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1、有朋自远方来,不亦乐乎?
2、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!
3、不仁者不可以久处约,不可以长处乐。
4、弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。
5、先行其言,而后从之。
6、放于利而行,多怨。
7、唯仁者能好人,能恶人。
8、大哉问!礼,与其奢也,宁俭,与其易也,宁戚。
9、视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉!人焉廋哉!
10、道之以告德,齐之以礼。
11、不患人之不己知,患不知人也。
12、以约失之者鲜矣。
13、天何言哉!四时行焉,百物生焉,天何言哉!
14、君子泰而不骄,小人骄而不泰。
15、孝乎!惟孝友于兄弟,施于有政。是亦为政。奚其为为政!
16、君使臣以礼,臣事君以忠。
17、不怨天,不尤人。
18、慎终追远,民德归厚矣。
19、人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣!
20、富而可求,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,浴吾所了好。
21、不知命,无以为君子也。
22、人之生也直,罔之生也,幸而免。
23、视其所以,观其所由,察其所安,人焉瘦哉?
24、言必信,行必果,硁硁然小人哉!
25、导之以政,齐之以德,民免而无耻。导之以德,齐之以礼,有耻且格。
26、君子欲讷于言而敏于行。
27、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
28、君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。
29、十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。
30、笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。
31、君子不以言举人,不以人废言。
32、临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝。
33、甚矣吾衰也,久矣吾不复梦见周公!
34、志于道,据于德,依于仁,游于艺。
35、能以礼让为国乎,何有。不能以礼让为国,如礼何?
36、诗三百,一言以敝之,思无邪。
37、朋友切切思思。
38、与其进也,不与其退也。唯何甚。人洁己以进,与其洁也,不保其往也。
39、君子周急不继富。
40、里仁为美。择不处仁,焉得知!
41、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之,如不可求,从吾所好。
42、恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
43、君子哉若人。鲁无君子者,斯焉取斯。
44、贫而无怨,富而不骄。
45、君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。
46、君子矜而不争,群而不党。
47、成事不说,遂事不谏,既往不咎。
48、夏礼吾能言之,杞不足征也。殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。
49、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
50、日月逝矣,岁不我与。
51、不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。
52、人不知而不愠,不亦君子乎?
53、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
54、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
55、何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。
56、饱食终日,无所用心,难矣哉。
57、道不同,不相为谋。
58、礼以行之,孙以出之,信以成之。
59、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
60、其为人也,发奋忘食,乐以忘忧,不止老知将之至云尔。
61、当仁,不让于师。
62、乡愿,德之贼也。
63、君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。
64、父母在,不远游,游必有方。
65、小不忍,则乱大谋。
66、信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。
67、礼之用,和为贵。先王之道斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。
68、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
69、贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。
70、言必信,行必果。
71、夫子温、良、恭、俭、让。
72、学而不厌,诲人不倦。
73、事君数,斯辱矣。朋友数,斯疏矣。
74、不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。
75、君子疾没世而名不称焉。
76、君子耻其言而过其行。
77、圣人,吾不得而见之矣,得见君子者斯可矣。
78、君子务本,本立而道生。
79、其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?
80、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
81、其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!
82、其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔!
83、富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人这所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
84、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
85、君子于其所不知,盖阙如也。
86、君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。
87、夫子至于是邦也,必闻其政。求之与?抑与之与?子贡曰:夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也,其诸异乎人之求之与?
88、盖有不知而作之者,我无是也。多闻则其善者而从之,多见而识之,知之次也。
89、见贤思齐,见不肖而内自省焉。
90、八佾舞于庭,士可忍也,孰不可忍也!
91、君子博学与于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。
92、自行束修以上,吾未尝无诲焉。
93、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
94、事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。
95、与朋友交,言而有信。
96、述而不作,信而好古,窃比我于老彭。
97、非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。
98、若圣与仁,则吾岂敢。抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。
99、内省不疚,未何忧何惧!
100、君子和而不同,小人同而不和。
101、仁者必有勇,勇者不必有仁。
102、温故而知新,可以为师矣。
103、饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之,犹贤乎矣。
104、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。
105、苟志于仁矣,无恶也。
106、忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。
107、为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。
108、贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤在回也!
