1、感情是比智慧更重要的东西，感情能够充实智慧，正如它能够充实内心一样。
2、在把所有这一切搞得混淆不清时，人们非但没有使我们明理，反而使我们变得邪恶。
3、我们可以看到，掌权者费尽心机破坏民众的联合，在民众之间制造分裂。他们制造所有能引起分裂的争端，却又维持表面上的社会和谐，他们将各阶层人民的利益和权利对立起来，使各阶层的人民相互敌对，彼此猜疑，以加强他们的统治。
4、如果主权者对一个臣民的要求比另一个臣民多的话，事情就变成个别的，他的权力也就不再凑效了。
5、峥嵘头角的时机到来了么？我行年将近三十，无声无臭的过了半生。
6、你知道运用什么方法，一定可以使你的孩子成为不幸的人吗？这个方法就是对他百依百顺。
7、人类最早的感觉是自己的存在，他最先关注的是自我保护。大地的出产为他提供所需之物，而本能告诉他如何利用这些事物，饥饿和其他原始欲望使他在不同的时间感受不同的生存体验。
8、只要人们不服从而能不受惩罚，人们就可以合法地不再服从；既然最强者总是有理的，所以问题就只在于怎样做才能使自己成为最强者。然而这种随强力的终止便告消灭的权利，又算是什么一种权利呢？如果必须要用强力使人服从，人们就无须根据义务而服从了；因而，只要人们不再是被迫服从时，他们也就不再有服从的义务。可见权利一词，并没有给强力增添任何新东西；它在这里完全没有任何意义。
9、任何人，任何事物，只要与我的身体利益有关，就不能真正占据我的心。我只有忘掉自己，才能津津有味地进行沉思和遐想。
10、如果允许我们在这个世界上长生不老，试问谁愿意接受这件不吉祥的礼物？
11、难填的欲壑，对财富的热望，与其说是出于真实的需要，不如说是出于对超越别人的渴望。这些欲望，激发人们产生相互伤害的阴险意图，以及一种隐秘的嫉妒。这种嫉妒更为可怕，它使人们戴上伪善的面具，从而更加稳妥地实现自己的欲望。总之，一方面是竞争和对抗，另一方面是人们之间的利益冲突，人人暗藏损人利己之心。
12、政府就是在臣民与主权者之间所建立的一个中间体。国家是由于它自身而存在的，但政府则只能是由于主权者而存在的。
13、我们在路上不是像驿夫那样追赶路程，而是像履行家似的沿途观赏。我们心中不只是想到一个起点和终点，而且还想到起点和终点之间相隔的距离。对我们来说，旅行的本身就是一种乐趣。
14、尽管我曾冒失莽撞，但我既不是个说谎者也不是个懦夫，而我的心所犯下的罪孽，我的笔是不会去否认它的。
15、大自然不会欺骗我们，欺骗我们的往往是我们自己。
16、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。
17、是啊，那种千百次发生在我们眼前的父权公开违背人性的事情不是更常见更可怕吗？就因为父亲无理的压制使得多少天才被埋没，多少自由被限制！有多少人本可以在一个新的环境中大展宏图，然而却在另一种他毫无兴趣的环境中郁郁终生！在那种永远违背自然的混乱秩序中，有多少美满的婚姻因双方地位的悬殊而被拆散！有多少纯洁的妻子遭受了侮辱！有多少对纯洁善良的夫妻因错配了姻缘彼此都痛苦不堪！有多少年轻人成为贪婪父母的不幸受害者，深深陷入罪恶之中不能自拔，或者在眼泪中艰难度日，默默忍受那种财富促成的、他们内心不情愿却无法摆脱的痛苦婚姻！如果有人没有被野蛮的强力驱使到罪恶和绝望中，而以自身的勇气和美德使自己脱离这种生活，那他们是多么幸运！
18、孩子享有父亲的财富，仅仅因为父亲将权力转移给他们，然而孩子作为人的自由是有自然赋予的，他们的父母完全没有权利剥夺这种自由。
19、我们应做的事在很大程度上取决于我们的信仰；而除了与我们基本的自然需要有关的事物外，我们的观点是我们的行为的准则。根据我一贯坚持的这个原则，我经常长时间地探索我生命的真正目的究竟是什么，以便指导我一生的工作，而我很快就不再为自己处世的无能而痛苦，因为我感到根本就不该在世间追求这个目的。
20、根据自然法则，父亲只有在孩子需要他帮助的时候，他才是他们的主人，等儿子长大完全独立的时候，他就和父亲是平等的了，他对父亲只有尊敬而不必服从，因为报恩是一种自己应尽的责任而不是他人能够强求的权利。
21、强力并不构成权利，而人们只是对合法的权力才有服从的义务。既然任何人对于自己的同类都没有任何天然的权威，既然强力并不能产生任何权利，于是便只剩下来约定才可以成为人间一切合法权威的基础向强力屈服，只是一种必要的行为，而不是一种意志的行为；它最多也不过是一种明智的行为而已。在哪种意义上，它才可能是一种义务呢？
22、口音是语言的核心，它使语言具有情感的真实感。
23、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。
24、上帝造就了我，而我却将模子打破。
25、服从法律：无论是我或任何人都不能摆脱法律的光荣的束缚。
26、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常人的生活。
27、我见过许多人在探讨哲理时书生气比我更足，但是他们的哲学可说是同他们自己毫不相干。他们力求显得比别人博学，他们研究宇宙是为了掌握宇宙的体系，就好像是纯粹出于好奇才研究一部机器似的。他们研究人性是为了能夸夸其谈一番，而不是为了认识自己；他们学习是为了教育别人，而不是为了启发自己的内心。他们中有好些人一心只想著书，只想能被欢迎，也不管那是什么样的书。当他们的书写好了，发表了，对它的内容也就再也不感兴趣了，除非是为了要使别人接受，或者在遭到攻击时要为它进行辩护，而且他们也不会从中汲取什么来为己所用，也不为内容是否正确而操心，只要不遭到驳斥就万事大吉。
28、从这种意义上来说，人可以被称为半神半兽的动物，在他身上寄存在高贵的神性，也存在卑劣不堪的兽性。人就是神性与兽性相斗争，相撕咬的产物。是神性不断超越兽性，涤荡兽性的一场惊心动魄的战斗。
29、为人善良和正直才是最光荣。
30、当人民被迫服从而服从时，他们做得对；但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它时，他们就做得更对因为人民正是根据别人剥夺他们的自由时所根据的那种同样的权利，来恢复自己的自由的，所以人民就有理由重新获得自由；否则别人当初夺去他们的自由就是毫无理由的了。
31、生活本身没有任何价值，它的价值在于怎样使用它。
32、我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。
33、政治的自由要远远优越于自然的自由；因此，产生了政治自由的政治状态，乃是人类一切状态中最完美的状态，而且确切地说，还是人类最自然的状态。
34、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。
35、事实上，在法律建立以前，一个人要想使另一与他平等的人服从他，除了抢占他的财产或把自己的财产分给他一部分之外就没有别的办法了。
36、人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
37、人类不知不觉获得了一种关于相互之间的义务以及履行这种义务获得的好处的模糊观念。
