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经典名句摘抄赏析

【1】、 劳其行者长年，安其乐者短命。 [中国宋代文学家]欧阳修

【2】、 节食以去病，节欲以延年。 [中国宋代理学家]朱熹

【3】、 精神不运则愚，血脉不运则病。 [中国宋代哲学家]陆九渊

【4】、 问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。 [中国元代文学家]陶宗仪

【5】、 常动，则筋骨疏，气脉舒。 [中国明代哲学家]颜元

【6】、 一身动，则一身强；一家动，则一家强；一国动，则一国强；天下动，则天下强。 [中国明代哲学家]颜元

【7】、 养德犹养生之第一要也。 [中国明代理学家]吕坤

【8】、 心要常操，身要常劳。心愈操愈精明，身愈劳愈强健，但自不可过尔。 [中国明代理学家]吕坤

【9】、 惜气存精更养神，少思寡欲勿劳神。 [中国-明代名医]龚廷贤

【10】、 养生家当以养心为先，心不病则神不病，神不病则人自宁。 [中国明代名医]汪绮石

【11】、 天下最伤心之事莫若愁，天下最养心之事莫若笑。 [中国近代名医]张耀翔

【12】、 拙字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸。苟字可以养福，静字可以益寿。 [中国清代名医]金缨

【13】、 终日屹屹端坐，最是生死。人徒知久立久行伤人，而不知久卧九坐之尤伤人也。 佚名

【14】、 精神的破产，是起于体格的破产。 [中国当代美学家]朱光潜

【15】、 忽略健康的人，就是等于与自己的生命开玩笑。 [中国现代教育家]陶行知

【16】、 年轻人有的是健康，因而他也就浪费健康。到了觉得健康宝贵的时候，那犹如已经把钱失掉了的败家子，是已经失掉健康了。 [中国当代文学家]郭沫若

【17】、 伟大的事业基于高深的学问，坚强的意志在于强健的体魄。 [中国近代革命家]孙中山

【18】、 健康的人未觉察自己的健康，只有病人才懂得健康。 [英国作家]卡莱尔

【19】、 最完善的东西最不容易受到外来影响的变动。举例来说，身体最强健的人不容易受饮食或劳作的影响，最茁壮的草木也不容易受风日的影响。 [古希腊哲学家]柏拉图

【20】、 对人类而言，黄金不是最重要的财富，惟其营养与健康才是一切的一切。 [英国作家]霍布斯

【21】、 美是必要的，快乐是必要的，爱情也是必要的。但这一切都应该以健康作基础。 [保加利亚政治活动家]季米特洛夫

【22】、 保持健康，这是对自己的义务，甚至也是对社会的义务。 [美国政治家]富兰克林

【23】、 健全的心灵是需要健康的身体来给他恰当的支援

【24】、 的。[美国作家]马克吐温心情舒畅是肉体和精神的最佳卫生法。 [法国科学家]乔治-桑

【25】、 愉快的笑声，是精神健康的可靠标志。 [俄国诗人]契诃夫

【26】、 人类的幸福只有在身体健康和精神安宁的基础

【27】、 上，才能建立起来。 [英国空想社会主义者]欧文

【28】、 身体的健康在很大程度上取决于精神的健康。 [英国作家]约翰格雷

【29】、 幽默是生活波涛中的救生圈。 [德国作家]拉布

【30】、 笑就是阳光，它能够消除人们脸上的冬色。 [法国作家]雨果

【31】、 健康是一种自由，在一切自由中首屈一指。 [瑞士作家]亚美路

【32】、 健康的身体是灵魂的客厅，病弱的身体是灵魂的监狱。 [英国？哲学家]培根在吃饭、睡眠、运动时能宽心无虑，满怀高兴，便是长寿的妙理之一。 [英国哲学家]培根

【33】、 经得起各种诱惑和烦恼的考验，才能达到最完美的心灵的健康。 [英国哲学家]培根

【34】、 当有病时，就要努力恢复健康；当健康时，则应当经常从事锻炼。[英国哲学家]培根保持健康是做人的责任。 [荷兰哲学家]斯宾诺莎

【35】、 悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。 [英国诗人]拜伦

【36】、 乐观是养生的惟一秘诀，常常忧思和愤怒，足以使健康的身体变得衰弱不堪。 [俄国作家]屠格涅夫

【37】、 幸福的首要条件在于健康。 [美国作家]柯蒂斯

【38】、 只有活动才能除去各种各样的疑虑。 [德国诗人]歌德

【39】、 运动是世界上最好的安定剂。 [美国医生]怀特

【40】、 一种美好的心情，比十副良药更能解除生理上的疲惫和痛楚。 [德国马克思主义创始人]马克思

【41】、 良好的健康状况和由之而来的愉快的情绪，是幸福的最好资金。 [英国哲学家]斯宾塞

【42】、 音乐是伤心人的妙药。 [英国诗人]亨特

【43】、 健康是人生的第一财富。[美国作家]爱默生只有爱笑的人生活才能过得美好。 [前苏联作家]高尔基

【44】、 人无泰然之习惯，必无健康之身体。 [法国皇帝]拿破仑

【45】、 世界上的事情最好是一笑了之，不必用眼泪去冲洗。 [印度诗人]泰戈尔

【46】、 平平静静地吃粗茶淡饭，胜于提心吊胆地吃大酒大肉。 [古希腊寓言作家]伊索

【47】、 为小事而生气的人，生命是短促的。 [英国作家]迪斯雷利

【48】、 当你没有空休息时，就是你该休息的时候。 [英国诗人]西德尼

【49】、 休息是我们的天然的保姆。 [英国作家]莎士比亚

【50】、 旷达者长寿。[英国作家]莎士比亚运动是健康的源泉，也是长寿的秘诀。 [前苏联体育家]马约翰

【51】、 最穷苦的人也不会为金钱而放弃健康。但是，最富有的人为了健康也会甘心情愿放弃所有的金钱。 [英国作家]柯尔顿

【52】、 有健康的身体才会有健全的精神。 [英国作家]洛克

【53】、 健康的感受只有得了病后才能体会。 佚名

【54】、 没有健康，生活就不成为生活，人也就虽生犹死。 佚名

【55】、 健康当然比金钱更为可贵，因为我们所赖以获得金钱的，就是健康。 [英国作家]约翰逊

【56】、 健康是人的第一幸福，第二是温存的秉性，第三是正道得来的财产，第四是与朋友分享快乐。 佚名

【57】、 健康富人的幸福，穷人的财富。 [英国诗人]琼森

【58】、 咸水汗水、泪水、海水是治疗一切的良药。 佚名

【59】、 健康的价值贵重无比。惟有它才是人们的追求目标，用时间、血汗、劳力、财富，甚至献出生命也在所不惜的东西。 [法国思想家]蒙田

【60】、 健康是自然所能给我们准备的最公平最珍贵的礼

【61】、 物。 [法国思想家]蒙田

【62】、 一个人如果身体不好，一切都谈不上。 [日本作家]池田大作

【63】、 理想的人是品德、健康、财富三位一体的人。 [日本作家]木村久一

【64】、 最有利于增进身体健康的是愉快和满足。 [日本作家]木村久一

【65】、 健康为最好的天赋，知足为最大的财富，信任为最佳的品德。 [印度佛教创始人]释迦牟尼

【66】、 健康的乞丐比有病的国王更幸福。 [德国哲学家]叔本华

【67】、 身体强健的主要标准在能忍耐劳苦，心理强健的标准也是一样。 [英国作家]约翰洛克

【68】、 健康乃一切。 [英国诗人]劳伦斯

【69】、 失却了健康，什么爱情啦，荣誉啦，财富啦，权力啦就都不能使人振奋。识利害者为俊杰！没有健康，一切喜悦都将无从谈起。 佚名

【70】、 疾病有千种，而健康只有一个。 [英国诗人]贝克尔

【71】、 莫把烦恼放在心上，免得白了少年头；莫把烦恼放在心上，免得未老先丧生。 [英国作家]狄更斯

【72】、 健康加富裕就能创造出美来。 佚名

【73】、 为了健康而采用过于严格的摄生法，这也是一种可悲的病症。 [法国作家]拉罗什夫科

【74】、 心理的快乐远超过肉体的快乐，平稳宁静的心灵正是躲避感官暴风雨最好的港湾。 佚名

【75】、 绝对休息制造忧郁。[法国作家]巴尔扎克有规律的生活原是健康的与长寿的秘诀。 [法国作家]巴尔扎克

【76】、 忧愁、顾虑和悲观，可以使人得病；积极、愉快和坚强的意志、乐观的情绪，可以战胜疾病，也可以使人强壮和长寿。 [前苏联生物学家]巴甫洛夫

【77】、 能做到快乐、节制和静养，就可把大夫拒之门外。 [法国作家]朗费罗

【78】、 人的身体和机器一样需要保养。 佚名

【79】、 心中欢乐，面带笑容；心理烦愁，身伤体损。 佚名

【80】、 不要为生命忧虑吃什么，喝什么；也不要为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？ 佚名

【81】、 劝君多保重身体；如果你有了健康，就得感谢上帝，它的珍贵仅次于善良的心；因为健康是我们人类得以享受的第二快乐一种金钱买不来的快乐。 [英国思想家]沃尔特

【82】、 健康在人的心目中永远不会失去它的价值。 [俄国文学家]车尔尼雪夫斯基

【83】、 要保持健康的身体，除了节食、安静这两位医生外，还有一位，就是快乐。 [英国政治家]丘吉尔

【84】、 健康和才智是人生两大幸事。 [古希腊戏剧作家]米南德

【85】、 人人保持头冷脚暖，医师就大叹赚钱难。 佚名

【86】、 为了金不换的健康，到野外去打猎吧！不要到病了再去求医吞药。聪明人的治病靠运动，上帝是不会给人类炼制补品的。 佚名

【87】、 健康使人快乐，快乐使人健康。 [美国发明家]爱迪生

【88】、 欢乐就是健康，反之，忧郁就是病魔。 佚名

【89】、 喜悦是人生的重要组成部分，是人生的希望，人生的力量，人生的价值。 佚名

【90】、 呵，健康！健康！富人的幸福！穷人的财富！人间少了你，便无喜无悦。有谁能用高价将你买去？ 佚名

【91】、 体魄美是心灵美、精神美、道德美的标志，这个标志就是美的基础、美的根本、美的统一。 [德国诗人]席勒

【92】、 节制和劳动是人类的两个医生。 [法国思想家]卢梭

【93】、 人与信心同青，与犹豫同老；与希望同青，与绝望同老；与自信同青，与恐惧同老。 [美国军事家]麦克阿瑟

【94】、 脑子在于用，身体在于炼；不用不聪明，不练身不健。佚名人生慈叶吾人的一生就这么短暂，在短短的岁月里，我们应该怎样对待生命，怎样对待生活，怎样享受人生，怎样保持青春的活力，使有限的人生闪耀出绚丽的光彩，使青春的音符奏出美妙的乐章。这是我们每个人都应该思考的人生问题。 对人生人们有许多说法，对人生的问题人们有许多教诲。对我们来说，人生是什么，怎样面对人生的困境。 面对错综复杂的世界，面对变幻无穷的人生，我们应该以什么样的心态来对待之，古往今来的许多伟大人物已经给我们指明了方向，我们在吸取这些精华的时候，也应该好好思考我们的未来。 思考人生，就是思考生命，面对充满诱惑的人生，我们会有许多感叹。 一、人生畅想视死若生者，烈士之勇也。 [中国先秦思想家]庄子

【95】、 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。 [中国先秦思想家]庄子

【96】、 天意怜幽草，人间重晚晴。 [中国-唐代诗人]李商隐

【97】、 生于忧患而死于安乐。 [中国宋代政治家]范仲淹

【98】、 人生须自重。[中国宋代哲学家]陆九渊白发宁有种，一一醒时栽。 [中国宋代词人]辛弃疾

【99】、 人之有生也，如太仓之粒，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之微波。知此者如何不悲？如何不乐？ [中国明代学者]洪应明

【100】、 老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无补。 [中国明代理学家]吕坤

【101】、 天地之性，人为贵。 [中国近代思想家]魏源

【102】、 尔勿恃强，转眼夕阳。 佚名

【103】、 我们活着不能与草不同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所作为。 佚名

【104】、 人生是战斗，也是过客暂时投靠的旅舍。 佚名

【105】、 人生从来不像意想中那么好，也不像意想中那么坏。[法国作家]莫泊桑在人生的大风浪中，我们常常学船长的样子，在狂风暴雨之下把笨重的货物扔掉，以减轻船的重量。 [法国作家]巴尔扎克

