每一秒都是身处信息爆炸的中心，一般大家都会喜欢分享一些热门的文案，句子的重要特点就是精炼，你平时会收集句子吗？小编特别从网络上整理了关于爱情的妄谈与疯话，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

关于爱情的妄谈与疯话

【1】、 最好的吻，是永不接的吻。

【2】、 面貌是妻权，金钱是夫权。

【3】、 嫁娶专看门第，如只看鸟笼而买鸟。

【4】、 蜜月就是钱月，没有金钱，绝无蜜月。

【5】、 最美丽的一双配偶，未必是快乐的良缘。

【6】、 得天下人的同情易，得一个妻的同情难。

【7】、 丑妇人愈妆饰愈丑，美妇人愈不妆饰愈美。

【8】、 西班牙格言说：灯下不买衣，灯下不选妻。

【9】、 恶妇如脚上的刺，若不经一番痛苦，是拔不掉的！

【10】、 为吃饭而为娼为盗的少，为奢侈而为娼为盗的多。

【11】、 你无论如何爱你的妻，她也疑你不是诚心诚意的。

【12】、 拿破仑说：美妇使眼中快乐，贤妇使心中快乐。

【13】、 才与貌，善用之，则为福源；不善用之，则为祸根。

【14】、 腐化的妻，固然使丈夫没有大快乐，然而也少有大烦恼。

【15】、 当你怕你的夫人，然而千万不可让她知道你真怕她。

【16】、 妻的安慰，是最大的安慰；妻的刺激，是最大的刺激。

【17】、 被妻安慰的丈夫，多成功；遭妻刺激的丈夫，多失败。

【18】、 裸体的大姑娘，不能治饿；干硬的小窝头，可以充饥！

【19】、 英国某学者说：死于战场的人少，死于裙下的人多。

【20】、 世上最好看的，是情人的面貌；最好听的，是情人的声音。

【21】、 妇人的实在年龄，只有在她未加修饰的时候，可以断得出来！

【22】、 有一种妇人，只在要失去她丈夫的时候，才知道爱她的丈夫。

【23】、 你若嫌你的妻不喜出风头，你最好是多为她制买几件好衣服。

【24】、 妻对夫说话，全是不肯直截了当，全好绕大圈， 加，J、注。

【25】、 美妇人多愚昧；黑妇人多骄傲；高妇人多懒惰；矮妇人多吵闹。

【26】、 明娼的恶制，始于管子剜肉补疮的政策，管子实在是人道的蟊贼。

【27】、 世间最少有的事，是两个美妇人，能彼此相爱且不因容貌彼此相妒！

【28】、 古语说：不痴不聋，做不得阿家翁。我看为人夫的，也当如是。

【29】、 英国俗语说宁娶水鼠，不娶绵羊是说悍妇虽恶，多能治理家务。

【30】、 古语说：知子者莫如父。应当再加上一句：知夫者莫如妻！

【31】、 打倒家庭制，是人类退化的起点；打倒夫妻制，是人类退化的极点。

【32】、 处在这时代，有钱的人，必要心惊胆跳；有美妻的人，也要胆跳心惊。

【33】、 嫁夫娶妻如同买表，是碰运气的，价钱高，式样美，来头大，未必用得住。

【34】、 恶妇人可厌，愚妇人更可厌；最可厌的妇人，是那种没准性情，没准主意的！

【35】、 姑娘较妇人多客气，因为是少阅历；妇人较姑娘少客气，因为她吃过客气的亏了。

【36】、 情人们的口角，如同夏天的暴雨，是绝不能耐久的，且要发生更强烈的热度！

【37】、 夫对妻，多是睁着一只眼，闭着一只眼；妻对夫，多是两眼齐睁，五官并用。

【38】、 英谚说：邻人之妻美而贤。其实你若是邻人，你就会知道，她也是不美不贤的。

【39】、 无钱而娶妻，如无罪找枷扛。枷与家，二字同音，家累之难负荷，尤甚于扛枷！

【40】、 夫妻们争吵，尤其是青年的夫妻争吵，外人最好严守中立，他们自有和解的办法。

【41】、 妻是夫的私产，夫是妻的私产。夫妻能将对方视同私产，才是真正的夫妻的原则。

【42】、 俗语说：光棍打三年，见了母猪当貂蝉。人非丧了妻，不知道这是经验之谈。

【43】、 夫妻之间，无论任何一方，若能毫无对付、勉强或认命的感想，才是美满的良缘。

【44】、 有非孝主义就必引出不生养主义，非孝主义畅行之后，人类即渐归澌灭！

【45】、 在小说文学里，第一次的接吻，是种种困难的结尾；在事实上，是种种困难的起头。

【46】、 又说：婴孩的吻有乳味，儿童的吻有糖味，青年的吻有烟味，丈夫的吻有酒味。

【47】、 英谚说：选妻之道，多用耳，少用目。我看用耳用目，全靠不住，只可靠命运！

【48】、 宁为贫人之妻，不可为富人之妾。贫人之妻是丈夫的心肝，富人之妾是老爷的鞋袜！

【49】、 嫫母无盐，若有美好的衣饰，也敢见王嫱西子，若无美好的衣饰，反不敢见嫫母无盐！

【50】、 得罪了朋友，还有复交的日子；得罪了朋友的妻，你同你朋友的友谊，就到了尽头了。

【51】、 妻对夫有何要求，多是先用别家的夫妻做引子、打比方，这种习性最易得丈夫的厌恶。

【52】、 我一见交际明星，我就她的老境大抱悲观；我一见强横的要人，就替他的前途大生恐惧！

【53】、 怕老婆的，固然是懦夫；不怕老婆的，也不是好汉；最好是似怕而不怕，似不怕而实怕！

【54】、 选妻择夫，与买马票相类，徒看马的外表，徒听马的声名，徒认马的出处，是靠不住的。

【55】、 失恋的痛苦，甚于刀剑的刺割。刀剑的伤痕，可以容易遗忘；失恋的隐痛，永世不能休止。

【56】、 江南有一句笑话说：你的就是我的，我的还是我的。为人妻的，多能认真施行这句话。

【57】、 你用钱买好吃的或你所爱的东西，是你出乎情理；你的妻用钱买好的装饰，是她分所应当。

【58】、 陆道威先生说：闺门之中，最难是敬字。敬是不敢放肆的意思，可见他这话是极有阅历。

【59】、 对待丈夫如同对待孩子，你须时时对他注意，设法引起他的兴味，否则他必脱开你，出去淘气！

【60】、 两性间的引力，是神秘不可测的，假若我们真能明白了这个问题，我们就仿佛得到人生的真谛了。

【61】、 英谚说若想致富，须向汝妻讨教与我国听信老婆的话发财相等，不过你心里不要失了自主。

【62】、 猫一生的光阴，睡眠要占去四分之二；修容要占去四分之一；其余的四分之一，是它清醒与活动的时间。

【63】、 朋友的钱，可以借用；妻的钱，一文也不借用。你若用她一文，纵然还她一串，你一生对她，也有短处。

【64】、 你的妻若是续弦的，你在她面前，不可骂前妻，更不可夸前妻，也不可永不谈前妻，更不可屡屡提前妻。

【65】、 俗语说：少年新妇年年有，就怕铜钱不凑手。这句话不但古时是如此，现在是如此，将来也是如此！

【66】、 和奸容易生子，是因两性一意取乐，并无立后之心；生子之道，是神秘的，越是鞠躬尽瘁，他越不肯光降！

【67】、 不义的夫与不良的妻，如同身上的痈疽，纵然费尽心力，除掉之后，也要留下极大的伤痕，有时还隐隐作痛。

【68】、 妇人听见别人讥骂她的丈夫的时候，是极恨怒的，那是侵害了她的特权。她的讥骂是合理的，所以只许她讥骂。

【69】、 有人说：你以为夫妻之间，应当怎样？我说：要敬而爱。敬而不爱，即觉呆板；爱而不敬，便入淫邪！

【70】、 妻对你发了脾气，最好是不加分辩，要竭力对她施展爱的举动，她虽更怒而打你、骂你、抓你，你也不可动气。

【71】、 英国伍兹说：妇人在青年的时候，爱丈夫；中年的时候，爱成衣匠（即好穿衣服）；老年的时候，爱她自己。

【72】、 有人说：禁止明娼，必增暗娼。我说暗娼决不敢明目张胆，招蜂引蝶；逛暗娼的，也不敢呼朋引类，任意放纵！

【73】、 古语说：莫恃倾城貌，嫁个有情郎。又说：容颜易衰老。这两句话，可以做社会之花与交际明星的座右铭。

【74】、 近几年来，报纸上登载名闺小照，每每加入善歌舞、精洋文、擅交际等等表扬的词句，我不知是将她们视为何等人物？

【75】、 你对妻诉说苦楚，她不但不用心听，并且以为你没有骨头；她若向你诉说苦楚，你当洗耳恭听，否则她说你没有人心。

【76】、 朱熹说闺门之内，须肃若朝廷，实在是强人所难；张敞说闺门之内，夫妻之私，有甚于书眉者，才是实话实说。

【77】、 据我所知的交际明星或社会之花，引人倾家荡产的程度，尤甚于名妓淫娼，更可恨的是，她们没有直接担负的花捐！

【78】、 对妻发脾气，就等于捅马蜂窝，捅一下并不费力，捅了之后，祸就惹起来；你要想避免一针一针的螯刺，那就费了力了！

【79】、 你的妻若修饰完毕，走到你的面前，你无论有什么紧要的事缠身，也要细细看她几眼，只可点头说好，不可擅下正确的批评。

【80】、 与其娶一贪妇，不如娶一淫妇。前者能使丈夫死于气愤，后者能使丈夫死于欢乐。换一句话说：宁可死于骚狐，不可死于财奴！

【81】、 丈夫对妻，无论如何疼爱，妻也不以为满意。她若是说出满意的话来，丈夫且莫欢喜，因为那是她的回光返照，或是不祥之兆！

