在我们平日的生活和工作中，朋友间很寻常的事就是发送一些文案句子，寥寥几句胜似长篇大论，有哪些句子一眼就能让你大吃一惊？你不妨看看禅语悟道，感悟人生的句子，欢迎你参考，希望对你有所助益！

禅语悟道，感悟人生的句子

【打开烦恼之缚】

一般人常会患得患失，人如果没有得的心理，就不会有失的烦恼。

一般人常会患得患失，以致心境无法安定，思虑无法澄澈，心灵时时随着外境的变化而起伏动荡。与人相处，往往为了自我的利益而勾心斗角，既患得又患失，终日为忧愁缠缚。其实，人如果没有得的心理，就不会有失的烦恼。

人生活在最平常、最平淡的日子里，心理最为安定。

在平凡清淡中过着安详而有意义的人生，因为没有患得之心，相对的便没有患失之苦。反之一味追求欲爱，得不到满足，就会沉溺于忧愁惶恐之中；人一旦生活在忧愁惶恐中，就容易丧失自信，怯懦逃避。

佛陀说：众生之苦是从欲所生，因欲生忧，因忧生怖。

人们的烦恼都是因为欲念而起，而欲念就像一个破桶一样，无论添进多少水也会逐渐漏失，永远填不满。欲望得不到满足所以会有忧愁，有忧愁就会生起惊惶不安之心。

爱河千尺浪，苦海万重波，求而不得是苦；求得之后仍无法满足，禁不起欲爱的鼓动及外界的诱惑，又永无尽期地渴求，有如汹涌的波涛，一波未平，一波又起。这无限的爱欲与情欲，就是人生痛苦的因由。

因此，想去除烦恼一定要调整自己的心念。

心满意足的人，即使是一草一木，无不视为美景春光，感觉非常满足快乐；不知足的人，即使享有人间最丰富的物质生活，也难遣心灵空虚之苦。所以我们常说舍得、舍得，能舍即能得；待人处事若抱着无量的慈悲、欢喜心，付出而无所求，就能事事如意。

【佛学人生感悟经典语录】

我们应该具备充分的信心，拿出勇气降伏忧愁、欲念；得时不贪著、失时无挂碍，就能打开烦恼之缚，心灵自在轻安。

⊙相逢一笑是一种礼貌。生活中，我们会遇到各种各样的人，有的缘分好一些，我们见了会感到很亲切，微微一笑，会加深彼此间的友谊；有些人缘分可能不是很好，虽不致见面如仇敌，但也不愿意多看一眼，可是倘若相逢时愿意给对方一个很自然的微笑，可能就会摒弃前嫌，消除隔阂，化敌为友；与一个似曾相识的人不期而遇，不知该如何称呼、如何寒暄的时候，颔首低眉，嫣然一笑，顿时，营造一片春天般温馨的氛围。相逢一笑，既是对别人的尊重，也是对自己的尊重。

⊙相逢一笑是一种气度。我们生活在繁杂的人世间，必须和我们周围的人打交道，每个人有每个人的性格，我们没有权力要求他人怎么样，唯一可以改变的就是我们的心态，当我们面对那些一贯冷若冰霜、自视清高、目中无人的人，面对那些对我们冷嘲热讽、恶语相向的人，面对那些有意无意对我们造成伤害的人时，粲然一笑，顿时就化尴尬为自如，化干戈为玉帛。人间三干事，一笑皆了之。

⊙相逢一笑是一种境界。世事洞明、人情练达。以宽容、豁达、成熟、圆融，去包容自私、狭隘、幼稚、尖刻，以淡定、从容、乐观、向上，去面对金钱、名利、贫穷、孤独。

⊙人世间，酸甜苦辣的滋味每个人都各有不同，在岁月静静流逝的空隙中，我们会不经意地遗忘，也会不经意地思念，有些挥不去的雾一样的忧伤，有些是抹不掉的恩恩怨怨，也会有无法忘怀的爱恨情仇，也会常常不经意地涌动着一种莫名的伤感，一种情绪引导着我们的思绪，或浅笑，或忧愁，灵魂在生活中不断地受着煎熬，有欢乐，有微笑，有痛苦，也有泪水。当然，泪水的成分并不全是忧伤，也有愉悦的成分。

⊙当岁月流逝，回忆一幕一幕往事，希望我们都能坦然，都能释然。人生旅途中难免遇到挫折，难免遭受打击，不论在工作中，还是感情上，也不论是在亲朋好友还是同事之间，难免产生误解和纷争。请不要用加法给我们的过去增加负担，平添不必要的烦恼和仇恨，过去的已成为历史，已经变成了烟尘，不要让仇恨羁绊我们前进的脚步，因为，我们不是生活在过去，而是生活在当下，人生在未来还有太多的不确定和风雨需要我们用相逢一笑泯恩仇的胸怀去迎接、去面对，我们生活和奋斗的目的是为了在这个过程中享受生活、享受快乐，去诠释人生的真谛，去实现人生的价值。

⊙自己心灵的温度决定了世界的冷暖。当我们以自私的眼光去看待世界、看待他人时，那么我们眼前肯定充满灰暗和仇恨，饱含狭隘之心；相反，当我们以感恩的心态去看待世界、看待他人时，我们就会发现世界的美丽，也一定会发现他人很多可学可敬的地方。如果我们的心灵充满仇恨，那我们对这个世界大抵也是挑剔而刻薄的；如果我们的心灵遍布阳光，那我们一定对待世界是宽容而平和的。

⊙其实，我们每个人的内心对过往都有一个过滤器，所不同的是有的人过滤掉了美好，留下的是仇恨，有的人过滤掉了仇恨，留下的是感恩。人生短暂，没有必要为所谓的恩恩怨怨、爱恨情仇所纠缠，坦坦然然地去迎接每一天的日出日落，从从容容地去面对每一个花开花谢的季节更替。微微一笑，会使我们的生活更加的富有，开心的笑容会令我们的生活更加丰富多彩。

⊙人生的时光就像那滚滚东去的江水，一去再也不会回来，逝去的是人生的岁月，留下的是对人生的体验。人在慢慢地老去，但人生不应也随着老去，人生时时应有一颗不老的少年心。

⊙美国钢琴家波奇有一次在美国密歇根州的福林特城演出，发现全场的座位只坐了不到五成的观众。他非常失望，但是他并没有表现出来，而是走向舞台的脚灯，对观众说：福林特这个城市里的人一定很有钱，我看到你们每个人都买了两三个座位的票。于是全场观众大笑，演出得以顺利进行。

⊙窘境是我们每一个人都可能遇到的，人在这种尴尬的时刻往往会不知所措，但是波奇先生却用幽默来应对，既赢得了观众的心，又摆脱了窘境，改变了自己难堪的状况。

⊙幽默的形式和种类多样，各种各样的幽默，像满天繁星，装点着人类浩渺无边的天空。这个世界如果缺少了幽默的点缀，就会变成一片寂寞的沙野。纵览异彩纷呈的幽默百草园，它以其多种多样的形式和种类，存在于我们生命的每一个角落，使我们原本平凡无味的生活，变得处处生机盎然。

⊙读一则笑话，听一段相声，看一个小品，即使我们原本很不开心，却也可以在捧腹大笑的同时忘记烦恼，甚至还可以从中悟出些人生的哲理。

⊙平时与人聊天时穿插些充满智慧又简洁的歇后语、谚语、俗语等，也会在不知不觉中将欢笑带给别人，使你的身边处处充满笑声，让谈话变得既轻松又愉快。

⊙幽默并非鄙夷，其真义在于爱它不是出现在哄笑中，而是出现在安详的微笑里。宋朝有一个学士叫做石曼卿，一次他到寺庙游玩，有一个游人不小心碰到了他的马，马因而受到惊吓，石曼卿从马背上摔了下来。

⊙他的随从开始大声责骂游人，而石曼卿阻止了随从，温和地对惊恐不已的游人说：好在我是石学士，如果是瓦学士，岂不要摔破了？

⊙幽默是一种宽容精神的体现。要善于体谅他人，要使自己学会幽默，学会雍容大度，克服斤斤计较，同时还要乐观。

⊙幽默是一种奇妙的语言艺术。在众多的幽默中，自嘲是一种很好的方式。你可用它来活跃谈话气氛，消除紧张，在尴尬中自找台阶，保住面子。能自嘲的人绝大多数都是智者、高手，因为自嘲是要拿自身的失误、不足，甚至生理缺陷作为嘲笑对象，对丑处、短处不予遮掩、躲避，反而把它放大、夸张、剖析，然后巧妙地引申发挥、自圆其说。这一点，如果没有豁达、乐观、超脱、调侃的心态和胸怀，是无法做到的。

⊙幽默是从机智出发，赋予机智更深厚的内涵，同时也对幽默自身的意念、态度和手法产生了影响。幽默与机智是密不可分的，幽默让人发笑，给人以舒适轻松之感，但是在笑声中常包含一个人的机智和高超的语言技巧。

⊙传说韩信7岁的时候，有一天在街上玩，听到一家兄弟二人为一口井争吵不休。韩信问老二是怎么回事，老二说：老大富，我穷，分家时这一口井归我们两家。现在我想把这半个卖给老大。可他觉得反正不能搬走，就不想买。韩信一听，笑了笑说：这好办！你用秫秸把半个围上当茅坑。老大一听，只好花大钱买下这口水井。