38、一听到召唤，他们就急不可耐地奔向他们的枷锁，希望这个枷锁可以保障他们的自由，因为他们虽然有足够的智慧来理解政治制度的好处，却没有足够的经验来预测它的弊端。而最有能力预测这种弊端的人，却正是希望从中获益的那些人。即使是最精明的人也认为，牺牲一部分自由来保障另一部分自由也不是不可行，正如一个受伤的人砍掉自己的胳膊来保全身体的其余部分一样。
39、而人们已经习惯于依附、舒适、安乐的生活，再也没有能力打碎身上的枷锁，为了维护自己的安宁，他们宁愿带上更沉重的枷锁。
40、伴随着观念和情感的相互推进，心灵和精神开始活跃，人类逐渐抛弃原始的粗野状态，他们受的限制越多，彼此之间的联系也就越多，爱情和闲暇的真正果实成为娱乐，每个人都开始关注别人，也希望得到别人的关注，因而人们之间形成一种普遍的价值：那些最能歌善舞的人，最漂亮的人，最强壮的人，最灵巧的人或口才最好的人会受到最多的关注。这就是迈向不平等的第一步，也是迈向罪恶的第一步。在最初的差别中，虚荣和蔑视产生了，羞耻和嫉妒也产生了，新的生活所引起的混乱将原始的天真和幸福一起终结了。
41、自我主义不能与自尊混为一谈，这两者无论就其本质而言，或其产生的影响而言，都是不相同的。自尊是一种自然的感情，它使每种动物都关注自身的生存，在人类中，它为理智所引导，为同情心所节制，从而产生人性和美德。而自我主义则纯粹是一种相对的，非自然的感情，它产生在社会中，它使个人对自己的重视远远超过对任何其他人的重视，使得人们之间相互冲突相互攻击。自我主义是尊贵感的真正源头。
42、最孤寂难熬的生活，也比与那帮家伙交往要好，要知道那是些只知道背叛和仇恨的恶棍。
43、在法律建立之前每个人都是自己所受伤害的唯一评判员和复仇者。这样一来，自然状态中所需要的善良不再适用于新诞生的社会。人们之间的碰撞越来越频繁，复仇手段也越来越残忍，对复仇的恐惧起到了严酷法律的作用。
44、人所经历的沉浮挣扎和痛苦潦倒，都是对他的磨砺，总有一天他会得到累累硕果。
45、人类智力的发展都应该主要归功于欲望，而欲望能否被普遍满足要依靠智力的发展。
46、我宁肯为我所爱的人的幸福而千百次的牺牲自己的幸福，我看她的名誉比我的生命还要宝贵，即使我可以享受一切快乐，也绝不肯破坏她片刻的安宁。
47、心被那神圣之火燃烧起来的人，总是想法子把他的心倾吐出来的，要把满腔的东西拿给人看的。这样的人恨不得把心掏出来放在脸上，他决不会想什么修饰打扮。
48、一切人间的感情既然已从心中根除，我还有什么要忏悔的呢？我既不再有什么地方可以自夸，也不再有什么地方应该自责；我在世人中间从此就等于零，而跟他们既不再有什么真正的关系，也不再有什么真正的相处，我也只能是等于零了。既然随便想做什么好事，结果总会变成坏事，想做什么事情不是害人就是害己，我的唯一的职责就只能是闪避在一边，我将尽我所能恪守这一职责。不过，我的身体虽然无所事事，我的心却还活跃，还在产生思想和感情，而由于任何人间的世俗的利害都已在我心中泯灭，内心的精神生活似乎反而更加丰富。对我来说，我的躯壳已不过是个累赘、是种障碍，我将尽可能早日把它摆脱。
49、不管到了哪里，我都一直留恋那令人愉快的悠闲生活，对唾手可得的富贵荣华毫无兴趣，甚至厌恶。
50、十岁受诱于饼干，二十岁受诱于情人，三十岁受诱于快乐，四十岁受诱于野心，五十岁受诱于贪婪。人，到底何年何月才会只追求睿智？
51、美德好像战场，我们要过美好的生活，要常常和自己斗争。
52、强权者和弱势者都将他们的强权和贫穷视为一种针对他财富的一种权利，在他们看来，这种权利就是一种财产所有权。平等一旦遭到破坏，最可怕的混乱就会随之而来。富人和穷人之间相互劫掠，他们不受约束的欲望压制了天然的同情心的声音，也使得很脆弱的公正受到严重打击，它们带给人们的只有贪婪、野心和邪恶。
53、社交场中的闲逸令人厌恶的，因为它是被迫的；孤独生活中的闲逸是愉快的，因为它是自由的、出于自愿的。
54、我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称。一个有感觉的人在他的能力扩大了他的愿望的时候，就将成为一个绝对痛苦的人了。只有在一切力量都得到运用的时候（即欲望与满足欲望的能力相称），心灵才能保持宁静，人的生活才能纳入条理。
55、大雨可以延迟我们到达的时间，但不能阻止我们前进。
56、如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。
57、自由不仅在于实现自己的意志，而尤其在于不屈服与别人的意志，自由还在于不使别人的意志屈服于我们的意志；如果屈服了，那就不是服从公约的法律了。做了主人的人，就不可能自由。
58、当一个人的财富不能影响到他人的时候，他的功绩能够让他占有优势，因为功绩给人带来天然的威望，或者由于年龄较长，他的处世经验和审慎决断的能力也是一种优势。
59、人是生而自由的，但却常困在枷锁之中。自以为是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隶。
60、我们之所以产生嫉妒的心理，是由于社会的欲望，而不是由于原始的本能。
61、人的价值是由自己决定。
62、可以说，品位是鉴赏力的显微镜。
63、不知道决不是祸害，有害的只是迷惑。迷惑的人往往不是因为他不知道，而是因为他认为自己知道。
64、青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期。
65、公有制是野心家的发明，公有制下民众一无所有，必然造成民众对权力的无限膜拜。一切基本的良知、信仰必然丧失，最丑恶的权钱色交易与贪婪必泛滥，权力之争必血流成河，民众必沦为奴隶，公有制是埋葬一切平等的基础、是万恶之源。确保每个人的私人权力才能做到人与人之间的平等互动。
66、我们所有的智慧，都脱不了奴隶的偏见。我们所有的习惯都在奴役我们，束缚我们，压制我们。文明人从生到死都脱不了奴隶的羁绊。
67、良心尽管它不依存于理性，但没有理性就不能得到发展。
68、那些想把政治与道德分开论述的人，于两者中的任何一种，都将一无所获。
69、既然面对同类时任何人都没有天生的权威，既然强力无法产生任何权利，那么人间一切合法权威的基础就只剩下契约了。
70、人在世上越离开尘俗，越接近自己，就越幸福。
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2、劳动是社会中每个人不可避免的义务。Labor is the duty of everyone in the society inevitably。
3、人生而自由，却无往不在枷锁中。Born free and is everywhere in chains。
4、生活本身没有任何价值，它的价值在于怎样使用它。Life itself has no value， its value lies in how to use it。
5、大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。Nature to children before adult would be like children。
6、一目了然的拙劣谄媚绝不会出之于善意。Be clear at a glance the botched flattery will never out of goodwill。