【82】、 解放与放荡的区别，如同狗与狼子野心的区别，形式略同，性质大异。一则与人有益，一则与人有害，要当细加考究，不可误认。

【83】、 一百个姑爷中，难寻一个能敬爱岳母的；但是一百个岳母中，倒有九十九个半喜爱姑爷的。古今中外，无不如此，真令人莫名其妙！

【84】、 认命二字，可以解化夫妇间无限的烦恼，认命并非迷信。我国从古至今的夫妇，因这两个字，不知保全了多少万万，少出了多少丑事！

【85】、 丈夫少有肯将自己的苦恼向妻说的，并且竭力地遮盖，唯恐被她知道了；妻有何苦恼，不但要向丈夫倾筐倒箧而出，并且要放大十倍！

【86】、 俗语说：妻贤夫祸少。所谓贤者，不只是夫唱妇随；最要紧的是用宽解、慰藉、温柔、和谐的方法，化除丈夫的苦闷与烦恼。

【87】、 夫妻之间的维系，就是一个情字。夫之情，仅可施之于妻；妻之情，仅可施之于夫；其间不应加第三者，所以纳妾是破坏夫妻之情的毒药。

【88】、 人生原是苦恼，所以一出母胎，无不张口大哭。由幼至老，苦恼日增，至死方休。只有得着一位相亲相爱的终生配偶，还算是苦中的乐趣。

【89】、 旧式夫妻的爱，是以为命中造定的，是义务的，故不敢不爱，不能不爱；新式夫妻间的爱，是以为个人自造的，是任意的，故可爱可不爱。

【90】、 有人说：兴娼与城市的繁荣有关，我看只能与城市增加危险，正是饮鸩止渴。曾国藩平定南京，利用娼妓，兴复市面，实在是他的大罪！

【91】、 盗贼与娼妓，是人类中的兽性的表现，这两害不除，社会与家庭，永不能得享安宁。尤当剪除的是，无盗贼娼妓之名，而有盗贼娼妓之实者！

【92】、 俗语说上床夫妻，下床客，是说在某时要发挥彼此的性能，在某时要各尽个人的本分；到什么时候，说什么话，在什么时候，做什么事！

【93】、 夫妻间某种的行为，是尽传种的职责，并不是专为取乐的一种举动。其所以令人生起美感的原因，是为赔偿将来生产教养的痛苦与艰难。

【94】、 人类中有美丑之分，有贫富之别，有强弱之殊，有贵贱之差，人类永远不能平等。若人人在法律上能平等，那就是真平等了。何必口是心非，高谈阔论！

【95】、 求真正良妻，不可求之于跳舞场；求真正志士，不可求之于讲演台。在跳舞场所得良妻，多是吊膀能手；在讲演台所得的志士，多是骗术大家！

【96】、 俗语说：朋友面前莫说假，夫妻面前莫说真。若不以这话为然，请你将你一切的行为，据实奏明你的夫人，告诉你的丈夫，看看有什么结果？

【97】、 美目盼兮与虎视眈眈，据我看，全隐藏着杀人的能力，全是一样的可怕。无论什么心刚胆壮的英雄豪杰，美目盼兮之下，也要骨软筋酥。

【98】、 旧式的新娘子全盖头布，新式的全加蒙头纱。这两种东西，全是替新娘子遮羞的。新式的既不害羞，偏要这种东西，实在是瞎子戴眼镜大可不必！

【99】、 现今的人多咒骂一般贪得无厌的要人，不知咒骂他们的太太。岂知她们若不穿三十元一双的丝袜，不用五十元一瓶的香水，她们的丈夫也不能拼命刮搂！

【100】、 你千万不可随着某妇人骂她的丈夫，因为骂她的丈夫是她天赋的特权，并且她骂完了还是喜爱他！你不过是空骂而已，所以只许她骂，你万不可妄加材料。

【101】、 天下的人，你全对得住，只是对不住你的太太，她对你的好处，你一生也报答不完。你为她累得筋疲力尽而病而死，她当着你的面，也绝不能说你待她好！

【102】、 选妻如同买鸟，要知羽毛美丽态度敏活的，未必就能悦耳怡心，未必不是吃货。选夫如同买马，要知体格壮健精神充足的，未必就能任重致远，未必不是草包。

【103】、 夫妻之间的敬爱，要有应守的范围；互相尊重，彼此体贴，就是敬；互相温存，彼此专一，就是爱；并非一天互相大拜六十四拜，也非每日彼此大吻七百二十吻。

【104】、 《杀狗劝妻》那一出戏，焦氏对她的丈夫曹壮说：你没有钱，就能管教老婆么？一句话，仅仅十一个字，可以作丈夫的暮鼓晨钟；凡为人夫者，总要三复斯言！

【105】、 异性的朋友，按老话说，就是情人；按新话说，就是恋人；按英文说，就是心肝、甜心。这种结合，在外国也是不为正人所公认的，岂有大吹大擂登在报上征求之理？

【106】、 夫对妻，多是认假不认真，仅顾外表不察内心。妻对夫，若能使他眼中快乐、精神舒畅，他就不容易起邪念。果如此，你纵然将他卖了，将他害了，他还不知是谁的主谋。

【107】、 你的朋友若因受了他夫人的气对你诉苦，你最好是不赞一词。假若你对他表同情，随声附和，将来你的朋友必于不知不觉之间将你供出来！她对丈夫可以暂行宽赦，对你必要设法报复！

【108】、 过了二八月，母狗见了公狗，垂头丧气，夹着尾巴，贴着墙根走；正当二八月，母狗见了公狗，趾高气扬，竖起尾巴，横着街心走。我为二八月后的母狗伤心，我对二八月中的母狗痛恨。

【109】、 英国俗语宁作老人的爱物，不作青年的玩物与我国俗语宁嫁老头儿，不嫁小猴儿是一样的偏激之论。青年丈夫，固然是心志不定、爱憎无常，然而丈夫的年龄，也不可相差太多。

【110】、 狗之性，宜于御外；猫之性，宜于安内。所以狗利于防盗，猫利于捕鼠。若弃其所长，用其所短，必致内外不安，多生扰乱，归终，将狗害了，猫也毁了。这不是敬狗尊猫，正是害猫毁狗。

【111】、 金圣叹先生，认定与他同时的蜂蚁，全是有缘的，可见与我们同时的人类更是有缘的。那么，同床共枕的夫妻，尤其是缘中之缘了！既是缘中之缘，岂可为求自己的一时幸福，忍令对方受无穷的悲苦。

【112】、 妻，多是类似滚刀肉。丈夫应付她们，最不容易，因为是，横割不行，竖切不得；温火煮不烂，猛火要爆锅；最好是模模糊糊，半生半熟的囫囵吞下，不必认真，终有一些滋味。吃这样的肉，终胜于无肉。

【113】、 英国罗斯金说：莎士比亚的作品中，只有英雌，并无英雄，他所以能永久不失文坛上的地位，也是在此。假若他一味的描写英雄，他早被打倒了。罗斯金本是文学家兼美术家，我由他的评论推察，他更是心理学家。

【114】、 我对人谈到我的她，总是用我的内人或单用内人，决不肯妄加我们二字。因为我认定天下可公，妻是永不可公的。并且也永不用贱内二字，因为妻者齐也，她若是贱的，我就大受影响了！

【115】、 按《诗经》上说刑于之化，《礼记》上说夫也者，以知帅人者也，《白虎通》上说夫者扶也，以道扶接也，等等的话，全是丈夫所不可忽略的。要知夫正，妇贤；夫义，妇顺。丈夫若不能修身正己，妻绝不能四德无亏。

【116】、 英国雷纳所集的格言，有一条说： 妇人在礼拜堂是神圣；在街上是天使；在厨房是妖怪；在床上是猴儿。第一句的意义，是心身清洁，念可通天；第二句是威风凛凛，严正可畏；第三句是神工鬼手，善于烹调；第四句的意义，我猜想不出。

【117】、 清初，大理学家某甲，每夜安寝之前，必同他的夫人，互拜三拜，连说：请！请！请！清早起床之后，又必各拜三拜，连说：多谢！多谢！多谢！多种酸而且腐的举动，不知是本于哪位圣贤。可见他对于易经与孟子的某某句，全未读清楚。

【118】、 世人对于大舅、小舅、大姨小姨（尤其是小舅小姨），多含有轻蔑之意。大概是因为从古以来的小舅，多依仗姐姐的势力，对姐夫生出许多的不便。至于小姨，大概是因为她爱嬉嬉笑笑，又不肯大大方方的缘故，可见全是夫人必自侮，而后人侮之！

【119】、 古今中外的圣贤豪杰，多得力于妻的赞助。名扬中外的奸雄巨盗，贪污士劣，也多得力于妻的促成。乐羊子若无良妻，不能成学；拿破仑无约瑟芬( J。sephine)，不能成霸业；秦桧无王氏，不能卖国；军阀政客若有良妻，总可减少祸国殃民之恶行。

【120】、 我自幼就爱猫成癖，至今不改。有人说：它们叫春的声音，实在难听；它们登屋爬墙的行为，实在可厌；顶好是不要它们，以免吵乱人心！我说：它们那种怪声，正是它们唱的恋歌，正等于它们所写的情书，它们的跳跃，正是它们的交际舞，并且它们的社交每年仅仅举行两次，有何可厌呢？

【121】、 父母之命，媒妁之言以成夫妇的办法，是蹂躏人权的，不能融于文明时代。然而桑间仆濮上，钻穴跃墙，以成同居的行为，也不是重视人格的，更不能融于文明社会。世上的野禽家兽，多守一夫一妻的制度，唯有与人类接近的家禽家兽，类如鸡猫狗马牛猪羊等物，全是一夫多妻，或是雌雄乱配，牝牡滥交，大概这种恶行是同人学来的。可叹！

【122】、 情的发端，始于夫妇，达于社会，展于邦国，终于世界。若夫妻之间尚不肯用情，反高谈爱国、爱民、爱人类、爱世界，即是舍本逐末，纵或略有表现，也不过等于无源之水、无根之木，绝无耐久性！。情如同吸力，虽然也是无形的，但是维系力极大，宇宙间赖吸力维系；生物（人也在内）间，仗情联属。无吸力，三光不能定位；无情，则生物不能绵延。人类之有家庭，社会，邦国；禽兽之有团体，家庭；蜂蚁之群族，全是情的表现。

