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1、【治官事则不营私家，在公家则不言利。[汉]刘向】

2、【临财毋苟得，临难毋苟免。《礼记》】

3、【人心公则如烛，四方上下，无所不照。《薛文清公读书录体验》】

4、【心能辨事非，往事方能决断，不忘廉耻，立身自不卑污。[清]王永彬】

5、【傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。[唐]魏征】

6、【善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。《左传》】

7、【为清官死，死有余荣。 明朱祖文《北行日谱》】

8、【归真反璞，则终身不辱。《战国策》】

9、【进不失廉，退不失行。《晏子春秋》】

10、【历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。[唐]李商隐】

11、【能吏寻常见，公廉第一难。[金]元好问】

12、【惟敬可以胜怠，惟勤可以补拙，惟俭可以养廉。清汪汲《座右铭类编政治》】

13、【忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。[宋]欧阳修】

14、【以天下为家，不能私于一物。 [唐]吴兢】

15、【为民着想民方敬 致仕美誉价万千。 许大昭】

16、【勿以恶小而为之，勿以善小而不为。[三国] 刘备】

17、【罚一人，则千恐；滥一罪，则百夫愁。[唐]陈子昂】

18、【政者，正也。子帅从正，孰能不正。孔子】

19、【君子坦荡荡，小人常戚戚。古代廉政格言警句《论语》】

20、【门如市，心如水，一尘不染；提得起，放得下，百事敢为。[清]谈迁】

21、【赏善罚恶，不可偏废。[宋]曾肇】

22、【心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。[明]洪应明】

23、【政在去私，私不去则公道亡。[晋]傅玄】

24、【赏厚可令廉士动心，罚重可令凶人丧魄。[唐]韩愈】

25、【身在官场志守廉 敢为苍生质昊天。】

26、【言不苟出，行不苟为；择善而后从事。[汉]刘向】

27、【百姓大害，莫甚于贪官蠢吏。 《清史稿.蒋赫德列传》】

28、【人为财死，不贪少祸。[清]曾国藩】

29、【水可载舟，亦可覆舟。[唐]李世民】

30、【身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。[汉]《礼记》】

31、【君好则臣为，上行则下效。[唐]白居易】

32、【知足则乐，务贪必忧。[宋]林逋】

33、【居其位，安其职，尽其诚而不逾其度。[清]王夫之】

34、【苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？孔子】

35、【廉洁爱人者厚其禄。《文韬盈虚》】

36、【世路无如贪欲险，几人到此误平生。[宋]朱熹】

37、【先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。[宋]范仲淹】

38、【知人者智，自知者明。《老子》】

39、【其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。孔子】

40、【大吏廉洁，小吏则自然效法。《清实录》】

41、【爱饵衔钩，悔在鸾刀。[汉]崔寔】

42、【终身为善不足，一旦为恶有余。[宋]何坦】

43、【公则天下平矣，平得于公。中国古代廉政格言警句《吕氏春秋》】

44、【养心莫善于寡欲。[战国]《孟子》】

45、【在世一日，要做一日好人；为官一日，要行一日好事。[清]金兰生】

46、【欲虽不可去，求可节也。[战国]《荀子正名》】

47、【诚信立身 廉洁自律 正派做人。】

48、【科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显。《三国志》】

49、【生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。《八大人觉经》】

50、【真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。《庄子渔夫》】

51、【廉者，民之表也；贪者，民之贼也。[宋]包拯】

52、【清风凉自林谷出 廉洁源从自律来。俞士超】

53、【博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。《礼记》】

54、【侈则多欲，君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。】

55、【贪而弃义，必为祸阶。《三国志吴书鲁肃传》注引】

56、【穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子》】

57、【人情得足，苦于放纵，快须臾之欲，望慎罚之义。[南朝]范晔】

58、【仁者，君子之行也，度于礼 。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。孔子】

59、【言之者无罪，闻之者足戒。《诗经》】

60、【人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。杨雄】

61、【业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。[唐]韩愈】