7、因为做有意义的事情，其本身就是对生活的享受。Because to do something meaningful， its itself is the enjoyment of life。
8、大雨可以延迟我们到达的时间，但不能阻止我们前进。Rain can delay time we arrived， but can prevent us from moving forward。
9、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。When a person is undivided attention when doing things， he is bound to succeed。
10、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。Decoration for virtue is also， as virtue is the power of the soul and angry。
11、我深信祇有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。Im convinced that the only a moral citizens can be acceptable to his motherland salute。
12、真正的自由不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就不做什么。True freedom is not what you want to do is to do， but you dont want to do is not to do。
13、不要教他这样那样的学问，而要由他自己去发现哪些学问。Dont teach him this or that kind of knowledge， rather than by himself to find what kind of knowledge。
14、出自造物主手中的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。From the hands of the creator， is good， and once in the hand of the people， all gone bad。
15、你要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的本来面目。Are you going to promote your all， dont have to use your words， want to use your true colors。
16、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。Dont take on too much reading， but to think more， such a reading make me benefit a lot。
17、追得太凶，爱情就跑得快，甚至把对方仅剩的一点好感，也赶得无影无踪。Chasing too fierce， love is fast， even only a little love， the other is cast。
18、对于一个善于理解幸福的人，旁人无论如何也不能让他真正潦倒。For a good at understanding people happiness， others no matter how to also cant let him really down and out。
19、问题不在于他学到的是什么样的知识，而在于他所学的知识要有用处。The question is not whether he learned what kind of knowledge， but that he learned knowledge to be useful。
20、要记住，人之所以走入迷途，并不是由于他的无知，而是由于他自以为知。Remember， the reason why people go astray， and not because of his ignorance， but because he thinks he knows。
21、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。Years to live the most meaningful， is not to live the longest， but the life most feelings of people。
22、最强者也不能总是强大得足以永远作主人，除非他能把力量转化为权利和服从的义务。The strongest also can not always be strong enough to masters forever， unless he can put the power into the rights and subject to duty。
23、我们之所以产生嫉妒的心理，是由于社会的欲望，而不是由于原始的本能。The reason we produce envy of mental state， was due to the desire of the society， rather than as a result of the original instinct。
24、宁可让儿童一个字也不识，也不要使他为了学到这一些学问而把其他有用的东西都牺牲了。Would rather let the children could not a word， dont make him to learn that some knowledge and other useful things sacrificed。
25、性格软弱，至多只能做到不犯罪恶，如果还要侈谈高尚的美德，那就是狂妄和大胆了。Weak character， at most only do not make crime， if need to engage in the luxury of noble virtue， its madness and bold。
26、唯独在这些孤独和沉思默想的时刻，我才是真正的我，才是和我的天性相符的我，我才既无忧烦又无羁束。But in these moments of loneliness and meditation， I is the real me， is the nature of me， and I I didnt have vexed and freedom。
27、我从事一项前无古人、后无来者的事业。我要把一个人的真实面目全部地展示在世人面前；此人便是我。Im engaged in an unprecedented， after work。 I am going to put a persons true nature all display in front of the world； This person is me。
