1、有三个因素使人与人之间存在着鲜明突出的不同特点：个性、智力及思维方式。
2、问题不在于：一个人能够轻蔑、藐视或批评什么，而是在于：他能够喜爱、看重以及欣赏什么。
3、如果说我懂得的道理比别人多一点，那是因为我犯的错误比别人多一点。
4、如果周围有人嫉妒你，那么你可以把他从你的竞争者之列排除了，嫉妒人之人，难以成大事。
5、脚踏实地，一步一个脚印，连跌倒也决不放弃，就没有爬不了的高山。
6、如果你相信自己，你可以做任何事。
7、诚信是个基石，最基础的东西往往是最难做的。但是谁做好了这个，谁就路可以走得很长、很远。
8、每天都冒出很多念头，那些不死的才叫做梦想。
9、人生唯一不会落空的等待是注定的死亡，世间唯一保持恒久不变的就是变化。
10、跟着理智走，要有勇气；跟着感觉走，就要有倾其所有的决心。
11、当你回首嘲笑落在你后面的人时，你要知道，你也正被前面的人嘲笑着。
12、太阳照亮人生的路，月亮照亮心灵的路。
13、考研不是无间道，而是开往春天的地铁！
14、人不劳动没出息，人不学习没长进。
15、人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手坏牌。所以我们一定要把握好每一次机会，珍惜好每一次重生，这样才会越来越完美，也会距离成功越来越近。
16、人生就像登山，遥看目标似乎高不可攀，其实每向前一步，我们就距目标更进一步。
17、我们的青年是一种正在不断成长、不断上升的力量，他们的使命，是根据历史的逻辑来创造新的生活方式和生活条件。
18、人在的时候，以为总会有机会，其实人生就是减法，见一面少一面。
19、本来事业并无大小；大事小做，大事变成小事；小事大做，则小事变成大事。
20、骄傲的人往往高估了他所拥有的一切。
21、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
22、不管你做什么，永远都不要放弃自己的信念，信念就是你的精神支柱，不管在任何恶劣的环境下，只要你的信念不倒塌，你的前面就一直会有路。
23、失败仅仅说明，成功的航班延迟了，而不是整条航线都被取消了。
24、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
25、困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。
26、水不流要臭，刀不磨要锈，人不学习会落后。
27、拖延时间，会延缓你的行动，逃避责任，会摧毁你的信念，寻找借口，会击垮你的信心，只有行动起来，兑现其承诺，承担起责任，才能够通向成功的道路！
28、我成功是因为我有决心，从不踌躇。
29、人生需要时时提醒，责任需要时时敲打。
30、别人可以替你开车，但不能替你走路；可以替你做事，但不能替你感受。人生的路要靠自己行走，成功要靠自己去争取。天助自助者，成功者自救。
31、管理就是用合适的方法管人管事。
32、世界上只有两种动物能够爬上金字塔，一种是雄鹰，另一种便是蜗牛。
33、思想的形成，首先是意志的形成。
34、即使自己变成一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。
35、是金子，总会发光。自信的我，总有一天会发出无限的光芒。
36、学会以最简单的方式生活，不要让复杂的思想破坏生活的甜美。
37、拼搏如一汪清水，有源则灵，沉寂而终；拼搏如向日之花，有光则茁，无温而萎；拼搏如扬起之帆，顺风则行，无风则止；拼搏如穿石之滴，有恒则稳，无疾而终。
38、注重自己的名声，努力工作、与人为善、遵守诺言，这样对你们的事业非常有帮助。
39、老天爷对每个人都是公平的。
40、哪怕以后会有更多的苦难与折磨，我会好好的生活着带着我的信仰。
41、一个人如果明白他想要什麽并有坚强的信念，那麽整个世界都会为他让步。
42、放弃选择是一种遗憾，而选择放弃却是一种谋略；垂青机遇是一种梦想，而机遇垂青则是一种运气。
43、职场处处危机，忙着追名逐利，上司都有脾气，同事暗中算计，客户天天服侍，呼吸紧张空气，坚持不懈努力，学会姿态放低，不求样样第一，只愿时刻顺利！
44、慎言，独立，学会妥协的同时，也要坚持自己最基本的原则。
45、另一个极端的例子，我在一个权力分散以至于非常混乱的公司里工作过，每个部门都按照自己的想法自行其事。
46、多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。
47、不管发生什么事，都请安静且愉快地接受人生，勇敢地大胆地，而且永远地微笑着。
48、自信会让你天天开心，自信会让你事半功倍，自信会让你成就未来。
49、任何一件事情，只要心甘情愿，总是能够变得简单。
50、决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。
51、快乐总和宽厚的人相伴，财富总与诚信的人相伴，聪明总与高尚的人相伴，魅力总与幽默的人相伴，健康总与豁达的人相伴。
52、无论成功失败，但至少要尝度。生活只有这样才会变得更好。
53、贪图省力的船夫，目标永远下游。
54、帆的自豪，是能在大风浪中挺起结实的胸膛。
55、企图不劳而获的人，往往一事无成。别人的错误不是你犯错的借口。如果你尽力而为，失败并不可耻。
56、有心能知，有情能爱，有缘能聚，有梦能圆。
57、快乐会不会恰好死在微笑着赶赴梦想的路上。
58、瞎子黑夜中提灯笼：免于自己被撞又能照亮别人，利人又利己。
59、不会做小事的人，也做不出大事来。
60、人生就像愤怒的小鸟，当你失败时，总有几只猪在笑。
61、不比智力，比努力；不比起步，比进步。
62、当你在等以后，就已经失去了永远。所以，抓紧吧，从这个瞬间开始。
63、自信是一把锋利的剑，它会帮你斩断人生道路上所有的坎坷、曲折、磨难。
64、人生在勤，不索何获。
65、受到再大的打击，只要生命还在，请相信每天的太阳都是新的。
66、宁愿遭天谴，我也要做一个顶天立地的男人。
67、所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。
68、善待自己，幸福无比，善待别人，快乐无比，善待生命，健康无比。
69、我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所作为。
70、许多人企求着生活的完美结局，殊不知美根本不在结局，而在于追求的过程。
71、每天早上醒来，你荷包里的最大资产是个小时你生命宇宙中尚未制造的材料。
72、观念改变并未改变事物本身，改变的只是对事物的认识，但观念可以改变人，人可以改变世界。做人最重要的是品格、态度、思想观念和人生价值观！
73、多少浅浅淡淡的转身，是旁人看不懂的情深。
74、当你想放弃时，想想当初为什么坚持到现实。
75、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。
76、今天不为学习买单，未来就为贫穷买单。
77、在生活中，我不是最爱欢迎的，但也不是最令人讨厌的人。我哪一种人都不属于。
78、不得意时，给时钟多加点油让它走快些；得意时，给时钟的齿轮上加点锯末，增加阻力，让它走慢些，时光遂道哲理。
79、使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙子。
80、勇气如爱情，需要希望来滋养。
81、用这三年换取一生的幸福，不要用一生来悔恨这三年。
82、消磨寂寞的高招就是学会与寂寞和解，忍耐其带来孤单与伤感的同时，也要享受其带来的冷静与思考，这样做寂寞才是美丽的。