⊙幽默能使人急中生智，化解困境，或者从危险的境地脱身而出，创造性地、完美地解决问题。凡是具有较高情绪智力的人，都特别善于用幽默来应付紧急情况。

⊙一个议员到乡下发表他的竞选演讲。谁知他才讲到一半，许多农民便向他投掷西红柿、鸡蛋、烂水果，以示反对。

⊙面对向农民的起哄，议员镇定自若，他一边抹掉身上的污溃，一边说：我也许不清楚你们的难处，但是如果你们同意我当选，我肯定有办法应付过剩的农产品的问题！

⊙幽默体现了一种乐观向上的精神面貌，有幽默感的人总是满怀希望地正视未来，常往光明的一面看，这正是人类成功的诀窍，是改变平凡人生的砝码。

⊙充满幽默的人生是富有的人生，幽默是一个人的学识、才华、智慧、灵感在语言表达中的闪现，它带给人们更多的是欢笑。在我们的生活中，幽默无处不在。幽默能带给我们乐趣，让生活中充满欢笑；幽默能给我们以哲理和启迪，让我们了解人生的真谛；幽默能给我们无穷的勇气和力量，让我们在风雨人生路上跨过一个个障碍。拥有了幽默就拥有了快乐，而快乐是人生最大的财富。

⊙微笑，是情感的语言，无声而亲切；微笑是动听的音乐，美妙而婉约；微笑是生活里的阳光雨露，温暖而滋润；微笑是人们脸上高尚的表情，温馨而怡人。微笑是善意的表达、真诚的示意、美德的显露、修养的映照。面带微笑，洋溢的是你内心的敦厚淳朴，传达的是你心地的与人为善，散发的是你内涵的博大精深，体现的是你素质的高山仰止。

⊙微笑，让我们心情愉悦，微笑让我们建立友谊，微笑让我们的生活充满阳光。微笑挂在脸上，那是友善和亲和，是礼貌和风度，是一种道德和人格的力量。微笑虽然转瞬即逝，但却灿若星辉。微笑是鼓励、是宽容；微笑是尊重、是支持；微笑是热情、是善良。一个会心的微笑，给人留下片刻的愉悦，保存永久的回忆。哪怕心存芥蒂，耿耿于怀，也将随着相逢一笑而随风化去。微笑，是人际关系的润滑剂，是友谊的桥梁。

⊙生活需要微笑，无论你身居何处，无论你去向哪里，真诚的微笑永远受欢迎。它让平凡的生活增加乐趣，让相貌平平的人增添色彩，让困苦和挫折历练成坚毅和果敢，让陌生和隔阂化解为熟悉和亲切。它是一种磁力，使人与人之间心灵相通，关系融洽，生活美满，幸福快乐。生活需要微笑，构建和谐需要微笑，让我们每天都洋溢着真诚而和善的微笑吧，在微笑中生活，生活就在甜蜜幸福里！

⊙微笑，使人年轻。笑一笑，十年少。微笑时心态自然，心理放松，身体也放松。因为人的五官和脏腑是相联系的，人的表情放松其脏腑自然也就放松了。身体处于放松状态，五脏六腑也就能愉悦地为你正常运转了，这将延长生命的时限，让你多享受几年阳光雨露的滋润。当心情不好时，试着一笑，我们会发现，活着真是一件幸运的事。

⊙没有比健康更重要、更令人心驰神往的财富，如果你什么也没有，至少还有健康，这是有的人梦寐以求而往往不得的至宝，一旦失去了，花再大的价钱也难以追回。人的生命是有限的，我们无法延长它的长度，但可以拓展它的宽度。活出质量，活出潇洒，就能青春不老，永远年轻。

⊙微笑，使人快乐。微笑是关爱，微笑是来自心灵的真情流露。出门时带上你的笑，阳光满怀；回家时拿出你的笑，其乐融融；高朋满座时，爽朗一笑，春风化雨；沉思默想时，微微一笑，荡气回肠。当你把微笑送给你周边的人或是需要你关爱的人时，微笑就变成了快乐，快乐着你、我、他。

⊙微笑，使人坚强。如果生活不够慷慨，我们也不必回报吝啬，何必要细细地盘算付出和得到的孰多孰少呢。如果能够潇洒，何必选择落寞，何不莞尔一笑，坦然地接受生活给予的一切。坎坷是一双耐穿的鞋，艰险是一枚闪亮的纪念章，不要因为风而惆怅，也不要因为雨而忧伤，风和雨都不能使我们的心变得不晴朗。也许我们一生历尽沧桑，却会在最后发现逆境不是痛苦，顺境不是幸福。获得是一种满足，给予是一种快乐。既然人的一生不可能事事顺利，当困难和挫折来临时，微笑着面对，一切艰难险阻挫折不幸，都会轻若鸿毛，随之而来的，必是雪后青松雨后彩虹。

⊙时光是公平的，不因你高兴而流逝，也不因你失意而停止。快乐是一天，郁闷也是一天。那么，就让我们用快乐来迎接每天初升的阳光，让日子在微笑里延长。

⊙生命像花，绽放与凋零都是大自然的规律。

⊙成长是一个繁琐的过程，有意无意的，我们接受知识，经历坎坷，然后长大。年幼的羡慕成熟，成熟的又渴望年幼，人就是这样一个矛盾的生命体。

⊙人生在世，有很多的追求与理想。财富，权利，成功只是生活之河的表层，进中之退，走走，停停，想想，才能看清人生路上的风景，才能领略人生的深邃之美。

⊙生命像花，那是因为我们有幸开在亲人爱的枝丫上，对于未来的憧憬和渴望，让他们甘愿付出所有艰辛，只为了我们更美好的明天。

⊙人生有价值正因其有悲剧，没有对与错，没有迟与早，只有合理的存在。因为痛苦，才使我们的人生得以如此丰富多彩，因为感受痛苦，才能让我们时时珍惜幸福。真正的独立，是能自己承担最坏的结果，在任何境况下，不怨天尤人，不轻言放弃，抬起头，往前走。

⊙每个人的一生，都会遇到很多人，经历很多事，常常在不经意间就被深深感动。那些曾经在生命里、在路途上、在心灵深处触动并温暖过我们的陌生人，都是值得感谢的，因为他们给了我们生命中至为珍贵的记忆。

⊙这个世界不够大，走到哪里都会有相遇，都会有系念和摩擦，擦出的不一定都是会心的火花，有孤独，也有喧哗。

⊙每个人生命中都有聆听的耳朵，在被人遗忘的角落听到花开花落，知道那时早已物非物，花非花。很多很多经历与情感、文字无法铭记，心里装不下了，自然缓缓流淌，只留遗憾滋润肺腑，洗去铅华。

⊙一叶可以遮目，也可知秋，这个世界没有完美，因此，我们要格外珍惜往事中刻骨铭心的挚爱和牵挂。

⊙有人说，生命如茶，惟有细品才能品出真味、悟出道理；有人说，生命如歌，惟有高唱才能唱出精彩、唱出希望；有人说，生命如画，惟有身临其境、入乎其中，才能赏出这幅画的美妙与真谛；有人说，生命如诗，它有着永恒不变的主题我说生命如花，如花那样绚丽多彩，如花那样美丽多姿，如花那样竞相开放，把自己最灿烂的一面展示给人们！每一个生命都是美丽的，因为再小的花也不会拒绝开放。

⊙墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，惟有暗香来。生命如梅花一样，虽然大雪纷飞，虽然寒风冷洌，但它依然屹立在风雪之中，那样地顽强，那样地坚韧。因为生命的顽强而创造了生命的奇迹，因为生命的坚韧而彰显了生命的珍贵。

⊙昙花放弃了在绚烂的白天与群芳争艳斗丽的机会，只是在漫长的黑夜为人们送走沉重的叹息，依然跳跃生命的音符。生命如昙花，虽然只有短暂的一现，却在那一刻释放出生命的光芒。在强大的自然面前，生命是很脆弱的，但就在生命消逝的那一瞬间，留下的却是伟大与永恒，这就是生命的意义！

⊙生命如荷花，出淤泥而不染，纯洁而高贵。爱是人类最美好的感情，是生命无比芳醇的精神体验。爱是纯洁的，又是高贵的，因为拥有爱的生命是高洁而可贵的。爱，超越了痛苦，使痛苦美丽；超越了忧伤，使忧伤美好。爱不仅使爱者心灵纯洁，而且使被爱者尊严高贵，使生命更美丽、更具价值！因此，生命如荷花，如荷花般纯洁，如荷花般高贵。

⊙生命中不断有人进入或离开，就如花儿一样有绽放也有凋谢。生命如花，绽放的时候会光芒四射、娇艳美丽，而凋谢的时候也会默默地付出着、奉献着、牺牲着，将芳香弥漫在这个世界。生命如花，请珍惜它！

⊙生活呈现出与众不同的色彩，不是生活有什么额外的赐与，而仅仅是因为，在胸襟之中，盈盈地盛满这么两个字：坦然。我坦然，于是我心美丽。我心美丽，于是我的人生跟着美丽，所以心情总如花般灿烂。

⊙人生一世，草木一秋。花开花落在大自然的日历上，也只是一个瞬间的事而已。其实就是这一个个不经意的、不起眼的瞬间构成了我们长长的一生。我们每个人，每一天都拥有无数个不同的瞬间。这些连接在一起就成了人生的点点滴滴。看似平常不值得在意，然而，也许就在某一个你不在意的瞬间，我们的人生就会改变。

⊙在这个世上，最坚强的东西莫过于生命，最脆弱的东西也莫过于生命。得到与失去，只一瞬间就可以决定。所以说人生最大的幸福莫过于平安二字，平安是人生一切可能的载体，因此我们要珍惜我们眼前所拥有的。不管时光怎么改变，只要自己付出真心去生活，你就会拥有一个可以让自己坦然面对的人生。把握生命中的一点一滴也就是把握住了自己的幸福。

⊙日子一天天过去，你会认为昨天、今天、明天是相同的吗？也许你会想，这个世界上许多的事明天可以继续去做，许多的人明天可以再去相聚。但事实是：有的事明天你即使想去做，也不一定有机会了。有些人明天也许就再也不可能见到。人生就是这样。不想和来不及都只是一瞬间的事。所以珍爱生命的每一天，平平安安，从从容容，才是生命的本来面目。