28、一个人的心是只服从他自己的，你想束缚它，结果却释放了它；如果让它自由自在的话，你反而把它束缚得紧紧的了。A persons heart is only to obey his own， you want to restrain it， the result is released it； If you let it free， instead， put it tied tightly。
29、当人民被迫服从而服从时，他们做的对。但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它时，他们就做的更对。When people were forced to obey and obey， they did the right thing。 But once people to break the shackles of themselves and break it， they will do more of。
30、人是生而自由的，但却常困在枷锁之中。自以为是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隶。Man is born free， but they are often trapped in chains。 The master of self-righteousness， all other people， is all other people is a slave。
31、你什么也舍不舍牺牲，结果你什么也得不到，由于你一心追逐你的欲念，结果你是永远也不能够满足你的欲念的。What you give up give up sacrifice as well， and as a result， you get nothing， because you chase your desire in my heart， the result is you can never satisfy your desires。
32、问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分成长起来的时候，叫他以研究学问的方法。problem is not to teach him all kinds of knowledge， but he has a hobby of learning interest， and at the time of this interest fully grown up， call him to study the method of learning。
1、而人们已经习惯于依附、舒适、安乐的生活，再也没有能力打碎身上的枷锁，为了维护自己的安宁，他们宁愿带上更沉重的枷锁。
2、最孤寂难熬的生活，也比与那帮家伙交往要好，要知道那是些只知道背叛和仇恨的恶棍。
3、人类的进步史也就是人类的堕落史；而私有制的确立，是造成人类不平等及其后果的关键。
4、政治学的大问题，是找到一种将法律置于人之上的政府形式，这个问题之难，可以与几何学中将圆变方的问题相媲美。
5、由于过分审慎，人们对于时机就会重视不够，就会坐失良机。
6、大雨可以延迟我们到达的时间，但不能阻止我们前进。
7、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。
8、你什么也舍不舍牺牲，结果你什么也得不到，由于你一心追逐你的欲念，结果你是永远也不能够满足你的欲念的。
9、困厄无疑是个很好的老师；然而这个老师索取的学费很高，学生从他那里所得到的时常还抵不上所缴的学费。
10、爱慕一个女子，通常爱她现在的样子；爱慕一个少年，通常着眼于他未来的样子。
11、那些想把政治与道德分开论述的人，于两者中的任何一种，都将一无所获。
12、我们手里的金钱是保持自由的一种工具；我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。
13、孩子享有父亲的财富，仅仅因为父亲将权力转移给他们，然而孩子作为人的自由是有自然赋予的，他们的父母完全没有权利剥夺这种自由。
14、强力并不意味着权利，而只有合法的权力才能产生义务。
15、知识少的人，讲话讲得特别多；知识多的人，讲话反而讲得很少。
16、任何一个人，只要他的心和他的爱好遭到了破坏，他如花似锦的年华就会像春梦似地消磨过去。
17、野蛮人所以不是恶的，正因为他们不知道什么是善。因为阻止他们作恶的，不是智慧的发展，也不是法律的约束，而是情感的平静和对邪恶的无知。
18、自尊来自理性并经由思考而加强，理性使人关注自我，远离那些让他痛苦或难受的一切事物。
19、我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。
20、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。
21、企图征服别人乃是国家需用增长最显著最有害的根源之一。
22、在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。
23、立法的力量就应该总是倾向于维持平等，因为事物的力量总是倾向于摧毁平等的。
24、不知道决不是祸害，有害的只是迷惑。迷惑的人往往不是因为他不知道，而是因为他认为自己知道。
25、社交场中的闲逸令人厌恶的，因为它是被迫的；孤独生活中的闲逸是愉快的，因为它是自由的、出于自愿的。
26、既然任何人对于自己的同类都没有任何天然的权威，既然强力并不能产生任何权利，于是便只剩下来约定才可以成为人间一切合法权威的基础。
27、我们所有的智慧，都脱不了奴隶的偏见。我们所有的习惯都在奴役我们，束缚我们，压制我们。文明人从生到死都脱不了奴隶的羁绊。
28、奢侈的必然后果风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。
29、因为做有意义的事情，其本身就是对生活的享受。
30、唯独在这些孤独和沉思默想的时刻，我才是真正的我，才是和我的天性相符的我，我才既无忧烦又无羁束。
31、人一旦成名，就一个朋友也没有了，这是一个很大的不幸。而尤其不幸的是自称为朋友的人也都离你而去。
32、事实上，法律永远有利于占有者，而不利于一无所有的人。
33、人类智力的发展都应该主要归功于欲望，而欲望能否被普遍满足要依靠智力的发展。
34、人民永远是希望自己幸福的，但是人民自己却并不能永远都看得出什么是幸福。
35、良心尽管它不依存于理性，但没有理性就不能得到发展。
36、散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。
37、良心是腼腆的，它喜欢幽静，世人一吵闹就会使它害怕。
38、如果主权者对一个臣民的要求比另一个臣民多的话，事情就变成个别的，他的权力也就不再凑效了。