83、你出生的时候，你哭着，周围的人笑着；你逝去的时候，你笑着，而周围的人在哭！一切都是轮回！我们都在轮回中！
84、成功就像大海，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
85、激流勇进者方能领略江河源头的奇观胜景。
86、如果您需要咨询或建议，我们将免费提供；如果您需要正确的答案，请您另外付费。
87、我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。
88、上帝从不抱怨人们的愚昧，人们却抱怨上帝的不公平。
89、相信他说的话，但不要当真。
90、你在希望中享受到的乐趣，比将来实际享受的乐趣要大得多。
91、努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。
92、我们不能成为贵族的后代，但我们可以变成贵族的祖先。
93、人人有改善的能力，事事有改善的余地。
94、没什么可以让你倒下除非你自己不愿意站起来。
95、不要企图永远活下去，你不会成功的。
96、不如意事常八九，只要阳光一片在心头。
97、机会不是别人给你的，是要靠自己去争取的，也只有自己争取来的机会才会让我们真正产生那种从心底而升的成就感和满足感。你就是成功的关键所在，加油！
98、人生自有其沉浮，每个人都应该学会忍受生活中属于自己的一份悲伤，只有这样，你才能体会到什么叫做成功，什么叫做真正的幸福。
99、播撒的越多，得到的就越多；保留再多也是缺少，还不如大方地给予。自由的灵魂会被滋养，因为在浇灌万物的同时也浇灌了自己。
100、无论是寒风的张狂，还是黑夜的无情，都无法吞噬我们的信仰，摧毁我们的意志，只因我们心中有梦，就能战胜一切，所向无敌！
101、当你面对挫折、面对不如意的时候，应该有淡定如水的心境。读懂了淡定，才算懂得了人生。
102、世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
103、只有不快的斧，没有劈不开的柴；只有想不到的人，没有做不到的事。想干总会有办法，不想干总会有理由！
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1、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。 译文：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语越俎代庖即由此而来。
2、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。 译文：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。
3、至人无己，神人无功，圣人无名。 译文：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有我，神人听应自然，完全抛弃了功业的概念；圣人深明事理，完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
4、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！ 译文：竹笼是用来捕鱼的，捕到鱼就遗忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，捕到兔就遗忘了兔网；语言是用来表达思想意识的，掌握了思想意识就忘了语言。我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢！
5、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。 译文：天地有最大的美德而不言说，四时有明确的规律而不议论，万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。
6、夫小惑易方，大惑易性。 译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
7、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。 译文：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
8、一尺之捶，日取其半，万世不竭。 译文：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
9、相与于无相与，相为于无相为。 译文：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是莫逆之交。
10、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 译文：生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的无用之用，蕴含朴素的辩证法。
11、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。 译文：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
12、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。 译文：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。
13、阳子曰：弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！ 译文：阳朱说：弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！
14、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。 译文：名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。
15、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。 译文：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
16、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。 译文：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！
17、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？ 译文：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
18、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 译文：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
19、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。 译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