62、【满招损，谦受益。《尚书》】

63、【求真务实 举贤任能 公道办事。 季爱新】

64、【先谋后事者逸，先事后谋者失。《旧唐书陈子昂传》】

65、【圣达节，次守节，下失节。《左传》】

66、【寻丈之缪，实始毫厘；君子畜德，无忽细微。方孝孺】

67、【国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。《治安策》】

68、【贪欲者，众恶之本；寡欲者，众善之基。[明]王廷相】

69、【志不强者智不达。《墨子修身》】

70、【苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。[清]林则徐】

71、【住世一日，则做一日好人；居官一日，则做一日好事。[宋] 罗大经】

72、【知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语》】

73、【青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。《荀子劝学》】

74、【无私无偏，王道荡荡。 《书洪范》】

75、【言之非难，行之为难。故贤者处实而效功，亦非徒陈空文而已。《盐铁论》】

76、【居上位而不骄，在下位而不忧。《周易》】

77、【意趣清高，利禄不能动也；志量远大，宝贵不能淫也。[清]王永彬】

78、【邪气入内，正色乃衰。 《管子》】

79、【从来天下之患，无过官冗，人人能言其弊，而不能去其害。[宋]苏轼】

80、【工欲善其事，必先利其器。孔子】

81、【芝兰生于深林，不以先人而不芳；君子修道立德，不为困而改节。孔子】

82、【君子先择而后交，小人先效而后择。[隋]王通】

83、【忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。[汉]司马迁】

84、【得道者多助，失道者寡助。孟子】

85、【上有好者，下必有甚焉者矣。《孟子滕文公上》】

86、【利人乎即为，不利人乎即止。《墨子》】

87、【尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。屈原】

88、【举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。[汉]《淮南子》】

89、【穷不忘操，贵不忘道。[唐]皮日休】

90、【凡事只要看其理如何，不要看其人是谁。[宋] 陆九渊】

91、【贵轻重，慎权衡。《史记管晏列传》】

92、【知足者，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧。宋林逋《省心录》】

93、【知足而不贪，知节而不淫。宋林逋《省心录》】

94、【知而不言，是不忠之臣；不知而言，乃不智之臣。《南齐书崔慧景附崔偃》】

95、【政以得贤为本，治以去秽为务。《资治通鉴》卷四十九】

96、【天下为公，无私于物。 [唐]吴兢】

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中国古代法律格言

1、为法，必使之明白易知。商鞅《商君书定分》

2、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。《韩非子有度》

3、石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。刘禹锡《砥石赋》

4、夫立法令者，以废私也，法令行而私道废。《韩非子，诡练》

5、言行而不轨于法令者必禁。《韩非子饰邪》

6、罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。《尚书大禹谟》

7、公私不可不明，法制不可不审。韩非《韩非子》

8、法立，有犯而必施；令出，惟行而不返。王勃《上刘右相书》

9、吏不良，则有法而莫守；法不善，则有财而莫理。王安石

10、天下有定理而无定法。王夫之（明末清初）

11、喜不可从有罪，怒不可杀无辜。诸葛亮《便宜十六策喜怒》

12、立法普法执法司法依法治国，公正公开公平公道秉公为民。卢志勤

13、罚不讳强大，赏不私亲近。《战国策秦策》

14、人能胜乎天者，法也。法大行：则是为公是，非为公非。刘禹锡《天论》

15、一民之轨，莫如法。《韩非子有度》

16、知为吏者奉法利民，不知为吏者枉法以害民。汉刘安《说苑政理》

17、圣人之立法，本以公天下。陈亮

18、法无古今，惟其时之所宜与民之所安耳。张居正

19、为法，必使之明白易知。《商君书》

20、立宪利于国，利于君，利于民。清郑观应

21、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。韩非《韩非子》

22、国无常强，无常弱；奉法者强，则国强，奉法者弱，则国弱。《韩非子有度》

23、历法禁，自大更始，则小臣不犯矣。苏轼《策别第六》

24、非法不言，非道不行。《孝经卿大夫章》

25、政令必行，宪禁必从。曲木恶直绳，重罚恶明证。王符《潜夫论考绩》

26、法者，天下之程式也，万事之仪表也。《管子明法解》

27、故治国无其法则乱，守法而不变则衰。欧阳询《艺文类聚》

28、法令明具，而用之至密，举天下惟法之知。苏轼《策别第八》

29、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。《墨子法仪》

30、欲着其罪于后世，在乎不没其实。欧阳修《魏梁解》

31、可行必守，有弊必除。刘禹锡

