通信发达的今天，各种通讯工具相继推出，只有冰冷的一行字，阅读和摘抄优美的句子可以提高我们的表达能力。你喜欢那些好的句子？小编特别从网络上整理了曾国藩修身处世名言_经典语录【2】，在此提醒你收藏本页，以方便阅读！

曾国藩修身处世名言_经典语录【2】

【静坐生仁心】

每日不拘何时，静坐四刻。
体验来复之仁心。
正位凝命，如鼎之镇。
（《曾文正公全集杂著》）

人心本如湖面，奈何风吹浪动，失去了本来的面目。
人心本如明镜，照人照物，原无任何偏差，奈何尘土覆盖了镜面，世界就变换了模样。
人心本如蓝天，奈何乌云飘忽，遮蔽了阳光，使阴郁替代了光明。
人心本存仁爱，奈何私欲扰动，并且反客为主，使人丧失了判断能力。

静坐，就是要让烦劳的心静下来，停一停风，拂一拂尘，驱一驱云，检点一下嚣张的私欲，让被迫退位的一家之主一仁心，走到前台，说几句话，提几个醒。
日日静心，日日警醒，才能始终走在正确的人生轨道上。

【道在静中】

治身不静则身危。
（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）

一杯浑浊的水，只要静置一段时间，杂质就会下沉，水就会现出清澈的本来面目。

心灵也像这杯水，本来清澈，奈何在奔波劳碌中，欲望、攀比、羡慕嫉妒恨等负面情绪泥沙俱下，使清水改变了颜色。
久而久之，人便忘了澄明的真相，将红尘泥水认做了自己的本质。

病在于动，药在于静。
佛家、儒家、道家都把静坐当作修行的主要方式，因为只有在心灵的绝对宁静中，污染才会无奈地沉淀。
也只有在尘垢离开心灵的一刹那，人才会愕然目睹自己的纯洁本质。

悟透了自身，也就悟透了世界。

以勤治事，以静养心立身之道，以禹墨之勤俭，兼老庄之静虚，庶于修己治人之术两得之矣。
（《曾文正公全集求阚斋日记类钞》）

自身修养和待人应物，实质上是一体两端。
修己是体，待人是用。
提高自己的修养与能力，最关键的着手处，在于内在的学习与锻炼。
时时克服慵懒的意念，就能做到勤；时时抵制欲望的鼓动，就能做到俭；万事人心，廓然包容，却不为所乱，就能做到静；扩大自己的胸襟，对人对事客观公正、不带私见，就能做到虚。
勤俭之人，必能成就大事。
而静虚包容之人，一定能赢得他人的尊重。

【涵养浩然正气】

养气气藏丹田，无不可对人言之事。
（《曾文正公全集杂著》）

如果说人身上的各个零件组合成了一个王国，那么，国君就是气。

气是人身体与精神的主宰。
养生之道，莫重于养气。
孟子说，我善养吾浩然之气。
养气的标准，就是浩然，就是君子坦荡荡。
人之气禀于天地之气，本来是正气、生发之气。
所谓养，就是给予其养分多学多知；去除其杂草摒除邪念；照射以阳光培植正念；不伤挫其根叶不自卑、不怯懦；不揠苗助长不膨胀、不急功。
这样，浩然之气自然能够茁壮葱郁。

正气浩荡，心灵刚健，气质高雅，精力充沛，固是自然的美妙馈赠，更是人力的着意涵养。

火候一到，生命灿然绽放书味深者，面目粹润。
保养完者，神自充足。
此不可以伪为，必火候既到，乃有此验。
（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）

遇事大呼小叫者，未必真有胆量；动辄大发雷霆者，未必真有威严。

装是一种武器。
胆怯的人用分贝恐吓他人的侵犯，庸碌的人靠吹嘘防御他人的轻蔑。
凡是装出来的，都是纸老虎，经不起事件的考验，也经不起时间的推敲。

外在的威仪，要向内在去寻找。
内在的精神，依赖火候的积累。
如鸡孵卵，积温日久，新的生命就会破壳而出。
如爆米花，火候一到，生命灿然绽放。

【心宽才能去烦恼】

邵子所谓观物，庄子所谓观化，程子所谓观天、地、生物、气象。
要须放大胸怀，游心物外，乃能绝去一切缴绕郁悒，烦闷不宁之习。
（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）