109、敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
110、德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
111、君子周而不比,小人比而不周。
112、君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。
113、学而不思则罔,思而不学则殆。
114、弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。
115、君子不重则不威,学则不固。
116、爱之欲其生,恨之欲其死,既欲其生,有欲其死,是惑也。
117、学而时习之,温故而知新。
118、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
119、父母,唯其疾之忧。
120、相维辟公,天子穆穆。奚取于三家之堂!
121、殷因与夏礼,所损益,可知也。周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。
122、不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎?
123、女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
124、道不行,乘桴浮于海,从我者其由与!
125、中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。
126、危邦不入,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也。富且贵焉,耻也。
127、善人,吾不得而见之矣,得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。
128、德不孤,必有邻。
129、三思而后行。
130、人而无信,不知其可也。大车无倪,小车无杌,其何以行之哉!
131、居上不宽,为礼不敬,临丧不哀。吾何以观之哉!
132、学而知不足,思而得远虑。
133、有君子之道四焉。其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
134、众好之,必察焉;众恶之,必察焉。
135、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
136、仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。
137、不知命,无以为君子;不知礼,无以立人也;不知言,无以知人也。
138、君子坦荡荡,小人长戚戚。
139、质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。
140、言而必有信,期而必当,天下之高。
141、今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?
142、二三子,以我为隐乎?吾无隐乎尔,吾无行而不与二三子者,是丘也。
143、射不主皮,为力不同科,古之道也。
144、色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?
145、往者不可谏,来者犹可追。
146、岁寒,然后知松柏之后凋也。
147、不知生,焉知死。
148、朝闻道,夕死可矣。
149、举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。
150、父在,观其志。父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。
151、逝者如斯夫,不舍昼夜。
152、智者上善若水,海纳百川;仁者高山仰止,厚德载物。
153、多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。
154、巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。
155、不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。
156、齐一变,至于鲁,鲁一变,至于道。
157、由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。
158、文,莫吾犹人也?躬行君子,则吾未之有得。
159、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
160、鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。
161、巧言令色,鲜矣仁。
162、夷狄之有君,不如诸夏之无也。
163、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
164、学如不及,犹恐失之。
165、君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
166、贤贤易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。
167、君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
168、小人之过也必文。
169、学而时习之,不亦说乎?
170、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
171、有则改之,无则加勉。
172、先行其言而后从之。
173、古者言之不出,耻恭之不逮也。
174、毋意,毋必,毋固,毋我。
175、宁武子,邦有道,则知,邦无道,则愚。其知可及也,其愚不可及也。
176、未知生,焉知死?
177、道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
178、君子成人之美,不成之恶。
179、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。
180、不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。
181、我未见好仁者,恶不仁者。好仁者无以尚之,恶不仁者其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎,我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。
182、攻乎异端,斯害也已。
183、三年无改于父之道,可谓孝矣。
184、中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也。
185、生而知之者上也;学而知之者次也;困而学之又其次也;困而不学,民斯为下矣。
186、已矣乎!吾未见好德如好色者也!
187、事君尽礼,人以为谄也。
188、奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。
189、不义而富且贵,于我如浮云。
190、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
191、君子成人之美,不成人之恶,小人反是。
192、名不正则言不顺,言不顺则事不成。
193、谛,自既灌而往者,吾不欲观之矣。
194、仁者安仁,知者利仁。
195、天生德于予,桓雎其如予何?
196、子路有闻,未之能行,唯恐有闻。
197、关雎,乐而不淫,哀而不伤。
198、巧言令色,鲜矣仁!
199、巧言令色,足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。
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胡适曾下决心二十年不干政治,二十年不谈政治。丁文江说:你的主张是一种妄想:你们的文学革命,思想改革,文化建设,都禁不起腐败政治的摧残。丁氏还说,如今最可怕的是有知识有道德的人不肯向政治上去努力。胡适遂改变初衷,积极议政。
商务印书馆的创始人之一高凤池说:我觉得社会中有三种
【断语论断】事业非常重要。一种是银行,一种是报馆,一种是书业。这三种事业与国家社会民族极有关系,力足以移转国家社会的成败、兴衰或进退。
张学良评其父张作霖:有雄才而无大略。
托洛茨基曾做过一个判断:陈独秀不是理论家。
郑超麟评价中共四大时的几位核心领导人:陈独秀是辛
亥革命战士,五四运动主帅,中国共产党创立者,历届总书记。他有革命历史,有群众,有工作经验,是不待说的。张国焘是五四运动北大学生领袖,从学生群众走向工人群众的先锋,多次罢工的领导者,是从群众运动中产生的领袖。蔡和森是旅法勤工俭学生最早的马克思主义者,领导了勤工俭学运动,也是从群众运动中产生的领袖。瞿秋白是五四文化运动参加者,北京名记者,聪明,博学,在学生群众中有地位。彭述之从未参加过群众运动,他在领导机关代表什么力量呢?原来他是国际派来的同志,代表当时的国际路线。
白崇禧素来自负,敢作敢为,连蒋介石都让他三分。而杜月笙作为上海青帮首领,也是万人畏惧,1927年3月,白崇禧作为北伐东路军前敌总指挥,率军抵上海东郊的龙华,来到杜氏的地盘上。杜氏想投机革命,亲自前往求见白崇禧。白崇禧不屑与黑帮头目为伍,于是拒不理睬。有人说:杜曾捐大洋四万八千元,对革命有功。白氏说:他捐四万八,革命军可以还他五万,名器不可以滥假,官职岂可随便送人!