39、在不幸中所表现出来的勇气，通常总是使卑怯的心灵恼怒，而使高尚的心灵喜悦的。
40、无论何物，只要出于自然的创造，都是好的，一经人手就变坏了。
41、教育的最大的秘诀是：使身体锻炼和思想锻炼互相调剂。
42、德行与邪恶两个名词乃是以集体为对象的概念，是只有通过人们的频繁接触才能产生的。
43、对于一个善于理解幸福的人，旁人无论如何也不能让他真正潦倒。
44、服从法律：无论是我或任何人都不能摆脱法律的光荣的束缚。
45、我独处时从来不感到厌烦，闲聊才是我一辈子忍受不了的事情。
46、要有所成就，要成为独立自恃、始终如一的人，就必须言行一致，就必须坚持他应该采取的主张，毅然决然地坚持这个主张，并且一贯地实行这个主张。
47、每个人对所遭受的轻蔑所施的报复与个人对自己尊重的程度成正比，因而，报复成为一种可怕的行为，而人也变得冷酷残忍。
48、人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。
49、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。
50、如果流动，就流走；如果静止，就干涸；如果生长，就慢慢凋零，这个世界没有永恒。
51、感谢上苍，我终于把难以说出口的丑事，明明白白的全部说出来了。
52、美德好像战场，我们要过美好的生活，要常常和自己斗争。
53、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。
54、大自然从来不欺骗我们，欺骗我们的永远是我们自己。
55、现在，这个世界上剩下孤零零的我一个人了。除了我和我的影子，再也没有兄弟、邻里、伙伴。
56、真正的幸福的源泉在我们自身。一个人只要自己善于追求幸福，别人是无法使他落到真正悲惨的境地的。
57、我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称。
58、真正自由的人只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情，我就是我的第一基本原理。
59、我知道必须让孩子们有所专心，怠慢乃是孩子们最可怕的危险。
60、这就是人类第一个划时代的变革，人类建立了家庭，形成了某种形式的私有制，也给自己带来了无穷无尽的争吵和冲突。
61、人生而自由，却无往不在枷锁中。
62、幻想只是在境遇最不顺利的时候才最惬意地出现在脑际，当周围的一切都是喜气洋洋的时候，反而不那么饶有趣味了。
63、我不愿意死，但我现在已经到了垂死的境地，我希望为了你而活下去，但恰恰是你在剥夺我的生命。
64、问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。
65、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常人的生活。
66、出自造物主手中的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。
67、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是生活最有感受的人。
68、宁可让儿童一个字也不识，也不要使他为了学到这一些学问而把其他有用的东西都牺牲了。
69、对强力的屈服，只是一种必要的行为，而不是一种意志的选择，它顶多也不过是一种聪明的行为！
70、既然主权不外乎是公共意愿的运用，那么就永远不能转让；既然主权者只不过是一个集体的生命，那就只能让他自己来代表自己；能转移的是权力，而不是意志。
71、我打算做一件前无古人，后无仿者的事情，我要把一个人的真实面目全部地展示在同胞面前，那个人就是我自己。
72、在暴君统治下，自由被言论毁灭，人们只有保持沉默，才能得到象征性的自由。
73、法律的效力和护法者的权威消失了的地方，任何人都得不到安全和自由。
74、问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。
75、我的全部才华都来自对我要处理的题材的热爱。只有对伟大、对真、对美的爱，才能激发我的天才。
76、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。
77、所有一切有益人类的事业中，首要的一件，即教育人的事业。
78、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。
79、事实上人们的利益碰撞的越厉害，人们就越彼此仇恨；人们表面上相互帮助，实际上却想尽一切办法彼此残害。
80、婚姻的结合要求夫妻双方都要忠实，忠实是一切权利中最神圣的权利。
81、最强者也不能总是强大得足以永远作主人，除非他能把力量转化为权利和服从的义务。
82、财产这个魔鬼，摸着什么东西就要败坏什么东西。
83、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。
84、美德是一种战争状态，我们生活于其中，就要常常与自己作斗争。
85、最重要的教育原则是不要爱惜时间，要浪费时间。
86、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。
87、如果允许我们在这个世界上长生不老，试问谁愿意接受这件不吉祥的礼物？
88、我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。
89、事实上，在法律建立以前，一个人要想使另一与他平等的人服从他，除了抢占他的财产或把自己的财产分给他一部分之外就没有别的办法了。
90、如果你不开心，那是应该改变的时候了。因为做有意义的事情，其本身就是对生活的享受。
91、我从事一项前无古人、后无来者的事业。我要把一个人的真实面目全部地展示在世人面前；此人便是我。
92、忍耐是苦涩的，但它的果实却是甘甜的。
93、对于执法者来说，他必须按委托人的意志来行使委托人赋予他的权力，并且在任何情况下，他们都必须将公众的利益置于个人之上。
94、在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。
95、我们经常看见剧院里的人为剧中招收不幸的人伤心落泪，然而如果他们成为暴君，只会更加残暴的对待敌人。
96、一个人抱着什么目的去游历，他在游历中，就只知道获取同他的目的有关的知识。
97、我们与飞禽一样，都有换毛的季节，这注定是我们人生的转折点。
98、人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。
99、奢侈的必然后果──风化的解体──反过来又引起了趣味的腐化。
100、你要记住，在敢于担当培养一个人的任务以前，自己就必须要造就一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。
2、花朵衰败的地方，人类没法生活
3、人类便被分成一群群的牛羊，每一群都有它自己的首领④，首领保护他们就是为了要吃掉他们。凡是生于奴隶制度之下的人，都是生来作奴隶的； ----《社会契约论》