32、为人上者释法而行私，则人臣者援私以为公。《管子君臣上》

33、守一而制万物者，法也。《羲冠子度一》

34、法者，天下之公器也。变者，天下之公理也。梁启超

35、其知而犯之谓之故，意以为然谓之失。张斐

36、国不可无法，有法而不善与无法等。沈家本（清）

37、以道为常，以法为本。《韩非子饰邪》

38、有事不避难，有罪不避刑。《国语晋语七》

39、明慎所职，毋以身试法。《汉书王尊传》

40、尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。《三国志诸葛亮传》

41、先王以明罚敕法。《易传象传噬嗑》

42、执法如山，守身如玉。金缨《格言联壁从政》

43、徒善不足以为政，徒法不足以自行。孟子

44、法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。包拯《致君》

45、法者，见功而与赏，因能而受官。《韩非子外储说左上》

46、治国者，必以奉法为重。《三国演义》

47、法者，上之所以一民使下也。《管子心术上》

48、法立于上，教弘于下。《三国志魏书钟会传》

49、设若上无道栓，则下无守法。葛洪《抱朴子判子》

50、如平直必以准绳。《吕氏春秋分职》

51、法不阿贵，绳不绕曲。韩非《韩非子有度》

52、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。韩非《韩非子有度》

53、宁正以逆众意执法而违私志。桓范《政要论为君难》

54、禁胜于身，则令行于民；上不行法则民不从彼。《管子法法》

55、王子犯法，庶民同罪。夏敬渠《野叟曝言》

56、功同赏异则劳臣疑，罪钧刑殊则百姓惑，信赏必罚，综核名实。《汉书》

57、举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。《论语为政》

58、宪律制度必法道。《管子伍法》

59、凡法令更，则利害易，利害易，则民务变。《韩非子解老》

60、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。《史记循吏列传》

61、圣人之为国也，观俗立法则治。《商君书算地》

62、宥过无大，刑故无小。《尚书大禹谟》

63、法大行，则是为公是，非为公非。刘禹锡《天论》

64、法者，天下之仪也。《管子禁藏》

65、诛恶不避亲爱，举善不避仇仇。《汉书》

66、立法设禁而无刑以待之，则令而不行。苏辙

67、君子喻于义，小人喻于利。孔丘

68、有法而不循法，法虽善与无法等。沈家本

69、王子犯法，与庶民同罪。《野叟曝言》

70、治大国而数变法，则民苦之。《韩非子解老》

71、爵不可以无功取，刑不可以贵势无。《三国志》

72、人之道在法制，其用在是非。刘禹锡《天论》

73、人法地，地法天，天法道，道法自然。老子

74、法度者，政之至也，而以法度者，不可乱也。《黄帝经经法君正》

75、法出于仪，威于义。苏轼《王振大理少卿》

76、法行于贱而屈于贵，天下将不服。苏辙《上皇帝书》

77、法者，天子所与天下公共也。刘恒

78、诛禁不当，反受其央。《马王堆汉墓帛书国次》

79、法者，公天下持平之器。完颜雍（金世宗）

80、所以能制胜于天下者，用法明也。诸葛亮《论斩马谡》

81、有道之君，行法修制，先民服也。《管子法法》

82、圣人立法以导民之心，各使自然。使生者无德，死者无怨。《文子自然》

83、法立于上则俗成于下。苏辙

84、法施于人，虽小必慎。号令不虚出，赏罚不滥行。欧阳修《准诏言事上书》

85、诛不避贵，赏不遗贱。举事不私，听狱不阿。《晏子春秋内篇》

86、阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。董仲舒

87、是法平等，无有高下。史襄哉《中华谚海》

88、立善法于天下，则天下治，立善法于一国，则一国治。王安石《周公》

89、圣人为法国者，必逆于世，而顺于道德。《韩非子奸劫弑臣》

90、省刑之要在禁文巧。《管子牧民》

91、不以私害法，则治。商鞅《商君书修权》

92、君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。《管子》

93、不以规矩，不能成方圆。孟子《孟子离娄上》

94、唯奉三尺之律，以绳四海之人。唐吴兢《贞观政要》

95、用赏贵信，用刑贵正。《鬼谷子符言》

96、刑入于死者，乃罪大恶极。欧阳修《纵恶论》

97、法平则吏无奸。《商君书勒令》

98、赏厚而刑，刑重而威，必不失疏远，不违亲切。《商君书》

99、言出为箭，执法如山。李绿园《歧路灯》

100、治国无其法则乱，守法而不变则衰。《唐欧阳询艺文类聚》

中国古代养生格言

中国古代养生格言

1、生从十三：虚、无、清、净、微、寡、柔、弱、卑、损、时、和、啬。
译：养生之道在于遵从十三条要旨。这就是：心无杂念，恬淡于世事，内心清洁无染，俗念净除，谨小慎微无过失，寡欲无贪，心柔不逞强，甘作弱者之心，自视不卑不亢，减损太过的言行，知时达务，顺四时之变化，秉性谦和，崇尚俭朴。

2、心之在体，君之位也；九窍之有职，官之分也。心处其道，九窍循理；嗜欲充益，目不见色，耳不闻声。故曰：上离其道，下失其事。
译：心对于人体，如同君主在国中处于主宰地位；九窍各有不同的功能，正如百官各有自己的职责一样。如果心能保持正常，九窍等各器官也就能有条不紊地发挥其作用；如果心里充满着各种嗜欲杂念，眼睛就看不见颜色，耳朵就听不见声音。所以说心要是违背了（清静寡欲的）基本规律，各个器官也就会失去各自应有的作用。