20、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 译文：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
21、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。 译文：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以薪尽火传喻学业师徒相传。
22、不以物挫志。 译文：因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。可玩物丧志。
23、小知不及大知，小年不及大年。 译文：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。
24、以火救火，以水救水，名之曰益多。 译文：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语以火救火、以水救水出此。
25、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。 译文：不知道吗？人说我愚昧。知道吗？反而危害我的身躯。不行仁，便伤害他人；行仁，反而又危害自身；不行义，便伤害他人；行义，反面危害自己。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
26、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语白驹过隙出此。人生知促，切勿浪费。
27、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。 译文：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。
28、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。 译文：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
29、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。 译文：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。
30、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。 译文：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
31、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。 译文：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要依乎天理，以无厚入有间，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语目无全牛、游刃有余这两条成语，都出自这里。
32、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。 译文：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。
33、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。 译文：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。
34、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。 译文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。
译文：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。
2、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
译文：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以薪尽火传喻学业师徒相传。
3、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
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4、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
译文：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
5、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
译文：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
6、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
译文：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
7、不以物挫志。
译文：因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。可玩物丧志。
8、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
9、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
译文：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要依乎天理，以无厚入有间，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语目无全牛、游刃有余这两条成语，都出自这里。
10、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
译文：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语越俎代庖即由此而来。
11、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。
译文：不知道吗？人说我愚昧。知道吗？反而危害我的身躯。不行仁，便伤害他人；行仁，反而又危害自身；不行义，便伤害他人；行义，反面危害自己。
12、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
译文：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！
13、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
译文：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。