⊙也许有人说，人生漫漫，错过了瞬间，还有长长的岁月可以等待。殊不知，造化弄人，人生的许多时刻就是由于你的不在乎，正好与那些本属于你的重要时刻擦肩而过。失去了这本该是你的美好瞬间，也只能在心底默默地后悔了。

【佛语心经】

⊙太阳落下去，在它重新升起前，一切都是未知数。我们要做的，惟有好好去珍惜和把握眼前的日子。生命如花，希望我们每一个人都不要错过生命中的每一次花开，都能把握住生命中的每一个美好瞬间。这样，我们的幸福，就会像花儿一样开放。

⊙爱会让你的生命发光，需要会让你的生命珍贵，希望会让你的生命多彩。正视自我，做好自己，你的生命会如花绽放！

⊙也许，是我太过伤感，人间有多少朵花，我们就会面对多少次这样的情境。其实，我们的眼睛早已习惯了这些，习惯了去面对凋谢的花、失神的双眼，尽管前一秒钟这双眼睛还充满存活的希望；我们的眼睛也习惯了去面对它已枯萎的衣裙，尽管刚才这衣裙还美丽如彩虹。于是，在不经意之间，我们发现了生命的残酷，也发现了生命的真谛：生命如花！

⊙人的一生面对了太多的花开花落，这样看来，好像生命真的很漫长。

⊙然而，有一天我们会发现，生与死的距离很短很短。因为，今年这朵花谢了，明年的这时，这朵花不一定还会再开。所以，生命如花一样美丽，也如花一般短暂。

⊙人生有些事我们无法选择，也不能躲避，甚至无法逃避。人生，就像一首短小的诗，开头与结尾的距离如此之近，而大多数时候，我们并没有意识到。

⊙生命，真的经不起浪费，就像花一样，只开这么一次。当你真正弄懂了生命的奥秘时，可能会很无奈。其实，生命的本质是一种活法，只要你认真地、洒脱地去活，就永远不会被生命误导，那么，生命也决不会辜负你。

⊙许多人的一生就是这样在自我辩解与精神原谅中漫步走过，在自我麻醉与欣赏中换回一生幸福的。尽管这种方式看似简单而幼稚，并且经不起思考与推敲，但于已于人至少是一种安慰。可能是自己过于苛求自己，或者存在太多与自己能力不相符的幻想，总想模仿英雄或名人走过的足迹，希望世界给予自己的不仅仅是一个舞台，更是一个精彩、可以展示魅力与才干的广阔天空，可以自由翱翔，可以不经意地玩弄使自己开心的节目，然而事实却并非如此。

⊙当我们的真诚被视作幼稚，我们的勇敢被视作鲁莽，我们的灵活被视作滑头，我们的让步被视作软弱，我们的慎重被视作保守，我们的赞美被视作讽刺，悲伤和眼泪不能改变别人的看法，伤心的还是我们自己。喋喋不休地为自己辩解？那只能成为人们茶余饭后的笑料。没有原则地按着别人的看法来改变自己？那更会使自己失去自信、失去自我。不乞求理解，我们就没有不被理解的烦恼；不乞求理解，才会有更加坦荡的胸怀和义无反顾的勇气。

⊙宽容别人还要宽容自己。经风历雨，冰霜磨砺。当我们遇到困难和挫折的时候，要保持良好的心态，要有战胜困难的信心和勇气。跌倒了，不能趴在地上懊悔，那样做没有任何意义。应该站起来擦亮眼睛继续前进，前途广阔无垠，前方阳光明媚，头顶是一片蔚蓝的天空。别人不理解其实并不可怕，可怕的是我们对自己失去了信心。

⊙宽容是一种修养，是一种境界，是一种美德。它需要有博大的心胸。

⊙大肚能容，容天容地，于己何所不容；开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑。我们要学弥勒佛的心胸。有了宽容的胸怀，才有容天容地、容江海、纳须弥的崇高和博大，才有来自心底的真挚笑容。大干世界，日月轮回，时事境迁，人心思变。所以，我们多对自己进行责备，责自己无知，责自己狭隘，责自己少见多怪，责自己眼光短浅。而对他人，要多欣赏，多赞美，多看别人的长处，多看他人身上的优点，发现不了，怨不得任何人，只能说明自己眼拙，缺乏应有的慧眼和洞察力。

⊙宽容就是让我们学会忘却。忘记昨日的恩怨是非，忘却昨日的爱恨情仇，忘记别人先前对自己的指责和谩骂，用时间来化解我们内心的积怨和痛苦。学会忘却，生活才会有阳光，才会有快乐。

⊙宽容就不要计较过去的对错是非、成败得失。云烟过眼，幻化成空。

⊙每个人都会犯错误，如果执著于过去的错误，就会形成思想包袱，如果揪住别人的错误不放，那是拿别人的错误来惩罚自己。不信任、耿耿于怀、放不开，限制了自己的思维，也限制了自己的发展。

⊙闲庭信步笑看花开花落，宠辱不惊冷观云卷云舒。宽容是人类灵魂里最美丽的风景。让我们学会宽容，让我们的人生无憾，让我们的人生更加坦荡、从容，让我们的人生里写满宽容，让我们为宽容代言。

⊙风华渐渐横秋，岁月年年见老，一天一天，一年一年，岁月如水般逝去，人们看惯了日升月落、春秋代序，习惯了一年四季、春夏秋冬的冷暖世象，世间万物的改变，却很难看淡人间的悲欢离合、情仇恩怨，更难将伤心难过看得风轻云淡。

⊙我们每个人在日常生活中，无论是开心还是不开心，一天都要过24个小时，为何不让自己开开心心地度过每一天呢？老天爷对每个人来说都是公平的，不管是富人还是穷人，同样的一天拥有24个小时，把这生活过得超脱些，要学会主宰自己的命运，在最短的时间内去调整自己的心态，要知道伤心、烦恼、怨恨、忧愁不能解决任何问题，我们要学会保持乐观、开朗、平静的心态，善于缓解一切压力，化解一切烦恼，让自己的生活多些开心，少些烦恼。

⊙人世间的一切名利都是虚幻不实、变化无常的，不要执着于这些名利。真正的名利是一个人心底的善良，能够做一个善良的人，这才是最好的名。生活轻松，心情舒畅，开开心心，身体健康，这就是最大的利。拥有一颗乐观的心是最重要的。开开心心过一生，自自在在活到老。

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悟道智慧人生禅语句子

圣人妄念忽起，即同凡夫;一念回机还同本得，凡夫即圣。以下是小编准备的悟道智慧人生禅语句子，希望大家喜欢!

悟道智慧人生禅语句子

1. 一个团体要有人才，彼此互相尊重、和睦相处，才能兴旺。如果互相嫉妒，很快就会衰败。尤其在佛门，嫉妒障碍就是破坏僧团。世间人破坏一个国家，比不上破坏僧团所造的罪业重。所以，自己如果不能与大眾和睦相处，就应该离开，这是爱护僧团的作法，也是个人德行的表现。

2. 在隋唐之间，在宗教地位上，出家僧众始终以师道相待，他们对帝王，可以长揖问讯而不跪拜，这个传统后来一直延续到清末。

3. 当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

4. 慧者须臾顷，亲近于智人，能速解达摩，如第三者尝汤味。愚人不觉知，与自仇敌行;造作诸恶业，受定众苦果。

5. 人生没有那么多的公平可言。偏转一下你的航向，逆风就会成为顺风。刻苦努力，坚持不懈，最终耀眼的太阳就会跑到你的身后。你生活的起点并不是那么重要，重要的是最后你抵达了哪里。

6. 能善分别诸法相，于第一义而不动。

7. 荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。

8. 你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢?样子你会很痛苦。

9. 境缘无好丑，好丑起于心。

10. 自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。

11. 执役僧有时把死鸡丢给野狗，没想野狗吃馋了来偷鸡，被防黄鼠狼的夹子夹断了腿，禅师、人心不足蛇吞象，贪念动灾星到。

12. 年又一年，风风雨雨;一日又一日，日落日起。母亲的厚爱渗入我的心底。在这新春之际，念一句南无阿弥陀佛!祝母亲安康长寿，欢欣无比。

13. 未曾生我谁是我，生我之时我是谁?

14. 妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。——韦庄《思帝乡》

15. 碧云红雨小楼空，春光已到消魂处。——张翥《踏莎行》

悟道智慧人生禅语句子

1. 试看春残花渐落，便是红颜老死时;一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!--选自《葬花吟》

2. 学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

3. 智者不锐，慧者不傲，谋者不露，强者不暴。2、身做好事，言说好话，心存好念。3、大悲无泪，大悟无言，大喜无声，大爱无言。4、君子相交，随方就圆，无处不自在。5、示弱而不逞强，示拙而不逞能。6、忍人之所不能忍，方能为人之所不能为。

4. 创造机会的人是勇者，等待机会的人是愚者。

5. 慈庄严故，于诸众生不起恼害;悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍;喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉;舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。——《佛说十善业道经》

6. 君子能忍，必成大器。

7. 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——辛弃疾《青玉案》

8. 一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。

9. 所求的众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人，以后不得安宁。

10. 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》

11. 离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。

12. 以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

13. 烦恼像婴儿，只有受到滋养才会成长。

14. 终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离。

15. 不懂装懂是聪明，懂装不懂是智慧。

16. 人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。

17. 佛说：五百年前结缘来，前生注定非今日。我叩首：若非今日是何日?

18. 为何不必?

19. 一粒沙里是一个大千世界，一朵花蕊就是一方净土。把无限放在你的手心上，将永恒在刹那间收藏。新春万福!