当你饥饿时，烦恼源于一只馒头；当你寂寞时，烦恼源于一句温言；当你困惑时，烦恼源于一个机会天啊！依此类推，我心哪有不烦恼的时候？

是的，当你把心困囿于名物的时候，烦恼的确是杳无尽头。

只有当心飞出物的牢笼，居高临下看待世间万物，你才会发现：所谓名物，得之未必属我，放手也未必损失。

跳出物外，做自己的主人而不被名利所役，才会得到真正的自由。
心，才会智乐两得。

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曾国藩修身处世名言_经典语录【8】

曾国藩修身处世名言_经典语录【8】

研究一粒石子的构造，才能了解一座大山的变迁。

品味一颗米饭的香甜，才能明白整个自然的慷慨。

智慧来自于明察，对大局的把握源于对细节的了然，果断干练离不开对事物最细微之处的探究。
每遇一件事，都从利害两个方面去考察，放在特定环境之中，反复琢磨，细细分析，追其肇因，预其结果，再根据需要解决主要矛盾。
事事这样做，就容易把握事物的整体规律，由细察而生明智，由明智而成智慧。

【常存愧心以自警】

夫使居高位者，而常存愧不称职之心，则其过必鲜。

【（《曾文正公全集杂著》）】

一个人在社会上会担任很多角色：父母、儿女、上司、下属、夫妻、师友等等。
对于每一个角色，如果能吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？则能做到警钟长鸣。
偶欲犯错，内心就会发出警告；即便有些小失误，下次也能够避免。
反之，则自身的预警系统就会关闭。
防空没有雷达，战备不设防线，不错则已，错则追悔莫及。

克制心魔，立地成佛无使吾心之贼，破吾心之墙子。
（《曾文正公全集杂著》）

人最大的敌人是自己。

胜人者有力，自胜者强。
（《老子》）

面对欲望，疯狂追求，无餍无足；面对困难，心生恐惧，缩手缩脚这些敌人都不是心的本来面目。
贪欲是攀附上了虚幻之物，是拔苗助长；畏缩是被自己心造的魔鬼所吓倒，是对本初之心的无情打压。
一个助长、一个打压，都远离了本来面目。
自古圣贤，无不一日三省其身。
每日每事反观内心，对非分的欲望及时加以克制，对不良情绪及时看破其源头。
当你开始审视内心，那一刻，你就是圣贤。

【守护善念】

凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。
稍有转念，则疑心生，私心亦生。
（《曾文正公全集杂著》）

临事之际的一念善意，往往是最珍贵的。
因为它不受外来的任何影响，不受私欲的干扰，不受内心聒噪絮语的左右。
人要成事，一定要守护这一念之善，然后涵养扩充，终至自动自发，蔚为大观。

曾国藩修身处世名言_经典语录【9】

曾国藩修身处世名言_经典语录【9】

【非诚勿扰】

天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。
（《曾文正公全集杂著》）

水往低处流，树向天空长，春天众花开，寒至百草衰这是自然之诚。
对父母不忤逆，对朋友不欺瞒，对事业不敷衍，对自己不妄求这是人性之诚。
人类只有时刻谨守一个诚字，才会有立身的基础和境界的提升。

吃饭时吃饭，睡觉时睡觉当读书则读书，心无着于见客也。
当见客则见客，心无着于读书也。
一有着，则私也。
灵明无着，物来顺应，未来不迎。
当时不杂，既过不恋。
（《曾文正公全集杂著》）

一面明镜，人来时照人，物来时照物；人未来灵明虚空，物已去不留痕迹。

如果镜子心想：等会儿来的是人还是物？是美还是丑？对美心生渴望，对丑心生焦虑。
人去时，漂亮的想竭力挽留，丑陋的想努力擦去。
那么，这面镜子是否还明亮如初？

有时人心就如同这面镜子，在利害得失中摇摆，困顿于浮华的宠辱，滋生千般妄想，在幻境中裹足不前，忘记了本来的使命。

有人问慧海禅师：禅师，你可有什么与众不同的地方？

慧海答：有！

是什么？

吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。

只有将心灵融入当下，用明净的心去感受真实的世界，才能找到生命的真谛。

【毁誉由人】

大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。
自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。
（《曾文正公全集杂著》）

我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人。
惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。
（《曾文正公全集杂著》）

流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。
风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。

【动什么也别动心】

军事两手之际，物议指摘之时，惟有数事最宜把持得定：一日待民不可骚扰，二曰禀报不可讳饰，三曰调度不可散乱。
譬如舟行，遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟慌乱者数倍。
（《曾文正公全集杂著》）

一语点醒梦中人。
我为事之帅，心为我之帅。
任何事情，到了任何时候，都未必不可把握。
只要我手中有令箭可发、有将士可用，就不能说是失败。
只要我手中有剑、一息尚存，谁也不能认定大势已去。
待手中一无可用，只要我心未死，也是卷土重来未可知。