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关于婚姻的爱情句子疯话

关于婚姻的爱情句子疯话

【1】、 苗族的跳舞（俗称跳月）最有价值、最为纯洁；因为他们是为使青年男女结成婚姻，并不是纯为男女互要摩擦着取乐。

【2】、 人说，中国旧式的婚姻，由父母媒的配合，是牛马式的。我说，今日结婚，明日离婚，任意配合的最新式的婚姻，是猫狗式的！

【3】、 妇女若是肯嫁爱她们的，不嫁她们所爱的，世上的婚姻就快乐多了。

【4】、 亨特说：婚姻毕竟是好制度。假若没有这种制度，小学教员的饭碗，就要保持不住了。

【5】、 人类发明婚姻的制度，是人类进化的第一步；打破婚姻制度，是人类退化的第一步。

【6】、 有人问我：现在无论什么事物，全无耐久性，是什么原因？我说：婚姻是万事万物的基础，现今夫妇全无耐久性，旁的事物还用问么？

【7】、 婚姻不只是四条腿，睡在一张床上；是要两个心，变成一个心，填在两个腔子里。

【8】、 一方慕色，一方贪财，所成的配偶，与买淫卖淫相等；只可名之为混淫，不当称之为婚姻。

【9】、 旧式的婚姻，是彩票式的，是凭终生命运的；新式婚姻，是拍卖式的，是凭一时眼力的。前者固然是受骗的多，后者上当的也不少，打破婚姻制度之后，社会上几种最发达的生意：第一，卖花柳药的；第二，卖化胎断产药的；第三，设产科医院的；第四，当律师的；第五，卖手枪炸弹的；第六，当仵作的；第七，开棺材铺的；然而最发达的，是开旅馆的与卖春药的！

【10】、 自从物质文明和汽车出现，马全失业了。自精神文明和婚姻改良，离婚自由，许多老式的太太，也失业了。将来马的用途，只好人屠户铺。老式的太太的出路，只好人疯人院！写到这里，我的妻问我说：假若太太们不疯，当怎样呢？我说：老爷停妻另娶，太太会不疯吗？假若我有势力，偏说你疯，疯人院也肯替我看管。欲加之罪，何患无辞？法子多着呢！

【11】、

【12】、 旧式婚姻与家庭，利于年老；新式婚姻与家庭，利于年轻。

【13】、 有人说：现在无论什么，全是商业化。甚至婚姻也变成商业化了！我说：不错，旧式的婚姻，是先行开张，然后交易；新式的婚姻是，先行交易，然后开张！

【14】、 包办的婚姻，若娶妻不淑或遇人不良，还有父母或媒妁担过；自由结婚，若遇不着满意的，只好有泪向肚里流，如同哑巴吃黄连，有苦说不出！

【15】、 有些青年男女，经家长代定了婚姻，自己并不深加可否，先存下娶过来看一看、嫁过去试一试的心理，岂知这正是误己祸人！

【16】、 古时的婚姻是认命的，现今的婚姻是任意的。认命的，必能牺牲自己；任意的，必忍牺牲别人。认命，能化忧伤为安宁；任意，则化安宁为忧伤。

【17】、 新式的婚姻，同居之后，如嚼蜡；旧式的婚姻，娶嫁之后，如开斋（或开荤）。

【18】、 打破婚姻制，女子前途与老妓相等。青年时，珠围翠绕；老年时，啼饥号寒。青年时，高朋满座；老年时，无人问津。

【19】、 男子提倡打倒婚姻制是脱卸家累，女子提倡打倒婚姻制是自入网罗。

【20】、 有人说，打破家庭观念，打倒婚姻制度，施行自由社交的时候，政府必为年老的男女，设立华美的养老院，必为幼小的儿童，设立完备的育婴堂；我说还是不如有一个贫苦的家庭，还是不如有一个真正的父亲。

【21】、 旧式婚姻，多是先娶后奸；新式婚姻，多是先奸后娶；摩登的同居，多是先奸后不娶。这三个比较级是一级比一级文明，一步较一步进化！

【22】、 有固定的婚姻，女子始有固定的人权；有固定的丈夫，女子始有固定的保障。

【23】、 中国习俗，在放小定之后，无论发现双方有何不相宜之处，也必要模模糊糊，将二人牵到一志，否则就认为大逆不道。这种恶习，葬送了不知多少男女，造成了不知若干不良的婚姻！

【24】、 婚姻门当户对，不如二人志同道合！

【25】、 迁就的婚姻，难期美满；任意的婚姻，决不久长。

【26】、 有些父母，对子女的婚姻，只注意对方的门第，只知对嫁娶的礼俗斤斤地考求，而双方的性情、体格、志趣却不考虑。这种轻重颠倒的恶习，理应根本铲除！

【27】、 有婚姻制，女子可以永远挟制一个男子（夫）；废除婚姻制，女子可以操纵几个男子（男友）。然而挟制一个男子，则心逸日休；操纵几个男子，则心劳日拙！

【28】、 男子的习性，多是厌故喜新，见异思迁。男子所以肯屈服于一个黄脸老婆之下，是因为受了婚制的束缚无法跳出；交女友，既可得娶妻的快乐，又没有老婆的牵累。男子既不疯不癫，谁还肯钻人婚姻的羁绊而永受制于一个人？

【29】、 婚姻真是一个难解之谜！古时听凭父母之命而成的夫妻，未曾不乐；现今专凭自己的心意而成的夫妻，也未尝真乐！

【30】、 独身主义，是自由而不好受；婚姻制度，是好受而不自由。

【31】、 打倒婚姻制，实行自由性交等等的邪说，全是与女子有百害而无一利的，是一些坏男子创造出来的，是要利用好听的名词，不费辛苦而能泄欲。既要度独身生活，就不当偷偷摸摸，寻求异性的调解，而施行零碎式的结婚，与其避名趋实，莫如痛痛快快，实行光明正大的结婚仪式，而取得夫妻的名分。

【32】、 世间的配偶，知己或知心的少；不知己或不知心的多。男子应娶一个女中知己，女子应嫁一个男中知己。只可惜，不论旧式与新式的婚姻中，全不易达到这种目的！

【33】、 旧式婚姻，如食橄榄果；新式的婚姻，如嚼橡皮糖。一个是甜美在后，一个是甜美在前！

【34】、 自由的婚姻，多起于一时的感情冲动，所以不易持久；旧式的婚姻，男子多认定是应当牢守的义务，所以不易分离。

【35】、 人生是苦闷，不是快乐。结婚是人造的一种调解苦闷的制度，两性合在一起，将彼此的苦闷，分开担负，互相慰藉，使对方减少苦闷，才是良好的婚姻。

【36】、

【37】、 旧派的女子，在结婚以前，在家里等候相当的人；新派的女子，先结婚，然后等待相当的人，然后再离婚。

【38】、 遇着婚丧或宴会的事，男子都是想我当说什么，妇女都是想我当穿什么。

【39】、 杰罗尔德说：女子全是一样的，她们当姑娘的时候，都是柔和得像乳脂一般；她们当了人妻之后，她们就要将脊背，靠在结婚的证书上，反抗你的。

【40】、 有人指教我，征男友征女友就是征婚。我说：既是这样，何不痛痛快快的征夫征妻。天下哪有同床共枕、颠鸾倒凤的朋友？

【41】、 女子欲提高女子的人格，只有四样办法：第一，须设法严禁纳妾；第二，须废除娼妓；第三，加重罚重婚罪；第四，禁止男子交女友。至于从政，从军，与男子争位置，全是不急之务！

【42】、 向女子求爱，要时近时远，不可一味的热烈；女子向男子求爱，要似迎似拒，不可一味的容纳。不即不离，半推半就，是两性间吸收的途径。成婚以后，更当如是，以免发生破裂的悲剧！

【43】、 我奉劝爱交女友的男子，对女友千万不可存黄鼠狼给鸡拜年的心理。你若不想同她结婚，最好是不与她相交，否则即是背叛道德。道德到现在，固然是不值半文钱，然而良心上，总要过得去！

【44】、 女子失去情人，有两种原因：一是与他结婚，一是仍然拿他当朋友。

【45】、 有一点事全告知女人的男子，多半是新结婚的。

【46】、 为金钱而结婚，就是出卖自由。

【47】、 在结婚前，女子是饵；在结婚后，女子是钩。

【48】、 在结婚时，要睁开眼；在结婚后，要闭上眼。

【49】、 结婚而和乐，即是世上的天堂；结婚而不和，即是人间的地狱。

【50】、 达文波特说：上帝造处女，男子造寡妇，魔鬼造离婚。

【51】、 抱独身主义的男子结了婚，不但他的朋友对他莫名其妙，他自己对他自己更是莫明其妙。

【52】、 《精英》杂志说永不敢结婚的男子，是胆小的。

【53】、 萧伯纳说：结了婚的女子，全明白哲学。她知道每种问题，全有反正两面，一面是她丈夫的，一面是她的。

【54】、 一个妇人，可以不记得她的丈夫同她结婚的时候所说的话；但是，那时她丈夫穿着什么衣服，她总是记得清清楚楚！

【55】、 结婚如同被包围的城：在外面的人，总愿意进去看一看；在里面的人，总想逃出来。

【56】、 再婚的男子，娶再婚的妇人，如同名将遇名将；初婚的男子，娶初婚的女子，如同新兵遇新兵。初婚的男子，娶再婚的妇人，如同新兵遇名将；再婚的男子，娶初婚的女子，如同名将遇新兵。