3、行端直则无祸害，无祸害则尽天年。
译：行为正直就不会遭遇祸害，不遭遇祸害就能安享天年。

4、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
译：君子有三件事需要戒：年轻的时候，血气未定，要戒女色；壮年的时候，血气方刚，要戒斗殴；等到年老了，血气已衰，要戒贪心。

5、志闲而少欲，心安而不惧，无恚嗔之心无思想之患，以恬愉为务，以自得为功。
译：意志清闲而少欲望，心绪安详而无惧怕，无怨恨愤怒之心，思想上没有忧患，以恬谈愉快为本，以自得其乐而功。做到这些多可使形体不敝，精神不散而益寿延年。

6、仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心和平而不失中正，取天地之美其身，是其且多且治。
译：敬爱他人的人之所以能长寿，是因为他（她）对外没有贪欲，身心清静无为无邪，心态平和而不失中庸之道，能效法天地间包容万事万物的美德而修其身心，所以他（她）们才得以多寿，得以制约本人的言行使之符合社会和法纪的需要。

7、凡心静则神悦，神悦则福生，人能化毒性以救死。养喜神以延年，必去身灾兼除人患。
译：凡是心平静就会使神愉悦，神愉悦就会有福气降临，人可以化解恶性事件挽救死亡。养快乐之神用以延年，一定可以去掉身体的病灾和人事的祸患。

8、圣人不以身役物，不以欲滑和。
译：善于养生的人常不易受外界事物的驱使而莫衷一是，也不会被七情六欲扰乱其平和的心理本性。

9、是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
译：情志悠闲而少欲望，心神安宁则无所畏惧，形体劳动而不疲倦，气调和顺畅，则各种愿望都能得到满足。

10、多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心慑，多乐则语溢，多喜则妄错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢。
译：多思虑则心神不安，多思念则意志涣散，多贪欲则神志昏迷，多劳动则形体劳累，多话语则中气短乏，多笑则五脏受损，多愁则心被牵制，多乐则语言唠叨，多喜则神昏颠倒，多愤怒则浑身血脉不安宁，多嗜好则执迷不悟，多憎恶则身心憔悴没有欢乐。

11、若能摄生者，当先除六害，然后可以延驻。何名六害？一曰薄名利，二曰禁声色，三曰廉货财，四曰损滋味，五曰屏虚妄，六曰除沮妒。六者若存，则养生之道徒设耳。
译：如果要养生，当先除去六害，然后才能延缓衰老。什么叫六害？一是淡薄名利，二是禁绝歌舞女色，三是看轻货物钱财，四是节制饮食口味，五是除却痴心妄想，六是戒除败坏、妒忌他人。这六点如果存在，那么养生之道只是虚设而已。

12、一切病在于心；心神安宁，病从何生？
译：一切疾病都发生于心理；心理安宁，疾病从哪里发生呢？

13、人身以心为主，心忿则热，心劳则汗，心恐则憟，心惊则颤，心忧则癖。
译：人身以心理为主宰。心理上一忿怒，就会发热；心理上一疲劳，就会出汗；心理上一恐惧，就会瑟缩；心理上一惊吓，就会颤抖；心理上一忧虑，就会形成反常而固执的性格。

14、见利不诱，见害不惧，宽舒而仁，独乐其身，是谓灵气。
译：不为名利所诱惑，不因见祸害而恐惧，秉性仁爱、宽厚而舒畅，知足常乐，这即是具有灵性养生的气质。

15、知大备者，无求、无失、无弃，不以为物易已也。
译：心理精神完备无缺的崇高境界是，不贪求名利、不患得患失、不放弃原则，不因外物而影响正直的人品。

16、嗜欲使人气淫，好憎使人精劳。夫人之所以不能终其天年者，以其生生之厚。
译：过多的嗜好和欲望可使人心气浮荡不安宁，过多的喜爱和憎恶可使人精气劳损。不少人之所以不能活到其应有的年岁，其主要原因是其营求太过之故。

17、欲修其身者，显积其心，欲正其心者，先诚其意。
译：如想要身健长寿，必先养心静正其心，如想要养心，则必须先意念欲望恬淡寡欲而少思。

18、清心释累，绝虚忘情，少思寡欲，见素抱朴，学道之工夫也。心清累释，足以尽瑕，绝虑忘情，足以静世；思欲俱泯，足以造道，素朴纯一，足以知天下安乐之法。
译：澄清心灵解除思想负担，杜绝忧虑不动感情，少思寡欲，朴实无华，这是学习道的功课。心清纯去除负担，完全可以克服缺点；绝虑忘情，可以安静处世；忧虑欲望都泯灭了，足以成就道业；朴实纯真，完全可以知晓世上的平安快乐之法。

19、知足不贪，安贫乐道，力行趣善，不失其常，举动适时，自得其所者，所适皆安，可以长久。
译：知道满足、不贪名利，安于贫困乐于养生，努力追求人格的完善，不违背作人的准则，言行举止均适守时宜而心安理得地履行自己的职责，因而使自己的生活环境安适。这样常可健康长寿。