4、任何东西，只要涉及到我感觉的需要，就会让我沉静，只有完全丢开了自己的身体利益，这样的精神快乐，我才品得出其中真正的滋味 ----《一个孤独散步者的遐想》
5、一个瘫痪的人想奔跑，一个矫健的人不想跑，这两个人都想停在原地上。
6、困厄无疑是个很好的老师；然而这个老师索取的学费很高，学生从他那里所得到的时常还抵不上所缴的学费。
7、战争绝不是人与人的一种关系，而是国与国的一种关系；在战争之中，个人与个人绝不是以人的资格，甚至于也不是以公民的资格④，而只是以兵士的资格，才偶然成为仇敌的；一个国家就只能以别的国家为敌，而不能以人为敌。 ----《社会契约论》
8、诚然，当时的人与人之间的关系不像我们现在一样，人与人之间的交往并不比人与动物的交往更多，但他仍不会忽视对他同类的观察，久而久之，他就能发现他们之间以及他与女人之间的共同点。当他发现在同种情况下，其他人的做法和他完全相同时，他就自然而然地猜想别人的思维方式和行动方式也都和他完全相同。这个重要的发现，一旦深深印入他的脑海，就会在他的脑海中形成一种比推理更确定却远远更快速的直觉，促使他追寻一种对自身的安全和利益最有利的行为方式。 ----《论人类不平等的起源》
9、我们没有权利把人处死，哪怕仅仅是以警效尤，除非对于那些如果保存下来便不能没有危险的人。 ----《社会契约论》
10、不知道决不是祸害，有害的只是迷惑。迷惑的人往往不是因为他不知道，而是因为他认为自己知道。
11、自我主义不能与自尊混为一谈，这两者无论就其本质而言，或其产生的影响而言，都是不相同的。自尊是一种自然的感情，它使每种动物都关注自身的生存，在人类中，它为理智所引导，为同情心所节制，从而产生人性和美德。而自我主义则纯粹是一种相对的，非自然的感情，它产生在社会中，它使个人对自己的重视远远超过对任何其他人的重视，使得人们之间相互冲突相互攻击。自我主义是”尊贵感“的真正源头。 ----《论人类不平等的起源》
12、法律作为一种规定，它自身的约束力弱于欲望，它只能是限制人们而无法改变人们。 ----《论人类不平等的起源》
13、如果各种科学可以敦风化俗，如果它们能教导人们为祖国而流血，如果它们能鼓舞人们的勇气；那么中国人民就应该是聪明的，自由的而又不可征服的了 ----《论科学与艺术》
14、上帝是公正的；他要我受苦受难；然而他知道我是清白的。我的信心正是由此而产生；我的心和我的理智向我高呼，告诉我：我的信心决不我欺。因此，让人们和命运去做这做那吧，我要学会无怨无艾地忍受；一切都将恢复正常秩序，轮到我的那一天也迟早要来临的。 ----《一个孤独漫步者的遐想》
15、如果流动，就流走；如果静止，就干涸；如果生长，就慢慢凋零，这个世界没有永恒。 ----《忏悔录》
16、温暖的友情和仁慈的心在我们遭受痛苦的时候能够安慰我们。即使在我们欢乐的时候，如果没有人同我们分享欢乐的话，我们也会感到孤寂和苦闷的。
17、可以说，品位是鉴赏力的显微镜。
18、生活本身没有任何价值，它的价值在于怎样使用它。
19、治理社会就应当完全根据这种共同的利益。
人们总是愿意自己幸福，但人们并不总是能看清楚幸福。 ----《社会契约论》20、世界上再也没有比父权的温和与专制政府的残暴之间差距更大的了，因为服从者从父权中得到的好处远比从掌权者那里得到的好处多得多。————不应该说社会来源于父权，而应该说父权的主要力量来源与文明社会。只有当子女聚集在他身边的时候，他才能被认为是这些孩子的父亲。父亲是他自己财产的真正主人，他的财产是他的孩子依附于他，除非孩子们顺从他的意志，使他感到满意，否则，他可以不给他们任何财产。然而，臣民则丝毫不能指望从他们的君主那里得到任何类似的恩惠，他们本身以及他们的财产都是属于君主的，至少君主本人这样认为。因此，当君主将少量财富留给他们的时候他们还的感恩戴德，郡主让他们活着就是一种恩惠，剥削他们也是一种公平。 ----《论人类不平等的起源》
21、因为人不知道善，所以人必定是天生邪恶的，人之所以邪恶，是因为他们不知道善为何物；他不会给同伴任何帮助，因为他认为他们没有权力要求他去帮忙，或者他认为自己有权得到它想要的任何东西，甚至愚蠢到认为自己是全世界的主人。 ----《论人类不平等的起源》
22、我说法律的对象永远是普遍性的，我的意思是指法律只考虑臣民的共同体以及抽象的行为，而绝不考虑个别的人以及个别的行为。我们无须再问应该由谁来制订法律，因为法律乃是公意的行为；我们既无须问君主是否超乎法律之上，因为君主也是国家的成员；也无须问法律是否会不公正，因为没有人会对自己本人不公正 ----《社会契约论》
23、众意与公意之间往往有很大的差别：公意只着眼于公共的利益，而众意是个别意志的总和，它只着眼于私人的利益。但是，把这些个别意志中的正负抵消掉，剩下的部分仍然是公意。 ----《社会契约论》
24、如果允许我们在这个世界上长生不老，试问谁愿意接受这件不吉祥的礼物？ ----《爱弥儿》
25、上帝造就了我，而我却将模子打破 ----《爱弥儿》
26、上帝创造了我,然后将模子打破 ----《爱弥儿》
27、政治组织的建立视为民众与他们选举出来的首领之间达成的真正契约，他们双方都约束自己遵守其中规定的法律，而这种法律则是联结他们双方的纽带。 ----《论人类不平等的起源》
28、我们希望人们品行善良么？那末，我们首先应该让他们热爱国家，但是，如果国家对于他们和对于外国人一样，如果国家只是给他们对任何人都不能不给的东西，他们又怎么会爱国呢？假如他们甚至连社会安全的权利也享受不到，生命、自由和财产都任凭有权力的人们摆布，不能（或者说，不允许他们）得到法律的保障，那就更糟糕了。他们要尽文明的社会状态的义务，却连自然状态中的一般权益都享受不到，也不能用自己的力量保护自己，在这种情况下，他们会陷入一个自由的人所能设想的无可再坏的情况。这时，在他们看来“国家”二字就是纯然可憎可复可笑的东西了。 ----《论政治经济学》
29、强力并不意味着权利，而只有合法的权力才能产生义务。 ----《社会契约论》
30、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。
1、人生来是自由的，但却无处不身戴枷锁。
2、正真爱情的娇艳是更加微妙的，打扮的方法是完全的不同。
3、我们希望人们品行善良么？那末，我们首先应该让他们热爱国家，但是，如果国家对于他们和对于外国人一样，如果国家只是给他们对任何人都不能不给的东西，他们又怎么会爱国呢？假如他们甚至连社会安全的权利也享受不到，生命、自由和财产都任凭有权力的人们摆布，不能（或者说，不允许他们）得到法律的保障，那就更糟糕了。他们要尽文明的社会状态的义务，却连自然状态中的一般权益都享受不到，也不能用自己的力量保护自己，在这种情况下，他们会陷入一个自由的人所能设想的无可再坏的情况。这时，在他们看来国家二字就是纯然可憎可复可笑的东西了。
4、上帝创造了我,然后将模子打破。
5、在不幸中所表现出来的勇气，通常总是使卑怯的心灵恼怒，而使高尚的心灵喜悦的。
6、我知道必须让孩子们有所专心，怠慢乃是孩子们最可怕的危险。