【106】、 在漫长的人生旅途中，有时要苦苦撑持暗无天日的境遇；有时却风光绝顶，无人能比。 [日本实业家]松下幸之助

【107】、 只有平凡的人生才是真正的人生。 佚名

【108】、 人生是没有毕业的学校。 佚名

【109】、 生活就是用斗争、探索、操劳的火燃烧自己。 佚名

【110】、 如果人生的旅途上没有障碍，人还有什么可做呢！ [德国政治家]俾斯麦

【111】、 人生如下棋，深谋远虑者获胜。 佚名

【112】、 不曾哭过长夜的人，不足以语人生。 [英国诗人]卡莱尔

【113】、 每个人的一生都是战役多事多难的漫长战

【114】、 役。 佚名

【115】、 人生是一连串的震惊。 [美国作家]爱默生

【116】、 我们依靠羡慕、希望和爱活着。 [英国作家]华兹华斯

【117】、 人生在世，并非随己所愿，而是尽己所能。 [古希腊喜剧作家]米南德

【118】、 人生就是学校，在那里与其说好的教师是幸福，不如说好的教师是不幸。 佚名

【119】、 极好的人生，就是对生活乐观，对工作愉快，对事业兴奋。佚名我一生所主张的，就是对生活、对人生必须持积极的态度。 [前苏联作家]高尔基

【120】、 胜利和眼泪！这就是人生。 [法国作家]巴尔扎克

【121】、 一个人在生活中没有真正严肃的感情，不尊重自己，也不尊重别人，不愿付出任伺劳动，没有明确的生活目的，那么最终他只能是一个既无益于社会、也无益于自己的人。 [前苏联作家]贝拉列昂尼多娃

【122】、 据说没有经历贫穷、爱情和战争的人，就没有充分尝到人生的甘苦。 [英国作家]欧亨利

【123】、 生活中最重要的一条是：不要害怕做人。 佚名

【124】、 有劳动有欢乐，有好景有坏运，这就是人生。 佚名

【125】、 人生就像一本书一样，愚者不经意地翻过去，而智者却一页页地去读，因为他知道只有读一次的机会。 佚名

【126】、 整个人生就是思想与劳动。劳动虽然是默默无闻的、平凡的，却是不能间断的。 佚名

【127】、 人生包括两个部分：一部分是过去，是一场梦；一部分是未来，是一个希望。 [英国作家]金斯

【128】、 爱是阳光，恨是阴影，人生是光影的交错。 [法国作家]朗费罗

【129】、 人的一生就是进行尝试，尝试得越多，生活就越美好。 [美国作家]爱默生

【130】、 人生有两大悲剧：一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。 [英国作家]萧伯纳

【131】、 学习如何地活，需花一生的时间。 佚名

【132】、 吃饭是为了活着，但活者不是为了吃饭。 [古希腊哲学家]苏格拉底

【133】、 生复死，死复生。人生常是新颖、新鲜的。可贵的东西死去，便又长出可贵的东西来。 [日本刊、说家]武者小路实笃人生好像无际的海洋。人有时候跟一条光杆船一样，良心是这条船的铁锚，可悲的是铁锚良心的链条也可能挣断。 [法国作家]雨果

【134】、 命运非偶然，而是必然；它就藏在你的性格中。 [日本作家]芥川龙之介

【135】、 人生最重要的是要有伟大的目标，和达到目标的决心。 [德国诗人]歌德

【136】、 我们的忠言是：每个人都应该坚持走他为自己开

【137】、 辟的道路，不被权威所吓倒，不受当时的观点所牵制，也不被时尚所迷惑。 [德国诗人]歌德

【138】、 我们的人生随我们花费多少努力而具有多少价

【139】、 值。 佚名

【140】、 冬天已经到来，春天还会远吗？ [英国诗人]雪莱

【141】、 过去属于死神，未来属于你自己。 [英国诗人]雪莱

【142】、 人生最重要的事情，除了懂得何时该抓住利益外，还要懂得何时放弃利益。 [英国诗人]狄斯累利

【143】、 重要的不是你活了多久，而是你活得是否合理。 [古罗马哲学家]塞涅卡

【144】、 如果一个人只是度过一天算一天，什么希望也没有，他的生命实际上也就停止了。 [英国诗人]莫泊桑

【145】、 人生之晨是工作，人生之午是评议，人生之夜是祈祷。 佚名

【146】、 愈了解人生只能向后追溯，但是要度过人生则应向前瞻望。 佚名

【147】、 悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。 [英国作家]拜伦

【148】、 如果以书籍来比喻人生，那么前四十年是本文，后四十年是注释。 [德国哲学家]叔本华

【149】、 人生不售来回票，一旦动身，决不能复返。 [法国作家]罗曼罗兰

【150】、 人生就像弈棋，一步失误，全盘皆输。 [德国心理学家]弗洛伊德

【151】、 有时我想，要是人们把活着的每一天都看做是生命的最后一天该有多好啊！这就更能显出生命的价值。 [英国-作家]海伦凯勒

【152】、 当我活着，我要做生命的主宰，而不做它的奴隶。 佚名

【153】、 生命在闪光中显出灿烂，在平凡中显出真实。 [英国叫、说家]柏克只要愿意去做，人无所不通。 佚名

【154】、 在坎坷的生命里，我们要有超越自我之感觉。 佚名

【155】、 用感情生活的人的生命是悲剧，用思想生活的人的生命是喜剧。 [法国作家]布律耶尔

【156】、 生命的全部意义在于无穷地思索尚未知道的东

【157】、 西。 佚名

【158】、 不论是老人，还是青年，航行对我们来说都是最后一次。 [英国．小说家]斯蒂文森

【159】、 人生是短暂的，每个人都有一个一生，不会再多。 佚名

【160】、 二、人生态度芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不以穷困而变节。[中国先秦思想家]子路举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 [中国先秦诗人]屈原

【161】、 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。 [中国先秦思想家]老子

【162】、 平易恬淡，则忧患不能人，邪气不能袭，故其德全而神不亏。 [中国先秦思想家]庄子

【163】、 宁作清水之沉泥，不为浊路之飞尘。 [中国三国诗人]曹植

【164】、 夫君子之行，静以养身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 [中国三国政治家]诸葛亮

【165】、 珠莹则尘埃不能附，性明则情欲不能染。 [中国北朝文学家]刘昼

【166】、 廉者常乐无求，贪者常忧不足。 [中国隋代思想家]王通

【167】、 静则人不忧，俭则人不烦。 [中国唐代史学家]李延寿

【168】、 人以身为本，本以心为柄。本在心莫邪，心邪丧本命。 [中国唐代诗僧]寒山

【169】、 人心贵乎光明洁净。 [中国宋代理学家]程颐

【170】、 无欲则静，静则明。 [中国宋代理学家]周敦颐

【171】、 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 [中国宋代理学家]周敦颐

【172】、 惟天下之静者，乃能见微而知著，生而为灵，死而为灵。 [中国-宋代文学家]苏洵

【173】、 知足而不贪，知节而不淫。 [中国宋代诗人]林逋

【174】、 欲淡则心轻，心轻则理见。 [中国明代理学家]薛碹

【175】、 心如水之源，源清则流清，心正则事正。 [中国明代理学家]薛碹

【176】、 人心宽平则光明，狭险则幽暗。 [中国明代理学家]薛碹

【177】、 水清则见毫毛，心清则见天理。 [中国明代理学家]薛碹

【178】、 君子之心，似青天白日，不可使人不知。 [中国明代学者]洪应明

【179】、 心体澄澈，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事。意气和平，常在理日光风之内，则天下自无可恶之人。[中国明代学者]洪应明心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。 [中国明代学者]洪应明

【180】、 有以名利之说来者，勿问大小，悉宜应以淡心；有以是非之说来者，勿问彼此，悉宜处以平心；有以学问之说来者，勿问合否，悉宜承以虚心。 [中国明代理学家]吕坤

【181】、 宁可清贫，不可浊富。 [中国明代小说家]罗贯中

【182】、 心无私欲，自然会刚；心无邪曲，自然会正。 [中国清代学者]陆陇其

【183】、 未事不可先迎，遇事不宜过忧，既事不可留住；听其自来，应以自然，信其自去。忿嚏恐惧，好乐忧患，皆得其正，此养心之要也。 [中国清代学者]沈复

【184】、 自然界是一本不隐藏自己的大书，只要我们去读它，我们就可以认识它。 [德国哲学家]费尔巴哈

【185】、 自然对于无能的人是鄙视的，她对有能力的、真实的、纯粹的人才屈服，才泄露她的秘密。 [德国诗人]歌德

【186】、 自然的伟大，就在于充满了美好，而伟大的现象会经常在小事里出现。 [德国诗人]歌德

【187】、 大自然不断与我们谈话，但从不吐露它的秘密。 [德国诗人]歌德

【188】、 人格是大地之子最崇高的幸福。 [德国诗人]歌德

【189】、 自然是亲切的向导贤明、公正，而且善解人意。[法国思想家]蒙田自然不掺杂半丝人情。谁抵抗它，谁就被它一脚踢开；谁顺从它，谁就承受其恩典。 [日本作家]长冈本太郎

【190】、 大自然和心灵才是我们该去寻找的真正的快乐，真正可能幸福的地方。 [俄国作家]卡拉姆辛

【191】、 自然界心目中没有固定的目的，一切终极原因都是人们的虚构。 [荷兰哲学家]斯宾诺莎

【192】、 无知的人惊叹非常之事，聪明的人惊叹寻常之事，万物中最大的奇迹乃是自然的法则。 佚名

【193】、 顺从自然于先，征服自然于后。 [英国哲学家]培根

【194】、 自然，必须服从它，才能指挥它。 [英国哲学家]培根

【195】、 大自然蕴藏了比人类的教育所能产生的更大的影

【196】、 响力。 [法国思想家]伏尔泰

【197】、 自然一直把人类置于两位君主痛苦与快乐的

【198】、 统治下。[英国法学家]边沁诚实是一个人得以保持的最高尚的东西。 [英国诗人]乔叟

【199】、 诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。 佚名

【200】、 质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。 [英国作家]莎士比亚

【201】、 慈悲是高尚人格的真实标记。 [英国作家]莎士比亚

【202】、 给人幸福的不是身体上的好处，也不是财富，而是正直和谨慎。 [古希腊哲学家]德莫克里特

【203】、 真实是我们拥有的东西当中最有价值的，我们应该有效地使用它。 [美国作家]马克吐温

【204】、 真实是绝对的善，真实决不会伤害据实而说的人。 [英国诗人]勃朗宁

【205】、 诚实是智慧之书的第一章。 [美国作家]杰佛逊

【206】、 你大可不必担心人们会粗鲁地对待真实，真实决非病弱之身。 [美国作家]霍姆兹

【207】、 只有真才美，只有真可爱。 [法国作家]布洛瓦

【208】、 美与真是一回事，这就是说，美本身必须是真的。 [德国哲学家]黑格尔

【209】、 在个性、举止、风度和一切一切上，最好是朴实。 [英国诗人]朗费罗

【210】、 最伟大的真理最朴实，最伟大的人也最朴实。 [印度诗人]哈里

【211】、 理智、阅历、朴实和知足，使人能够战胜环境，开朗达观，因为它已经摆脱了自己的欲望的桎梏。 [埃及政治家]萨达特

【212】、 真、善、美是些十分相近的品质，在前面的两种品质之上加上一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。 [法国思想家]狄德罗

【213】、 真实包括着道德，伟大包括着美。 [法国作家]雨果

【214】、 一切出色的东西都是朴实的，他们之令人倾倒，正是由于自己的富有智慧的朴素。 [前苏联作家]高尔基

【215】、 平静的心灵，不会受到窘困或恐惧，不论在幸与不幸之中，都以其独自的步伐，继续前进，宛如雷雨中的时钟。 [英国作家]史蒂文森

【216】、 心灵之苦百倍于肉体之苦。 深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己。 [英国哲学家]培根