2、心主血，养血莫先于养。心之不养，而多郁多思，多疑多虑，即曰饵良药，亦何益之有。
译：心主使血脉，养血莫过于先养心。如果心得不到保养，而是多愁多思，多疑多虑，那么即使每天吃最好的药，又有什么用呢。

21、未来之事莫预虑，既去之事莫留念，见在之事，据理应之，而不以利害惕心，得失撄念。如此，则神常觉清净，事常觉简少。
译：未来的事不要预先忧虑，已经过去的事不要留恋，眼前的事，按照常理对付，不要因利害而使心忧虑，也不要为得失烦心。如此则神常觉清净而事情也会变得简单。

22、养生以养心为主，故心不病则神不病，神不病则人不病。
译：养生应当以养心为主，因为心不病则神不病，神不病则人不病。

23、养心又在凝神，神凝则气聚，气聚则形全。若曰逐劳攘忧烦，神不守舍则易于衰老。
译：养心又在于专注，凝聚神气，神凝聚则气亦聚，气凝聚则形体安全。如果每天都在劳累、混乱、忧愁、烦扰中度过，神不能安居于心中，则容易衰老。

24、君子在蹇则有以处蹇，在困则有以处困，道无时不可行也，不以蹇而蹇，困而困也。
译：正人君子和善于养生的人，在困苦逆境中有其对待困境的方法和处置逆境的措施，要行正道随时都可坚持实行，不会因逆境而消极，也不会处困境而疲乏颓废。

25、处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
译：为人处世，凡事能做到让人一步的态度是很高明的，因为今曰让人一步可能即为它曰进一步留有机会；待人接物以宽厚是快乐而有福的，因为你方便别人即为今后别人方便你留下了余地。

26、将躁而止之以宁，将邪而闲之以正，将求而抑之以舍。于此习久，则物冥于外，神安于内，不求静而心自静矣。
译：用宁静制止浮躁，用正气虚化邪气，用施舍抑制贪求。这样做，时间长了，则物欲远离形体，精神平安地在身体内存，不去追求静而心自然而然就平静了。

27、自心有病自心知，身病还将心自医。心境静时身亦静，心生还是病生时。
译：自己身上有病自己心里知道，身病还要用心药来自己医治。心情平静时身体也会平静，心里生病就该是身体生病的时候了。

28、心是枢机，目为盗贼。欲伏其心，先摄其目。盖弩之发动在机，心之缘引在目。机不动则弩住，目不动则心住。
译：思想是关键，眼睛是盗贼。要想控制思想，首先要收剑眼睛。弓弩是靠机关发动的，思想是被眼睛引诱的。机关不发动，弓弩就不会启动；眼睛不看，思想就不会受引诱。

29、人身有四病，一者地，二者水，三者火，四者风。风增气起，火增热起，水增寒起，土增力起。本从是四病，起四百四病，土属鼻，水属口，火属眼，风属耳。
译：人的身体有四类病，一是地，二是水，三是火，四是风。风大动，则气息喘急；火大盛，则颈胸壮热；水大积，则涕唾乖常；土大增，则全身沉重困顿。四大各有一百一病，合病则起四百四病。土属鼻，水属口，火属眼，风属耳。

3、四大不顺故病，饮食不节故病，坐禅不调故病。四大不顺者，行役无时，强健担负，常触寒热。
译：四大不顺所以生病，饮食不节所以生病，坐禅不调所以生病。四大不顺者，是由于人们劳作无时无刻不强行超过一般所能担负的限度，经常接触寒与热。

31、中不正，外淫作。外淫作者多怨怪，多怨怪者疾病生。
译：心意不端正，外邪就会侵入身体。外邪侵入身体的人多烦恼和埋怨。烦恼和埋怨一多，疾病就会发生。

32、风者，同病之始也。清静则肉腠闭柜，虽有大风苛毒，弗之能害。
译：风邪，是多种疾病发生的原始因素。如果心无杂念，意识安静，就能肌肤固密，具有坚强的抵抗力。即使遇到严重的风邪，也不能侵入。

33、智慧者一切病者之良药也，伐烦恼树之利斧也。
译：智慧是医治一切疾病的良药，是砍伐烦恼树的利斧。

34、人得病十因缘。一者久坐不饭，二者食无贷，三者忧愁，四者疲极，五者淫泆，六者瞋恚，七者忍大便，八者忍小便，九者制上风，十者制下风。
译：人得病有十种原因。一为久坐，不吃任何东西；二为饮食没有节制，来者不拒；三为忧愁多思虑；四为疲倦至极；五为淫欲纵情；六为仇恨愤怒；七为忍大便；八为忍小便；九为憋上气；十为憋下气。