悟道智慧人生禅语句子

1. 生命是妄想的产物。

2. 佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。

3. 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

4. 这个身体，只是借我们暂住而已，如房屋，无常一到，就要搬家，切勿执着。

5. 试问闲愁都几许?一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。——贺铸《青玉案》

6. 以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉?

7. 经流年梦回曲水边看烟花绽出月圆。

8. 修行是修正自己错误的观念。

9. 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

10. 甘从苦来，乐蕴悲里，皎月朗星我都收藏于心。

11. 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

12. 你不要一直不满人家，要一直检讨自己才对。不满人家是苦了你自己。

13. 学会把自己的心态放低、放平，多看自己的缺点，多看别人的优点，让傲慢的心变得谦虚恭敬，这样您所处的环境自然就融洽了。

14. 立志如大山，种德若深海。——《华严经》

15. 欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。

16. 才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万留春住。——王观《卜算子》

17. 湖水湖风凉不管，看汝梳头。——龚自珍《浪淘沙》

18. 这个世间只有圆滑，没有圆满的。

19. 一沙一世界，一花一天堂!当你的目光落在手机上，我的祝福就会在刹那间被你收藏，无论你身在何方，都愿您在新年里广种福田，清净身心，早证菩提!

禅语悟道的句子

1、人之所以平凡，在于无法超越自己。

2、存平常心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

3、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

4、今日的执着，会造成明日的后悔。

5、不懂装懂是聪明，懂装不懂是智慧。

6、胸怀坦荡，处事坦然，心宽体健，益寿延年。

7、善事多做，长存善念，问心无愧，理得心安。

8、心有主见，不听传言，莫论人非，笑对人间。

9、将恩惠刻在岩石上，将仇视写在沙滩上。佛祖会保佑心地善良的你！

10、忍人之所不能忍，方能为人之所不能为。

11、让别人快乐是慈悲，让自己快乐是智慧。

12、能在性格上不断修正的人，就能成为自己的主宰。

13、能控制自己怒意的人，已经打倒了最大的敌人。

14、须交有道之人，莫结无义之友。开方便之门，闲是非之口。

15、智者不锐，慧者不傲，谋者不露，强者不暴。

16、君子相交，随方就圆，无处不自在。

17、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

18、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

19、热闹中以冷静的眼光看待一切，就会省去许多烦心事；冷落时存一份向上的心，才能享受到许多真乐趣。

20、知人不必言尽，留些口德；责人不必苛尽，留些肚量；能不必傲尽，留些内涵；锋芒不必露尽，留些深敛；有功不必邀尽，留些谦让；得理不必争尽，留些宽容；得宠不必恃尽，留些后路；气势不必倚尽，留些厚道；富贵不必享尽，留些福泽。

21、觉人之伪，不形于色。

22、烦恼像婴儿，只有受到滋养才会成长。

23、大悲无泪，大悟无言，大喜无声，大爱无言。

24、吵闹处，须冷静；冷落处，须热情。

25、愚人求境不求心，智者求心不求境。

26、心善，乐善好施是大爱无疆的蔓延；心宽，宽大为怀是足智多谋的恬静；心正，正大光明是憨厚耿直的凸现；心静，静心如水是博大精深的境界；心怡，怡然自得是达观开朗的淡泊；心安，安常处顺是知足常乐的欣慰；心诚，诚心诚意是高风亮节的镜子。

27、事能知足心常惬，人到无求品自高。

28、身做好事，言说好话，心存好念。

29、身上事少，自然苦少；口中言少，自然祸少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然忧少！大悲无泪，大悟无言。缘来要惜，缘尽就放。这世上，笑笑人家，也给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐。

30、若无是非挂心头，便是人间好时节。

经典禅语悟道人生

经典禅语悟道人生

【经典禅语悟道人生一】

【随缘修缘】

在现代社会中，人人都很重视公共关系。这个公共关系就是佛学中所说的缘，而人与人之间缘的好坏，与自己的前途和事业成功与否有着密切的因果关系。

要成佛道，先结人缘。要想使自己的人缘良好，我们就应该敬重和礼待别人，宽容和信任别人，亲切和友好待人。以下几点便是修缘的重要方法：

（一）对人要融和尊重

人与人相处相识本来就是缘分，人与人之间要融和尊重，不可孤芳自赏，不可偏执傲慢。如果你能尊重别人，礼待别人，圆融通达，别人就会觉得你的形象好、人品好、人缘好，别人就会尊重你、支持你，你的事业就容易成功。

（二）对人要团结包容

社会是大家的，团体是成员共有的，所以我们有缘与别人相处时，必须团结和包容别人，不要强求别人完全采纳自己的意见，应本着有容乃大的原则，尽量包容别人，如果你能包容别人，就能赢得别人的信任和好感。

（三）要互赞互助

我们都希望得到别人的尊重、赞美和帮助，那么我们就要首先学会尊重、赞美和帮助别人。你能尊重别人，别人就能尊重你；你肯赞美人家，人家才会赞美你；你能帮助人家，人家才会帮助你。慧缘上师对学生们常讲：平时要多赞美人，不是非人。还要做到，害人之心不可有，帮人之心不可无。如能这样，官者就可官运亨通，商者就能生意兴隆。

（四）人要乐观进取

有的人每天忧愁满面、板着脸孔，似乎烦恼很多，有的人消极悲观、经常说泄气的话，爱发牢骚，麻烦无穷，请问谁又愿意与麻烦的人打交道呢？所以，我们在生活和工作中，要乐观进取，善良亲切。你对着镜子笑，镜子也会对你笑，你在团体中处处表现得乐观进取，亲切友好，自然能够得到大家的亲近和拥护。

总而言之，佛法在世间，不离世间觉，缘分很重要。你要想在社会中树立良好形象和事业大成，就应该广结善缘，融和尊重、团结包容、互赞互助、乐观进取。

【说话四忌】

语言是传达感情的工具，也是沟通思想的桥梁。良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒，我们每天都要说许多话，而很少有人注意自己的语言和方法。一般人说话经常出现以下几种毛病：

（一）忌语中带刺

有些人喜欢别人称赞自己，可是自己却经常话中带刺，甚至以恶言嘲讽别人，这样就会得罪许多人，从而影响自己的事业和前途。

（二）忌信口开河

有些人自认为别人不如自己，经常信口开河，不加思考地说些不负责的话，这样也会给自己带来许多不利影响。

（三）忌言不及义

有些人轻视别人的智慧，喜欢卖弄自己的口才，讲话东拉西扯，言不及义，答非所问。这样时间长了就会使自己处于非常不利的地位。

（四）忌鬼话连篇

有些人喜欢玩弄别人的诚信，专讲敷衍虚伪的违心之论，甚至想到就说，说了就错，错了就赖。如果这样下去而不注意改正的话，做官的就会丢官，经商的就会破产。

人身难得今已得，佛法难闻今已闻，惜福结缘感恩德，一个时常心怀感恩的人，心里很清静自在，口中自然就会经常赞美别人。

【禅与现代人的生活】

禅是大智慧，是人类的宝藏。因为禅可以帮助我们认识自我，完善自我，发展自我。

禅是社会大众的，而不是少数僧人居士的。佛陀在灵山会上，把禅法传给了拈花微笑的大迦叶尊者，但把禅心交给了佛性本具的每一众生。春城无处不飞花，人间到处有禅机。仅从禅的名称，就可看出禅的社会性，如禅诗、禅话、禅心、禅悦、禅味、禅行等，人间社会到处有禅者，山林水旁、陋巷闹市，不分僧俗、不计男女，人人可参禅，处处可问道。禅就是那么的人间化、大众化、社会化。

现实社会中，到处充溢着功利、自私、狭隘、执著、贪戾与暴力，更需真正的禅者以安详、放下、大公、宽广与慈悲的良方来对治。

禅如万古长空、日月星辰，禅如江河湖海、山野田园，禅如阴阳五行、万物众生。禅没有时间的长短，没有空间的远近，没有人我的是非。因为真正的禅者，对时空有普遍性的觉悟。一旦开悟，就可以领略到时间的永恒、体会出空间的无边，生佛的平等，法界的一如。

自古以来，禅者都重视正常的生活，离开了正常的生活，因然没有了禅，离开了正常的工作，更无法深入禅心。

现今社会分工合作，工农商学兵各行各业，我们能以感恩惜福之心，专心做好本职工作也就等于参了禅，所以禅与现代人的生活是息息相关、密不可分的。

【舍与得】

舍得舍得，有所舍才能有所得。每个成功的人士都特别会处理舍与得的关系。我们给别人一句好话、一个笑脸、一个搀扶、一份礼物、一份钱财，这都可称之为舍；同样，别人给予我们的种种表示就是得。佛教学认为：舍而不求得时反可得；舍而求得时反不得；不舍求得时更不得。关于舍得之间，我们一直主张要得其当得，舍其当舍。

一个人一生如何来定其取与舍呢？谨提示以下几点建议：

第一，少年时当取其学，舍其不当有；

第二，青年时当取其志，舍其不当事；

第三，壮年时当取其行，舍其不当乐；

第四，老年时当取其实，舍其不当执。

舍得应是一种好的信念，也是一种功德。如果把握得好，就会因此而官运亨通，生意兴隆，身体健康，万事如意，事业大成。

【如如不动事事圆融】

世事多变，人生无常。生灭的世界就是无常的世界，昨天还生龙活虎般和你聊天的好友，今天不幸发生车祸竟然和你阴阳两隔明天，甚至下一分钟，世界将会发生什么事，或是会有什么惊天动地的变故，众生都不能预知，这就是世界无常。