7、即使没有政府的干预，人与人之间也会产生声望与权威的不平等。因为一旦结成社会，人们就开始相互比较，从邻居们持续不断的交往中，人们发现了他们之间的种种差异。这些差异有几种主要类型，其中财富、地位或者等级、权力以及个人品质是人们相互评价的主要准则。
8、我认为人类中间存在两种不平等，一种是我称之为自然上的或者生理上的不平等，因为这是由自然造成的，包括在年龄、健康状况、体制强弱和智力或者心智上的各种差异；另一种，或许可称为精神上或者政治上的不平等，它依靠一种特定的制度安排，并且至少经过人们的一致认同。后一种不平等赋予一部分人以特权，相反，其他出于劣势的人则没有，例如有一部分人比别人更富有，更尊贵，或更强大，甚至能让别人服从他们。
9、人生来自由,但却无往不在枷锁之中。
10、要说一个人撒谎是无辜的，并不是害人的，光说他并没有害人的意图还不够，还必须肯定一个前提，即他给对方造成的错觉无论如何不会危及他们本人或别人。
11、幻想只是在境遇最不顺利的时候才最惬意地出现在脑际，当周围的一切都是喜气洋洋的时候，反而不那么饶有趣味了。
12、如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而紧紧掌握现在，不论它持续的长短都不留下前后接续的痕迹，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，单单这一感受就足以充实我们整个的心灵。
13、一个人抱着什么目的去游历，他在游历中，就只知道获取同他的目的有关的知识。
14、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是生活最有感受的人。
15、我还可以指出，在这四种不平等（财富、地位或者等级、权力以及个人品质）中，个人品质之间的不平等是其他所有不平等的基础，而财富上的不平等是最终的不平等。
16、我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。
17、散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。
18、既然任何人对于自己的同类都没有任何天然的权威，既然强力并不能产生任何权利，于是便只剩下来约定才可以成为人间一切合法权威的基础。
19、要认可对于某块土地的最初占有者的权利，就必须具备下列的条件：首先，这块土地还不曾有人居住；其次，人们只能占有为维持自己的生存所必需的数量；第三，人们之占有这块土地不能凭一种空洞的仪式，而是要凭劳动与耕耘，这是在缺乏法理根据时，所有权能受到别人尊重的唯一标志。
20、由于过分审慎，人们对于时机就会重视不够，就会坐失良机。
21、通世故的人总是戴着假面具的，他们几乎没有以他们本来的面目出现过，甚至弄得自己也不认识自己，当他们不得不露出真面目的时候，他们就会感到万分的局促。在他们看来，要紧的不是他们实际上是什么样的人，而是要在外表上看起来好像是什么样的人。
22、儿童第一步走向邪恶，大抵是由于他那本来善良的本性被人引入歧途的缘故。每个人潜意识里的都有那么几根感情支柱来自父母，如果断了未及时修复，等到坍塌的那一刻已经来不及了。
23、忍耐是苦涩的，但它的果实却是甘甜的。
24、从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活全部魅力。
25、无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。
26、良心始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序。
27、这个工作一旦抛开，有时候我对接着要干些什么犹豫不决，而这一段无所事事的间歇时间可把我毁了，因为没有外物占据我的精力，我的思想就一个劲儿在我身上打转。
28、政府的最重要的任务之一，就是要防止财富分配的极端不平等。这并不是要从富人人手中夺取财富，而是要从人手中剥夺积累财富的手段;不是要给穷人设立济贫院，而是要保证人民免于贫困。
29、生活就是一种遍布罪恶和悲伤的苦役。
30、我以回忆往事滋养自己，在我体内寻找养料。我已养成反观自己的习惯，对苦难的感受和记忆已经不再强烈。我从自身的经验中发现：真正的幸福的源泉在我们自身，一个人只要自己善于追求幸福，别人是无法使他落到真正悲惨。
31、唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人;因为仅只有嗜欲的冲动便是奴隶状态，而唯有服从人们自己为自己所规定的法律，才是自由。
32、如果流动，就流走；如果静止，就干涸；如果生长，就慢慢凋零，这个世界没有永恒。
33、他们认为，人天生就有奴性，因为据他们的观察，奴隶似乎看上去能忍受奴役。然而，他们不曾想过，自由正像淳朴和美德一样，只有拥有它们的人才能了解其价值，而当人们失去了它们的时候，他们也同时失去了对它们的兴趣。
34、追得太凶，爱情就跑得快，甚至把对方仅剩的一点好感，也赶得无影无踪。
35、知识少的人，讲话讲得特别多；知识多的人，讲话反而讲得很少。
36、如果你的目的只是想到某一个地方去，你当然可以坐驿车，但是，如果是为了游历，那就要步行了。
37、问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。
38、一个人只要能够生活就感到满足的话，他就会生活的很愉快。我们愈不知道忍受，我们愈感到痛苦。
39、感谢上苍，我终于把难以说出口的丑事，明明白白的全部说出来了。
40、我们可以看到，人民大众为反抗国外压迫者所做的一切努力，最终压迫了他们自身；我们可以看到统治者的权利在无限的扩张，被压迫者丝毫看不到这种压迫何时才能停止，更不知道他们还有什么合法的途径来反抗这种压迫；我们可以看到公民权利和民主自由在逐渐消失，而弱者的任何抱怨、不满和要求都被视为叛乱的怨言；我们可以看到政治将保卫公众利益的荣誉仅限于人民中的一小部分吃皇粮的官员；我们可以看到，赋税因而出现，悲惨的农民，不堪苛捐杂税的压榨，即便是在和平年代也会抛弃田地，扔掉犁铧，举剑而起；我们还可以看到各种混乱荒唐的荣誉法则也出现了，而国家的保卫者迟早会变成人民的敌人，只会将他们的利剑插入通报的胸膛。
41、用热心去弥补才能，是胜过用才能去弥补热心的。
42、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。
43、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。
44、现在，这个世界上剩下孤零零的我一个人了。除了我和我的影子，再也没有兄弟、邻里、伙伴。
45、我有一种感觉，这种感觉或许没有爱情那么强烈，但却比爱情要甜蜜千百倍，它有时和爱情连在一起，但往往又和爱情不相关。这种感情也不是单纯的友情，它比友情更强烈，也更温柔。
46、一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在铜表上，而是铭刻在公民的内心里。
47、人性本善，但罪恶的社会环境使人变坏了。
48、事物的本性不会使我们疯狂，唯有不良的企图，才会使我们如此。