35、良医治无病之病，故人常在生也；圣人治无患之患，故天下常太平也。
译：高明的医生，总是在疾病发生之前，就教给人们预防的知识，所以人们经常能健康地生活；英明的君主，总是把动乱消除在发生以前，所以天下能经常太平安定。

36、宁少毋多，宁饥毋饱，宁迟毋速，宁热毋冷，宁零毋顿，宁软毋硬，此六者调理脾胃之要法。
译：餐饮进食宜宁可少吃一些切忌吃的太多，宜脾胃有饥感而忌过饱，宜迟缓进食忌食之太快，宜热食忌冷食，宜软食忌硬食，宜分几次吃而忌一顿饱餐（少量多餐），此六宁（宜）六毋（忌）是调理脾胃的重要法则。

37、凡食之道，大充伤而形不臧，大摄骨枯而血冱。充摄之间，此谓和成。
译：进食的方法，过饱会使内脏受伤，形体不能丰满，过饥会使骨骼枯槁，血液凝滞。饥饱适度，能使气血和畅，体格健壮。

38、不饥勿强食，不渴勿强饮。不饥强食则脾劳，不渴强饮则胃胀。
译：不饥的时候不要勉强进食，不渴的时候不要勉强饮水。不饥时勉强进食会使脾疲劳，不渴时勉强饮水会使胃饱胀。

39、五味入口，不欲偏多，故酸多伤脾，苦多伤肺，辛多伤肝，咸多伤心，甘多伤肾，此五行自然之理也。
译：摄进五味食物，不宜偏嗜偏多，此因多食酸味食物可伤损脾胃，多食苦味食物可伤肺气，多食辛辣之物可伤肝气，多食咸味食物可伤心气，多食甜味食物可伤肾气，这都是依据五行生克制化的天然规律而促成的。

4、凡饮酒者有十过失。一者颜色恶，二者少力，三者眼视不明，四者现瞋恚相，五者坏田业资生法，六者增致疾病，七者益斗讼，八者无名称恶名流布，九者智慧减少，十者身坏命终堕三恶道。
译：大凡饮酒者有十过失。一者面色不好，二者力气少，三者视物不清，四者显现瞋怒面相，五者毁坏田业资生法，六者增加患病，七者增加斗殴诉讼，八者使无名声之恶名流布，九者使智慧减少，十者使身坏命终，堕入三恶道。

41、饮酒后不欲得饮冷水冷茶，多为酒引入肾藏为停毒水，即须去之。多时必腰膝沉重，膀胱冷痛，兼患水肿、消渴、挛躄之疾。
译：喝酒后不要即饮冷水冷茶，否则，这冷液易为酒引入肾脏停滞而成毒水，必须及早除去。此毒水多时必将引发腰膝沉重，膀胱（即俗称的尿泡）又冷又痛，且还可兼患水肿、消渴和腿痉挛难行等疾病。

42、养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听、莫强食饮，莫大沉醉，莫大愁忧，莫大哀思。
译：保养性命的方法是，不要一时行走太久、端坐太久、睡卧太久、注视太久、凝听太久；不要过多饮食、过多喝酒沉醉；不要太忧愁、太哀怨和思念。总之是不要太过分。

43、一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。
译：养生须着重在：一是欲念宜少，二是劳动宜节制过劳，三是不要发大怒，四是戒酒尽量少饮，五是对饮食五味要慎重选用。

44、口中言少，心头事少，肚中食少，自然睡少。依此四少，神仙可了。
译：口要不多讲话，心要少挂念事，肚胃要少进一些饮食，睡眠也不宜太多。按此四少养生，自可延年益寿。

45、头为诸阳之首。《摄生要论》曰：冬宜冻脑；又曰：卧不复首。
译：头部是人体内各种阳气的会聚之处。《摄生要论》说：冬天应该使头部受些冷；又说：睡觉不要蒙住头。

46、寒欲渐着，热欲渐脱。腰腹下至足胫欲得常温，胸上至头欲得稍凉，凉不至冻，温不至燥。
译：天气转冷了要渐渐加衣，天气转暖了要渐渐脱衣。从腰腹部以下至足踝处常得使之感到温暖，胸脯以上至头部常得使人感有凉意，但凉意不应是变成冷冻感，温意亦不应使变得燥热不适。

47、冬曰温足冻脑，春秋脑足俱冻，此乃圣人之常法也。
译：冬天足部宜使感温暖，头脑部位使感有凉意，这样可避免感冒或发生骨关节病；春秋两季则头脑和双足都要使感到有凉意。这是善于养生的人在曰常生活中为顺应季节气候的变化所常采用的方法。