蒋介石会客,客人说话,他不说;汪精卫会客,客人说一半,他说一半;胡汉民会客,客不说,他说;而孙科以脾气大著称,会客时则两不说话。胡汉民补充说:因为他是孙中山先生的儿子,因此有革命脾气;因为他是国外长大,因此有洋人脾气;因为他是独子,因此有大少爷脾气,有时只发一种脾气,有时候两种,有时候三种一起发。
1930年九,一八事变前,王艽生根据各种情报判断,深知日军蠢蠢欲动的野心,突发事件势所难免,故建议有关方面请为戒备。又,1937年7月,卢沟桥事变后,血染华北,危及邦本。此前,王芄生根据所获情报于当年5月向政府当局谍报密呈。1945年,王氏又向当局呈报,谓敌人战力将不能持至年终。以上三端,皆察敌于机先,而应验于后。
1932年11月28日,胡适与蒋介石首次会面。胡适对蒋颇有好感,尝驰函罗隆基称蒋是一个天才,气度也很广阔,但微嫌过于细碎,终不能小事糊涂。第二次见面,胡氏送了一册《淮南王书》给蒋,希望蒋能够从中悟到虚君的治国之道,并对蒋进行了民主主义教育。第三次见面时,蒋故意搪塞敷衍胡,令胡大为不悦,好感尽失。
20世纪30年代,胡适有五鬼乱中华之说,五鬼者贫穷、疾病、愚昧、贪污、扰乱之类。李泽厚认为胡在政治上或政治思想上都极其浅薄,如五鬼之说,无聊和渺小到可以不予理会。
鲁迅点评梅兰芳:他未经士大夫帮忙时候所做的戏,自然是俗的,甚至于猥下,肮脏,但是泼剌,有生气。待到化为天女,高贵了,然而从此死板板,矜持得可怜。看一位不死不活的天女或林妹妹,我想,大多数人是倒不如看一个漂亮活动的村女的,她和我们相近。
章士钊说:吾弱冠涉世,交友遍天下,认为最难交者有三人:陈独秀、章太炎、李根源。但章与此三人却至交适中,秘密就在于章的无争。但有一人之无争更甚于章氏,那就是黄兴,因此章说:我敢论定天下最易交之友,莫如黄克强。
1936年7月,毛泽东在陕北延安对斯诺说:他(陈独秀)对我的影响也许比其他任何人的影响都大。谈到大革命失败时,毛氏认为陈独秀应该负最大的责任,说他是一名不自觉的叛徒。
陈独秀的确害怕工人,特别害怕武装起来的农民。当时陈独秀是中国共产党的大独裁者,他甚至不同中央委员会商量就作出重大的决定。
【断语论断】郁达夫说:志摩热情如火,小曼温柔如棉,两人碰在一起,自然会烧成一团,哪里还顾得了伦教纲常,更无视于宗法家风。
董必武说:吴佩孚虽然也是个军阀,但他有两点却和其他军阀截然不同。第一,他生平崇拜我国历史上的伟大人物关(羽)、岳(飞),他失败时不出洋,不居租界。第二,吴氏做官数十年,他统治过几省地盘,带领过几十万军队,他没有私人积蓄,也没有田产,有清廉名。
胡兰成论鲁迅:鲁迅的滑稽正是中国平人的壮阔活泼喜悦,比起幽默讽刺,他的是厚意,能调笑。他常把自己装成果头呆脑,这可爱即在于他的跌宕自喜,很刁。而他却又是非常认真的人,极正大的。鲁迅的毛病是他教育青年之心太切,而他的思想其实很多不对。
抗战胜利后,周作人曾多次引用《东山谈苑》一典:倪元镇为张士信所窘辱,绝口不言。或问之,元镇日:一说便俗。在晚年他更是对杜牧的忍过事堪喜激赏不已,并多次表示寿则多辱,即使长命,在四十八岁内死,最为得体。
抗战期间,何兹全问其师陶希圣:有人说汪和蒋是唱双簧,蒋抗战,汪则去谈和,是这样的吗?陶说:不是。好比这里有一碗毒药,我喝了一口,发现是毒药,死了半截,不喝了。汪发现是毒药,索性喝下去。
毛泽东发表《论持久战》后,白崇禧看后深表赞同,并将此文浓缩为两句话:积小胜为大胜,以空间换时间。拿去给蒋介石看,蒋大为赞赏,即以此语令发全军,作为抗日战争的最高战略方针。