49、一个人的心是只服从他自己的，你想束缚它，结果却释放了它；如果让它自由自在的话，你反而把它束缚得紧紧的了。
50、在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。
51、即使是最强者也决不会强得足以永远做主人，除非他把自己的强力转化为权利，把服从转化为义务。由此就出现了最强者的权利。强力是一种物理的力量，我看不出强力的作用可以产生什么道德。
52、婚姻的结合要求夫妻双方都要忠实，忠实是一切权利中最神圣的权利。
53、不是爱情，不是金钱，不是名誉，不是公平请给我真理。我们应该有勇气去面对真实的内心，即使前面荆棘满地，也要坚定地走下去。为了不浪费你的这一辈子。
54、在人们需要他人帮助的那一刻起，从一个人发现拥有两份食物的好处时，平等就不存在了，私有制就产生了。劳役成为不可避免的，广阔的森林变成了需要人的血汗灌溉的茂盛田野，奴役和悲伤随着庄稼一起发芽生长。
55、野蛮人不是恶的，因为他们不知道什么是善。阻碍他们作恶的原因不是智慧的发展和法律的约束，而是情感的平静和对邪恶的无知。对于一个不是最为何物的人，罪本身也是不存在的。
56、男人大谈他知道的事，女人只谈受欢迎的事。
57、事实上人们的利益碰撞的越厉害，人们就越彼此仇恨；人们表面上相互帮助，实际上却想尽一切办法彼此残害。
58、我一辈子就这样渴求着最心爱的女人，但在她们面前又不敢声张。
59、事实上，法律永远有利于占有者，而不利于一无所有的人。
60、人类的进步史也就是人类的堕落史；而私有制的确立，是造成人类不平等及其后果的关键。
61、只有我的清白无辜支持我度过苦难，如果我抛弃这唯一的强大的精神力量，用邪恶来替代，我将百倍不幸。在害人的本领上，我能赶上他们吗？即使成功了，我给他们造成的痛苦又能减轻自己的什么痛苦呢？我将失去我的自尊而一无所得。
62、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。
63、自尊来自理性并经由思考而加强，理性使人关注自我，远离那些让他痛苦或难受的一切事物。
64、人生而自由，却无往不在枷锁中。
65、我们手里的金钱是保持自由的一种工具。
66、野蛮人过着他自己的生活,而社会的人则终日惶惶,只知道生活在他人的意见之中,也可以说,他们对自己生存的意义的看法都是从别人的判断中得来的。
67、一目了然的拙劣谄媚绝不会出之于善意。
68、节约与勤勉是人类两个名医。
2、我们可以让那些同我们不相干的人爱怎样说就怎样说，可是，让一个朋友认为我们具有我们本来没有的美德，是犯罪的。
3、你要记住，在敢于担当培养一个人的任务以前，自己就必须要造就一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。
4、那些想把政治与道德分开论述的人，于两者中的任何一种，都将一无所获。
5、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。
6、如果允许我们在这个世界上长生不老，试问谁愿意接受这件不吉祥的礼物？
7、上帝创造了我，然后将模子打破。
8、不要教他这样那样的学问，而要由他自己去发现哪些学问。
9、我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称。
10、如果你的目的只是想到某一个地方去，你当然可以坐驿车，但是，如果是为了游历，那就要步行了。
11、大雨可以延迟我们到达的时间，但不能阻止我们前进。
12、我曾经多次观察过那些考究美食的人，他们一醒来就考虑当天要吃些什么东西，对他们所吃的一顿饭，其描述之详细，一如波利毕之描述一场战争。我发现，所有这些所谓的成年人，无非是一些40岁的孩子而已，既没有气力，也长得不结实。贪食是意志不坚决的人的一种恶习。
13、因为做有意义的事情，其本身就是对生活的享受。
14、出自造物主手中的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。
15、问题不在于他学到的是什么样的知识，而在于他所学的知识要有用处。
16、大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。
17、一个人的心是只服从他自己的，你想束缚它，结果却释放了它；如果让它自由自在的话，你反而把它束缚得紧紧的了。
18、教育的最大的秘诀是：使身体锻炼和思想锻炼互相调剂。
19、童年是理智的睡眠期。
20、我们所有的智慧，都脱不了奴隶的偏见。我们所有的习惯都在奴役我们，束缚我们，压制我们。文明人从生到死都脱不了奴隶的羁绊。
21、宁可让儿童一个字也不识，也不要使他为了学到这一些学问而把其他有用的东西都牺牲了。
22、我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称。一个有感觉的人在他的能力扩大了他的愿望的时候，就将成为一个绝对痛苦的人了。只有在一切力量都得到运用的时候（即欲望与满足欲望的能力相称），心灵才能保持宁静，人的生活才能纳入条理。
23、用热心去弥补才能，是胜过用才能去弥补热心的。
24、在变化无常的人生中，我们要特别避免那种为了将来而牺牲现在的过于谨慎的畏首畏尾的做法，这种做法往往是为了将来根本得不到的东西而牺牲现在能够得到的东西。
25、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。
26、正真爱情的娇艳是更加微妙的，打扮的方法是完全的不同。
27、没有信念，就没有真正的美德。
28、上帝造就了我，而我却将模子打破。
29、男人大谈他知道的事，女人只谈受欢迎的事。
30、我们之所以产生嫉妒的心理，是由于社会的欲望，而不是由于原始的本能。
31、我们在路上不是像驿夫那样追赶路程，而是像履行家似的沿途观赏。我们心中不只是想到一个起点和终点，而且还想到起点和终点之间相隔的距离。对我们来说，旅行的本身就是一种乐趣。
32、出自造物主之手的东西，都是好的，而一到人的手里，就全变坏了。他要强调使一种土地滋生另一种土地上的东西，强使一种树木结出另一种树木的果实。
33、生命、健康、理性和舒适，应该是压倒一切的，不舒适的事物决不会显得优美；苗条并不等于瘦弱，为了讨好人家的爱，就不应当有一副不健康的样子。
34、要记住，人之所以走入迷途，并不是由于他的无知，而是由于他自以为知。
35、财产这个魔鬼，摸着什么东西就要败坏什么东西。
36、问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分成长起来的时候，叫他以研究学问的方法。
37、十岁受诱于饼干，二十岁受诱于情人，三十岁受诱于快乐，四十岁受诱于野心，五十岁受诱于贪婪。人，到底何年何月才会只追求睿智？
38、无论何物，只要出于自然的创造，都是好的，一经人手就变坏了。
39、你什么也舍不舍牺牲，结果你什么也得不到，由于你一心追逐你的欲念，结果你是永远也不能够满足你的欲念的。
名句作为警示自己的句子，希望以上《卢梭经典名言》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击正能量经典励志名言短句专题。