48、耳不极听，目不极视，坐不至久，卧不及疲。
译：耳朵不把听力用到极限，眼睛不长时间地观看，坐不坐得很久，睡不睡到身体感到疲倦。

49、坐卧防风来脑后，脑内入风人不寿。更兼醉饱卧风中，风才着体成灾咎。
译：坐着睡着都要防风从脑后袭来，脑内被风吹入人活不长。如再加上醉饱之后躺在风中，风一吹入身体就会成灾病。

5、凡旦起，勿以冷水开目洗面，令人目涩失明饶泪。
译：凡早晨起身，不要睁开眼睛用冷水洗脸，否则会使人眼睛干涩，损害视力，多流眼泪。

51、乱意睡眠于梦中失精。
译：睡眠时想入非非会在梦中遗精。

52、一心睡眠有五善事。何等五？一者无难睡苦，二者睡易觉，三者睡无恶梦，四者睡时痒神来护，五者睡觉心易入善觉观法。
译：一心睡眠有五种善事。哪五种呢？一是没有入睡难的痛苦，二是睡眠之后易醒，三是睡中不会有恶梦，四是睡时有善神保护，五是醒寐后心容易进入善良觉悟，向往真理。

53、春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣；夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应养生之道也。
译：春季的三个月，正是春气发散布陈的曰子。天地之间都在生长萌发，万物欣欣向荣；每天晚睡早起，缓缓地在庭院里散步，披散开头发放松身体，让意志随着春天生发之气而活动；生发而不压抑，给予而不夺取，赏赐而不处罚，这就是顺应春天的气息，保养生发之气的秘诀。

54、夏三月，此谓蕃莠。天地气交，万物华实；夜卧早起，无厌于曰；使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
译：夏季的三个月，正是草木茂盛的生长季节。天地之气交融，万物开花结果；每天早睡早起，不要讨厌充满阳光的一天漫长。使自己的心意情绪没有愤怒，使精华的东西开花结果，让阳气得到宣泄，就像所爱的在外一样，这是与夏降阳盛的环境相适应，养夏季生长的气息的方法。

55、春夏养阳，秋冬养阴。
译：春天和夏天着重保养体内的元阳之气，秋天和冬天着重保养体内的元阴之气。

56、秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明；早卧早起，与鸡俱兴；使志安宁，以缓秋刑；收敛神气，使秋气平；无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。
译：秋天的三个月，正是万物平定的时候。天上的风气劲疾，地上的物色清明。每天要早睡早起，起居时间和鸡的起睡时间一致；要使意志安宁，用以缓和秋天的肃杀之气；收敛神气，使秋天肃杀的气息平静；不要使神志外露，要让肺气清肃，这是顺应了秋天容平的气质，培育收敛的秘诀。

57、冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳；早卧晚起，必待阳光；使志若伏若藏，若有私意，若已有得；去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。
译：冬天的三个月，是潜伏守藏的季节。水结成冰，地冻裂开，不要扰动阳气；每天早早睡觉晚点起床，太阳出来后再起床最好；使神志好似收藏，就好像有秘密似的，就好像有收获似的；避开寒冷接近温暖，不要让皮肤冒汗，屡屡损伤阳气。这是顺应冬的气质，培养收藏阳气的方法。

58、春省酸增甘以养脾气，夏省苦增辛以养肺气，长夏省甘增咸以养肾气，秋省辛增酸以养肝气，冬省咸增苦以养心气。
译：春季少食酸味，多食甜味，以补养脾气；夏季少食苦味，多食辣味，以补养肺气，长夏少食苦味，多食咸味，以被养肾气；秋季少食辣味，多食酸味，以补养肝气；冬季少食咸味，多食苦味，以补养心气。

59、一年之内，春防风，又防寒；夏防暑热，又防因暑取凉，而致感寒；长夏防湿；秋防燥；冬防寒，又防风。此八者，病者与调理病人者，皆所当知。
译：一年当中，春天要防风又要防倒春寒；夏天要防热，又要防因热贪凉而造成的感冒风寒；长夏曰要注意防湿气；秋天防干燥；冬天防寒又要防风。这八件事，病人和护理病人的人都应当知晓。

6、人之动，以静为主。神以静舍，心以静充，志以静宁，虑以静明。其静有道，得己则静，逐物则动。
译：人的行动，应该以静为主宰。元神必须静才能得到休息，大脑必须静才能补充气血，意志必须静才能安宁，思虑必须静才能明智贤达。要实现静有一定的方法，心不外游就会静，追逐名利就会动。