【57】、 男子若不是善于听话的人，结婚之后，就少有安宁的日子。

【58】、 有一些妇人，提起了结婚的苦恼来，能对一个未婚的女子痛哭流涕；第二日若再与那女子见面，就能问那女子，为什么不快快嫁人。这足证妇女们的矛盾性。

【59】、 男子再婚，多不念前妻；妇人再嫁，多不忘前夫。这是男子寡情的表示，也是妇女多情的表示。

【60】、 在结婚以前，女子喜欢听你说话；结婚以后，她喜欢你听她说话。

【61】、 黄河以北，多注重早婚。在那些父母的口头上，固然是为儿娶妇，究其实，不过是为自己增添一个白吃饭不领工钱的女仆而已。

【62】、 中国早婚的恶俗，正与印度相反，多是女大男小。以我的本县（滦县）而论，有十八九岁至二十以上的女子，嫁一个十几岁的乳臭小儿。妻正当春情旺盛的时候，夫还不能尽丈夫之道；到丈夫成丁的日子，妻已成了残花衰柳。夫妻之间，焉有快乐可言，终不过是误了别人的女儿，害了自己的儿子！

【63】、 未成婚以前，要慎加选择，要细加考虑；既成婚之后，要死心塌地，随遇而安，不可怨对方之不合适，只可怨自己之心眼瞎。如此可保心神之安宁、家庭之幸福以至于社会之道德！

【64】、 到远方去娶妻，不是要骗人，就是要被骗！在这自由结婚的文明时代，要想择偶，不可不严防拆白党与打虎匠！

【65】、 美国是唯一自由结婚自由离婚的国家，然而离婚的，多是女子主动。我国近来也有美国化的倾向，但是离婚的，多是女子被动。我为我国老式的女子痛哭，我替姿色日渐衰残的新式女子害怕！

【66】、 有人说：西国女子，对待求婚的男子，手段太硬。我看并不是她们全生成铁石心肠，是因为得了乃母乃姑的前车之鉴了。

【67】、 近来报上常有变相的求婚广告，不说求婚，偏说是征求女友。将终身的配偶、百年偕老的夫妻，竟降归朋友之列！夫妻之道，不可问了！

【68】、 与女人双宿双飞，不是结婚；你若没有她，你就不愿生活，那才是结婚呢。

【69】、 夫妇的真意义，就是疾病的相扶持，遇事相扶助，互相怜爱，彼此安慰。然而现今离婚者，竟有以对方患肺病为理由的，人对于有病的猫狗，还不忍遗弃，还要设法医治，夫妻竟如此无情，我为人道主义一哭！

【70】、 英国克莱文女士说：结婚是女子的养老方案。可惜我国的摩登女子，多将结婚看做是一种消遣方法；但是老了，就没有人肯收养了！

【71】、 巴尔扎克说：结婚是一种科学。据我想，这种科学，无数的科学家，一生一世也研究不清。

【72】、 有人说：文明进步，自由结婚，始能美的配美的，丑的配丑的，老的配老的，少的配少的。我说：文明无论到了什么地步，自由无论到了什么程度，反正有钱有势的老男子，决不要老丑的女子！

【73】、 有貌无学的女子，虽然日居深闺，求婚的人，也必争先恐后；有学无貌的女子，虽然当街露宿，也必少人问津。野蛮时代如此，文明时代更甚！

【74】、 你若想娶寡妇或离婚的妇人，你须自问你是否胜于她的前夫，否则即是自寻烦恼。

【75】、 男子在未结婚以前，恨不能社会公开，达于极点；及至结婚以后，恨不能将妻锁在铁柜里，加上一百张封条！

【76】、 这几年来，有许多有钱阶级的青年学生，大交女友，大征女友，并不是起于结婚的念头，不过是为解决一时的欲火。他们混了文凭得志之日，多是再寻一个更如意的女子，再正式结婚！

【77】、 郑氏易注说：夫妇同心而成家，久长之道也。现今有摩登男女，被邪说所惑，彼此尔诈我虞，甚至在结婚时，预先立下离婚的条件。他们的连合，也不过是起于一时的同欲，焉有久长的可能？家既不能稳定，社会与国焉得不乱？

【78】、 家庭革命，是打倒不良礼俗，并非打倒父母，而不念他们的伤心；亦非凭私欲离婚，而不顾对方的死活！

【79】、 嫁娶是第二生命，是哀乐的基础，应预先千酌万斟，施行先小人后君子，的办法；假若预先模模糊糊，成婚之后，又施行先君子后小人的行为，悲剧即由此开始。

【80】、 离婚法中，有夫妻之间，一方久病不愈可以作为离婚的理由一条，我不知是哪一位狠心的人定出来的。夫妻本是以互助为原则，应助之时不助，何必有婚嫁制度？

【81】、 旁听离婚案件的人，以摩登男女占十之八九。他们或她们并不是出于好奇或看热闹，也不是对双方任何一方表同情；不过是为得些诉讼的知识，看些离婚的手续，以备将来作自己用的资料。

【82】、 现今某报上，征女友的告白中，有一句说合则结婚。那用意就是我们先试一试：我用钱，行我之试；你用肉，受我之试。

【83】、 女子应征而为妇友，若不以结婚为目的，莫如痛痛快快竖起艳帜而为明娼！

【84】、 先试后婚，是北平俗语先尝后买；试而不婚，也是北平俗语坏了您别要。

【85】、 不说结婚，偏说同居；不说征婚，偏说征友；此中藏着无限的恶意！他们（或她们）既然预先摆脱夫妻的名义，所以后来更可任意离合。

【86】、 男子对惯离婚的女子，多不敢娶；女子对惯离婚的男子，多是敢嫁。因为个个女子，全有自信力。

【87】、 我问朋友说：为什么摩登男女，将结婚改为同居？朋友说：结婚的名词，含有封建意味，若用娶字，未免重男，若用嫁字，又觉轻女；所以改为同居，彼此两不吃亏。我说：同居！同居！好多的男女，被这个不封建的名词毁了！

【88】、 有人问我：怎样才可以打倒离婚的恶行？我说：男子不娶离婚的女子，女子不嫁离婚的男子。

【89】、 我极端主张，夫死妻嫁，妻死夫娶；我极端反对任意的离婚。重婚的男女，多可再得快乐的生活；离婚的男女，少有美满的结果。因为已死去的易忘，尚活着的是不易忘的。

【90】、 合两性之姓易，合二人之心难；结婚易，离婚难；正如跳井易，爬出来难。

【91】、 父母生我，是第一个生命；结婚是第二个生命。第一个是天造的，第二个是人为的。第二个生命若是不良，第一个生命也无价值。

【92】、 宁可生不逢时，不可嫁娶不如意。宁可在婚娶前，大大方方，慎加选择，招人言论，惹人笑骂；万不可在婚娶后，委委曲曲，勉强对付。

【93】、 宁可在结婚前，违抗父母之命，不纳媒妁之言；不可于结婚后，违抗自己的本心，不如个人的志愿，否则迁就一时，将来难免自坏心术。

【94】、 婚书是男子的卖身契，家庭是男子的拘留所。

【95】、 结婚能分我们的忧，增我们的乐；也能分我们的乐，增我们的忧。

【96】、 自由结婚，是破釜沉舟的举动，不是可以儿戏苟且的！在结婚之前，要熟察审虑，知己知彼；既决定后，要聚精会神，立志不移，只可前进，不可退缩，始有好的希望。

【97】、 有些男子以为娶妻，是得一个泄欲器以供自己愉快；有些女子以为嫁夫，是得一个铸钱机以供自己挥霍。这全是不知结婚原义，忘了各人应尽的职分。

人生疯话语录

人生疯话语录

对学识不知足，是成名立业的基础。对财势不知足，是亡身丧家的根由。至诚可以动鬼神，何况活人。

小禽小犬，全欢天喜地，快乐无忧，是因为少经事故。老禽老犬全愁眉不展，丧气垂头，是因为饱经阅历。人类也是如此。

老猫老狗，责骂小猫小狗轻浮躁妄，小猫小狗，讥笑老猫老狗委顿颓唐。其实，老猫老狗，正有小的时候，何尝不轻浮躁妄。小猫小狗，到了老的日子又何尝不委顿颓唐。可见小猫小狗并不是识时务的俊杰，老猫老狗也不是不识时务的浑虫。

当进而不进，是自暴自弃。应退而不退，是不知自量。

许多好人，被穷字毁了。许多好人，被富字毁了。我以为不穷不富，才容易养成完善人格。

办公事不可存私见。办私事不可无公心。办公事存私见，必致祸国。办私事无公心，必致害人。

非英雄不肯认过。非大英雄不能改过。不知自己有过的是混蛋。知过而不肯改的，是大混蛋。专以为别人有过的，是最大的混蛋。

青年人须多受压迫，方能灭除许多骄妄的毛病。老年人须多得安慰，才可振起衰颓的心情。青年人不遇压迫，如同树木未经修剪。老年人不得安慰，如同枯根再受霜侵。

男子的学问思想，须如指南针，有一定所指的方向。不可如时髦妇女的衣饰，永没有一定的标准。妇女的衣饰，只知趋新，只知盲从，不辨美恶，不顾卫生。闹得终日惶惶，无所适从。

泥古是顽固。趋新是轻浮。大丈夫要择善而从，不为古人所愚，不受今人之骗。天下虽乱，我心不乱。天地可变，我心不变。如此方能挺然立于天地间。

在打倒一切之先，先须打倒自己的私心。在建设一切之先，先须建设自己的人格。私心如重担，重担不除，不能实行打的举动。人格如精神，没有精神，不能行建的工作。

人类有过去、现在、未来三个思想。禽兽只有现在一个思想。思想愈多愈苦恼，所以禽兽比人类快活。人类有衣食住三样负担。禽兽只有食住两样负担。负担愈多愈劳累，所以禽兽比人类清闲。

人对于已过的最系恋，对现在的最忽略，对未来的最注意。其实，对过去的追想无益，对现在的须聚精会神，对未来的不必打算。若将现在的，尽力而为，不做害人的事，将来自有好的结果。

为善如登山，一步一步地走去，终必达到极高的境地，便觉神清气爽。为恶如掘井，一铲一铲地挖去，终必达到极深所在，立觉眼迷神昏。并且登山，用力小。掘井，用力大。结果，登山者容易下来。掘井者不易爬出。