我们生活在无常的世界里，现实世间经常给我们许多的烦恼，使我们感受太多的苦痛，动摇我们身心的安定。

参禅学佛，可以求得一个不生不灭的世界，也就是如的世界、悟的世界、净的世界、圆的世界。这是一个意义很深也很妙的世界，现在我就把如、悟、净、圆的世界给各位作一说明：

（一）如的世界

如的世界就是不动的世界，如来的世界，如法的世界，如实的世界。如果我们的心能安定在如如不动中，外界的一切干扰都不会影响我们的心境，我们就会生活得幸福快乐。

有时发现人实在很可怜，别人赞美你一句你穿的衣服好美哟！就会高兴半天；别人批评你一句这件事做得不对！就生气难过，甚至饭也吃不下，觉也睡不好。自己的快乐与否完全受别人的左右，这是因为我们没有生活在如的世界里。

（二）悟的世界

悟的世界是智慧的世界，光明的世界，解脱的世界，自然的世界。悟是我心、我佛、众生三无差别的世界；是不以得喜，不以失悲的世界；悟是不为情爱所羁，不为生死所转的世界，悟是恢复自然、找到本性、认识自我的世界。

（三）净的世界

净的世界就是清净的世界，极乐国的世界，法眼净的世界，莲花藏的世界。

佛教学认为：我们这身臭皮囊从头到脚处处不干净，而贪、嗔、痴、悔、恨、怨、怒，更时时侵扰我们，使我们不得安宁；衣服脏了要洗净，心里不清净更需要洗濯，要以清凉的法水来洗去心灵的污垢，自净其意，是诸佛教，所谓心净则国土净，若人人都能如此修行，佛国净土就在眼前。

（四）圆的世界

圆的世界就是一切如日如月的世界，如虚如空的世界，如因如果的世界，如自如性的世界。

佛法讲宇宙人生都讲圆，理要圆、事要圆，事事圆融，有始有终、功德圆满，人生要追求圆融，一切随缘。

总而言之，生灭的世界是苦多乐少的世界，生苦、老苦、痛苦、死苦、爱别离苦、求不得苦苦是人们所厌弃的，但人生终究不免会有许多苦痛和烦恼；乐是人们所追求的，偏偏人生之乐却是那样的稀少与短暂，又难以把握与控制。

我们要离苦得乐，我们要追求生命的真谛，就要追求不生不灭的世界，也就是不以得喜，不以失悲，自净其意，是诸佛教的如的世界、悟的世界、净的世界与圆的世界。

【读书】

富家不用买良田，书中自有千钟粟。

安居不用架高堂，书中自有黄金屋。

娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。

出门莫恨无人随，书中车马多如簇。

男儿欲遂生平志，五经勤向窗前读。

人生成功的五大元素是一命，二运，三风水，四名号，五读书，读书可以使弱者壮，贫者富，富者贵，贵者福，福者寿。

如今是新知识、新科技主导的时代，世间书籍浩如烟海，学问范畴广无边际，任何人尽毕生精力，都无法读遍天下古今群书。正如庄子所说：吾生也有涯，而知也无涯。

读书必须慎加选择，至于究竟应该读什么书，这就要依据每个人的志向、兴趣以及需求来决定；甚至同样的一本书，由于读者见仁见智，其效果也不相同。对青年朋友来说，适宜而有用的书，有以下四类：

（一）能砥砺品德，增进为人处世经验，提升人格修养的书。

（二）增进学识新知，提高工作效率，创造利润的书。

（三）能陶冶情操、意志，培养高尚志趣的书。

（四）能帮助学业、职业或事业发展的书。

知识可以转化为权力和财富。读书必须与生活工作相结合，在日常生活与工作时，感觉知识有所不足，无法应付实际问题时，尤应努力读书，学以致用，才能解决问题，完成工作与改善生活。

总之，读书要慎选，而读书不但是为了提升自我，更要能造福众生。

【经典禅语悟道人生二】

【说话的艺术】

语言是人与人之间沟通的桥梁，有的人善于用说话来表达情意，一席话就善缘广结，有的人不善于用语言来表达，一讲话就使人误解，我们每个人每天都要说好多话，为了避免话难说，说话难的困扰，我们就要探求学习说话的艺术。

（一）言必契理

契理，就是上契诸佛之理，下契常人之礼。如果见到农夫，就说如何种植稻谷蔬菜；遇到商人，就谈论一套生意经营；谈话的对象是工匠，就说各种工巧技艺；这表示你说话能够契合众生的需要。

（二）言可承领

我们说话的动机是要让别人接纳领受。现在社会中，老师的话，学生不爱听；父母的话，儿女不爱听如何才能让别人乐于接受我们的言论呢？《诸法集要经》提示常说利益言，令自他安乐常以柔软语，爱念于群生，它们告诉我们说话的艺术就是对众生要有慈悲心，多说好话；同时又告诉我们，即使好话也要适时适地，简洁透彻，明白清楚，让听话的人心生欢喜，心甘情愿地接受，否则，有好话不能使人承意领受，岂不可惜！

（三）言则信用

大家都在讲诚信，言而无信，如何立身？所以，说话一定要有信用。从古到今，童叟无欺，言必诚信是大家共认的真理，做人要讲真实话。我们如果能够常说给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便的言论，就是最好的了。

一般来说，懂得说话艺术的人，也是懂得如何做事做人的好人。

【直言伤人又害己】

直言直语有时是一把双刃剑，而非一把披荆斩棘之刀，用不好会伤人害己。

例如，某公司的张先生是大家公认的好人，心地也特别善良，可是他只能一直是公司的员工，怎么也无法升迁；而他的同事不是调到其他部门独当一面，就是成了他的顶头上司。另外，虽然大家都称赞他是好人，但他的亲密之友并不多，下了班也没什么应酬，在公司里也常独来独往，好像并不受人欢迎。

这里我们不禁要问，这样一位好人为什么会遇到如此处境？而且他的工作能力也并不差！问题就出在他说话太直了，既不加修饰，也转不了弯，这样便直接或间接地影响了他的人际关系。

其实，人们对直言者虽然表面上都大加称道赞赏，如我们经常听到他人这么说：我就是喜欢说话直言直语的人我这个人说话就是喜欢直来直去，等等，但在现实的人际交往中，过于直言直语却是一种致命伤，其理由如下：

第一，喜欢直言的人说话时一般只看到现象或问题的表面，也常常只是考虑到自己一吐为快，而不去考虑他人的立场、观念和性格。他们所说的话可能有两种：一种是一派胡言，另一种是一针见血，前者可能让对方明知他在胡言乱语，却又不好发作，于是只好闷在心里；后者因为直戳问题的核心，让当事人不得不进行自我防卫，如果招架不住，就会对直言直语者怀恨在心了。从以上两种情况来看，直言直语不论是对人或对事，都会让人受不了，这样就给自己的人际关系带来了一种阻力。别人可要离你远点，免得一不小心就受你的直言直语之害；如果别人不能远离于你，就会想办法把你赶得远远的，眼不见为净，耳不闻为宁。

第二，喜欢直言直语的人一般都具有所谓的正义倾向的性格，其言语也具有很强的爆发力与杀伤力。所以，有的时候这种性格的人也会成为他人利用的对象，受人怂恿去揭发某一不公之人或违法之事，或者去攻击某一对手。不管直言直语的结果如何，这种人总要成为牺牲品。因为即使结果很好，怂恿你的人坐享其利，你是分享不到多少好处的；如果结果不良，你必然成为他人的眼中钉，是他人首选的报复对象。

所以，直言直语有时是一把伤人又伤己的双面锋利之刃，具有这种个性的人应该深思一下．并重新树立为人处世之道。

第三，待人方面，尽量少点实话直说、一针见血指出他人的弱点。因为在他人看来，你并不是爱之深，责之切，而是在和他过不去；而且你的直言也不会产生多少效果。因为在每个人的内心都存在着一种自我防护堡垒，并将自我缩藏其中，你的直言恰好攻破其堡垒，并把他从堡垒中揪出来，他当然不会高兴！因此，讲话要有一定的策略，有时要迂回婉转地讲，点到为止。

第四，处事方面，少去批评他人做事的不当。每件事情都要由具体的人去计划实施，因此，批评某事也就直接针对了某人，所谓的对事不对人在现实中是很少见的。除非你具有一定的力量和地位，否则直言只会给自己带来麻烦！

【好汉能吃眼前亏】

吃眼前亏有时是为了换取其他利益，为了获得更多，为了实现更高的目标。

古人说：好汉不吃眼前亏。而这里我们要变通一下：好汉能吃眼前亏！

假设有这样一种情境：你开车时与他人的车擦撞而过，给对方的车弄了一处小伤，你不想吃亏，准备和对方论番理。突然，对方车上下来四个彪形大汉，个个横眉竖目，围住你索赔，眼看四周无人相助，也无公用电话，更不可能有人对你伸出援助之手。请问，你是要吃赔钱这个亏，还是等着被揍得鼻青脸肿呢？

当然，如果你能说退他们，或是能打退他们，而且保证自己不受伤，你完全可以不吃这个眼前亏。

好汉能吃眼前亏，其目的是以吃眼前亏来换取其他的利益，是为了获得更高远的目标，如果因为不吃眼前亏而蒙受巨大的损失或灾难，甚至把命都弄丢了，哪还能谈什么未来的理想？

可是有不少人一碰到眼前亏，会为了所谓的面子和尊严而与对方展开搏斗，有些人因此而一败涂地不能再起，有些人虽然获得胜利，但已大伤元气。

自古以来就流传着不少好汉能吃眼前亏的典型，汉代开国名将韩信就是一例。乡里恶少要他从胯下爬过，不爬就要揍他，韩信二话不说，爬了。如果不爬呢？恐怕一顿拳打脚踢，韩信不死也只有半条命，哪来日后的统领雄兵，叱咤风云？他吃眼前亏，为的就是保住有用之躯，留得青山在，不怕没柴烧！越王勾践，卧薪尝胆二十年，为的是将来报仇雪恨！