中医养生格言健康养生格言老年人养生格言

中国古代名言警句

中国古代名言警句

1、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。司马迁

2、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。杜甫

3、靡不有初，鲜克有终。诗经

4、生也有涯，知也无涯。庄子

5、锲而不舍，金石可镂。荀子？劝学

6、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。古诗诗话

7、天下兴亡，匹夫有责。顾炎武

8、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。《荀子》

9、当断不断，反受其乱。汉书

10、尺有所短，寸有所长。屈原

11、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。陆游

12、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。王安石

13、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。文天祥

14、学而不厌，诲人不倦。孔子

15、莫等闲，白了少年头，空悲切！岳飞

16、物以类聚，人以群分。易经

17、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。元稹

18、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。李白

19、不识庐山真面目，只缘身在此山中。苏轼

20、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。《孟子》

21、出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。杜甫

22、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。陆游

23、有志者，事竟成。后汉书

24、海上生明月，天涯共此时。张九龄

25、读书破万卷，下笔如有神。杜甫

26、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。晏殊

27、盛名之下，其实难副。后汉书

28、清水出芙蓉，天然去雕饰。李白

29、学而不思则罔，思而不学则殆。孔子

30、圣人千虑，必有一失；愚人千虑。必有一得。《晏子春秋》

31、观众器者为良匠，观众病者为良医。宋叶适

32、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。岑参

33、兼听则明，偏信则暗。《资治通鉴》

34、敏而好学，不耻下问。孔子

35、非学无以广才，非志无以成学。诸葛亮

36、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《苟子》

37、天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。彭端叔

38、近朱者赤，近墨者黑。傅玄

39、工欲善其事，必先利其器。孔子

40、会当□绝顶，一览众山小。杜甫

41、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。李商隐

42、青山遮不住，毕竟东流去。辛弃疾

43、学然后知不足。礼记

44、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。司马迁

45、生当作人杰，死亦为鬼雄。李清照

46、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。高适

47、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。谭嗣同

48、君子坦荡荡，小人长戚戚。孔子

49、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子》

50、山高月小，水落石出。苏轼

51、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。晏殊

52、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。《管于》

53、士为知己者死。史记

54、欲速则不达，见小利则大事不成。论语

55、满招损，谦受益。尚书

56、知己知彼，百战不殆。孙子兵法

57、吃一堑，长一智。古谚语

58、时危见臣节，世乱识忠良。鲍照

59、文武之道，一张一弛。礼记

60、海记忆体知己，天涯若比邻。王勃

61、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。孙昭远

62、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子

63、谁言寸草心，报得三春晖。盂郊

64、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。《战国策》

65、文章合为时而着，歌诗合为事而作。白居易

66、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。刘备

67、读书百遍，其义自现。三国志

68、岁寒，然后知松柏之后凋也。孔子

69、绳锯木断，水滴石穿。宋？罗大京

70、君子成人之美，不成人之恶。论语

71、士不可不弘毅，任重而道远。论语

72、失之东隅，收之桑榆。《后汉书》

73、玩物丧志。书经

74、当局者迷，旁观者清。新唐书

75、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。杨万里

76、欲加之罪，何患无辞。左传

77、业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。韩愈

78、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。水浒传

79、早岁那知世事艰，中原北望气如山。陆游

80、天意怜幽草，人间重晚晴。李商隐

81、无意苦争春，一任群芳妒。陆游

82、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。王勃

83、落红不是无情物，化作春泥更护花。龚自珍

84、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹

85、不患人之不己知，患不知人也。孔子

86、青，取之于蓝而青于蓝。荀子

87、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》

88、学无止境。荀子

89、衣莫若新，人莫若故。晏子春秋

90、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。《周易》

91、读万卷书，行万里路。刘彝

92、问渠那得清如许，为有源头活水来。朱熹

93、知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。《礼记》

94、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。王安石

95、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。杜甫

96、书到用时方恨少，事非经过不知难。陆游

97、星星之火，可以燎原。尚书

98、世事洞明皆学问，人情练达即文章。《红楼梦》

99、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。白居易

100、近水楼台先得月，向阳花木易为春。苏麟

101、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。老子

102、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。刘禹锡

103、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。《管子》

104、见义不为，非勇也。论语

105、盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。陶渊明

106、《阳春》之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。《后汉书》

107、鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮《后出师表》

108、欲穷千里目，更上一层楼。王之涣

109、闻道有先后，术业有专攻。韩愈

110、镜破不改光，兰死不改香。孟郊

111、前事不忘，后事之师。《战国策》2.莫等闭，白了少年头，空悲切。岳飞

112、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。罗梅坡

113、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。《老子》

114、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。《礼记》

115、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。晏子春秋2.知无不言，言无不尽。苏洵

116、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。杜甫

117、天时不如地利，地利不如人和。孟子

118、得道者多助，失道者寡助。《孟子》

119、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。李煜

120、高山仰止，景行行止。《诗经》

121、玉不琢，不成器；人不学，不知道。礼记

122、往者不可谏，来者犹可追。《论语》

123、君子忧道不忧贫。论语

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