对贫苦的人说一句好话，胜如对富贵人献千句谀言。一句好话可以叫开贫苦人的心门。千句谀言，不能激得富贵人的一顾。

穷人为富人尽十分力，富人尤以为少。富人为穷人尽一分心，穷人则以为多。所以俗语说：宁给穷人一口，不赠富人一斗。

人生，快乐是短促的，烦恼是长久的。生活的年数愈多，所认为快乐的事愈少。

世上没有真快乐。我们所认为快乐的事，若达到目的，未尝不是以为是真烦恼。

拉人力车的羡慕坐汽车的，其实坐汽车的人，心中有时不如拉人力车的安逸。坐汽车的横行直冲于街市中，仿佛是逍遥自在。其实未尝不是去奔走权门，屈膝献媚；未尝不是去追妾捉奸，畏罪潜逃。

女子以为男子快乐，男子又以为女子快乐。小儿以为大人快乐，大人又以为小儿快乐。贫人以为富人快乐，富人又以为贫人快乐。女羡男，男羡女。小愿大，大愿小。贫慕富，富慕贫。人生不过是这山望着那山高而已。

名誉如同人的影子。影子的大小曲直，只看你的身体形式如何。名誉的好坏忠奸，全以你的品行邪正为断。

人若肯说良心话，开口第一句，当说自己不是好人。人若为自己作传，首章第一句，当说我是为自己造谣。若为别人作传，开笔一句，当说我是替别人说谎。

读书愈多，阅历愈深，愈以为自己无知无识。读书愈少，阅历愈浅，愈以为自己多智多谋。欲知人胸中知识多寡浅深，须观察他的言行动作。他若张牙舞爪，趾高气扬，必是一个半瓶醋，必是一个纸老虎。

现今，好人多被人讥为无用的人；人所尊为有用的人，又多不是好人。

有名的医生，给人治好了病，人说他是医术精深。无名的医生，给人治好了病，人说他是碰巧了。

少年老成四字，现在被一般人误认为污辱青年人。其实是说少年而有老年人的阅历。青年人，既有勇气与毅力，若再有老人的阅历与经验，做事自能少有失败。我以为，少年老成四字，正是青年人最好的荣誉。

人与其他动物，在幼稚时代，因被一种好奇心所驱使，最容易不顾前后而遭受欺骗，陷入苦恼，轻则受伤，重则丧命。我在幼年，最喜欢用夹子与拍网捕鸟，所得的雀鸟全是未脱黄嘴的。我问先堂兄：为什么捕不着老鸟？他说：老鸟有阅历，小鸟不听话，所以被你捕住了。

人若先将自己明白透了，世上一切物理人情，无不迎刃而解。若对自己还了不然，纵能读古今的书，观遍天下的事，也不守是模模糊糊，得不着实在。世界就如同一本大书，自己就是全书的提要。

由书本得来的学识，不是真学识。由书本得来的经验，不是真经验。欲求真学识真经验，须抛开书本，对人情物理，随时随地用心考究。我愈读书，愈不会为人，不能做事。从今以后，我不再读书，我立志先读人。

俗语说活到老，学到老，可见人生就是学。只要活着，就得学。学到死，也不过是逃学，并没有毕业。人若自以为学足了，那是妄自夸张。若说某人学成了，那是替人吹牛。若自以为学识过人，形骄气傲，那是恬不知耻。若讥人学识不足，那是不知自量。

人生就是学做人。可惜人生短促，费尽全力，朝夕研究，将要入做人的门径，就要变鬼了。这真是一件可憾的事。

我自二十岁以后，学问退减，只练成一个顽梗不化、不肯受骗的本领。无论人说得天翻地覆，我心自有一定主见。我只肯受妇人女子之骗，然而也是明知故受。男女之性，即根本不同，男子受女子之骗而为她们的奴隶，并不可耻。若男子愿受男子之骗而为他们的牺牲，实在可叹。

我见两个人力车夫争吵。甲强乙弱。甲不善言辞，乙口齿伶俐，甲默不出声，乙跳叫不止。甲忽然伸出巨灵之掌，向乙的脸上连加攻击。乙连哭带骂，自指鼻尖说：你你你敢打么？甲不言不语，又狠狠地重打了乙几下。打完，拉着车走了。乙还是站在那里，自指鼻端，大声喊叫着说：小子啊，你你敢打太爷么？我实在佩服甲的手，我更佩服乙的嘴。然而甲的手是争强的手，乙的嘴是招辱的嘴。

穷人以命换钱，阔人用钱换命。命可以换钱，可是终不能换命，足证命比钱贵。

服从家庭的尊亲，服从适宜的师长，不是奴性。正如服从真理，不是盲从。

心服口服而后从之，是真正的服从。吠影吠声，不辨邪正而亦从之，是真正的盲从。

人生就是碰钉，碰一回钉子，长一分见识，增一分阅历，做的事愈多，碰的钉子愈多。没有碰过钉子的人，必是没有做过事的。不过，聪明人能因别人碰钉子，而增见识长阅历。糊涂人虽碰了钉子，还不知是钉子，必待左碰右碰，碰得体无完肤，不知钉子的厉害。

老年人，遇事退缩，并不是生来畏缩，是因为被钉子吓怕了。青年人，遇事猛进，也不是生来勇杀，是因为还未受着钉子的教训。

富人与穷人，多不能得天然之死。因为有钱的人，多是被药毒死的。无钱的人，多是为钱愁死的。

对贫民施舍一枚铜钱，他们就认你是恩出格外。为子女遗留黄金万两，他们也认你分所当然。

一个父亲能养育十个儿子。十个儿子反不能奉养一个父亲。

心即是佛。心即是上帝。若问心无愧，何必念经礼拜；若问心有愧，又何必念经礼拜。果有神佛，神佛决不受骗。果有上帝，上帝更不易欺。

我的先父，穷困半生。临终，虽未给我遗下分文，可是留下破屋六间半，旧书数百部。我因是不孝之子，屋与书全经我卖了花了。现在我已悟悔，我若幸而有子，他也遗传我的劣性。所以我发誓，我若有钱财有东西，决不给他留下分文抛下一件，以免他替我卖了花了。我既能卖能花，何必劳我儿子的大驾。钱物经我而聚，自我而散。取之社会，还诸社会，正是名正言顺，又何必另经一个姓宣者之手。

青年是最危险的时期，是将预备加入社会活动的初步。必须要在这血气未定的日子，立下坚强的志向，埋头预备他日谋生的知识。更须刻苦自修，不受外务的利诱。否则就要误人奸人的圈套，而因小失大，作了他们的牺牲。

青年人，多是心高志大，只贪虚誉而不重事实，只重未来而忽视现在。要知心高，是应追求高尚的知识。志大，是要培养伟大的人格。有高尚的知识，再有伟大的人格，才能做一番光明正大、轰轰烈烈的事业。

人生如种树，如建楼。青年正是培根筑基的时候。根深树必茂，基固楼自坚。我在青年时期，虽有远大的心志，然而因为忽视应预备的知识，忘了培养正大的人格，以致学问浅薄，品行卑污。所以蹉跎至今，一事无成，寸名未立，小不能维持一家的生活，大不能造福于社会。这不是环境的不良，确是因为当初我未肯在培根与筑基上做功夫。

能责己的人，必成功；怨环境的人，必失败。责己，则能振起精神，力求上进。怨环境，则失望忧烦，容易趋下流。

我对某大学的学生说：凡事以个人为主体，环境不过是四周的情形。主体不可为四周的情形所影响了。比如说：一盆桂花放在粪厂里，环境是臭的，而桂花仍不失其香。一块狗粪放在桂花林里，四周空气是香的，而狗粪仍不失其臭。我们当为臭环境里的桂花，不可为香环境中的狗粪。

不合时宜的人，多是最好的人。善于趋时的人，绝不是好东西。

人生就是苦恼。所以一出娘胎，开口第一声就是哭，绝没有一见天日就大笑的。哭先于笑，是人生的途径。笑不过是偶尔的表示而已。假若一落生就笑，反要招起人怀疑，说他非妖则怪，或要将他置之死地。因为是违反了人生观了。

愈有不良的环境，愈能造成非凡的人物。中外历史里，这种实例，说不尽，写不完。仅以舜这个人而言，若非遇着不良的家庭，决不能命名他成为我国自古以来的圣贤。他因不被环境所限，刻苦自修，不但使百姓受他的恩泽，他更能将他的万恶家庭感化好了。现今的多数青年，只知怨恨家庭，不知用正心修身的方法，去改善环境，所以日与恶环境同化，堕入不可救药的地步，而变成环境的牺牲。

人生就是吃饭问题。所以不论男女、贤愚、英雄、豪杰、帝王、将相、贩夫、走卒，一落生全感觉饥饿的痛苦，大哭特哭。乳一到口，啼声立止，因为吃饭的问题总是解决了。

我不怕鬼，我只怕人。我只见人害人，我未见鬼害人。我听说鬼害人的事，实在不如我亲见人害人的事多。

肯当面得罪人的人，无论如何，全是好人。

天下凡速成的东西，必不能耐久。芭蕉一年生长八九尺，松柏一年生长一二寸。所以芭蕉不能经风霜，松柏则可以抗冰雪。一则一年一枯，一则千年不死。竹虽体质坚硬且生长得速快，然而内部全是空虚的，不能抵挡坚物之一击。速成之名与速成之学，也是如此。

没有多时的预备，绝不能得一鸣惊人的成绩。爆竹虽小而能震人的耳鼓，雷声虽虚而能撼人的魂魄。一则因经多时的制造，一则生于多时的蕴蓄。陈涉本是一个小卒，竟能一举留名，成为自古以来，以平民向专制帝王革命的第一个人。人全说他是时势所造的英雄，成名太速。然而若细查他在贫贱的日子，所发的言语，也可以明断他实在是用心深远且有多年的预备。