所以，当你在碰到对你不利的环境时，千万别逞血气之勇，也千万别认为士可杀不可辱，宁可吃点眼前亏。能吃眼前亏，可保百年身！五十、有礼走遍天下

礼与理，意义完全不同的两个汉字，但在人际交往中，二者却有着一定的关联与联系。人们常说有理走遍天下，意思是，只要你站在正义和道理的一边，便可以畅通无阻。

然而在现实生活中果真如此吗？从人性的法则来看，有理走遍天下这句话似乎只对了一部分，并不全然正确。

首先让我们看看理这个字。

按照一般的理解，理指的就是道理，而道理又分为主观的道理和客观的道理。所谓主观的道理是指自己认定的标准，与客观的事实以及旁人的标准无关。主观的道理有正确的，也有不正确的，正确的道理大家当然能予以尊重，或加以接受，如果这样你当然可以走遍天下；但不正确的道理，很显然就会给自己造成阻碍，因为别人不可能尊重和接受你的道理。这种人虽然自认为有理，可是在别人的眼中却是个顽固、蛮横不讲道理之人，这种人当然不可能走遍天下。

至于客观的道理，这是众所公认和为人所接受的，符合道德、法律、公德的标准；可是有了这理，也并不一定能走遍天下。因为有这种理的人一般具有君子的正直风格，而正直却并不完全适合在人性丛林里生存。你有理，便显得有些人无理，尤其当你的理与别人的理发生冲突时，对方为了维护自己的理，不见得会接受你的理，如硬要让你的理通行无阻，不免发生冲突，于是便会出现人际关系的障碍，有些路就走不通了。因此，有理固有一定的便利，但却不一定能走遍天下。

事实上，人世间真的可以让你走遍天下的还在于礼，理充满刚性，而礼却柔韧有力。

礼就是礼貌，更确切地说，应包含着客气、谦逊地对别人的尊重。

每个人都有一种自我的概念，也都首先想到自我，而你的礼基本上满足了对方的自我。他感受到了你给予的尊重，不管你有理无理，路已为你敞开，这是一种很奇妙的人性现象！

此外，礼是一种和平的、内敛的动作，不会激起对方的自我防卫意识，因此你前面的路便出现了很大的回旋空间，而且别人永远不会把你当成敌人，这是有理的人所无法做到的。所以，很多办不通的事，有了礼就通了。

成就越大，地位越高的人，越是有礼，当然他们也有理。不过，他们都把理隐藏在礼之中，或是跟在礼的后面。

【多听少说常点头】

多听少说常点头这句话含义相当浅显，不用解释我们也会懂得，但为何要如此去做，可能不是人人都能懂得的。

多听，就是多听别人说，听取别人做事的经验，听别人诉说人际恩怨，听别人话语中透露出来的有关周围环境的信息你听的越多，别人就会说的越多，他人说的多，你知道的也就越多。

少说，如果你能多听，自然会少说。少说不但可以引出对方的话而让他多说，还可以避免流露自己内心的秘密，更可以避免说错话，得罪

别人。少说，你就能成为一个冷静的旁观者，一切尽在自己的掌握之中。

常点头，并不是要你做个毫无主见的应声虫，而是避免在群体中

成为别人眼里不合时宜的人。也就是说，听别人说话时多点头，表示你的

专注与附和；如有不同意见，也要先点头再提出。无关紧要的事，不必坚

持己见，多点头附和，并且相互配合。这样人人会觉得你人好，你就没有

走不通的路。

多听少说常点头这个原则适合人一生中任何一个阶段。初人社

会，多听少说常点头是学习；中年时期，事业蒸蒸日上，多听少说常点头

则可减少阻力；到了老年，缄默养性，并且多点头鼓励年轻人，会获得别

人的敬重。

【场面之言可听不可信】

场面之言是一种必要的应酬，但听到他人的场面之言，你不可全信。

某先生在一家事业单位供职，十几年一直没有升迁机会，于是，他通过朋友牵线，拜访一位主管人事的领导，希望能调到另外一个单位，因为他知道那个单位有一个空缺，而且他也符合资格。

那位领导表现得非常热情，并且当面应允，拍拍胸脯说：没问题！

他高高兴兴地回去等候消息，谁知半个月、一个月、两个月过去了，一点消息也没有，打电话去，不是那位领导不在，就是正在开会，他后来去问朋友，朋友告诉他，那个位子已经有人捷足先登了。他很气愤地问朋友：那他当初为什么对我拍胸说没问题？他的朋友也不知如何回答才好。

现代社会是一个离不开交际的世界，因此在人际交往和应酬中，类似这样的例子屡见不鲜。此例中的某先生为何弄得这种结果，关键在于，那位领导说的是场面之言，而某先生却信以为真。

场面之言是日常交际中常见的现象之一，而说场面话也是一种应酬的技巧和生存的智慧，在人世间生存的人都懂得去说，也习惯于说。这并不是罪恶，也不是欺骗，而是一种必要的应酬。

一般来说，场面之言有以下几种：

第一，当面称赞他人的话诸如称赞他人的孩子聪明可爱，称赞他人的衣服大方漂亮，称赞他人教子有方，等等。这种场面话所说的有的是实情，有的则与事实存在相当的差距，有时正好相反，而且这种话说起来只要不太离谱，听的人十有八九都感到高兴，而且旁人越多他越高兴。

第二，当面答应他人的话诸如我会全力帮忙的这事包在我身上有什么问题尽管来找我等。说这种话有时是不说不行，因为对方运用人情压力，当面拒绝，场面会很难堪，而且当场会得罪人；对方缠着不肯走，那更是麻烦，所以用场面话先打发一下，能帮忙就帮忙，帮不上忙或不愿意帮忙再找理由，总之，有缓兵之计的作用。

所以，在很多情况下，场面话我们不想说还不行，因为不说，会对你的人际关系造成影响。但是，有一点我们必须记住，说归说，千万别轻信场面之言。

对于称赞或恭维自己的场面话，你要保持冷静和客观，千万不要听了一二句话就昏了头，那样会影响你的自我评价与判断。冷静下来，反而可以看出对方的良苦用心。

对于拍胸式的答应许诺的场面话，你只能保留自己的态度，以免希望越大，失望也越大；只能姑且信之，因为人情的变化无法预测，你既然测不出他人的真心，就只好抱持最坏的打算。

要知道对方说的是不是场面话也不难，事后证实几次，如果对方言辞闪烁，虚于应酬，或避而不见面，避谈主题，那么对方说的就真是场面话了。对这种场面话，你自己要有清醒的头脑，否则可能会影响目标的实现。

【团结之道】

团结的口号容易喊，团结的行动难实践。因为人人都要求别人主动和自己来团结，自己却不肯主动与人家去团结，我们都知道不团结就像一盘散沙，就没有力量。世界要和平、国家要富强、公司要壮大发展、家庭要和睦幸福，这都需要团结。就团结之道我有四点建议：

（一）能容纳异己才能团结

人性常有顺我者生，逆我者亡的毛病。因为不能容纳异己，所以难以团结。谚语说：海纳百川，有容乃大，泰山不辞土壤，大海不捐细流。不能容纳他人不同的思想、言论、风格和方法，怎么能够团结？

齐桓公因为能用敌方的管仲，所以有九合诸侯，一匡天下的美誉；唐太宗所以被称为明君，就因为能善用不同政见的贤臣。如果人们真能做到万花齐放，千鸟争鸣，就会建成美好的人间。

（二）分工合作才能团结

我们的身体有眼耳鼻舌，各负其责，分工合作，使人体发挥正常功能。现代社会科技学术，亦重视集体创作和分工合作，凡成就一番事业，都是集多数人之努力的结果。所谓分工合作，就是团结精神的体现，佛经云：有因有缘世间集，无因无缘世间灭。在此多元化的时代，能互相融和分工合作，即能实现团结、实现和平。

（三）有力量才能团结

团结才有力量，有力量才能团结。《觉经》云：菩萨常念广修多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。大家都应以智慧、信心、慈悲、愿力，充实和加强自我能量；只有将能量加大到一定程度，才能对周围人、事、物产生作用力，才能团结。有团结才有力量、才有作为、才有和平。

（四）能奉献才能团结

能奉献才能团结：佛陀在修行时割肉喂鹰，舍身饲虎。如此牺牲奉献，才能赢得众生尊敬，有众生尊敬才易于团结。有些人口头上大喊团结，内心唯利是图、钩心斗角，常为一己之利，争得六亲不认；为一己之见，争得势如冤仇。如此执著，如此计较，少许牺牲都不愿意，一点奉献精神都没有，如此怎能团结？不能团结又何来的和平发展及事业大成？

【经典禅语悟道人生三】

【善结人缘】

想成佛道，先结人缘。我们在现实生活中，必须与形形色色的芸芸众生交往，生活和工作在群体之中。有的人处处受欢迎；而有的人人缘欠佳则不受欢迎，甚至招致许多麻烦，这也就是人缘关系相处融洽不融洽，公共关系形象好不好的因果。

谁都希望自己能得到别人的尊敬和爱护，不被别人指责和陷害；但是人之思想性格各不相同。要与各种不同性格、不同类型的人相处和交往，其中大有学问，要会妥善应对。因此，我想给大家几点建议，可调整身边的人际关系。

（一）敬重贵人

众生中有好人与坏人之分，有贵人与小人之分，什么人是贵人呢？我认为我们的父母是贵人、教授我们知识的老师是贵人、帮助我们的人是贵人、我们的上级是贵人。我们与贵人和好人相处的时候，就应该敬重他们，和他们以道义相交，坦诚信任。这样就可以结交更多的贵人和好人。事业有贵人和好人相助，自然就能官运亨通，生意兴隆，事业大成。