【217】、 人的魅力在于心灵，心灵之美在于善性。 佚名

【218】、 无所事事并非宁静，心灵的空洞就是心灵的痛苦。 [美国作家]库柏

【219】、 美只是一种宁静，满足只是心灵的和弦，友谊是众心协调一致的共鸣，荣誉是诸崇高部分的合唱。 [英国思想家]菲利浦

【220】、 真实、坚强和合理的心灵，能平等地接受任何大大小小的事物。[英国作家]约翰生幸运者的节制来自好运气给与他们的心情宁静。 [法国作家]拉罗什夫科

【221】、 宁静是宝贵的心灵食粮。 [日本作家]太宰治

【222】、 美是一种心灵的体操它使我们的精神正直、心地纯洁、情感和信念端正。 [前苏联教育家]苏霍姆林斯基

【223】、 一个真正美的心灵总是有所作为而且是一个实实

【224】、 在在的人。 [德国思想家]黑格尔

【225】、 一个人的目的，不在他的命运里，而是在他的灵魂中；不在于生活环境的外表，而在于心灵内部焦点的深处。 [英国作家]莎士比亚

【226】、 品行是一个人的内在，名誉是一个人的外貌。 [英国作家]莎士比亚

【227】、 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 [法国作家]罗曼罗兰

【228】、 完美的品格，是在背地里做可以公开于世的事情。 [法国作家]罗曼罗兰

【229】、 清贫，不但是思想的导师，也是风格的导师，它使精神和肉体都知道什么叫淡泊。 [法国作家]罗曼罗兰

【230】、 衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做些什么。 [法国思想家]孟德斯鸠

【231】、 才能最好于孤独中培养，品格最好在世界的汹涌波涛中形成。[德国诗人]歌德在真相肯定永无人知的情况下，一个人的所作所为，能显示他的品格。 [英国作家]麦考莱

【232】、 人格中一种最可爱的因素，就是那令人倾心的微笑。 [美国教育家]卡耐基

【233】、 使人高贵的是人的品格。 [英国诗人]劳伦斯

【234】、 幽雅比美丽更富有魅力。 [美国作家]爱默生

【235】、 有些沉默的人要比最健谈的人更富有情趣。 [英国．小说家]狄斯累利

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《小窗幽记》经典名句语录摘抄赏析

小编本次为大家带来精彩的句子。

《小窗幽记》

作者：陈继儒

《小窗幽记》简介：

《小窗幽记》儒家通俗读物，一名《醉古堂剑扫》，十二卷，格言警句类小品文。

全书始于“醒”，终于“倩”，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自问世以来，不胫而走，一再为读者所关注，其蕴藏的文化魅力，正越来越为广大读者所认识。

全书共分为12卷：卷一集醒卷二集情卷三集峭卷四集灵卷五集素卷六集景卷七集韵卷八集奇卷九集绮卷十集豪卷十一集法卷十二集倩。

随着社会的快速发展，人们所处的人事环境、物质环境也在急速变化中。面对这复杂多变的环境，我们不禁要喟叹，现今不仅做事难，做人更难。处世之道，就是为人之道，今天我们要立足于社会，就得先从如何做人开始。明白怎样做人，才能与人和睦相处，待人接物才能通达合理。这确实是一门高深的学问，值得我们终身学习。而在如何立身处世方面，陈继儒的《小窗幽记》为我们指明了一条光明之路，他归纳出的“安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法”四法，建议人们保持达观的心境，平和地为人处世，对后人影响至深。

《小窗幽记》经典名句语句摘抄赏析

1、花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。——陈继儒《小窗幽记》

2、留七分正经以度生，留三分痴呆以防死。——陈继儒《小窗幽记》

3、情最难久，故多情人必至寡情。性自有常，故任性人终不失性。——陈继儒《小窗幽记》

4、花开花落春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。《小窗幽记》

5、以忍制己情，以恕制人情。——陈继儒《小窗幽记》

6、藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。——陈继儒《小窗幽记》

7、兴来醉倒落花前，天地即为衾枕；机息忘怀磐石上，古今尽属蜉蝣。——陈继儒《小窗幽记》

8、志要高华，趣要淡泊——陆绍珩《小窗幽记》

9、气收自觉怒平，神敛自觉言简，容人自觉味和，守静自觉天宁。《小窗幽记》

10、原文：寂而常惺，寂寂之境不扰。寂而常惺，寂寂之境不扰；惺而常寂，惺惺之念不驰。[译文]在寂静的状态当中，要常保持醒觉，但以不扰乱寂静的心境为优先。在觉醒的状态当中，也要常保持寂静，使得心念不致于奔驰而收束不住。——陈继儒《小窗幽记》

11、好香用以熏德，好纸用以垂世，好笔用以生花，好墨用以焕彩，好茶用以涤烦，好酒用以消忧。《小窗幽记》

12、时光，浓淡相宜，人心，远近相安。流年，长短皆逝。浮生，往来皆客。——陈继儒《小窗幽记》

13、竹窗下，唯有蝉吟鹊噪，方知静里乾坤。——陈继儒《小窗幽记》

14、原文：人了了不知了，不知了了是了了。佛只是个了仙，也是个了圣。人了了不知了，不知了了是了了；若知了了，便不了。[译文]佛只是个善于了却执情的神仙，也是个善于了却烦恼的圣人。人们虽然耳聪目明，却不知该了却一切烦恼，不知凡事放下便已无事，若心中还有放下的念头，便是还未完全放下。——陈继儒《小窗幽记》

15、使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。——陈继儒《小窗幽记》

16、世无花月美人，不愿生此世界。《小窗幽记》

17、枕边梦去心亦去，醒来梦还心不还。——陈继儒《小窗幽记》

18、无端妖冶，终成泉下骷髅；有分功名，自是梦中蝴蝶。——陈继儒《小窗幽记》

19、带雨有时种竹，关门无事锄花；拈笔闲删旧句，汲泉几试新茶。余尝净一室，置一几，陈几种快意书，放一本旧法帖；古鼎焚香，素麈挥尘，意思小倦，暂休竹榻。饷时而起，则啜苦茗，信手写汉书几行，随意观古画数幅。心目间，觉洒洒灵空，面上俗尘，当亦扑去三寸。但看花开落，不言人是非。——陈继儒《小窗幽记》

20、沧海日、赤城霞、峨眉雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡烟、潇湘雨、武夷峰、庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁。少陵诗、摩诘画、左传文、司马史、薛涛笺、右军帖、南华经、相如赋、屈子离骚，收古今绝艺，知我山窗。《小窗幽记》

21、澹泊之士，必为秾艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。——陈继儒《小窗幽记》

22、以理听言，则中有主；以道窒欲，则心自清。——陈继儒《小窗幽记》

23、不近人情，举世皆畏途;不察物情，一生俱梦境——陈继儒《小窗幽记》

24、闲看庭前花开花落，静观漫天云卷云舒。——陈继儒《小窗幽记》

25、一失足为千古恨，再回首是百年人。《小窗幽记》

26、食中山之酒，一醉千日。今世之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣，安得一服清凉散，人人解酲，集醒第一。——陈继儒《小窗幽记》

27、闭门即是深山，读书随处净土。——陈继儒《小窗幽记》

28、五更三四点，点点生愁；一日十二时，时时寄恨。——陈继儒《小窗幽记》

29、花棚石磴，小坐微醺。歌欲独，尤欲细；茗欲频，尤欲苦。——陈继儒《小窗幽记》

30、花柳深藏淑女居，何殊弱水三千；雨云不入襄王梦，空忆十二空山。——陈继儒《小窗幽记》

31、陌上繁华，两岸春风轻柳絮。闺中寂寞，一窗夜雨瘦梨花。——陈继儒《小窗幽记》

32、人生一世有三乐：开卷读书，闭门修禅，一语济世。士君子贫不能济物，遇人迷障处，出一言点化之，亦为济世济人。《小窗幽记》

33、费长房缩不尽的相思地，女娲氏补不完的离恨天。——陈继儒《小窗幽记》

34、至音不合众听，故伯牙绝弦；至宝不同众好，故卞和泣玉。《小窗幽记》

35、梦以昨日为前生，可以今夕为来世。——陈继儒《小窗幽记》

36、眉上几分愁，且去观棋酌酒；心中多少乐，只来种竹浇花。——陈继儒《小窗幽记》

37、人之交友，不出趣味两字，有以趣胜者，有以味胜者。然宁饶于味，而无饶于趣。——陈继儒《小窗幽记》

38、当为情死，不当为情怨。关乎情者，原可死而不可怨者也。《小窗幽记》

39、佳思忽来，书能下酒；侠情一往，云可赠人。——陈继儒《小窗幽记》

40、懒可卧，不可风；静可坐，不可思；闷可对，不可独；劳可酒，不可食；醉可睡，不可淫。《小窗幽记》

41、幽堂昼深，清风忽来好伴；虚窗夜朗，明月不减故人。——陈继儒《小窗幽记》

42、五更鸡鸣，唤起窗前明月。一觉睡醒，看破梦里当年。——陈继儒《小窗幽记》

43、澹泊之守，须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。——陈继儒《小窗幽记》

44、"宁为随世之庸愚,勿为欺世之豪杰。《小窗幽记》"

45、谭山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谭者，未必尽忘名利之情。《小窗幽记》

46、盛暑持蒲，榻铺竹下，卧读【骚】【经】，树影筛风，浓荫蔽日，丛竹蝉声，远远相续，蘧然入梦。醒来命取榐栉发，汲石涧流泉，烹云芽一啜，觉两腋生风。徐步草玄亭，清荷出水，风送清香，鱼戏冷泉，凌波跳掷。因涉东皋之上，四望溪山罨画，平野苍翠。激气发于林瀑，手持麈尾，清兴洒然。不待法雨凉雪，使人火宅之念都冷。《小窗幽记》

47、月夜焚香，古桐三弄，便觉万虑都忘，妄想尽绝。试看香是何味？烟是何色？穿窗之白是何影？指下之余是何音？恬然乐之而悠然忘之者，是何趣？不可思量处，是何境？《小窗幽记》

48、山居有四法：树无形次，石无位置，屋无宏肆，心无机事。《小窗幽记》

49、隔帘闻坠钗声，而不动念者，此人不痴则慧，我幸在不痴不慧之间。！——陈继儒《小窗幽记》

50、少年人要心忙，忙则摄浮气；老年人要心闲，闲则乐余年。——陈继儒《小窗幽记》

51、山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝。书画鉴赏是雅事，稍一贪痴，则亦商贾。诗酒是乐事，稍一曲人，则亦地狱。好客是豁达事，稍一为俗子所扰，则亦苦海。《小窗幽记》

52、形骸非亲，何况形骸外之长物；大地亦幻，何况大地内之微尘。《小窗幽记》

53、片时清畅，即享片时；半景幽雅，即娱半景；不必更起姑待之心。——陈继儒《小窗幽记》

54、山月江烟，铁笛数声，便成清赏；天风海涛，扁舟一叶，大是奇观。——陈继儒《小窗幽记》

55、人生有书可读，有暇得读，有资能读，又涵养之，如不识字人，是谓善读书者。享世间清福，未有过于此也。《小窗幽记》

56、怪小人之颠倒豪杰，为小人；惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。——陈继儒《小窗幽记》

57、贫贱之人，一无所有贫贱之人，一无所有，及临命终时，脱一厌字。富贵之人，无所不有，及临命终时，带一恋字。脱一厌字，如释重负；带一恋字，如担枷锁。《小窗幽记》

58、随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月偕盆水同圆。——陈继儒《小窗幽记》

59、流水相忘游鱼，游鱼相忘流水，即此便是天机；太空不碍浮云，浮云不碍太空，何处别有佛性?——陈继儒《小窗幽记》

60、扫石月盈帚，滤泉花满筛。《小窗幽记》

61、眉睫线交，梦里便不能张主；眼光落地，泉下又安得分明。《小窗幽记》

62、如今休去便休去，若觅了时无了时。若能行乐，即今便好快活。身上无病，心上无事，春鸟是笙歌，春花是粉黛。闲得一刻，即为一刻之乐，何必情欲乃为乐耶？《小窗幽记》

63、寂而常惺，寂寂之境不扰；惺而常寂，惺惺之念不驰。《小窗幽记》

64、透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇。《小窗幽记》

65、声应气求之夫，决不在于寻行数墨之士；风行水上之文，决不在一字一句之奇。《小窗幽记》

66、芒鞋甫挂，忽想翠微之色，两足复绕山云；兰棹方停，忽闻新涨之波，一叶仍飘烟水。——陈继儒《小窗幽记》

67、唯我道心清似水，任它世事冷如冰——陈继儒《小窗幽记》

68、豆蔻不消心头恨，丁香空结雨中愁。——陈继儒《小窗幽记》

69、一间屋，六尺地，虽没庄严，却也精致；蒲作团，衣作被，日里可坐，夜间可睡；灯一盏，香一炷，石磬数声，木鱼几击；龛常关，门常闭，好人放来，恶人回避；发不除，荤不忌，道人心肠，儒者服制；不贪名，不图利，了清静缘，作解脱计；无挂碍，无拘系，闲便入来，忙便出去；省闲非，省闲气，也不游方，也不避世；在家出家，在世出世，佛何人，佛何处？此即上乘，此即三昧。日复日，岁复岁，毕我这生，任他后裔。《小窗幽记》