14、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语白驹过隙出此。人生知促，切勿浪费。
15、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
译文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。
16、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
译文：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。
17、至人无己，神人无功，圣人无名。
译文：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有我，神人听应自然，完全抛弃了功业的概念；圣人深明事理，完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
18、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
译文：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。
19、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
译文：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
20、相与于无相与，相为于无相为。
译文：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是莫逆之交。
21、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
译文：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。
22、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
译文：名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。
23、夫小惑易方，大惑易性。
译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
24、以火救火，以水救水，名之曰益多。
译文：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语以火救火、以水救水出此。
25、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
译文：生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的无用之用，蕴含朴素的辩证法。
26、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
译文：竹笼是用来捕鱼的，捕到鱼就遗忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，捕到兔就遗忘了兔网；语言是用来表达思想意识的，掌握了思想意识就忘了语言。我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢！
27、小知不及大知，小年不及大年。
译文：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。
28、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
译文：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
29、阳子曰：弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！
译文：阳朱说：弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！
30、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
译文：天地有最大的美德而不言说，四时有明确的规律而不议论，万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。
31、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
译文：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
32、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
译文：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。
33、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
译文：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
34、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
译文：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
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墨子（生卒年不详），名翟（d），东周春秋末期战国初期宋国人。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称显学。在当时的百家争鸣，有非儒即墨之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》 一书传世。
亲士
1、太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。（最好是不失败，其次则是败了却还有办法成功，这才叫善于用人。）
2、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。（所以君子严于律己、宽以待人，而平庸的人却宽以待己、严于律人。）
3、是故为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲，而免其所恶者也。（所以，即使做很困难的事情，也一定能够达到目的，没听说过想达到自己的愿望，而能回避困难的。）
4、桀纣不以其无天下之士邪，杀其身而丧天下。故曰∶归国宝，不若献贤而进士。（夏桀好商纣就是没有任用天下之贤士而遭到杀身之祸吗？所以说∶赠送国宝，不如举荐贤能的人才。）
5、故彼人者，寡不死其所长，故曰∶太盛难守也。（这些人很少不是死于自己的所长，所以说∶事业达到顶峰就难以持久。）
6、是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。（所以江河不嫌弃小溪的水来灌注，就能汇成巨流。被称为圣人的人，不推辞难事，不违背物理，所以能成为天下的大人物。）
7、夫恶有同方不取而取同己者乎？（怎么会有不用同道的人而只用与自己意见相同的人的道理呢？）