（二）礼待小人

所谓小人，常是工于心计又不讲情义、又经常给你添麻烦之人。我们与这样的人交往，一定要注意礼貌（礼节），因为你有礼貌知分寸，如果他想陷害攻讦于你，也许会因为你有礼貌而化解。宁可与君子理论，切莫与小人计较，也是一种明哲的处世方法。

（三）待邻居以诚信

这里所讲的邻居，也包含你的同事、朋友，以及一切经常与你生活、工作有关系的人士，尤其是你的老板、上级领导。你与他们相处交往时，首先要注意诚信，因为你的诚恳与信用，他们自然会对你有好印象，因此他们就会尊敬你、帮助你，甚至提拔和重用你。

（四）待下属以恩惠

如果你是一家之长，或是一个单位的领导、老板，你对待自己的员工、部属，能够像父母对待子女一样，经常施以恩惠，也就是多给予关怀和照顾，并能了解他、鼓励他，同时注意到扬善于众前，规过于私下，因为你的恩惠德泽，自然会赢得下属的心与好感，他们就会尽力地去工作。

【知音和朋友】

相识遍天下，知音能几人？经常听闻人们感慨：现在社会很现实，不但知音难觅，有时还会被亲友所累。

亲戚是血缘关系形成的，朋友是人缘关系形成的，都有其因缘所在。我们应该平心静气地想想，我们有时虽然会受亲友连累，但我们的成就有时也源于亲友。

亲友相交，贵在知心。善良的亲戚，道义的朋友，应该是有福同享、患难与共的。真正的好朋友，可以分享你的喜悦，也能支援你的困境，当你有需要的时候，他随时都会伸出发谊之手。

我们希望别人为自己伸出发谊之手时，首先我们要自问，自己是否也能为别人伸出发谊之手。也就是说：你先要在平时多帮助别人，哪怕是一句好话，一件好事，别人才会视你为好人和朋友，当你需要帮助时他们也会尽力帮你的。如何才能结交好朋友，我提供几点交友良法，请大家参考。

（一）能忍

朋友相处时，难免会有些误会，或因看法观念不同，甚至会发生口角争执，此时基于友情，必须互相包容忍耐，尤其是要难忍能忍。如果一点包容忍耐的胸襟都没有，再好的朋友也难长久相交。

（二）能做

助朋友一臂之力。只要是善行好事，即使做起来不容易也要尽力去做，因为道义之交就应互相帮助，能难做能做，就可能与人建立起珍贵的友情。

（三）能予

朋友一旦遭遇困难，需要你的支援帮忙，无论是精神上或是物质上的支持，即使自己也有困难，甚至要牺牲一些或缩衣节食，也应该尽力而为，因难予能予，就能建立起坚固的友谊。

（四）不揭过

好朋友可以规劝、可以勉励，但是不能张扬朋友的过失。扬善于众前，规过于私室是一种美德，如果你张扬他的过错让朋友难堪，就非交友之道，也就不是好朋友了。

（五）不弃困

当朋友遭遇困难、痛苦，面临逆境或灾难时，你不可舍弃他。锦上

添花固然好，雪中送炭更可贵，不能因朋友一时潦倒就弃之不顾，如果

有人势利现实如此，日后一定会遭到朋友的唾弃。

（六）不轻贫

人的际遇无常，荣华富贵的朋友，也许一夕遭遇横祸而贫病交迫，

这时最需要友情，你千万不要轻视他，能够贫贱不轻，才是患难见真

情。

【平常心即是道】

青青翠竹是法身，郁郁黄花乃般若。一般人谈到修行，常将范围局限在打坐、念佛、诵经、持午、闭关等在名相上的修行。诚然，念佛与诵经，当然也是修行的法门，但是发心弘法、讲学著作、创业利众、治国安邦、乃至随喜随缘，一切善行义举都是修行。

律宗的有源和尚向慧海禅师请教：如何修持用功？慧海禅师回答说：用功要持平常心，平常心即是道。这也就是说，修行要在日常生活中进行。

现在有些初发心学佛修行的人，只想了脱生死问题，不顾处理生活问题，经常一知半解地要闭关、住山、持午（即过午不食）借口修行，而逃避弘法利生的责任，这些都是不可取的。

现在社会上有许多人自称开悟得道，标榜自己修行过人，甚至还会显示卖弄神通，哗众取宠，其实这都是有违佛法的。大凡一个真正的证悟者，从不自高自大，从不哗众取宠，而是实事求是，利乐有道。

【天天皆是好日子】

如果一个人一生天天都生活得很实在，很美好，那么一生也就不算虚度了。如何过每一天的生活，这有四点建议：

（一）每天多说好话

圣贤们每天都要检讨自己的功过。我们也可以自己回顾一下，一天中自己说了多少好话，如你早！你好！谢谢你！对不起！等等。如能常常说一些赞美人的好话，自然可以广结善缘、化解烦恼，从而使自己每天的日子过得很美好。

（二）每天多行善事

我们看到垃圾果皮，随手捡起来放人垃圾桶，搭乘公共汽车时让座给老弱妇孺，在工作上多给别人一点协助与服务等。每天多做一点好事，会使自己的生活更加充实。

（三）每天经常反省

一般人常喜欢指责和批评别人，而疏于检讨反省自己，如果自己能够经常反省，就会改过迁善，就能多积功德，就能事业大成。

（四）每天常欢喜

你对镜子笑，镜中就会出现笑脸。如果一个人整天忧愁满面，一副非常烦恼的样子，就会使自己的日子难过；常持平常心，多从好的方面去设想，愉愉快快地工作，高高兴兴地吃饭，安心坦然地睡觉，一切随缘随喜，力求自在自然。那么你就会有个健康的身体，喜乐的心情，微笑的脸。自己快乐，也会让别人喜悦，那么你每天都会生活得充实而美好。

佛教很重视口业，佛经中列举了八种比喻来说明口业的得失：一、口诵佛名如吐珠玉；二、口宣教化如放光明；三、口谈无信如嚼木屑；四、口好戏谑如掉刀剑；五、口道秽语如流蛆虫；六、口说善事如喷清香；七、口语诚实如舒布帛；八、口言欺诈如蒙陷阱。

【忏悔】

人非圣贤，孰能无过，知过能改，善莫大焉！我们穿的衣服脏了，可用水洗干净，当我们的心被污染了，也可用忏悔的法水来清净。

忏悔就有很奇妙的功效，下面我要来说明忏悔的境界：

（一）生活上的忏悔与知识上的忏悔

所谓不怕无明起，只怕觉照迟，这种内心觉照的反省工夫，就是忏悔。真诚忏悔有如法水，可以净除我们的罪业；犯错而知忏悔，再重的罪业也能减轻与消除。

日常生活中衣、食、住、行的忏悔，是身体行为的自我省察；知识、思想、见解、言论的忏悔，则是心理意境的净化修持。我们有情众生身处五浊世间，只要常常在生活上检点，在知识上明辨，时时事事知错能改（忏悔），就能使自我身心得到清静，生命得到升华。

（二）人事上的忏悔与工作上的忏悔

逢师不学去后悔、遇贤不交别后悔、见义不为过后悔、见危不救陷后悔、有财不施失后悔、因果不信报后悔、爱国不贞亡后悔、佛道不修死后悔。综合这八种后悔来看，人际间的因缘要及早把握，常保忏悔之心，不但可避免贪嗔的浊染，更可以促进人事的和谐，如果我们能以大众利益为前提，置个人得失于度外，则工作上就会有较大成就。

（三）感情上的忏悔与修持上的忏悔

在感情生活上，如果我们常保持爱人如己的心态，性情胸襟会自然开朗，生活的品质也会自然提升；勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。真诚忏悔者常蒙三宝加被，长养无边诸善根，洗涤一切烦恼垢，就能消除业障，广植福田。

【经典禅语悟道人生四】

水清澄澄莹，彻底自然见。心中无一事，万境不能转。心若不妄起，永劫无改变。若能如是知，是知无背面。寒山

心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。《坛经顿渐第八》

僧问：佛在何处？师日：不离心。又问：双峰上人，有何所得？师日：法无所得，没有所得，得本无得。《长庆大安禅师》

有形至大者，莫若天地；无形至大者，莫若虚空。有道者知彼二者皆自心影响，故见空不空，见形非形。《紫柏尊者全集》

诸佛众生，本来平等。一《宏智禅师广录》

情与无情一体，触目皆真；佛与众生不别，当体全现。随处做主，遇缘即宗。《圆悟佛果禅师语录》

若约当人分上，从来地事，不论初入丛林，及过去诸佛，不曾乏少。如大地水，一切鱼龙初生及至老死，所受用水，悉皆平等。一《安国慧球禅师》

心是佛，不用将心求佛；心是法，不用将法求心。佛法无二，和合为僧，即是一体三宝。一《大珠禅师语录》

僧问：如何是佛法大意？师日：春来草自青。《云门文偃禅师》

敲空作响，谁是知音？击物无声，徒劳侧耳。不是目前法，莫生种种心，起灭不相知，个中无背面。一《黄龙晦堂心和尚语录》

纵使超佛越祖，犹落阶梯；直饶说妙谈玄，终挂唇齿。须是功勋不犯，影亦不留。枯木寒岩，更无津润；幻人木马，情识皆空，方能垂手入廛，转身异类。《光孝思彻禅师》

法身无相，不可以音声求。妙道亡言，岂可以文字会？《光孝思彻禅师》

法华经上说唯此一事实，余二皆非真。不遇正法，自己很难钻，遇到真正的明眼导师，就不能不皈依禅，皈依禅就是皈依自己。耕云先生

至道无难，惟嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。莫逐有缘，莫住空忍。一种平怀，泯然自尽。一三祖僧璨