70、阮籍邻家少妇，有美色当垆沽酒，籍常诣饮，醉便卧其侧。隔帘闻坠钗声，而不动念者，此人不痴则慧，我幸在不痴不慧中——陈继儒《小窗幽记》

71、纸帐梅花，休惊他三春清梦。笔床茶灶，可了我半日浮生。——陈继儒《小窗幽记》

72、魑魅满前，笑著阮家无鬼论。——陈继儒《小窗幽记》

73、居处寄吾生.但得其地.不在高广…衣服被吾体.但顺其时.不在纨绮…饮食充吾腹.但适其可.不在膏梁…宴乐修吾好.但致其诚.不在浮靡…——陈继儒《小窗幽记》

74、勿使推窗独坐，嫦娥笑人《小窗幽记》

75、山穷鸟道，纵藏花谷少流莺；路曲羊肠，虽覆柳荫难放马。——陈继儒《小窗幽记》

经典古文名句摘抄赏析励志句子

经典古文名句摘抄赏析励志句子

【1】、 ⊙天地鬼神之道，皆恶满盈。谦虚冲损，可以免害，人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饥乏耳。形骸之内，尚不得奢靡。己身之外，而欲穷骄泰邪？周穆王、秦始皇、汉武帝，富有四海，贵为天子。不知纪极，犹自败累，况士庶乎？常以二十口家，奴婢盛多，不可出二十人，良田十顷，堂室才避风雨，车马仅代杖策，蓄财数万，以拟吉凶急速，不啻此者，以义散之，不至此者，勿非道求之。◆颜之推：《颜氏家训止足》

【2】、 ⊙人非木石，不能无好恶，然好恶须得其正，乃始无咎。故日惟仁者能好人，能恶人。恶之得其正，则不至于忿嫉。夫子曰：我未见好仁者、恶不仁者。盖好人者，非好其人也，好其仁也；恶人者非恶其人也，恶其不仁也。中也养不中，才也养不才，岂但是贤父兄之心？贤弟子之心，亦岂得民于其父兄哉？◆故凡弃人绝物之习，皆不仁也。◆陆九渊：《陆九渊集与侄孙浚》

【3】、 ⊙忧可无乎？无谁以宁！子如不忧，忧日以生。忧不可常，常则谁怿？子常其忧，乃小人戚。敢问忧方，吾将告子：有闻不行，有过不徙；宣言不言，不宜而烦；宜退而勇，不宜而恐。中之诚恳，过又不及。忧之大方，唯是焉急！内不自得，甚泰为忧。省而不疚，虽死优游。所忧在道，不在乎祸。吉之先见，乃可无过，告子如斯，守之勿堕！◆柳宗元：《柳宗元集》

【4】、 ⊙子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。◆君子哉！◆孔子：《论语卫灵公第十五》

【5】、 ⊙吏不廉平，则治道衰。释义：做官的不廉洁公正，政纪政风就会被败坏。（汉）班固《汉书》

【6】、 ⊙年光忽冉冉，世事本悠悠。何必待衰老，然后悟浮休。真隐岂长远，至道在冥搜。身虽世界住，心与虚无游。朝饥有蔬食，夜寒有布裘。幸免冻与馁，此外复何求。◆白居易：《白居易集永崇里观居》

【7】、 ⊙人生万事须自为，跬步江山即寥廓。释义：人生在世，一切事情都要自己努力去做；只要坚持不懈，一步一步地走，就能走出一片广阔的天地。（元）范椁《王氏能远楼》

【8】、 ⊙宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。◆世事如棋局，不著的才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。◆立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何安乐？◆晴空朗月，何天不可翱翔，而飞蛾独投夜烛；清泉绿竹，何物不可饮啄，而鸱鹄偏嗜腐鼠。噫！世之不为飞蛾鸱鹄者几何人哉！◆洪应明：《菜根谭》

【9】、 ⊙学而废者，不若不学而废者。学而废者，恃学而有骄，骄必辱。不学而废者，愧已而自卑，卑则全。◆皮日休：《皮子文薮书鹿门隐书六十篇》

【10】、 ⊙梦醒忽惊身是客，一船寒月到江村。一（清）龚鼎孳《百嘉村见梅花》

【11】、 ⊙人心如火，世缘如薪，可爱可乐之境当前，如火遇燥薪，更益之油矣。若去其脂油，渡以清凉之水，火亦渐息。是以修行之人，常处逝多林中，借其无常之水，以消驰逐奔腾之火，此亦调心第一诀也。◆袁中道：《珂雪斋近集苦海序》

【12】、 ⊙摇木者一一摄其叶则劳而不遍，左右拊其本而叶遍摇矣。临渊而摇木，鸟惊而高，鱼恐而下。善张网者引其纲，不一一摄万目而后得则是劳而难，引其纲而鱼已事囊矣。◆韩非：《韩非子外储说右下》

【13】、 ⊙日：百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不靡胥。◆魏源：《魏源集默觚上学第二》

【14】、 ⊙当局虽工，而蔽于求胜之心；旁观虽拙，而灼于虚公之见。释义：正在下棋的人虽然棋艺高明，但容易被求胜之心弄糊涂了；旁观者虽然愚笨，但由于无所牵挂，反而容易看得明白。（清）陈确《瞽言》

【15】、 ⊙得道者多助，失道者寡助。释义：有德行的人会有很多人支持、帮助他，而没有德行的人却得不到别人的支持、帮助。《孟子公孙丑下》

【16】、 ⊙庖丁之解牛，伯牙之操琴，羿之发羽，僚之弄丸，古之所谓神技也。戒庖丁之刀日：多一割亦笞汝，少一割亦笞汝；韧伯牙之弦日：汝今日必志于山，而勿水之思也；矫羿之弓，捉僚之丸日：东顾勿西逐，西顾勿东逐；则四子者皆病。◆龚自珍：《龚自珍全集明良论四》

【17】、 ⊙人咸乐乎生，而愧于苟生；人咸恶乎死，而尚于有名。（明）宋濂《周君墓铭》

【18】、 ⊙意新语工，得前人所未道者，斯为善也。释义：立意新颖，用语巧妙，创造出前人所没有写出的东西，这才是好作品。（宋）欧阳修《六一诗话》

【19】、 ⊙少不勤苦，老必艰辛；少能服劳，老必安逸。一（宋）林逋《省心录》

【20】、 ⊙嗟乎，时运不齐，命途多舛，冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。◆王勃：《秋日登洪府滕王阁饯别序》

【21】、 ⊙子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。◆孔子：《论语述而第七》

【22】、 ⊙或日：辞达而已矣。圣人以文其奥也有五，日元，日妙，日包，日要，日文。幽深谓之元，理微谓之妙，数博谓之包，辞约谓之要，章成谓之文。圣人之文，成此五者，故日不得已。◆荀悦：《申鉴杂言下第五》

【23】、 ⊙君子所贵在守道，不在求荣。释义：君子可贵在于坚守天下的大道理，而不在于追求自己的荣华富贵。一（明）李豫亨《三事溯真征圣章》

【24】、 ⊙薛收日：吾尝闻夫子之论诗矣，上明三纲下达五常，于是征存亡辨得失，故小人歌之以贡其俗，君子赋之以见其志，圣人采之以观其变，今子营营驰骋乎末流，是夫子之所痛也。不答则有由矣。◆子曰：学者博诵之乎哉？必也贯乎道；文者苟作去乎哉？◆必由济乎义。◆王通：《文中子中说天地篇》

【25】、 ⊙叔向问晏子曰：何若则可谓荣矣？晏子对日：事亲孝，无悔往行，事君忠，无悔往辞；和于兄弟，信于朋友，不谄过，不责得；言不相坐，行不相反；在上治民，足以尊君，在下莅修，足以变人，身无所咎，行无所创，可谓荣矣。◆晏婴：《晏子春秋内篇问下第四》

【26】、 ⊙自古及今，未有能全其行者也，故君子不责备于一人。释义：从古到今，没有一个人的言行是十全十美的，所以对别人也不要求全责备。一《文子上义》

【27】、 ⊙阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。◆不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。◆曾觑欷余郁邑兮，哀朕时之不当！◆揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪！◆屈原：《楚辞离骚》

【28】、 ⊙穴深寻则人之臂必不能极矣，是何也？不至之故也，智亦有所不至。所不至，说者虽辩，为道虽精，不能见矣。故箕子穷于商，范蠡流乎江。◆《吕氏春秋悔过》

【29】、 ⊙古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其壹郁，为之政以率其怠勌，为之刑以锄其强梗。相欺也，为之符玺斗斛权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防如古之无圣人，人之类灭久矣。◆韩愈：《韩昌黎文集原道》

【30】、 ⊙仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝，孔子尝为委吏矣，日，会计当而已矣。尝为乘田矣，日，牛羊茁壮长而已矣。位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，耻也。◆孟子：《孟子万章下》

【31】、 ⊙小事不糊涂之谓能，大事不糊涂之谓才。◆魏源：《魏源集默觚下治篇七》

【32】、 ⊙慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。一（唐）孟郊《游子吟》

【33】、 ⊙为川者决之使导，为民者宣之使言。释义：治理河水的方法，在于导引水流使其通达；治理国家的要诀，在于让百姓公开地发表言论。《国语周语上》

【34】、 ⊙秋风不用吹华发，沧海横流要此身。释义：秋风不要吹乱我的满头白发，挽救国家的危难局势需要我去尽心竭力。（金）元好问《壬辰十二月车驾东狩后即事》

【35】、 ⊙与不善人居，如人鲍鱼之肆，久而不闻其臭。释义：同品德不好的人相处，就像进了卖咸鱼的店铺，时间长了就闻不到咸鱼的臭味了。《孔子家语六本》

【36】、 ⊙杨朱日：行善不以为名，而名从之；名不与利期，而利归之；利不与争期，而争及之；故君子必慎为善。◆列御寇：《列子说符篇》

【37】、 ⊙精感石没羽，岂云惮险艰。释义：射箭时只要精力专注，即使是石头也可以穿入，怎么能说困难可怕呢？一（唐）李白《豫章行》

【38】、 ⊙朋友之难，莫说显为赖人者不可误与；即颇有好名之人，亦不可造次认账。相称相誉之中，最多累人，人不防也。此事亦是曾经与此辈交而受其称誉攀援之累者，始知之。所以独行之士，看著孤陋养其德，远辱之妙，真不可测。故认得一人，添得一累。少年当知之。◆傅山：《傅山诗文选注说交游》

【39】、 ⊙爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。释义：一个人如果能爱别人，别人将永远爱他；如果能尊敬别人，别人将永远尊敬他。一《孟子离娄下》

【40】、 ⊙谀言顺意而易悦，直言逆耳而触怒。（宋）欧阳修《为君难论下》

【41】、 ⊙惧满盈，则思江海下百川。释义：害怕自满，就要思考学习海纳百川的精神。一（唐）魏征《谏太宗十思疏》

【42】、 ⊙用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。释义：任用品行端正的人，做好事的人都受到勉励；错误地任用为非作歹的人，做坏事的人都争着往上爬。（唐）吴就《贞观政要择官》

【43】、 ⊙天地景物，如山间之空翠，水止之涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之花容，风中之柳态，若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵，真天地间一妙境也。◆洪应明：《菜根谭》

【44】、 ⊙凡有血气，皆有争心。释义：大凡有血气的人都有竞争进取之心。《左传昭公十年》

【45】、 ⊙常勤精进，譬如小水长流，则能穿石。一（清）翟灏《通俗编地理》

【46】、 ⊙名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名，中士立名，下土窃名。忘名者，体道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚称，非所以得名也。◆颜之推：《颜氏家训名实》