世界如同一棵玫瑰花。悲观的人，只想它的刺可怕。乐观的人，只想它的香可爱。

不能治国，而日受帝国主义的阻扰。不会为人，而日环境不良。这种人才是自暴自弃的人。

时时责己，不期然而然地就化为君子。时时责人，不期然而然地就变成小人。或为君子或为小人，只看你能反身自省不。

立志要如山，行道要如水。不如山，不能坚定；不如水，不能曲达。

无论多么混蛋的人，也能遇见比他更混蛋的人捧他。混蛋再遇着混蛋来捧，他那混蛋的程度，就无药可医了。

你若想试验人的智愚深浅，最好是当面先颂扬他几句。他若不露喜色，不失常态，必是一个非常人。他若眉开眼笑，忘其所以，必是一个大混蛋。

吹牛的人，只能祸己。拍马的人，必能祸人。对于吹牛者，当置之不理。对于拍马，须严加预防。否则，在不知不觉之间，他将你拍舒服了，就能骑上你。

你用金钱，有时买不动人心；用谀言，则人多能被你收买。千古的伟人与美人，多因谀言败名失节。

你若愿瞻仰混蛋是什么形态，对人颂赞几声，立时就有一个混蛋，摆在你的眼前。

如要骂环境不良，先要问问你本人的天良，你是不是不良环境中的优良分子。如要骂别人不爱你，先要扪心自问，你是不是一个可爱的人。如要骂别人不肯用你，先要自问，你是不是有过人之才。

有好货物，不怕没有买主。有好学识，不愁没有用处。货物若不精美，还少有人肯照顾，何况没有货物。学识不优良，还少有人肯聘用，何况没有学识。在这政治未上轨道的时候，固然有些酒囊饭袋得到高官厚禄，然而他们若没有吹牛拍马的特长，或没有能生养美人的父母，也绝不能走那样的好运。要知政治人了正轨之后，还是有学识或有技能的人才能有饭吃。所以最要紧的是，赶快努力蓄养充足的学识或有用的技能，将来不愁没有你的用武之地。比如你若是美玉，终能遇着卞和。

我最怕听人说我若想发财，早发了或我若想做官，早做了我一听着这种自向脸上贴金假充神圣的话，就如遇见婊子对我谈贞节，我总是回答说：我为我自己奋斗二十余年。总想发财，总发不了；总想做官，总做不成。

什么叫清高？有钱，谁也容易清高。什么叫卑鄙？无钱，谁也容易卑鄙。我以为，有钱足够生活而能不再贪得无厌，就是清高。既有钱足敷一生之用，而仍贪求不已，就是卑鄙。

我常对学生说：财产有败，势力有倒，人情有散，父兄有死，这几样，全靠不住。只有学问或技能，是靠得住的。不过，无论有什么高超的学问或技能，全须以道德做基础。中外历史里，许多学问出众、技能超群反致身败名裂的人，就是因为他们那学问与技能未曾建筑在道德上。

我在农学院与铁大教英文的时候，学生们问我学英文应当怎么样学。我说：只按不要脸三字做去。无论学习什么学术技艺，若肯拉下脸皮，无不成功。学习洋文，只要不怕讥笑，敢说敢做，敢勤勤地向人请教，所学所习，就能日有进步。仅以梅兰芳而言，他本是堂堂的一个男子，他竟敢在广众之前，着起女子服装，扭扭捏捏，细声细语，装模作样，不怕羞耻，所以能练成一个名伶。当初他若要脸，决得不到今日的美誉。他在学习之日，能不要脸，所以学成之后，反倒露了脸了。不过，天下的事，除了研究学术与技艺之外，若不要脸，那就是自寻失败，自找苦吃。

天本是虚空的，不能靠。人多是虚伪的，不可靠。世间唯有自己是自己最可靠的。

我只劝学生们几句话，就是：立定志向，稳住脚步。不为古人的奴隶，不作今人的傀儡。不要见异思迁，不可舍己耘人。不要拍人的马屁而替人摇旗，不可受人的利诱而代人呐喊。但有机会读书，不必早谋出路。着想为国奋斗，须先立下根基。要知现在是青年最危险的时期，稍一大意，就要赔了性命，切勿贪图一时的虚誉，徒为野心之辈做了求富贵的阶梯。娱乐场所，全是陷人坑。摩登女子，尽是迷魂阵。人生只有一个生命，不应随便牺牲。父母生我一场，孝不孝，先可不论，若不能成名立业，才是胡混一生。死后若鬼魂有知，总要不使它痛哭流涕。

存愤世嫉邪的心，天下少有不可恨的。怀悲天悯人之志，世间少有不可怜的。

良心无愧，身体无病，胸中无累，肩上无债，是最大的快乐。

糊涂人的糊涂，有法可治。聪明人的糊涂，无术可医。

有孝顺的儿子孙子，不如有孝顺的爸爸爷爷。孝顺的儿子孙子太少，孝顺的爸爸爷爷太多。

儿子孙子承受爸爸爷爷的财产，全以为是理所当然，并且爸爸爷爷也多以为不如此就于心不安。爸爸爷爷得儿子孙子的奉养，反多以为受之有愧，并且儿子孙子也多以为若如此就是莫大的恩德。因受遗产而感念爸爸爷爷的人，千百中未必有几个。因得儿子孙子奉养而感念儿子孙子的人，千百中实在有千百。

糊涂人，多成功；聪明人，多失败。自以为聪明的人，必失败。

英国俗语说天助糊涂人，这是一句迷信话。其实，是因为糊涂人多有自知之明，遇事只知循规蹈矩地做去，不存非分之想，不敢有出位之思，只知低头傻干，不敢行险取巧。如同登山一般，不问山的高低，一步一步爬去，自有达到极顶的时候。人看糊涂人那种傻头呆脑的情形，以为他必遭失败，岂知他的成功，就在眼前。他成功之后，人还疑惑不是他自己所能成就的，于是，就造出一句天助糊涂人。

不能自治的人，必人治。幼年不受尊长训责的人，将来必遭社会的轻蔑，遭受国法的制裁。监狱中的囚犯（除了少数遭诬陷的人之外），全是不能自治或幼年不受管教的人。

人之一生，十分之九为己，十分之一为人，就是天下少有的极大的好人。百分之九十九为己，百分之一为人，就是好人。至于说某某伟人，一生专为民众生活，我决不相信。寻常人，若说我立志终生专为人谋幸福，那是等于放屁。我以为孔丘与释迦，至多也不过是十分之二三为人而已。

谀言（马屁）是一种骂人不带脏字的讥评。只因为是用柔和的声调与温顺的态度说出来的，所以人了人耳，就如同打了一下吗啡针，立时先使你微觉麻木，然后就觉得血液循环，肺叶颤动，周身舒畅，不知东南西北，忘了姓甚名谁。染了这种嗜好，与习成吗啡病相同。日染日深，前途绝无好的结果。然而不肯近吗啡的人太多，不肯纳马屁的人简直没有。我虽是竭力拒绝，心里有时也是欢迎。

在学校混文凭易，在社会混饭吃难。

老禽老兽，费尽辛苦，甚至舍生忘死，将小禽小兽养起来。到了小禽小兽能飞能走自己寻食的日子，便各奔前程，父母子女的关系，立时断绝。以后重逢，如不相识。我们替老禽老兽打算，它白费精神气力，未免太糊涂。然而因为它们不能反想，所以不知悔悟，仍是生生不绝，并不知研究任何避孕或堕胎的方法。

人是有反思的动物。假若将儿女养起来与他们没有一点益处，只知受养育之恩，不知还报之义，人谁还肯操心费力，养育忘恩负义的害物呢？古圣先贤，唯恐人类将要断绝，所不创出一个孝字，使为父母的不致灰心。

孝字正是引诱为父母的一种钓饵。儿女虽不能个个全孝，然而为父母的，总以为他们必有尽孝的可能。心中存着这种希望，所以就甘心担负养育辛苦。全以为我们现在为儿女虽受尽苦劳，将来总有使我们快乐的结果。因有这种思想在心中鼓动，人就繁殖下去了。

禽兽不知尽孝，然而绝没有对父母为仇的。中国的古语枭食母、獍食父，并不是实有其事。不过古人特意造出这种谣言，警戒不孝之辈，不要学禽兽而已。按《述异记》说，獍状如虎豹而小，生食其母。《汉书注》又称狡日破獍，说它食父。它到底怎么样，我看论动物的书很多，也未能查出来。枭，俗称猫头鹰，北平人称它夜猫子。我由种种方面考察它，绝没有食母的恶行，只知它们有时同类相食。老的因为力弱被强壮的吃了，剩下一些毛骨在枭巢底下，人就因此造出谣言诬蔑它们。

禽兽对儿女，只担负短期的义务。禽到了能飞，兽到了能走，能自己觅食，可以自己独立的时期，父母对它就脱卸下养育的责任，决不肯再受缠累。人类则由生到死，只要有父母，父母就能对他们挂肚牵肠。禽兽为儿女打算，至多不过几个月，人类为儿女打算，无尽无休，甚至到两三代之后，人岂可不孝。

人有才识，正如商店有好货。纵然自吹自擂，若没有人代为宣传，也难有人肯来照顾。不过既得了宣传的效验之后，更当维持住了信用。否则，人上当只一回。不但人与商店是这样，一切主义学说，也是如此。

儿童喜奉承，是因人世尚浅。妇女喜奉承，是因阅人不多。老年人喜奉承，是因活得日子太久，碰钉子太多，到了残年暮景，愿听一些顺耳的话，安慰安慰已经失望的心。

谀言与美色，全能催动人的血轮，使人发生美感，振起人的疲倦。耳里喜听谀言，正如眼中愿见美色。也可以说，谀言是耳中的美色，美色是眼里的谀言。

有人问我：你是否喜欢人对你拍马屁我说：何尝不喜欢，不过我既无学识，又无财势，虽愿受人之拍，其如人之不肯白费气力何。

世界就是一个大学校。世上的人，不论男女，全是这学校的学生。一脱离母胎，就在这学校里报名注册。活到老，学到老，永没有学成了的日子。殃榜就是修业证书。善恶的声名就是成绩。自从这学校成立以来，修业生不知有几万万万。不论你在这学校里，如何聪明，如何愚昧，修业之后，同归完事大吉。孔子、释迦、苏格拉底与穆罕默德等等人，也不过是为学校里的高材生而已，他们也没有毕业。