曾国藩修身处世名言_经典语录【1】

曾国藩修身处世名言_经典语录【1】

【不让私欲扰乱内心】

人必虚中，不着一物，而后能真实无妄。
盖实者不欺之谓也。
人之所以欺人者，必心中别着一物。
心中别有私见，不敢告人，而后造伪言以欺人。
若心中了不著私物，又何必欺人哉？其所以自欺者，亦以心中别著私物也。
所知在好德，而所私在好色。
不能去好色之私，则不能不欺其好德之知矣。
是故诚者，不欺者也。

不欺者，心无私著也。
无私著者，至虚者也。
是故天下之至诚，天下之至虚者也。
（《曾文正公全集治兵语录》）

波光如镜，所映蓝天白云才会真实生动；如有涟漪，则所见影像已被扭曲。
待人接物，心中清明淡定，处事才能中正适宜；如果夹杂了许多私念，就会扰乱正确的判断，言行必会有所偏颇。

【君子坦荡荡】

高虚无主见者，若浮萍遇于江湖，空谈性命，不复求诸形色，是理以豕恍不顺矣。
惟察之以精，私意不自蔽，私欲不自挠，惺惺常存，斯随时见其顺焉。
守之以一，以不贰自惕，以不已自循，粟粟惟惧，斯终身无不顺焉。
此圣人尽性立命之极，亦即中人复性知命之功也夫。
（《曾文正公全集文集》）

君子坦荡荡，小人常戚戚。
求人生之顺，首先在心顺。
人有私欲不可避免，但要见得阳光，尤其自己要坦然面对。
拿到太阳底下晒一晒，哪个合乎天理、哪个顺乎自心，然后凭此加以取舍。
连自己都不敢坦然面对的想法，怎么施之于人、用之于事？

心安理得，理得方能心安。

【心在腔子里】

无事时，心在腔子里：应事时，专一不杂。
清明在躬，如日之升。
（《曾文正公全集杂著》）

诸君也许要问：活着的人，心何尝不在腔子里？其实，人心往往不在腔子里。

心乱、心虚、心躁、心烦、心悸一可谓多数人日常的心理状态。
此时，心的确不在腔子里。
心跑哪去了？

它在遥远的伊人身边，在附近的朋友那里；它在过去的悔恨里，在未来的忐忑中；它在刚才的欢场里，在下一次的约会中反正，它很少回家。

其实，心并没有走远，只是让杂浊之气给遮蔽了，于是人也就很难辨别清楚自己的本来面目。
我心本自灵明，不过，很多时候我不让他做主罢了。
有事时，让情绪做了主；闲暇时，又让纷飞的幻想遮蔽了心灵之光。

只需让情绪远离，让幻想走开，心就会回家。

心灵，作为我的主宰，我应当让他来升堂主事。

【用专注与沉静滋养心灵】

静则生明，动则多咎，自然之理也。
（《曾文正公全集杂著》）

写字时心稍定，便觉安恬些。
可知平日不能耐，不能静，所以致病也。
写字可以验精力之注否，以后即以此养心。
（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）

生命在于运动，而心灵则在于沉静。

狮虎等猛兽，平常时养精蓄锐，捕食前以静制动，时机到来，一击而中。
纵不能当场捕获，也不会穷追不舍，徒然耗费体能。
目标恒定，不涉枝蔓，成功率就高。
反观人类，或声色犬马，或嗜爱贪婪，或债台高筑而豪赌不辍这多出于贪奢的欲望，或者自矜自能的心态。
应该知道，身乱用会透支体力，心乱动会干扰明断。
贪恋于此地的风景，这里采一朵花，那里摘一枚果，离真正的目标就会越来越远。

松生静，静生慧以后作人，当得一松字意味。
（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）

做事要紧，用心要松。
赛场上，竞斗越激烈，教练越在场边大喊：松弛、松弛！

心理的紧张，来自于恐惧。
而恐惧，无非是患得与患失。

患，于得无助，于失无补。
恐惧只是自造的幻象，损于心又不利于事。

无论何时何地，抛弃得失之心。
事来时，当你做好了准备，自然能从容应对；没有做好准备，恐惧只会令你更加手足无措，让事情变得更糟。
解决之道只有一条：放心让你内心的智慧毫无障碍地得以发挥。

松生静，静生慧，慧生智。
所谓急中生智，只是因为在形势紧迫时，内心足够放松而已。

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