【47】、 ⊙天日虚，地日静，乃不伐。洁其宫，开其门，去私毋言，神明若存。纷乎其若乱，静之而自治。强不能遍立，智不能尽谋。◆物固有形，形固有名，名当谓之圣人。故必知不言之言，无为之事，然后知道之纪。殊形异执，不与万物异理，故可以为天下殆。◆管仲：《管子心术上第三十六》

【48】、 ⊙君子为国，观之上古，验之当世，参以人事。释义：君子治理国家，必须观察历史上的经验教训，检验当世的实际情况，并加以人事上的反复比较。一（汉）司马迁《史记秦始皇本纪》

【49】、 ⊙不信乾坤长混沌，只凭忠义任风波。（清）陈壁《和西顽行脚》

【50】、 ⊙人情同于怀土兮，岂穷达而异心。释义：人怀念故乡的感情是相同的，不会因为穷困或得意而有所差异。一（汉）王粲《登楼赋》

【51】、 ⊙己欲立而立人，己欲达而达人。释义：想要自己在社会上立足，就要帮助别人立足；想要自己有所成就，就要帮助别人有所成就。一《论语雍也》

【52】、 ⊙施于人而不忘，非天布也，商贾不齿。虽以事齿之，神者勿齿。◆庄周：《庄子列御寇》

【53】、 ⊙圣人常无心，以百姓心之为心。◆善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。◆信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。◆圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，圣人皆孩之。◆老子：《老子四十九章》

【54】、 ⊙大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。（唐）李百药《北齐书元景安传》

【55】、 ⊙能为世必不可少之人，能为人必不可及之事，则庶几此生不虚。释义：如果能够成为世上不可缺少的人，能够成就他人不能成就的事业，那么就可以说没有虚度此生。一（明）陆绍珩《醉古堂剑扫》

【56】、 ⊙落红满路无人惜，踏作花泥透脚香。（宋）杨万里《小溪至新田》

【57】、 ⊙善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。一《左传襄公十四年》

【58】、 ⊙人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。释义：对于有才能的人，要使他们贡献自己的才能，使国家繁荣昌盛。一《尚书洪范》

【59】、 ⊙锲而不舍，金石可镂。释义：只要坚持不懈，坚硬的金属和玉石也可以雕刻出花饰来。比喻再难的事，只要不懈努力就能成功。一《荀子劝学》

【60】、 ⊙人非人不济，马非马不走。释义：一个人没有他人的帮助就办不成事，一匹马没有其他马一起拉车，车辆就不能急趋。《大戴礼记曾子制言上》

【61】、 ⊙是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。◆曾子：《大学》

【62】、 ⊙读君学仙诗，可讽放佚君。读君董公诗，可诲贪暴臣。读君商女诗，可感悍妇仁。读君勤齐诗，可劝薄夫敦。上可裨教化，舒之济万民；下可理情性，卷之善一身。◆白居易：《白居易集读张籍古乐府》

【63】、 ⊙乌集之交，初虽相欢，后必相咄。释义：人与人之间以利聚集交往，不以诚相待，开始虽然兴高采烈，但要不了多久必然互相吵闹。一《管子形势》

【64】、 ⊙襄公有疾，召顷公而告之，日：必善晋周，将得晋国。其行也文，能文则得天地。天地所胙，小而后国。夫敬，文之恭也；忠，文之实也；信，文之孚也；仁，文之爱也；义，文之制也；智，文之兴也；勇，文之帅也；教，文之施也；孝，文之本也；惠，文之慈也；让，文之材也。象天能敬，帅意能忠，思身能信，爱人能仁，利制能义，事建能智，帅义能勇，施辩能教，昭神能孝，慈和能惠，推敌能让。此十一者，夫子皆有焉。◆《国语卷二周语中》

【65】、 ⊙志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。释义：有志之士，葬身沟壑而无恨；勇敢的人，抛头颅洒热血在所不惜。《孟子滕文公下》

【66】、 ⊙谛毫末者，不见天地之大，审小音者，不闻雷霆之声。见大者亦不见小，见迩者亦不见远，闻大者亦不闻小，闻迩者亦不闻远。圣人无所见，故能无不见，无所闻，故能无不闻。◆关尹：《关尹子九药篇》

【67】、 ⊙穷年忧黎元，叹息肠内热。释义：一年到头，都为老百姓发愁叹息，想到他们的苦难，心里像火烧似的焦急。（唐）杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》

【68】、 ⊙子曰：女奚不日，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。◆子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。◆孔子：《论语述而第七》

【69】、 ⊙智者不为愚者谋，勇者不为怯者死。一（唐）陈子昂《明必得贤科》

【70】、 ⊙自信与虑心，相反而相成者也。人之能有自信力者，必其气象阔大，其胆识雄远，即注定一目的地，则必求贯达之而后已。◆而当其始之求此目的地也，必校群长以择之；其继之行此目的地也，必集群力以图之。故愈自重者愈不敢轻薄天下人，愈坚忍者愈不敢易视天下事。海纳百川，任重致远，殆其势所必然也。彼故见自封、一得自喜者，是表明其器小易盈之迹于天下。如河伯之见海若，终必望洋而气沮；如何豕之到河东，卒乃怀惭而不前；未见其自信力之能全始全终者也。故自信与骄傲异：自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。自信者在主权，而骄傲者在客气。故豪杰之士，其取于人者，常以三人行必有我师为心；其立于己者，常以百世俟圣而不惑为鹄。夫是之谓虑心之自信：梁启超：《梁启超选集》

【71】、 ⊙士别三日，即更刮目相待。（晋）陈寿《三国志吴志吕蒙传》

【72】、 ⊙所见所期，不可不远且大，然行之亦须量力有渐。志大心劳，力小任重，恐终败事。◆程颐、程颢：《二程集遗书卷第二上》

【73】、 ⊙倘我们赏识美的事物，而以伦理学的眼光来论动机，必求其无所为，则第一先得与生物离绝。柳阴下听黄鹂鸣；我们感得天地间春气横溢，见流萤明天于丛草里，使人顿怀秋心。然而鹂歌萤照是为什么呢？毫不客气，那都是所谓不道德的，都在大出风头，希图觅得配偶。至于一切花，则简直是植物的生殖机关了。虽然有许多披着美丽的外衣，而且的则专在受精，比人们的讲神圣恋爱尤其露骨。◆鲁迅：《鲁迅全集集外集拾遗诗歌之敌》

【74】、 ⊙存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子吒焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？◆孟子：《孟子离娄上》

【75】、 ⊙人生的经过，受环境万千现象变化的反映，于心灵的明镜上显种种光影，错综闪烁，光怪陆离，于心灵的圣钟里动种种音响，铿锵递转，激扬沉抑。然生活的意义于客观上常处于平等的地位，只见电影中继继存在陆续相衔的影象，而实质上却是一个个独立的影片。宇宙观中尽成影与响，竟无建立主观的余地。变动转变，复杂万千，等到分析到极处，原无所有。◆瞿秋白：《瞿秋白诗文选》

【76】、 ⊙建常立首，以靖为宗，以时为宝，以政为仪，和则长久。非吾仪虽利不为，非吾常虽利不行，非吾道虽利不取。上之随天，其次随人。人不倡不和，天不始不随。故其言也不废，其事也不堕。◆管仲：《管子白心》

【77】、 ⊙三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。释义：全军的主帅可以被抓走，但作为一个普通的战士不能放弃自己的志向。《论语子罕》

【78】、 ⊙少年辛苦头仍黑，老大优游已白头。识得随缘薪尽理，始知霜鬓不因愁。◆严复：《严复集和荆公怀旧》

【79】、 ⊙福至生西方；各难知厌足。身是有限身，程期太剧促。纵有百年治，徘徊知转烛，憨人连脑痴，买锦妻装束，无心造福田，有意侍奴仆，只得暂时劳，旷身入苦海。◆王梵志：《福至生西方》

【80】、 ⊙闻谤而怒者，谗之由也。见誉而喜者，佞之媒也。绝由去媒，谗佞远矣。◆王通：《文中子中说魏相篇》

【81】、 ⊙子贡问日：孔文子，何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。◆孔子：《论语公冶长第五》

【82】、 ⊙见贤思齐焉，见不贤而内自省也。释义：看见贤人，应学习他的美德，并努力赶上去；看见不贤的人，则应以其缺点为鉴，并自我检查有没有类似的毛病。一《论语里仁》

【83】、 ⊙夫众人日有所思，夜则或梦，设或不思而梦，亦是旧习气类相应。◆程颐、程颢：《二程集遗书》

【84】、 ⊙嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹日：萧萧肃肃，爽朗清举。或云：肃肃如松下风，高而徐引。山公日：嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立，其醉也，傀俄若玉山之将崩。◆刘义庆：《世说新语容止》

【85】、 ⊙凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为，稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，而轻重乖矣。◆曾国藩：《曾国藩家书》

【86】、 ⊙今夫飞蓬遇飘凤，而行千里，乘风之势也，探渊者知干仞之深，县绳之数也，故托其势者，虽远必至，守其数者，虽深必得。◆商鞅：《商君书禁使第二十四》

【87】、 ⊙由其道，功名之不可得逃，犹表之与影，若呼之与响。善钓者出鱼乎十仞之下，饵香也；善弋者下鸟乎百仞之上，弓良也；善为君者，蛮夷反舌殊俗异习皆服之，德厚也。◆《吕氏春秋功名》

【88】、 ⊙今或谓人日：使子必智而寿。则世必以为狂。夫智，性也，寿，命也，性命者，非所学于人也，而以人之所不能为说人，此世之所以谓之为狂也。◆韩非：《韩非子显学》

【89】、 ⊙寄鱼封鲊，千古艳称。刘球之弟王比，令莆田，寄球一夏布。◆球即日封还，贻书戒之日：守清白以光前人，他非所望子弟者。又新城耿华平之母徐氏寄子诗云：家内平安报汝知，田园岁入有余资。丝毫不用南中物，好做清官答圣时。家教之正，古人不得专美于前矣。◆粱绍壬：《两般秋雨庵随笔家教》

【90】、 ⊙俺也曾，洒了几点国民泪；俺也曾，受了几日文明气；俺也曾，拔了一段杀人机，代同胞愿把头颅碎。俺本是如来座下现身说法的金光游戏，为什么有这儿女妻奴迷？俺真三昧，到于今始悟通天地。走遍天涯，哭遍天涯，愿寻着一个同声气。拿鼓板儿，弦索儿，在亚洲大陆清凉山下，唱几曲文明戏。◆陈天华：《猛回头序》

【91】、 ⊙季文子三思而后行。子闻之日：再，斯可矣。◆孔子：《论语公冶长第五》

【92】、 ⊙且夫物众而智寡，寡不胜物智不足以遍知物，故因物以治物。下众而上寡。寡不胜众者，言君不足以遍知臣也，故因人以知人。◆韩非：《韩非子难三》

【93】、 ⊙工人数变业则失其功，作者数摇徙则亡其功。一人之作，日亡半日，十日则亡五人之功矣。万人之作，日亡半日，十日则亡五万人之功矣。然则数变业者，其人弥众，其亏弥大矣。◆韩非：《韩非子解老》

【94】、 ⊙子曰：巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉！◆子曰：大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。◆荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也。焕乎！其有文章。◆舜有臣五人而天下治。武王日：予有乱臣十人。孔子曰：才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。◆三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。◆子曰：禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。◆孔子：《论语泰伯第八》

【95】、 ⊙重静者比于死，重作者比于鬼，重信者比于距，重诎者比于避。夫静与作，时以为主人，时以为客，贵得度。知静之循，居而自利；知作之从，每动有功。◆管仲：《管子形势第四十二》

【96】、 ⊙目失镜则无以正须眉，身失道则无以知迷惑。《韩非子观行》

【97】、 ⊙世间行乐亦如此，古来万事东流水。◆别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。◆李白：《李太白全集》

【98】、 ⊙人固有尚，珠金印节，入固有为，背憎面悦，击短扶长，曲邀横结。吐片言兮干口莫穷，触一机而百关俱发。嗟小人之颛蒙兮，尚何念于逸越。◆杜牧：《樊川文集望故园赋》