毛泽东对胡适说过一段盖棺定论的话:胡适这个人也真顽固,我们找人带信给他,劝他回来,也不知他到底贪恋什么?批判嘛,总没有什么好话,说实话,新文化运动他是有功劳的,不能一笔抹煞,应该恢复名誉吧。
【断语论断】丰子恺曾经如此解释弘一法师的出家之谜:弘一法师的人生欲非常之强!他的做人,一定要做得彻底,他早年时对母尽孝对妻子尽爱,安住在第一层(指物质生活编者)中。中神生活编者)了。强大的人生欲不能使他满足于第二层楼,于是爬上三层楼(灵魂生活,指宗教编者)去,做和尚修净土,研戒律,这是当然的事,毫不足怪的。弘一法师的契友夏丐尊也认为:他的出家,他的弘法度生,都是夙愿使然,而且都是希有的福德。
胡适任上海中国公学校长时,曾直接提携沈从文,使他从一个乡下人直接成为大学教师,可谓恩惠有加。解放后,沈氏在批判胡适时说:胡适实际上很浅薄,他发表什么,提倡什么,有时候自己也莫明其妙的。他一会儿忽然想搞水经注,一会儿又忽然想收洋火盒子了,非常浅薄无聊,他连卞之琳的十四行诗也读不懂的。他看了他的学生冯友兰的《中国哲学史》,吓得连他的《中国哲学史大纲》下卷也不敢写了柳亚子赠马相伯诗云一老天南身是史,七字殊为允当。
胡思敬评论当时人物说:人而好奢者,其行必污,如唐绍仪是也。人而善周旋工酬酢者,其行必诈,如那桐、端方是也。
人而骄傲自是者,其行必乱,如张之洞是也。人而薄于家庭骨肉者,其待民必不仁,事君必不忠,如袁世凯是也。观人之法,以此验之,百不失一。
王紫翔尝谓:文章一道,人品学问皆在其中,文章博大昌明,其人必光明磊落;文章精深坚卓,其人必敦厚笃实;至于尖刻险峻,其人必恶;圆熟软美,其人必陋。
陆渊雷不以邓散木刻印为然,谓其杂用秦汉战国,人为气息太重,不够自然安和,令人一望即知是今人所刻。
南社诗人沈禹钟谓:林琴南画不如诗,诗不如文,文不如所译之小说。
1949年春,国民党政府催竺可桢赶赴台湾。竺氏只身赴上海,准备见机行事。有一天,竺氏碰见蒋经国,蒋问:你怎么还没有走?竺氏正在支吾,蒋补充说:我叫人去为你买机票。竺氏说:历史兴替,大势已去,台湾能维持多久?您与令尊经历不同,依我看,您也不必去台湾了。蒋愤然道:人各有志。不欢而散。
赵朴初曾谓:印度、欧洲语系溯源是相同的,恩格斯在《自然辩证法》中说:佛教徒处在人类辩证思维较高发展阶段上。
根据恩格斯这句话,我怀疑黑格尔哲学曾受到佛教影响。
俞平伯晚年曾致函周颖南,就当年的批判《红楼梦》运动披露出未向他人谈也的观点道:《红楼》本是难题,我的说法不免错误,批判原可,但不宜将学术与政治混淆。《红楼梦》已成为红学,说者纷纷,目迷五色。我旧学抛荒,新知缺少,自不能多谈,只觉得宜作文艺、小说观,若历史、政治等尚在其次。
范曾指出,王国维虽拖以一辫,然其思想早非封建伦理所可禁锢者,他希望寻找独立意志、自由思想与中国固有的道统的无隙的融合,以为新时代来临时的先导。謇吾法夫前修兮,非世俗之所服。虽不周子今之人兮,愿依彭咸之遗则。王国维深感全面西化,在中国是一条不可行的道路,而他的特立独行,又不为世所承认,尽管不合时宜,他决心为此以身相殉,愿如彭咸般自沉以明志,王国维对屈原的崇拜是至高无上的,他说:三代以下之诗人,无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者,苟无文学之天才,其人格亦自足千古。显然,王国维是在这样的理性的、甚至审美的裁判下走向鱼藻轩的。要为天下哭先生,王国维之死,留下了一个为理想九死其犹未悔的典型,而这正是清末民初知识分子难得的品性。
1、生而知之者上也;学而知之者次也;困而学之又其次也;困而不学,民斯为下矣。
2、学而时习之,不亦说乎?