什么是人生？人生就是离了母腹向坟墓里的路程。少亡的，就是这条路短；老的，就是这条路长。所谓命好的，就是这条路平坦；命苦的，就是这条路崎岖。在这条路上，老老实实走的，就是君子；在这条路上，争争斗斗走的，就是小人。不论你怎样走，当不了自己的经验。

钱是好东西，然而须会用；书是好东西，然而须会读。正如水与火，全是人生所一日不可缺的，但是若用得失宜，全能与己与人有害。

诚、伪、公、私四个字，是分别君子与小人的试金石。君子必诚，小人必伪，君子必公，小人必私。

不给父母招骂，是孝子。使父母增荣益誉，是最大的孝子。

求学如逛景，须自己时时刻刻一步一步地留心观察，才能得到真正的知识与阅历。徒读死书，不过如同读古人的游记而已。说得虽然热闹，当不了自己的经验。

俗语说：养儿不养俩，老了轮官马。养儿不养仨，老了没有家。又说：好儿不要多，一个当十个。这些话全是警戒那班对儿子不嫌多的人造出来的。

某人说：父母想得儿女的济，是没有道理的，因为生儿女的原因，是为图贪一时的快乐而起的。既然贪快乐，就当有代价。儿女就是快乐的代价。他这话实在是追本溯源之谈，所以人为儿女操心费力耗财惹气，不必怨天尤人，只呆怨自己当初太不老实。

在这文明进化的时代，生儿子的好处，就是你到临终的时候，若有财产，可以有所交托。生女儿的好处，就是在你活着的日子，多一门亲戚来往。

是疯话，是哲理全凭你的领悟

是疯话，是哲理全凭你的领悟

人生一世几十年，仿佛是岁月久长。若细一细想，也不过如同梦幻泡影，转眼就完。任何权位财产，也不能永久据为己有。所能永远占为已有的，就是学问与名誉。军阀强盗，能夺人之权位，杀人之肉骨，分人之财产，而不能夺人之学问，不能灭人之名誉。历史中，这种证据说不胜说。

青年人思想，一天比一天新，正如他们的身体一天比一天长。人过四十，身体既不再长，思想也就稳定了。

人生是忧闷时多，欢乐时少。世界是扰乱时多，太平时少。否则人更不愿死了。

要学好，先学诚。欲学坏，先学伪。

少年人最忌轻浮躁妄。老年人最忌暮气颓唐。一则无事呆成，一则无步可进。所以中年人办事，多易成功。

真混蛋，不致吃大亏。假聪明，始能惹是非。骄满虚妄，是伟人失败的第一步，戒慎恐惧，是伟人成功的第一步。

真正大英雄的胆最大，是勇于为善。真正大英雄的胆最小，是法于为恶。

名誉是人生最靠得住的财产。有名誉的人，虽穷决不至于饿死。因为有无形的财产带在身旁。

人全喜爱金银。假若用金银造成一个笼子，将他关闭起来，他决不愿意。妇女全喜欢金手镯，若用金做成手铐，将她双手连起来，她也不赞成。因为金笼金铐虽好，怎奈束缚了他们的自由。然而有些人，因广有金银之故，全于无形之中人了笼，加上铐了。

无钱财无权势的人，全以为有了钱财，有了权势，必然快乐。其实，达到这两种欲望之后，未必就能真快乐，没有儿女的人，全以为有了儿女，必然喜欢。其实，有了儿女，也未必就能真喜欢。人生只是彼此羡慕而已，我以为，因没有而生羡慕，终比因有了而生烦恼的滋味好。

人一生的大毛病，多是对别人的事，看得明明白白，对自己的事认得糊糊涂涂。因为有这个毛病，所以世上闹得七乱八糟。假若能将这毛病反过来，世界必能风平浪静。可惜，人性既不能改，世界也就没有安宁的日子。

良心胜私欲，则为君子。反之，则为小人。

有知识有道德，是人材。有道德无知识，是凡材。有知识无道德，是狗材。无知识无道德，是弃材。既无知识又无道德反自以为有知识有道德，是杀材。

苏秦张仪，走遍六国到处受欢迎。孔丘孟轲，行遍天下到处碰钉子。因为苏张所谈的，是合于一时的人欲。孔孟所谈的，是万古不变的天理。一则如娼妓小人的甜言媚语，当然易惑人心。一则如节妇义士的冰言冷语，自必难人人耳。

钱是人人结纳的好朋友，可惜它的架子太大，最不易使你接近。你纵然费心力，将他请了进来，它也不愿永久与你同居。你略微不加谨慎，它就能脱逃而去。你若再寻找它，恐怕不易了。你纵然发一恨心，将它锁起来，它也许运动你的子孙，将它放出去。

钱虽然好摆大架子，但是它是天生的贱骨头，生就的势利眼，最喜欢跑到富贵人手下为奴隶，决不愿走入穷苦人家里当祖宗。当贵人对它点手就来，有时它竞不请自至。穷人愈对它磕破头皮，哀恳号呼，它愈洋洋不睬。

钱是奴性的，只可供人的指使，人不可受它驱策。你若能善用它，它就是你的忠仆。你若不善用它，它就变成你的恶主。人若终日为钱用心，就变成财奴。财奴是世间最苦的奴隶阶级中的人。因为俗语说：奴使奴，使死奴。那么．献身奴既是奴下之奴，焉得不苦呢。

人的一生，不只是当祖父的孙子，父亲的儿子，儿子的爸爸。这三样的程序，虽然全做到了，与普通动物传种的义务，也没有什么高超的分别。人总须在立德、立功、立言三件人生最大的职务上，做到一样，才不污辱这个人字。

人不论富贵贫贱，能尽力为人群办一件有益的事，作一篇有益的文，说一句有益的话，也未尝不算是立德立功立言。人所共知的孔、老、庄、程、朱、释迦、耶稣、苏格拉底、卢梭、韩愈、张骞、苏武、岳飞、秦良玉、马志尼、惠灵顿、华盛顿、富兰克林、南丁格尔等等，也不过是人中最有名的而已。

学校只能造就名义上的人才。真正的人才，全是靠自己肯用心，肯吃苦，肯耐烦，肯为人所不能为，所造就起来的。

四年前，我对民国大学的学生说：有形的文凭不是吃饭的执照。真正吃饭的执照，是无形的学识技能。由大学毕业，不是就算学成了。文凭不过是一张转学证书。人了社会，才是肄业的开始。社会才是真正的大学。

满口谈道德的男子，多是伪君子。满口讲贞节的女子，多是丑妇人。

肉体不健康，必受疾病的传染。心思不坚定，必受邪说的诱惑。

天下行动最迟慢的，以蜗牛为第一。然而在。星期中，它若不止地向前爬，它可达三里之远。可见读书故事，不怕迟慢，最怕停顿。

诚实不欺四个字是人生秘诀。

富人，怕人夸他有钱。妇人，怕人说她不美。

你最大的过错，是你以为你自己永无过错。你最大的失败，是你以为你自己永无失败。

我平生最爱钱，因为钱能提高人格，钱能维持生命。我平生最好色，因为色能悦人眼目，色能提人精神。我平生最爱书，因为书能增人知识，书能化人忧烦。我平生最好交友，因为友能谏人改过，友能助人进德。

对学识不如自己的人，有傲态，对学识高于自己的人，有嫉心，全是因为少读书少阅历。多读几篇好书，多经几番事故，自能化除这种小家气。

读书不难，难在选读。交友不难，难在择交。

为好人，生前受人爱慕，死后受人崇敬，何苦不为好人。为恶人，生前受人讥评，死后受人咒骂，何苦必为恶人。

修身与养身不同。修身是修千万年不死的真身，养身是养几十年必死的肉体。修身是拒恶，养身是防病。然而能修身的，必能养身；能养身的，未必能修身。

无学识，并不可羞，无学识而偏欲彰显自己的渊博，才是可羞。无钱财，并不可耻，无有钱财，偏要表示自己的阔绰，才是可耻。

聪明不是福，善用之则为福。愚蠢不是祸，不善用之则为祸。

老子说：知人者智，自知者明。苏格拉底说：人要自知，一切智慧，由此而起。东西两个贤哲，全是以自知指示人。人果能自知，决不致把自己看作圣人，也不致将别人认为混蛋。军阀们层层捣乱，学者们时时骗人。全是由不自知三个字生出来的。

说实话得罪人，是一时的。说谎话联络人，也是一时的。被实话得罪的人，将来仍必与你恢复已往的交谊。被谎话联络的人，终归必定发觉你的狐尾。

我平生有两件最认为荣幸的事。一是在东城椿树胡同，曾与终生不失个性的辜鸿铭先生住过街坊。一是在前外羊肉胡同，曾与伶界的女圣刘喜奎女士比邻而居。辜先生甘受穷苦，不肯同流合污，以至困顿而死。刘女士虽为坤伶，永不肯出风头，永不肯操副业。她嫁崔某之后，不幸守寡，至今仍是节励冰霜，甘为崔某抚孤。

我的脑筋是腐化的，思想是落伍的。我认定，男子一生，若能牢守个性不肯随人摇旗呐喊，就是男子中的模范。女子一生，若能严护身体，不肯任人辟为公园，就是女子中的圣贤。

有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有愧，必是品行不端。

不论你有天大的学问，你若没有准定见，见什么新鲜，你就投什么机，你纵然被人视为先知先觉，你到底是一个匹夫。不论你有出众的才能，你若没有准定见，见什么摩登，你就干什么事，你纵然被人呼作交际明星，你归终是一个娼妇。

我常对学生们说：你们不必侈谈毕业后如何救国救民。先要扪心自问，毕业后是否自己有换饭吃的本领。我在学校读书时，屡屡高谈救国救民的梦话，常常抱定舍我其谁的野心，对于应学的功课，向不专心，以致到如今，穷愁潦倒，不能自拔于困苦之中。回想当年救国救民，舍我其谁的大话，真使我汗下如雨。所以我一听学生说大话，我的脸皮，就为他发麻。