【99】、 ⊙减一分太短，增一分太长。不朱面若花，不粉肌如霜。◆白居易：《白居易集》

【100】、 ⊙天下之祸，莫大于不足为，材力不足者次之。不足为者，敌至而不知；材力不足者，先事而思；则其于祸也有间矣。◆韩愈：《韩昌黎文集守戒》

【101】、 ⊙或日：士之论高，何必以文？答日：夫人有文，质乃成；物有华而不实，有实而不华者。《易》

【102】、 ⊙桓赫日：刻削之道，鼻莫如大，目莫如小，鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也。举事亦然；为其后可复者也，则事寡败矣。◆韩非：《韩非子说林下》

【103】、 ⊙知能不举，则为失材；知恶不黜，则为祸始。释义：知道有德有才的人不提拔，就会流失人才；知道恶人不斥退，就会遗留祸患。（唐）李世民《唐太宗集金镜》

【104】、 ⊙防意如城，守口如瓶。释义：有修养的人，提防他人的意识就像坚守城堡那样高度警惕，说话时慎之又慎，就像瓶口塞紧了一般。（唐）道世《诸经要集》九方其中，圆其外。释义：待人处事心中要有原则，处理事情时不能拘泥死理，要圆滑周全。（唐）柳宗元《与杨诲之再说车敦勉用和书》

【105】、 ⊙君子坦荡荡，小人长戚戚。释义：有德之人胸怀宽广，泰然自若；无德之人心胸狭窄，经常忧心忡忡、局促不安。一《论语述而》

【106】、 ⊙四十任进，七十悬车。壮则驱驰，老宜休息。释义：四十岁时应当参与治理国家，七十岁时就应该退休。壮年时要为国奔走，年龄大了就应该休息。一（南朝梁）萧子显《南齐书虞玩之传》

【107】、 ⊙所谓贤人君子者，非必高位厚禄，富贵荣华之谓也，此则君子之所宜有，而非其所以为君子者也。所谓小入者，非必贫贱冻馁辱阨穷之谓也，此则小人之所宜处，而非其所以为小人者也。◆奚以明之哉？夫桀、纣者，夏殷之君王也，崇侯、恶来，天子之三公也，而犹不免于小人者，以其心行恶也。伯夷、叔齐，饿夫也，傅说胥靡而井伯虞虏也，然世犹以为君子者，以为志节美也。故论士苟定于志行，勿以遭命，则虽有天下，不足以为重，无所用不足以为轻，处隶国不足以为耻，抚四海不足以为荣，况乎其未能相县若此者哉！故日：宠位不足以尊我，而卑贱不足以卑己。夫令誉从我兴，而二命自天降之。《诗》

【108】、 ⊙昔自周公不求备于一人，况乎其德义既举，乃可以它故而弗之采乎？由余生于五秋，越蒙产于八蛮，而功施齐、秦，德立诸夏，令名美誉，载于图书，至今不灭。张仪，中国之人也；卫鞅，康叔之孙也，而皆谗佞覆，交乱四海。由斯观之，人之善恶，不必世族；性之贤鄙，不必世俗。中堂生负苞，山野生兰芷。夫和氏之璧，出于璞石；隋氏之珠，产于蜃蛤。诗云：采葑采菲，无以下体。故苟有大美可尚于世，则虽细行小瑕曷足以为累乎？◆王符：《潜夫论》

【109】、 ⊙日：夫自念斯，学德未暮。学贤问，三代之所以昌也。不知而自以为知，百祸之宗也。◆《吕氏春秋谨听》

【110】、 ⊙自命顽夫不复疑，平生举止任人嗤。只今老迈衣冠古，不异儿童俎豆嬉。苦志还磨三尺剑，雄心漫寄一枰棋。千年着杀冯长乐，谁许嘉名伴尔痴？◆归庄：《归庄集顽》

【111】、 ⊙居不隐者，思不远也；身不危者，志不广也。释义：处境不穷困的人，思考不会很远；自身不危难的人，志向不会太大。（北朝齐）刘昼《刘子激通》

【112】、 ⊙用天下之心为己之心，其心无所不谋矣。释义：能与天下百姓心心相印，那么所有的谋划都可以想出来。（宋）邵雍《渔樵对问》

【113】、 ⊙仲尼日：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。◆子思：《中庸》

【114】、 ⊙古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。释义：古时的君子，他们要求自己严格而全面，对待别人则宽容而简约。一（唐）韩愈《原毁》

【115】、 ⊙处浊世而显荣兮，非余心之所乐；与其无义而有名兮，宁穷处而守高。释义：处于污浊世间里而显示荣耀，这并不是我心里所乐意的事；一个人与其没有道义而徒具虚名，倒不如处于穷困而能保持高风亮节。（战国楚）宋玉《九辩》

【116】、 ⊙不闻大论，则志不弘；不听至言，则心不固。（汉）荀悦《申鉴杂言下》

【117】、 ⊙君子怀德，小人怀土。释义：君子关心的是提高自身品德，小人整天想着赚取钱财。一《论语里仁》

【118】、 ⊙逆则生，顺则夭。释义：在逆境中反而能生存，在顺境中反而会夭折。（清）魏源《默觚治篇》

【119】、 ⊙人之死也，其犹梦也。梦者，殄之次也；殄者，死之比也。◆人殄不悟则死矣。案人殄复悟，死复来者，与梦相似，然则梦、殄、死，一实也。人梦不能知觉时所作，犹死不能识生时所为矣。◆王充：《论街论死篇》

【120】、 ⊙士君子之所能不能为：君子能为可贵。不能使人必贵己；能为可信，不能使人必信己；能为可用，不能使人必用己。故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。◆荀况：《荀子非二十子》

【121】、 ⊙白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。（唐）杜甫《闻官军收河南河北》

【122】、 ⊙仁者爱人，念于何起！顺事恕施，自胜以理。意气自任，争竞乃生；日用饮食，讼象或成。木火然物，木先自烬；愤加于人，实惟身灾。转愤为惩，因病得方；辨惑思难，德义日强。◆刘熙载：《刘熙载论艺六种惩愤》

【123】、 ⊙男儿死耳，不可为不义屈！释义：男子汉大丈夫宁可一死，千万不能在邪恶面前屈服。一（唐）韩愈《张中丞传后叙》

【124】、 ⊙古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且无成与亏乎哉？果且有成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎！皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终，而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓以明。◆庄周：《庄子齐物论》

【125】、 ⊙善政者恤民之患，除民之害也。释义：善于治理国家的人，总是体恤民众的忧患，消除民众的祸害。一（三国魏）桓范《世要论兵要》

【126】、 ⊙子曰：爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。◆孔子：《论语颜渊第十二》

【127】、 ⊙子夏日：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。◆孔子：《论语子张第十九》

【128】、 ⊙夫有其志，必成其事，盖烈士之所殉也。一（三国魏）曹操《举泰山太守吕虔茂才令》

【129】、 ⊙居则为人师，用则为世法。释义：平常时能够为人师表，显达时能够为国家示范。一（汉）桓宽《盐铁论相刺》

【130】、 ⊙英雄之士，能为智者之所不能为，则其未及为者，盖不可以常理论矣。骐骥之马，足如奔风，升高不轩，履湿不濡，度山越堑，瞬息千里，而适值一马，盖亦能然，则虽有此骏，而不足以胜之也，于是驾以轻车，鸣以和鸾，步骤中度，缓急中节，锵锵乎道路之间，能行千里而能不行，虽无一时之骏，而久则有万全之功。何者？吾乘其所能而出其所不能，可以扼其喉而夺其气也。且谲诈无方，术略横出，智者之能也。去诡诈而示之以大义，置术略而临之以正兵，此英雄主事，而智者之所不能为矣。◆陈亮：《陈亮集酌古论》

【131】、 ⊙贤者善人以人，中人以事，不肖者以财。得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。◆《吕氏春秋赞能》

【132】、 ⊙伟矣诗书业，殷然夙好敦。◆一生心不二，万卷世徒繁。◆每有新知得，都缘旧解翻。◆黄爵滋：《玉堂课草读书敦夙好》

【133】、 ⊙欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳矣。人之所贵者，非良贵也。赵孟之所贵，赵孟能贱之。《诗》

【134】、 ⊙关尹子曰：目视雕琢者，明愈伤，耳闻交响者，聪愈伤，心思玄妙者，心愈伤。◆关尹：《关尹子五鉴篇》

【135】、 ⊙善为政者，弊则补之，决则塞之。释义：善于管理国家的人，一发现弊端就立即补救，一有漏洞就立即堵塞。一（汉）桓宽《盐铁论申韩》

【136】、 ⊙致理兴化，必在推诚。释义：要推广道理、提倡教化，必须要对老百姓推心置腹。（宋）司马光《资治通鉴唐纪》

【137】、 ⊙人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者，岂有他哉？于已取之而已矣。体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。◆养其小者为小人，养其大者为大人。◆孟子：《孟子告子上》

【138】、 ⊙天地贞观，日月代明，惟其有常，万古不倾。于穆不已，维天之命，降哀于民，是日恒性。厥性维恒，学亦视此，日有孜孜，毙而后已。成汤目新，文王缉熙，学而不厌，是为仲尼。立志既定，持之以久，斯须有问，神气不守。迷不知往，有时改移，既识其途，夫又何疑？譬彼山林，前哲启之，坦坦康庄，小子履之。流沙、昆仑，程途万千，西辕不止，终造其巅。即不自力，或鼓或罢，中无驻足，不登即下。下将焉之？泥涂荒秽，邈矣云逵，呜呼不再！学已过时，毋或不勤，我兮自誓，敢告天君。◆归庄：《归庄集恒轩箴》

【139】、 ⊙饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。◆孟子：《孟子尽心上》

【140】、 ⊙政者，正也。子帅以正，孰敢不正？释义：政就是正的意思。你带头走正路，谁敢风气不正呢？一《论语颜渊》

【141】、 ⊙诙谐词语，必须本也风光，方可解颐喷饭。有笔客生一子，半硕肥满，或戏是日：羊毫兔毫，加工选料，此家用货，非比卖门市者，安得不佳？又有书各举子，酷似乃翁，一人熟视士日：原板初印，神气一线不走，共非翻刻赝本，盖可知也。又有一厨司举一子，形貌甚里，人日：此非岩火烟煤土气，即是油盐酱醋之精也。闻者绝倒。◆粱绍壬：《两般秋雨禽随笔诙谐本色》

【142】、 ⊙劳生共乾坤，何处异风俗？冉冉自趋竞，行行见羁束。无贵贱不悲，无富贫亦足。万古一骸骨，邻家递歌哭，鄙夫到巫峡，三岁如转烛。全命甘留滞，忘情任荣辱。朝班及暮齿，日给还脱粟。编蓬石城东，采药山北谷。用心霜雪间，不必条蔓绿。非关故安排，曾是顺幽独。达士如弦直，小人似钩曲，曲直吾不知，负暄候樵牧。◆杜甫：《杜工部集写怀二首》

【143】、 ⊙安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。释义：天下的安危不是突然而来，它们都有一个由量变到质变的过程。一（汉）班固《汉书贾谊传》

【144】、 ⊙为善者，非善也。故善无以为也。故先王贵善。◆管仲：《管子枢言第十二》

【145】、 ⊙行己莫如恭，自责莫如厚。释义：为人处世一定要恭敬，要求自己一定要严格。（唐）李翱《答朱载言书》

【146】、 ⊙人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之城，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几不得十之五六。◆若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽子羔、原宪之贤，终无所于天下。子曰：十室之邑，必有忠信，如丘者焉，不如丘之好学也。夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？◆顾炎武：《顾亭林诗文集与人书一》

【147】、 ⊙曲则全，枉则直。释义：意谓委曲就能保全，弯曲就能伸直。一《老子》

【148】、 ⊙万子曰：一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？◆日：非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故日德之贼也。孔子曰：恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也，君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。◆孟子：《孟子尽心下》

【149】、 ⊙夫音亦有适。太钜则志荡，小荡听钜则耳不容，不容则横塞，横塞则振。太小则志嫌，以嫌听小则耳不充，不充则不詹，不詹则窕。太清则志危，以危听清则耳溪极，溪极则不鉴，不鉴则竭，太浊则志下，以下听浊则耳不收，不收则不特，不特则怒。故太钜，太小，太清，太浊皆非适也。◆《吕氏春秋适音》

【150】、 ⊙得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。释义：得人心的办法，最好是给人以利益；而给人以利益的办法，最好的方式是教化百姓。一《管子五辅》

【151】、 ⊙炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人；此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。◆洪应明：《菜根谭》

