 人生什么最有价值？就是爱。海涛法师

178、 不通文字般若，即不得观照般若；若不通观照般若，必不能契会实相般若。（明）真可《紫柏尊者全集》卷一

179、 以佛眼观，一切诸法不可言说，所以者何？以诸众生性欲不同，性欲不同，种种说法。是故初说、中说、后说，文词是一，而义别异。《无量义经》

180、 愠于怨者，未尝无怨。不愠自除，是道可宗。《法句经》卷上，双要品

181、 假如你真正坚持，谁也无法让你放弃。哪怕有一点点放弃， 都是你没有真正坚持的结果。定力不够，常常会因为外界的影响变得 轻飘飘。

182、 自修和忍，以诸善根调伏其心，令他和忍，以诸善根调伏其心。《华严经》卷三十二，十回向品

183、 佛说：有七善法可让人具备梵行。哪七善法呢？一是知方法，二是知教义，三是知时机，四是知满足，五是了解自己，六是了解大众，七是懂得尊卑。

184、 （四）念佛若念佛者，当知此人则是人中芬陀利花，观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友，当坐道场，生诸佛家。《观无量寿佛经》

185、 如果丈夫出门在外工作承担着养家的任务，那么为人妻子就应该承担起主内的责任，料理家务，为在外的丈夫营造一个温馨的避风港湾，这样丈夫在外才会觉得自己努力工作很有价值，家庭夫妻生活才会和谐。

186、 假说世法，非第一义故，虽得世法而不执着；假说佛法，非第一义故，虽得佛法而不执着；假说菩提，非第一义故，虽得菩提而不执着得菩提者。善男子，假名言说，名字论量，名为世谛，于世法中无第一义；虽然，若离世法，第一义谛不可得说。《大乘宝云经》卷六

187、 若无所缘，心则寂灭。善巧方便之菩萨，行清净波罗蜜多，了知寂灭所缘，于善根所缘，亦不寂灭，于烦恼所缘亦不生起，于波罗蜜多所缘亦为安住，于空性所缘亦为分别，于一切有情以大悲心，于所缘亦观也。《秘密不可思议经》

188、 足球场，力量与力量的抗衡，意志和意志的较量，血性跟血性的比拼。

189、 【一日一禅】人生就是一场修行，修行就是拿得起，放得下。要拿得起平与谦让的恭敬，放得下傲慢自大的偏见；拿得起知足感恩的心态，放得下骄奢淫逸的折腾；拿得起信佛念佛的精进，放得下得过且过的懈怠；拿得起普度众生的慈悲，放得下名闻利养的贪念；拿得起生之为人的责任，放得下幻化诸相的执着。

190、 知心爱人，无须才高八斗家缠万贯，无须花容月貌倾国倾城，只求一份懂得，一份怜惜，一份陪伴，只求一次真心以待，只求一生相守，只求但愿人长久，千里共禅娟。知心爱人，得之幸运，不得宿命。

191、 不要轻视己灵，我们与佛有同等的智慧、同等的慈悲大爱，佛能我亦能。

192、 禅师将毯子换成光滑的木面，小球滚动了很远的距离才停。

193、 怀积极心发愿力，改变始于此时此地理想便是希望，是力量和快乐的源泉。

194、 取胜的人，一定要和人家结仇。南传《佛教格言胜利品第八》

195、 福人眼里看不到不好的东西，一旦看见就要忏悔要反省，为明天后天我们要看到好的东西做准备！这就是了凡因语的全部心法！

196、 细沙含一方世界，野花藏一座天堂旦我们懂得放慢脚步，为自己寻找安静心空，就可以在遭遇困难时仍拥有幸福的感觉，也可以从容地面对生活中的压力和挫折。

197、 若想在世间成就事业，一定要先成就自己的品德；要成就品德，必须先从随时随地尊重他人的基础做起。

198、 一切诸法真心所现，如大海水举体成波。（唐）法藏《贤首五教义》

199、 生活中禅机无处不在，无处不可修行，万物皆是如来，只怕人不悟。

200、 开启心胸，才能发挥无量的慈悲，获致真真正的智慧与功德。

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