3、弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。
4、有朋自远方来,不亦乐乎?
5、圣人,吾不得而见之矣,得见君子者斯可矣。
6、学而不思则罔,思而不学则殆。
7、不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。
8、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
9、德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
10、事君尽礼,人以为谄也。
11、事君数,斯辱矣。朋友数,斯疏矣。
12、父在,观其志。父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。
13、以约失之者鲜矣。
14、先行其言,而后从之。
15、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
16、毋意,毋必,毋固,毋我。
17、不患人之不己知,患不知人也。
18、不仁者不可以久处约,不可以长处乐。
19、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
20、见贤思齐,见不肖而内自省焉。
21、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!
22、自行束修以上,吾未尝无诲焉。
23、贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤在回也!
24、君子不重则不威,学则不固。
25、君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。
26、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
27、人而不仁,如礼何!人而不仁,如乐何!
28、道之以告德,齐之以礼。
29、攻乎异端,斯害也已。
30、日月逝矣,岁不我与。
31、不在其位,不谋其政。
32、有则改之,无则加勉。
33、君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
34、盖有不知而作之者,我无是也。多闻则其善者而从之,多见而识之,知之次也。
35、临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝。
36、人不知而不愠,不亦君子乎?
37、质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。
38、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
39、为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。
40、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
41、放于利而行,多怨。
42、父母在,不远游,游必有方。
43、言必信,行必果,硁硁然小人哉!
44、仁者必有勇,勇者不必有仁。
45、君子和而不同,小人同而不和。
46、不知命,无以为君子;不知礼,无以立人也;不知言,无以知人也。
47、殷因与夏礼,所损益,可知也。周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。
48、君使臣以礼,臣事君以忠。
49、与其进也,不与其退也。唯何甚。人洁己以进,与其洁也,不保其往也。
50、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
51、君子博学与于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。
52、不知命,无以为君子也。
53、仁者安仁,知者利仁。
54、十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。
55、巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。
56、其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔!
57、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
58、三思而后行。
59、邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。
60、吾与回言终日,不违如愚,退而省其私,亦足以发。回也不愚。
61、小人之过也必文。
62、贤贤易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。
63、导之以政,齐之以德,民免而无耻。导之以德,齐之以礼,有耻且格。
64、中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。
65、言而必有信,期而必当,天下之高。
66、道不同,不相为谋。
67、逝者如斯夫!不舍昼夜。
68、君子泰而不骄,小人骄而不泰。
69、君子不以言举人,不以人废言。
70、己所不欲,勿施于人。
71、巧言令色,足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。
72、贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。
73、射不主皮,为力不同科,古之道也。
74、君子疾没世而名不称焉。
75、三年无改于父之道,可谓孝矣。
76、言必信,行必果。
77、君子成人之美,不成人之恶,小人反是。
78、不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎?
79、夫子至于是邦也,必闻其政。求之与?抑与之与?子贡曰:夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也,其诸异乎人之求之与?
80、道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
81、君子坦荡荡,小人长戚戚。
82、中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也。
83、夏礼吾能言之,杞不足征也。殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。
84、慎终追远,民德归厚矣。
85、事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。
86、其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!
87、我未见好仁者,恶不仁者。好仁者无以尚之,恶不仁者其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎,我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。
88、人之生也直,罔之生也,幸而免。
89、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之,如不可求,从吾所好。
90、夷狄之有君,不如诸夏之无也。
91、学如不及,犹恐失之。
92、不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。
93、不义而富且贵,于我如浮云。
94、天何言哉!四时行焉,百物生焉,天何言哉!