【152】、 ⊙圣人终不为大，故能成其大。释义：圣明贤哲的人始终不妄自尊大，所以能够成为伟大的人物。一《老子》

【153】、 ⊙读千赋则善赋。释义：读了很多的文章，就具有擅长写文章的能力。（汉）桓谭《新论道赋》

【154】、 ⊙道之所设，身之化也，持满者与天，安危者与人。失天之度，虽满必涸，上下不和，虽安必危，欲王天下而失天之道，天下不可得而王也。得天之道，其事若自然；失天之道，虽立不安。其道既得，莫知其为之，其功既成，莫知其释之，藏之无形，天之道也。◆管仲：《管子形势第二》

【155】、 ⊙故听其雅、颂之声，而志意得广焉；执其干戚，习其俯仰屈伸，而容貌得庄焉；行其缀兆，要其节奏，而行列得正焉，进退得齐焉。故乐者，出所以征诛也．入所以揖让也。征诛揖让，其义一也。出所以征诛，则莫不听从；入所以揖让，则莫不从服。◆故乐者，天下之大齐也。中和之纪也，人情之所以不免也。◆荀况：《荀子乐论》

【156】、 ⊙有居山林而喧者，有在人俗而静者，有喧而正者，有静而邪者，凡视察其貌，鄙俗而能有贤者，万不有一，视察其貌，端雅而实小人者，十而有九。夫不炼其言而知其文，不流其毁而断其实，可谓有识者也。◆王士元：《亢仓子贤道》

【157】、 ⊙家中境地虽渐宽裕，切不可忘却先世之艰难，有福不可享尽，有势不可使尽。勤字工夫，第一贵早起，第二资有恒。俭字工夫，第一莫着华丽衣服，第二莫多用仆婢雇工。凡将相无种，圣贤豪杰亦无种，只要人肯立志，都可以做得到的。◆曾国藩：《曾国藩全集》

【158】、 ⊙庄子谓惠子曰：孔子行年六十而六十化，始时所是，卒而非之，未知今之所谓是之非五十九非也。惠子曰：孔子勤志服知也。庄子曰：孔子谢之矣，而其未之尝言。孔子云：夫受才乎大本，复灵以生鸣而当律，言而当法，利义陈乎前，而好恶是非直服人之口而已矣。使人乃以心服，而不敢蘁立定天下之定，已乎已乎！吾且不得及彼乎！◆庄周：《庄子寓言》

【159】、 ⊙自昔圣人创物立事，诱动人情，人情失于自然，而夭其性命者纷然矣。◆《无能子老君说第三》

【160】、 ⊙圣人之为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。释义：圣人治理国家，观察民俗、制定法令，则达到大治；考察国情、从事农战则符合时宜。一（战国秦）商鞅《商君书算地》

【161】、 ⊙礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。一《礼记曲礼》

【162】、 ⊙花经雨后香微淡，松到秋深色尚苍。释义：早上开的花草到晚上就凋落了；松柏根深叶茂，严冬里都不会衰败。一（清）袁枚《谢霞裳寄药方兼讯病中光景》

【163】、 ⊙心者何，即唐虞相传之道心也。人心者，道心中之人心也。◆离人心则道心见矣，道心见，则即人心皆道心矣。见道心，故谓之悟，即人心皆道心则修也。悟到即修到，非有二也。圣贤之学，期于悟此道心而已矣。此乃至灵至觉，至虚至妙，不生不死，治世出世之大宝藏焉。◆袁中道：《珂雪斋近集传心篇叙》

【164】、 ⊙知不知上，尚矣；不知知病。夫唯病病，是以不病，圣人不病，以其病病。◆老子：《老子七十一章》

【165】、 ⊙子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。◆孔子：《论语里仁第四》

【166】、 ⊙国史之美者，以叙事为工；而叙事之工者，以简要为主。释义：历史书写得好的，功力在叙事；叙事的功力，主要表现在简要。一（唐）刘知几《史通叙事》

【167】、 ⊙制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。释义：治理国家有常规，以对百姓有利为根本；从事政治有规范，以法令推行为好。（汉）司马迁《史记赵世家》

【168】、 ⊙任重道远者，不择地而息。释义：重任在肩，道路漫长而崎岖，但不能轻言放弃，有丝毫的懈怠。（汉）韩婴《韩诗外传》

【169】、 ⊙名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？◆是故甚爱必大费，多藏必厚亡。◆知足不辱，知止不殆：可以长久。◆老子：《老子四十四章》

【170】、 ⊙天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。释义：天上的浮云原本像件白净的衣服，转眼间却又变成了黑狗的样子。（唐）杜甫《可叹》

【171】、 ⊙人生不方正忠信以显荣，则介洁静和以终老。释义：人生在世，如果不是靠正直忠信而显达富贵，就耿介、清廉、恬淡、和乐一辈子，直至老死。（唐）元结《喻友》

【172】、 ⊙关尹子曰：流者舟也。所以流之者是水，非舟。运者车也，所以运之者是牛，非车。思者心也，所以思之者是意，非心。◆关尹：《关尹子五鉴篇》

【173】、 ⊙我无尔诈，尔无我虞。释义：我不欺骗你，你也别欺骗我。一《左传宣公十五年》

【174】、 ⊙异史氏日：富皆得于勤，此独得于惰，亦创闻也。不知一贫彻骨而至性不移，此天所以始弃之而终怜之也。懒中岂果有富贵乎哉！◆蒲松龄：《聊斋志异王成》

【175】、 ⊙如彼登山，乃勤以求高；如彼临海，乃勤以求远。释义：治学如登山航海，勤才能登高致远。（唐）马总《意林典论》

【176】、 ⊙大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞。功成不名有，衣养万物而不为丰。常无欲，可名于小，万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自力大，故能成其大。◆老子：《老子三十四章》

【177】、 ⊙知所以自位，则不辱矣；知所以不论议，则不殆矣；不辱不殆，则不憔悴悲忧矣上不欺其所委贽，下不鄙其贵游，不自卑所闻，不自易所守，不自反所学。◆龚自珍：《龚自珍全集古史钩沈论四》

【178】、 ⊙君子以义死难，视死如归。释义：品德高尚的人为了正义而赴死，而且把这看成与回家一样。（汉）司马迁《史记范雎蔡泽列传》 （）

【179】、 ⊙一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一《管子权修》

【180】、 ⊙自然而虫之，不自然而人之。强立宫宝饮食以诱其欲，强分贵贱尊卑以激其争，强为仁义礼乐以倾其真，强行刑法征伐以残其生，俾逐其末而忘其本，纷其性而伐其命，迷迷相死，古今不复，谓之圣人者之过也。◆《无能子圣过第-》

【181】、 ⊙然乐人之饮而不自饮，终日言笑而无可择之言，闺门懿行虽处之不能过。岂其得阴之正德而无其幽吝之气耶！此亦妇人之杰也。◆陈亮：《陈亮集刘大人向氏墓志铭》

【182】、 ⊙是知当轴者易生嫌，而退身者易为誉。易生之嫌，不足贬也。易为艺誉，不足多也。在辨其所处而已。◆刘禹锡：《刘禹锡集杂著》

【183】、 ⊙夫德，和也；道，理也。德无不容，仁也；道无不理，义也；义明而物亲，忠也；中纯实而反乎情，乐也；信行容体而顺乎文，礼也。礼乐遍行，则天下乱矣。◆庄周：《庄子缮性》

【184】、 ⊙与人当宽，自处当严。释义：与他人相处应当尽量宽容，自身处世应当尽量严谨。（清）唐甄《潜书取善》

【185】、 ⊙凡权利之于智慧，相依者也。有一分之智慧，即有一分权利；有百分之智慧，即有百分之权利；一毫不容假借者也。故欲求一国自立，必使一国之人之智慧足可治一国之事。◆梁启超：《梁启超选集》

【186】、 ⊙君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。释义：君子在人看不到的地方也常警惕谨慎，在人听不到的地方也常唯恐有失。《礼记中庸》

【187】、 ⊙则玩神，是以圣人知其必然，故立之以宗，列之以次，先成诸己，然后备诸物；先济乎近，然后形乎远王通：《文中子中说立命篇》

【188】、 ⊙君子失时，白首抱关。释义：一个人尽管才德均优，但失去了时机，可能终生不过是个看门人而已。（晋）陶潜《韩非》

【189】、 ⊙说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百入，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车干乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？◆孟子：《孟子尽心下》

【190】、 ⊙子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则日谏议也。问其禄，则日下大夫之秩也。问其政，则日我不知也。有道之士，固如是乎哉。且吾闻之；有官守者，不得其职则去，有言责者，不得其言则去。◆韩愈：《韩昌黎文集争臣论》

【191】、 ⊙信者，交友之本。（宋）刘荀《明本释》卷上小人之交以利，平时相亲不啻父子，一旦相噬不啻狗彘。释义：小人的交情建筑在利益的基础上，平时亲近起来同父子没有两样，一旦互相争斗就同猪狗差不多。（宋）刘炎《迩言》卷六四海皆兄弟，知己独难遇。（明）宋濂《送李生还四明诗》十三解君子慎所择，休与毒兽伍。释义：君子在交朋友时要注意选择，不要结交品德不好的人。一（清）张廷玉《杂兴》

【192】、 ⊙谁似东山老，谈笑静胡沙。释义：谁能像东晋谢安那样，在谈笑间打败了敌人。（宋）叶梦得《水调歌头》

【193】、 ⊙好事尽从难处得，少年无向易中轻。（唐）李成用《送谭孝廉赴举》

【194】、 ⊙心体澄澈，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。◆洪应明：《菜根谭》

【195】、 ⊙道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。释义：治理一个拥有千辆兵车的大国，要严肃认真办理国家大事，要守信用；还要节约费用，爱护人民，使老百姓不误农时。《论语学而》

【196】、 ⊙人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也。◆孟子：《孟子公孙丑章句上》

【197】、 ⊙夫画道之中，水墨最为上，肇自然之性，成造化之功，或咫尺之图，写千里之景，东西南北，宛尔目前，春夏秋冬，生于笔下。◆凡画山水，意在笔先。◆王维：《王右丞集画学秘决》

【198】、 ⊙明其视，则举不失德；广其听，则野无遗贤。一（唐）白居易《请行赏罚以劝举贤》

【199】、 ⊙亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不要矶也。◆愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也。◆孟子：《孟子告子下》

【200】、 ⊙祸之所自起，乱之所由生，皆存乎欲善而违恶。今天下老师先生端弁带而说，乃以是召乱也。学者相与熏沐其中，扃而亦唯此之事，是事祸也。父以是故不慈，子以是故不孝，兄以是故不友，弟以是故不共，夫以是故不帅，妇以是故不从。君以是故不仁，臣以是故不忠。大伦蠹败，人纪消亡，结辙以趋之，而犹恐其弗及也。◆《子华子北宫子仕》

道家文化经典语录_名句摘抄赏析

道家文化经典语录_名句摘抄赏析

道，在老庄的著作之中是一个很高深的哲学概念。
它大象无形，包含广大，即便是穷尽了世间的言语也说不清楚。

【·道家正经·】

“道”是不能言说的。
能够讲出的“道”，那就不是所谓的真实、永恒的道了；能形容的事物，它就不是那个事物真实的名了。
“无”，用以表示天地的始原；“有”，用以表示万物的根本。
因此，应该从事物的原始状态中去观察“道”的微妙，从万物不变的根本之处去观察“道”的端倪。
两者同出一源而名称互异，都称得上神秘莫测。
从有形的深远境界到达无形的神秘境界，这是通向一切奥妙的门径。

【孔子问道】

春秋时期，人们对学识渊博的人非常尊敬，通常称他们为“子”。
像生活在周朝的老聃，就因其深厚的学问而被人们称为“老子”。

鲁国曲阜的大学者孔子对老子非常的仰慕。
有一天，他对弟子南宫敬叔‘说道：“周朝国都洛邑的藏室史老子，博古通今，知道礼乐源头，明了道德旨归，我要去周国向他求教，你愿意和我一起去吗？”

南宫敬叔欣然同意，他们随即向鲁国国君报告，请求西行。

鲁国国君准许他们西行入周，并派遣了一个童子和一个御者，驾着一辆由两匹马拉的车，跟随孔子和南宫敬叔前往周国国都洛邑。

孔子一行人顺利到达了洛邑，并见到了老子。

【·道家正经·】

“道”是空虚无形的，但它的作用又是无穷无尽的。
它时常保持空虚，好像永远不会满溢，虽是那样的深不可测，却是万物的本源。
消磨自己的锐利、锋芒，排解自己的纷扰，隐蔽、调和自己的光芒，把自己混同于尘俗之中。
它无形无象、隐没不见，又好像实际存在。
我不知道它是何物所生，但似乎是产生于天地开创之前。