参禅是参自己禅，非参佛祖善知识禅也。其所悟处，不悟佛境，不悟祖缘，不悟地心，不悟外法，皆是自悟其自己。-《天目中峰和尚广录》

迷乃是自己迷，不因境迷，不因物迷，亦非佛使其迷，又非天地鬼祥、冤亲眷属使其迷也。《天目中峰和尚广录》

此心即是佛，更无别佛，亦无别心。《筠州黄檗山断际禅师传心法要》

心者，万法之根本。能一切诸法，唯根所生。若能了心，则万法俱备。佛经

此法即心，心外无法；此心即法，法外无心。佛经

问：从何而修？答：从根本修。问：云何从根本修？答：心为根本。《大珠禅师语录》

闯：如何是佛法大意？师日：面南看北斗。《云门文偃禅师》

三界无法，何处求心？四大本空，佛依何往？睿玑不动，寂尔无言。觌面相呈，更无余事。《盘山宝积禅师》

佛体本无为，迷情妄分别。法身等虚空，未曾有生灭。有缘佛出世，无缘佛入灭。处处化众生，犹如水中月。《南岳怀让禅师法嗣第二世洛京佛光如满禅师》

但无一切心，自然合大道。应用在临时，莫分妙不妙。《宝峰云庵真净禅师偈颂下》

若言皈依佛，佛在何处？若不见佛，凭何所皈？言却成妄。《坛经-忏悔第六》

夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。纤毫不相离，如身影相似。欲识佛去处，只这语声是。《傅大士》

各自观察，莫错用心，经文分明言自皈依佛，不言皈依他佛。自佛不皈，无所依处。《坛经一}千悔第六》

今既自悟，各须皈依自心三宝，内调心性，外敬他人，是自皈依也。《坛经-忏悔第六》

佛在灵山莫远求，灵山只在尔心头。人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。《宗教箴言录》

我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪时生。我本求心不求佛，了知三界空无物，欲求佛，但求心，只这心心心是佛。《少室六门》

狒是自心作得，因何离此心外觅佛？前佛后佛，只言其心。心即是佛，佛即是心。心外无佛，佛外无心。《达摩大师血脉论》

若知自心是佛，不应心外觅佛。佛不度佛，将心觅佛不识佛，但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。《达摩大师血脉论》

我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑，外无一物而能建立，皆是本心生万种法。《坛经付嘱第十》

问：一切众生，皆有佛性，如何？师日：作佛用，是佛性；作贼用，是贼性；作众生用，是众生性。性无形相，随用立名。《大珠禅师语录》

真如妙体，不离生死之中；圣道玄微，还在色身之内。色身清净，寄住烦恼之间；生死性真，权在涅槃之处。《楞伽师资记》原序

众生与佛性，本来共同。以水况冰，体何有异？冰由质碍，喻众生之系缚；水性灵通，等佛性之圆净。《楞伽师资记》原序

离心无佛，离佛无心，亦如离水无冰，亦如离冰无水。凡言离心者，非是远离于心，但使不著心相。《达摩大师血脉论》

佛从心生，而心未尝生于佛。亦如鱼生于水，水不生于鱼。欲观于鱼，未见鱼而先见水。欲观佛者，未见佛而先见心。即知已见鱼者忘于水，已见佛者忘于心。《达摩大师血脉论》

自心是菩提，自心是涅槃，若言心外有佛及菩提可得，无有是处。佛及菩提皆在何处？譬如有人以手提虚空，得否？心外觅佛，终不得也。《少室六门》

即心即佛，心佛众生，菩提烦恼，名异体一。汝等当知，自己心灵，体离断常，性非垢净，湛然圆满，凡圣齐同，应用无方，离心意识。《石头希迁禅师》

有行者问：即心即佛，哪个是佛？师云：汝疑哪个不是佛，指出看？无对。师日：达即遍境是，不悟永乖疏。《大珠禅师语录》

一切有情，皆有本觉真心，无始以来，常住清净，昭昭不昧，了了常知，亦名佛性，亦名如来藏。《宗教箴言录》

从无始际，妄想翳之，不自觉知，但认凡质，故耽著结业，受生死苦。大觉愍之，说一切皆空，又开示灵觉真心清净，全同诸佛。《华严原人论》

使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得；不知息念忘虑，佛自现前。《筠州黄檗山断际禅师传心法要》

然佛无别佛，唯心即是。以佛真法身，犹若虚空。若达妄元虚，则本有法身自现，光明寂照，圆满周遍，无欠无余。更莫将心向外驰求。《憨山老人梦游全集》

及乎掀翻，从头勘破，原来只是一个自己。这个自己，在天同天，在地同地，在人同人，在物同物。于自己分上春色无高下，花枝自短长。《天如和尚语录》

古人谓：道在己求，不从他觅。斯言尽之矣。《天目中峰和尚广录》

迷之即垢，悟之即净，纵之即凡，修之即圣，能生世间出世间一切诸法，此是何物？答云：是心。答：知即是心。《禅源诸诠集都序》

凡夫皆逐境生心，心遂忻厌。若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。若不忘心而但除境，境不可除，只益纷扰。《筠州黄檗山断际禅师传心法要》

学道人迷自本心，不认为佛，遂向外求觅，起功用行，依次第证，历劫勤求，永不成道。《筠州黄檗山断际禅师传心法要》

此本源清净心，常自圆明遍照，世人不悟，只认见闻觉知为心，为见闻觉知所覆，所以不睹精明本体。《筠州黄檗山断际禅师传心法要》

世人闻道诸佛皆传心法，遂将心觅法，不知心即是法，法即是心，不可将心更求于心。不知当下无心，便是本法。《筠州黄檗山断际禅师传心法要》

若人求佛，是人失佛；若人求道，是人失道；若人求祖，是人失祖。《宗教箴言录》

尔若求佛，即被佛魔摄；尔若求祖，即被祖魔摄。尔若有求皆苦，不如无事。《镇州临济慧照禅师语录》

心若无事，万法不生。意绝玄机，纤尘何立？道本无体，因体而立名。道本无名，因名而得号。一《盘山宝积禅师》禅德，譬如掷剑挥空，莫论及之不及，斯乃空轮无迹，剑刃无亏。若能如是，心心无知。全心即佛，全佛即人。人佛无异，始为道矣。《盘山宝积禅师》

道由心悟，岂在坐也？《坛经宣诏第九》

师日：汝学坐禅，为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。于无法住，不应取舍。若学坐佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理。《南岳怀让禅师》

滔滔不持戒，兀兀不坐禅。酽茶三两碗，意在镢头边。一《仰山慧寂禅师》

大象不游于兔径。大悟不拘于小节。莫将管见谤苍苍。未了吾今为君诀。永嘉大师

入海算沙，空自费力；磨砖作镜，枉用功夫。君不见，高高山上云，自卷自舒，何亲何疏？深深涧底水，遇曲遇直，无彼无此。《黄龙慧南禅师语录》

秉指僧问：古镜未磨时如何？师云：火不待日而热。磨与未磨时如何？师云：风不待月而凉。《大慧普觉禅师语录》

无事是贵人，但莫造作，只是平常。《镇州临济慧照禅师语录》

云何是法？法者是心法，心法无形，通贯十方。目前现用人信不及，便乃认名认句，向文字中求，意度佛法，天地悬殊。《镇州临济慧照禅师语录》

将心修行，喻如滑泥洗垢。《大珠禅师语录》

练得身形似鹤形，千珠松下两函经；我来问道无余说，云在青天水在瓶。李翱

众生不解修道，便欲断除烦恼。烦恼本来空寂，将道更欲觅道。一念之心即是，何须别处寻讨。大道只在目前，愚倒迷人不了。《宝志公》

八万四千法门都是法尘，眼睛里尘沙除去了，也不能换入金粉，因为金屑虽贵，在眼亦病，法虽好，不如无更好。耕云先生

禅的不一般，是说它打破偶像、没有崇拜，它要一切众生与佛平等，大家都跟佛一样。耕云先生

只要向佛学习、向佛看齐，不要向佛崇拜，不要向佛祈求什么，这就是禅宗的特色。耕云先生

学道人若欲得成佛，一切佛法总不用学，唯学无求无著；无求即心不生，无著即心不灭；不生不灭，即是佛。黄檗断际禅师

见本性为禅，若不见本性，即非禅也。假使说得千经万论，若不见本性，只是凡夫，非是佛法，至道幽深，不可话会典教，凭何所及？-《达摩大师血脉论》

亦不得将佛礼佛，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒。佛无持犯，亦不造善恶。《达摩大师血脉论》

亦、心一切平等，真即菩提自现。若怀彼我二心，对面不见佛面。《志公和尚大乘赞》

我们安详禅要求人人安分守己、心安无愧。不要改变生活，不必烧香、磕头，不要增加生活负担，现在的人够忙了。耕云先生

安详禅修行的起点就是反省，借着反省来认识真正的自己。耕云先生

正信佛教里的禅定叫三昧，意即正定，是靠日常生活中磨炼所成就，属修道的手段之一。证严法师

道体本无修，不修自合道。若起修道心，此人不会道。弃却一真性，却入闹浩浩。忽逢修道人，第一莫向道。《慧能大师法嗣司空山本净禅师》

问：弟子闻金和尚说无忆、无念、莫妄三句法门，是否？此三句是一是三？师曰：无忆名戒，无念名定，莫妄为慧。一心不生，具戒定慧，非一非三也。《宗教箴言录》

若是精进心，是妄非精进。若能心不妄，精进无有涯。《宗教箴言录》

我们用文字来教育，会栽培一些学者，但不能造就成佛道者。虽然看很多经典，但拼命著相，没有正思维，因此无从得到法益。慧律法师

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