95、不知生,焉知死。
96、恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
97、有君子之道四焉。其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
98、可与言而不言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
99、二三子,以我为隐乎?吾无隐乎尔,吾无行而不与二三子者,是丘也。
100、古者言之不出,耻恭之不逮也。
1、唯仁者能好人,能恶人。
2、其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔!
3、邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。
4、敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
5、名不正则言不顺,言不顺则事不成。
6、六合之外,存而不论。
7、巧言令色,足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。
8、信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。
9、能以礼让为国乎,何有。不能以礼让为国,如礼何?
10、父在,观其志。父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。
11、不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。
12、人不知而不愠,不亦君子乎?
13、君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。
14、毋意,毋必,毋固,毋我。
15、攻乎异端,斯害也已。
16、已矣乎!吾未见好德如好色者也!
17、为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。
18、未知生,焉知死?
19、季康子问政于孔子,孔子对曰:政者,正也。子帅以正,孰敢不正?
20、君子矜而不争,群而不党。
21、大哉问!礼,与其奢也,宁俭,与其易也,宁戚。
22、恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
23、见贤思齐,见不肖而内自省焉。
24、其为人也,发奋忘食,乐以忘忧,不止老知将之至云尔。
25、父母,唯其疾之忧。
26、危邦不入,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也。富且贵焉,耻也。
27、自行束修以上,吾未尝无诲焉。
28、忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。
29、巧言令色,鲜矣仁。
30、质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。
31、居上不宽,为礼不敬,临丧不哀。吾何以观之哉!
32、德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
33、君子务本,本立而道生。
34、二三子,以我为隐乎?吾无隐乎尔,吾无行而不与二三子者,是丘也。
35、奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。
36、不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎?
37、君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。
38、事君尽礼,人以为谄也。
39、父母在,不远游,游必有方。
40、由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。
41、道不行,乘桴浮于海,从我者其由与!
42、今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?
43、子温而厉,威而不猛,恭而安。
44、学而知不足,思而得远虑。
45、人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣!
46、弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。
47、甚矣吾衰也,久矣吾不复梦见周公!
48、吾与回言终日,不违如愚,退而省其私,亦足以发。回也不愚。
49、里仁为美。择不处仁,焉得知!
50、君子于其所不知,盖阙如也。
51、益者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。
52、夫人不言,言必有中。
53、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
54、道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
55、不仁者不可以久处约,不可以长处乐。
56、君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。
57、智者上善若水,海纳百川;仁者高山仰止,厚德载物。
58、射不主皮,为力不同科,古之道也。
59、君子泰而不骄,小人骄而不泰。
60、苟志于仁矣,无恶也。
61、君子坦荡荡,小人长戚戚。
62、不知命,无以为君子也。
63、仁者必有勇,勇者不必有仁。
64、学而时习之,不亦乐乎!
65、事君数,斯辱矣。朋友数,斯疏矣。
66、邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。
67、人而不仁,如礼何!人而不仁,如乐何!
68、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!
69、有君子之道四焉。其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
70、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。
71、礼以行之,孙以出之,信以成之。
72、君子博学与于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。
73、有则改之,无则加勉。
74、视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉!人焉廋哉!
75、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
76、三年无改于父之道,可谓孝矣。
77、临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝。
78、巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。
79、天何言哉!四时行焉,百物生焉,天何言哉!
80、成事不说,遂事不谏,既往不咎。
81、君子成人之美,不成人之恶,小人反是。
82、鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。
83、学而不思则罔,思而不学则殆。
84、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
85、事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。
86、文,莫吾犹人也?躬行君子,则吾未之有得。
87、与其进也,不与其退也。唯何甚。人洁己以进,与其洁也,不保其往也。
88、志于道,据于德,依于仁,游于艺。
89、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之,如不可求,从吾所好。
90、宁武子,邦有道,则知,邦无道,则愚。其知可及也,其愚不可及也。
91、不在其位,不谋其政。
92、内省不疚,夫何忧何惧!
93、若圣与仁,则吾岂敢。抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。
94、人而无信,不知其可也。大车无倪,小车无杌,其何以行之哉!
95、圣人,吾不得而见之矣,得见君子者斯可矣。
96、君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。
97、可与言而不言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
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