【·道家正经·】

大道流行广泛，无所不到，万物依靠它生存，而它对万物却从不干涉，大功告成却不自以为有功。
（它）养育了万物，却不自以为主宰，总是没有自己的私欲，因此，我们常说它是渺小的；万物归附于它，它不自以为主，所以它又可以称得上是伟大的。
因为他始终不自以为伟大，所以才成就了它自己的真正伟大。

【·道家正经·】

老子说：“有一个先于天地而生的物体，它没有形状，幽暗深远，淡漠寂静，也不发出声音，我勉强给它起了个名字，称作‘道’。”
高深的道，不可以测量，它包天覆地却没有形象，如同汩汩的流水，清空静寂而不满盈。
浊流慢慢清澈起来，普施万物没有穷尽。
它不分昼夜地博施于物，从外面看它是一个物体，却没有实形，虽受约束却能展开，貌似幽晦然而又光明，性似柔弱然而却能刚强，含阴吐阳，彰显着日、月、星辰的光华。
山陵因为它而显得高，渊涧因为它而显得深，百兽因它而奔跑，百鸟因它而飞翔，虬龙因它而邀游，凤凰因它而高扬，星宿因它而运行，节候因它而定。
它用消失与亡去取得存在与有，用卑下自贱去取得高贵尊崇，用退让居后去占尽先机。
远古的伏羲、女娲、神农掌握了治理天下的纲领，他们立于天地四方的中央，精神与造化自然同在，所以才能治理天下四方。
因此，天体运转不废，大地蓄积不废，水的流转不废，是完全符合“道”的。
风兴云蒸、雷声轰轰、大雨滂沱，自然万象无穷的反应，使一切外在的雕琢总归于天然无饰的本来状态。

不妄为的行为合乎生死之道，不妄言的言论则体现了德，恬淡愉悦不矜持的精神现象体现了和谐万物的心态，天地万物不同其类而各得其生存之性。
阴阳和谐，四季鲜明，五行秩序井然，草木植物得以滋润，金石矿物受到浸润，禽兽动物体形硕大、毛皮鲜洁，鸟的卵不会败坏，兽的胎儿不会夭折，父亲没有失去亲子的忧虑，兄长没有失去胞弟的哀苦，不再有孤单的儿童，不再有孀居的妇人，象征灾异的虹蚬不再出现，偷盗与抢劫者不再出现，这是治理天下的入运用“道”的结果。
创造化育的永恒之道，生养万物而不为已有，成就万物而不作主宰。
万物因它而生长，而不知道感激；万物因它而死亡，而不能去抱怨。
聚敛收藏蓄积，而不会增加富有；循其自然散布施舍，而不会更加贫困。
若有若无一团模糊的道，不可求其形象，但其用处之大不可穷尽。
它幽暗深远啊，应变万化没有形象，畅通顺达啊，应和万化没有虚作，刚柔并具而舒卷自如啊，阴与阳一体而能因循时节俯下仰起。

【·道家正经·】

有一个混然一体的东西，它在天地产生以前就存在了。
它无声无形，它的本体超然于万物，却永不衰竭，它作用于万物，循环运行而生生不息，它可以做天下万物的本源。
我不知道它的名字，勉强叫它为“道”，再勉强给它取个名字叫“大”。
它广大无边而川流不息，川流不息而伸展辽远，伸展辽远而又最终返回本原。
所以，道是大的，天是大的，地是大的，君王也是大的。
宇宙有四大，而君王是四大之一。
人以地为法则，地以天为法则，天以“道”为法则，“道”则纯任自然，以它自己的形态为法则。

道，是一种至为宏大的存在，它无处不在，无处不有，然而又不能定义，也无法定义，因为所有对道的定义都失于片面。
道的含义无穷无尽，它只能被描述，而难以定义。

我们总是从各个方面对道进行阐释，试图穷尽所有对道的描述，然而终究也无法给大象无形、神秘深邃的道下一个完整的意义。

【·道家正经·】

有高尚情操的善人的道德就好像水一样。
水滋润万物而又不和万物相争，甘心处在人人都厌恶的低下地方，所以它的德行非常接近于“道”。
品德高尚的人就像水一样，他的居所总是在卑下的地方；他的心胸如水一样静默深远，善于保持沉静；待人交友像水那样真诚友爱；说话如水一样堵止开流，善于遵守信用：从政有条理，善于理政治国，发挥才能；行动如水一样涸溢随时，善于随顺天时。
他像水那样与世无争，而正因为与万物无争，所以才没有一点怨恨。

【·道家正经·】

谁能执守大道，天下人就会归附于他。
归附他却不互相伤害，人们就都能安泰平和。
动听的音乐和美食，能使过路的行人停下脚步。
但道却不一样，它说出来，没有味道，看它也看不见，听它又听不到，用它却永远也用不完。

【·道家正经】

生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。
玄妙母体的生育之门，就是天地的根本，万物的根源。
它连绵不绝，永远存在，作用也是无穷无尽的。

真正的大道隐而不现，它无声无响，无臭无”禾，无形无迹，无踪无影，然而却在冥冥之中控制着宇宙之间的一切它是一种完全超越了时空禁限的无敌存在，是宇宙之间最大的“象”而大象无形、大音希声的道滋养着我们，我们却完全感觉不到它，这正是道的“德”道是天地万物之母，所有的一切都是它的孩子，在循着它的轨迹运行尊重大道，才有法则可行。
不尊重大道的人，只会是浑浑噩噩不明事理的人，他们又怎能了悟天道呢。

【·道家正经·】

道是万物的归宿，善人知道如何运用这个法宝，不善的人也要保持这个东西。
漂亮的言词可以博得人们的尊敬，美好的行为可以使人器重。
不善的人，怎么能把道舍弃呢？因此，天子即位，设置三公，即使有拱壁在先、驷马随后这样隆重的礼仪，倒不如用道来作为献礼。
古时候重视“道”的原因是什么呢？不正是虽有过错，却可以得到，有罪却可以免除吗？所以，道是天下最可宝贵的。

【·道家正经·】

“道”生长万物，“德”养育万物，物质赋予万物的各种形状，具体’环境使万物长成。
由于这一切都生于道，所以万物都尊崇“道”并重视“德”。
“道”所以受尊崇，“德”所以被重视，就在于它们对万物不加干涉，而是让它们顺任自然。
所以，“道”生成万物，“德”畜养万物，使万物成长、发展，使万物成熟结果，对万物爱养、保护。
生养万物而不据为己有，推动万物而不加操纵，引导万物而不自以为主宰，这就是最高深的“德”。

【·道家正经·】

恭敬地回答“唯”与怠慢地回答“啊”，两者之间有什么差别呢？美好与丑恶，相差在哪里？人们普遍所害怕的，我也不能不害怕。
世事从来如此，真是无穷无尽，没有完结之时。
众人都兴高采烈，好像是去参加盛大的筵席，又好像春天去登高远望那样。
我独自恬然淡泊，混混沌沌的样子呵，好像一个还不会笑的婴儿，无精打采地，好像无家可归。
众人都有多余的东西，唯独我却好像什么都不足。
我真是愚人的心肠啊！世人是那么清醒精明，而我却糊里糊涂。
世人是那么严格苛刻，而我却淳厚质朴。
沉静的样子就像无边无际的大海，飘逸的样子就像没有止境。
许多人都有所作为，而我却愚笨鄙陋。
我偏偏与众人不同，大概是因为我重视用“道”来滋养自己吧。

【·道家正经·】

高明的人听见“道”，就会努力去实施；平庸的人听见“道”，将信将疑；下等的人听见“道”，就大加嘲笑。
不被嘲笑，就算不上真正的“道”了。
因此，古代通常有这样的说法：明显的“道”，好像很暗昧；前进的“道”，好似在后退；平坦的“道”，好像崎岖；崇高的“德”，好似低下的山谷；广大的“德”，好像很不足；刚健的“德”，好像怠惰的样子；充实的“德”，好像空虚一样；最洁白的好像污黑；最方正的东西反而没有棱角；最重的器物总是最后才完成；最大的乐声听起来反而少有声音；最大的形象反而看不见形体：大“道”幽隐而没有名称。
只有道，才能产生万物并成就一切。

顺“道”而行的人，总是具有智慧的人，而且前途也总是一帆风顺。
相反，逆“道”而行的人，又有几个能够功成名就呢?·道家正经·天下万物都有他们的本源，这个本原就是天下万物的根源。
能掌握万物的根源（母），就能认识万物（子）。
已经掌握了万物，还必须坚守住万物的根本，这样，终身不会有危险。
塞住人们耳目，关闭他们嗜欲的门户，终身都不会有劳扰的事情。
打开嗜欲的孔窍，使他们恣意妄为，那就终身不能治理好了。
应该明白，只有察见万物的精微才叫做“明”，能保持柔弱才叫做“强”。
我们运用智慧的光，必须返照内在的“明”，这样才不会给自己带来灾祸。
这就叫做常道。

【·道家正经·】

想要占有天下并用强力去治理它，我看他是不能达到目的了。
天下万物是神圣的东西，不可以用强力来掌握。
如果想强要有所作为，就要坏事；如果用强力来掌握，就会失去。
所以一切事物，有的走在前面，有的跟在后面；有的性缓，有的性急；有的强大，有的软弱；有的增益，有的损毁，这都是自然现象。
所以，“圣人”依顺自然之理，做事不走极端，不求奢侈。

循道而行，无为而治，不但适用于国家，同时也适用于个人．每个组成社会的个体如果能够做到无为之为，那么就能够将自己提升到一种很高的人生境界、而所谓的无为之为，是积极的和入世的，只不过是没有那么激烈罢了无为之为，便是不着痕迹地去顺应自然，等到了一定的程度，便会自然而然无为之为，是一种雁过无痕、行云流水一般的人生境界。

【·道家正经·】

追求学问，知识一天比一天增加；追求“道”的功夫，欲望一天比一天减少。
减少了再减少，一直到返璞归真以至任其自然的境地。
无为，就没有什么事做不成。
要想赢得天下人心，就不要有任何作为，如果要是有太多的行动，那么就不可能取得天下人心。

浑然化道于心的人，在这个世界上是很少见到的，那样的人几乎是神龙见首不见尾，其修为也早就已经臻于化境了。

【·道家正经·】

不言教令是合乎自然规律的。
狂风不会刮一早晨，暴雨也不会下一整天。
是谁使它这样的？是天地。
由此可见，天地的（狂暴）都不能持久，何况人呢？因此，能依照道的规律办事的人，就和“道”相合；依归于德的人，就与“德”合一；失道失德的人，就会丧失所有。
与道一致的人，道也愿意得到他；与德一致的人，德也愿意得到他。
与失“道”、失“德”相同的人，就会承受失“道”、失“德”的后果。
统治者不讲诚信，人民自然就不会相信他。

【·道家正经·】

将要收拢它，必定要先扩张；将要削弱它，必定先要使它强盛；将要废弃它，必定要先使它兴起；将要夺取它，必定要先给予。
这就叫做自然微妙的预兆。
柔弱胜过刚强。
我们要像鱼一样，不能离开深渊，因此，当我们有了有利于治国的策略和制度时，不能随便向他人夸耀。

【·道家正经·】

自古凡是“得一”的：天得到“一”才能表现它的清明；地得到“一”才能表现它的稳定；神得到“一”才能表现它的灵妙；河谷得到“一”才能充盈；万物得到“一”才能生长发展；侯王得到“一”才能做天下的首领。
至于这个“一”的作用，推而言之，天如果不能保持清明，恐怕就要崩裂；地如果不能保持宁静，恐怕就要陷塌；神如果不能保持灵妙，恐怕就要消失；河谷如果不能保持盈满，恐怕就要涸竭；万物如果不能保持生长，恐怕就要灭绝；侯王如果不能保持清正，恐怕就会亡国。
所以说，贵是以贱为根本的，高是以低下为基础的，因此侯王才谦称自己为“孤”、“寡”、“不谷”。
这不正是以低贱为根本的例子吗？难道不是吗?所以，最高的赞誉是无须赞誉的。
人不应当像玉一般华美，而要像石块一样朴质坚硬。

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