对老年人拍马屁，足可以提一提他的精神。对青年人拍马屁，实在是要阻碍他的前途。老年人离死不远，拍他几句，使他欢喜一场，虽近于卑鄙，未尝不是道德。青年人后望无

穷，拍他几句，易使他生起骄满之习，虽近于鼓励，未尝不是阴险。

我劝青年在入学校前，要将自己认作混蛋，毕业后，更要将自己认作混蛋。如此，才能脱离混蛋的樊篱，虽处于混蛋世界中，而能不为混蛋。

天理是人所共有的一个真理。良心是人所同具的一颗本心。天理，也可以说是自然之理。良心，也可以说是自然之心。

人不可无疑心，读书无疑心，得不到实学。交友无疑心，得不着良友。并且天下的真理，全是存着疑心而求出来的。

彭祖寿长，也死了。颜子寿夭，也死了。石崇豪富，也死了。范丹清贫，也死了。秦桧害人，也死了。岳飞被害，也死了。吴三桂为泄私愤而请清兵，也死了。史可法为报国仇而抗清军，也死了。嫫母貌丑，也死了。西施色美，也死了。我才明白了，原来，人无论怎么，也必有一死，谁也不能长生万年。

生为男子，因报答知己，因维护公理，性命可以牺牲。假若只为吃饭问题，身体万不可属之于人，成为饭东的私有物。并且先要查一查，饭东所赏你的饭，是不是国家的。

以性命报知己，以性命护公理，是英雄豪杰的气节。以人格殉富贵，以人格换饭碗，是奴隶猪狗的行为。

有人问我：为什么古今许多英雄豪杰，在困穷之日，肯投靠于不如他们的人？我说：英雄豪杰，心抱大志，打算做一件轰轰烈烈的事业，如同一个矮小的人，要登高墙，自必要寻一个梯子。假若一时寻不到梯子，那么，遇见一个马桶在旁边，未尝不可利用为进身的阶梯？假若嫌它臭，就爬不到高墙之上。当初，刘邦，就是张良、韩信的梯子。韩林儿，就是朱元璋的马桶。

天下有种人最可恨。一是有病不肯吃药；一是无病偏要吃药。前者刚愎自用。后者是庸人自扰。

人的思想，是随年龄而变的。所以青年人与老年人，决不能成交。大姑娘与老太婆，永不能合作。

古语说：得人者兴，失人者崩。古今中外的伟人，所以能成大事，全是能识人，能用人。张良韩信，也曾投靠项羽，所惜项羽不能识人，不能用人。终归张韩二人被刘邦所利用，成了制项羽死命的利器。张韩如同蒙着灰法的明珠，卖到两个小贩手里，一个不识货而向外推，一个识货而因此致富。

真正的幸福不是钱所能买到的。真正的名誉与学识，不是死所能泯灭的。

信好话，受实骗，是现今多数青年与多数老实农工的传染病。人生不幸，处于乱世，只有埋头读书习业，为将来打算，是青年人的安全途径。专心一意，靠筋力工作，养大豢小，是目下农人工人的稳妥办法。只要是有书可读，有业可习，有田可种，有工可做，就是幸福。未来的幸福靠不住，眼前的幸福莫牺牲。

去私心，才能办公事。能自爱，才能讲自治。

许多摩登的青年男女，以为他们的父母不懂恋爱。我不知他们是怎么来的。

我的一个老同学对我说：现在的青年，真不得了。他们正事不作，专门的恋爱密斯。我说：你不要洗了手之后，就不认做贼。我们当初又何尝不爱密斯。不过，我们当初是爱在心里，他们现在是爱到外头来了。

男子的思想，万不可学摩登女子的衣饰。她们为趋时起见，对于衣饰的肥瘦长短，今日改变，明日革新。愈想趋时，愈要落后。结果，枉劳精神，枉耗钱财，空惹一肚子气。

我以为，人的思想，必须如同做衣服，不管别人穿肥穿瘦穿长穿短，你总当做不肥不瘦不长不短的。别人穿有花纹的，你总要穿素面的。如此，你就总赶得上时兴。

由道德所生的胆量，是能维护真理的。这种胆量也就是孟子所说的浩然之气。

天下只有两种人。一是可敬的好人，一是可怜的坏人。好人所以可敬，因为他认清了人生应走的途径，专向光明的大道中前进。坏人所以可怜，因为他误解了人生的正路，偏向黑暗的死途里急趋。

什么样的人是最讨厌的？最讨厌的人，就是在你正要自颂功德的时候，他先自夸其德了。

你所欢迎的人，是能向你献谀言的。你所厌恶的人，是能对你尽忠告的。

学生在学校里，得随便的机会愈多，将来处社会，所碰的钉子愈大。

非有大胆的人，不敢说实话。非有决心的人，不敢行直道。可惜，说实话，行直道的人，不但不能处社会，甚至不善处家庭。

大智果能若愚，不但自己可以减少许多烦恼，社会也可以少生许多扰乱。大愚偏要若智，不但使社会日趋扰乱，自己也不能幸得安宁。天下所以多事，全是因为一些大愚若智的人捣乱而起的。

按本分做去，自有幸福。候机会之来，少有成功。向坑中急行，不是正当的进步。向安稳处退后，不是怯懦的落伍。

我最反对迎合潮流一句话，迎合潮流，是随着时代的思想奔驰。决非一个有男子骨头的人所肯做的。生为一个男子，就应当有稳定不移的思想，不能因别人的思想，乱了自己的方向。处在这邪说流行、思想颠倒的时代，非有男子骨头，不能做一个堂堂正正的人。

我常劝学生们说：你们对于潮流要咬定牙关，牢守主见。在潮流正汹涌的日子，顶好是以一块岩石自任，要做一个中流砥柱。假若力量不济，须要做一根芦苇。千万不可自暴自弃，甘做一个浮萍。岩石决不是潮流所能移动的。芦苇遇着潮流，虽在水中摆摇，然而根子不动。浮萍并无根底，只浮存在水面上，任凭潮流的趋势，随波逐浪，永远没有自己的准定向。

后汉司马徽说：识时务者，在乎俊杰。这句话常被一些投机的人与趋时或盲从之辈误解了。要知投机不是识时务。趋时与盲从，也不是识时务。识时务是遇着一个时会，知所当行，抱定一个正大的目标、合理的见解，应付当前所发生的事务与时机。

孟子说：孔子，圣之时者也。也不是说孔子善于投机，善于圆滑。是说孔子在他当日所处的时代，应付当前的环境能行妥善稳健的办法，能确然独立，不偏不颇，不右倾，不左倾，能超出凡俗之辈，思想言动，能为时代的中主，而不为时代的牺牲。

人的一生，总是以为将来要比现在好。因为人人全有这种思想，所以才都愿意活着，以便看看将来究竟有什么好的实现。

人人全希望将来比现在好，可惜到了将来，多是得到反面的结果。所以宗教家，就创出天堂、净土或极乐世界等等的名词，使人于无望之中，仍存着一个有望的思想。并且指示人，若能存善心，行善事，终能有好的将来。存恶心，行恶事，必有坏的结果。可见宗教的存在，何尝于人无益呢？

宁可开倒车不可开狂车。宁可落伍不可盲从。开狂车是不问前路如何，一味地猛进。盲从是不察是非邪正，一味地追随。前车已覆，后者若赶紧退行，不可讥为开倒车。众人已跑入泥塘，自己若立时止步，不可认为落伍。

随和二字最坏事。有许多人因为随和，以致身败名裂。我的亡妻常怨我不肯随和，我说：随所当随，和所应和，才是真的随和。假若一个女人，迁到花街柳巷，她可以因为随和而操皮肉生涯么？

以诚信处世，无往而非康庄大道。以诈伪处世，无信而非崎岖险途。

办公事须不十自得罪人。办公事若怕得罪人，则所办的事必然不公。

风雨晴阴寒暖燥湿，本是天气的运行，还不能尽满人意，何况操持政权的人办公事呢。办公事若利于君子，必得罪小人。利于小人，必得罪君子。然而眼光远大的人，办公事宁要得罪小人，不得罪君子。因为若怕得罪小人，自己也就变成小人了。

我信运气，我更信有好学识，有好技能，最容易交好运气。

你做事，只要合乎天理良心，必能合乎世理人心。

为善，是少有阻力的，正如白昼行于广大的平原；你尽可放心大胆努力进行。为恶，是多有妨碍的，正如黑夜行于崎岖的深巷，你必须提心吊胆瞻前顾后。

你若以为自己是个好人，你一生一世也脱不掉小人的坯子。假若你以为自己是个坏人，你在不知不觉之间，就能走人圣贤的领域。不但为人是如此，求学与为政也是如此。

先知道自己糊涂，才能有转成聪明的希望。先知道自己卑鄙，才会有化为清高的可能。总而言之，先知道自己不如人，才可以超过人。

以数十年必死之身，求千百年不死之名，骨虽烂而名不死。以数十所必死之身，求不可必得之欲，欲未足而身已亡。

道德是永久不坏的势力。信用是永久可靠的资本。也可以说，道德是无形的势力，信用是无形的资本。古圣先贤的尸骨，虽然早已化成灰尘，可是他们的势力，至今还能感化人心。有一些老商店，并无许多资本，然而竞能日增月盛。原因就是因为对信用二字，牢守不失。

愿得神助者，自助。愿得人助者，助人。

困难是欺软怕硬的。你愈畏惧它，它愈威吓你。你愈不将它放在眼里，它愈对你表示恭顺。古今中外一切伟人，所以能立下惊天动地的事业，留下永久不死的声名，最大的原因，就是起于不怕困难。

防人讥评，先自讥评。避人咒骂，先自咒骂。

古今许多聪明人，被一私字毁坏了。古今许多愚拙人，被一公字成全了。所以我常说：私念损人不利己，公心利己又利人。

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