8、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。（所以，天地不夸耀自己的明亮，大水不夸耀自己的清澈，大火不夸耀自己的炎烈，有德之君不夸耀自己德行的高远，这样才能做众人的领袖。）
修身
9、君子战虽有陈，而勇为本焉。（君子作战虽然布阵，但还是以勇敢为本。）
10、丧虽有礼，而哀为本焉。（办丧事虽有一定的礼仪，但还是以哀痛为本。）
11、士虽有学，而行为本焉。（做官虽然讲究才学，但还是以品行为本。）
12、是故置本不安者，无务丰末。（所以，根基树立不牢的人，不要期望有茂盛的枝叶。）
13、近者不亲，无务来远。（身边的人都不能亲近，就不要希望招徕远方的人。）
14、亲戚不附，无务外交。（亲戚都不归附，也就不要对外办交际。）
15、事无终始，无务多业。（办一件事都不能善始善终，就不要做很多事。）
16、举物而闇，无务博闻。（举一个例子尚且不明白，就不要追求见多识广。）
17、故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。（所以君子努力做事就会日渐强大，安于嗜欲就日渐苟且，恭敬庄重就日益繁盛。）
18、名不徒生而誉不自长，功成名遂。（名声不是凭空产生的，赞誉也不会自己增长，只有成就了功业，名声才会到来。）
19、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。（一种善行没有内心的支持就不会长久，一种行为如果得不到自身的了解就无法树立。）
所染
20、故染不可不慎也。（所以，对于染不能不谨慎啊！）
21、非独染丝然也，国亦有染。（不光染丝是这样，国家也会被染。）
22、以其行理也，行理性于染当。（是因为他们行事合理，行事合理来自于受到的熏染得当。）
23、非独国有染，士亦有染。（不只是国家有染的问题，对士而言也有受到熏染的问题。）
24、诗云∶必择所堪，必谨所堪，此之谓也。（《诗经》上说必须选择所使用的染料，必须谨慎地来浸染，就是这个意思。）
法仪
25、故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。（所以说百工干事，都有法规可以衡量。现在大道治理天下，其次治理大国，却没有法度来衡量，这就是还不如百工聪明了。）
26、故父母、学、君三者，莫可以为治法。（所以，父母、老师、国君三者，都不能当作做事的法度。）
27、是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼。墨子名言及翻译（因此可以知道，天是希望人们互相关爱、互相帮助，而不希望人们互相憎恶、互相残害的。）
28、爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣。（关爱别人因而得福的人有，而憎恶别人残害别人因而得祸的人也有啊！）
七患
29、君自以为圣智，而不问事，自以为安强，而无守备，四邻谋之不知戒。（国君自以为神圣聪明，而不去咨询官吏，自以为国家安定强大，而不注重防守，周围的邻国图谋侵略他却不知道戒备。）
30、所信者不忠，所忠者不信。（信任的人不忠诚，忠诚的人不信任。）
31、赏赐不能喜，诛罚不能威。（赏赐并不能让人欢喜，责罚也不能让人畏惧。）
32、民无食，则不可事。故食不可不务也，地不可不利也，用不可不节也。（百姓如果没有粮食，就不能供君王役使。所以，粮食不可不努力耕种，用度不可不厉行节俭。）
33、故时年岁善，则民仁且良；时年岁恶，则民吝且恶。（所以，在收成好的年头，百姓就仁义善良；遇到荒年，那么百姓也会吝啬而凶恶。）
34、故先民以时生财，固本而用财，则财足。（所以从前的贤君按照农事来生财，巩固根本并节约用度，财务自然就丰足了。）
35、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。（所以，储备是国家最重要的事；粮食是国家的宝物；武器是国家的利爪；城池是守卫国家的屏障。）
36、苦于厚作敛于百姓。（苦于对百姓的横征暴敛。）
辞过
37、是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。（所以，国家的钱财不足以来应付饥荒，救济孤儿寡妇，这样，国家就贫困，百姓就难于治理。）
38、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。（以这样奢侈的国君，去统治那些爱好奢侈的臣民，想要国家不动乱，是不可能的。）
39、是以富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。君实欲天下治而恶其乱，当为食饮不可不节也。（所以富贵的人极其奢侈，二孤儿寡妇却受饥挨饿，虽然想天下不乱，也不可能。国君若真的希望天下太平而不希望天下大乱的话，如果要吃喝，就不能不节俭。）
40、人君为舟车若此，故左右象之，是以其民饥寒并至，故为奸邪。奸邪多而刑罚深，刑罚深则国乱。君实欲天下治而恶其乱，当为舟车不可不节。（君子这样来造船车，所以属下都效法他，因此他的人民就会饥寒交迫，不得不做奸邪的事。奸邪的事情一多，刑罚就重，刑罚一重，国家就混乱。国君若真的希望天下太平而不希望天下大乱的话，如果要做船车，就不能不节俭。）
41、君实欲民之众而恶其寡，当蓄私，不可不节。（国君若真的希望人口多而不希望人口少的话，如果要蓄养姬妾，就不能不节制。）［说明∶老百姓也得有老婆生孩子，别抢人家的老婆］
三辩
42、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。（所以，音乐越繁复，治国的成绩越少。因此来看，音乐不是用来治理天下的啊！）
尚贤上
43、故大人之务，将在于众贤而已。（所以，掌权者的主要任务，就在于聚集天下的贤良之士罢了。）
44、不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。（不义的人不能让他富裕，不义的人不能让他显贵，不义的人不能给他信任，不义的人不使他接近。）
45、上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。（君主所凭借着驱使臣下的，只有尚贤一种方法；臣下用来侍奉君主的，也只有仁义一条途径。）
46、爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。墨子名言（如果爵位不高，那么人民就不敬重他；如果俸禄不重，那么人民就不会信任他；如果在理事时没有决断权那么人民不会敬畏他。）
47、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。（以德行来排列位次，按官职来处理政事，按照劳绩来决定赏赐，衡量功勋二分给俸禄。）
48、故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。（因此，得到了士的辅佐，君主谋划国事就不困难，身体就不劳累，功成名就，美善彰显二丑恶杜绝，这是得到了贤士的缘故啊！）
尚同上
49、天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则菑犹未去也。（天下的老百姓如果都向上统一于天子，而不向上统一于天的意志，那么灾祸就还没有完全离去。）
兼爱中
50、凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。（凡是天下的祸患，掠夺与怨恨，之所以能出现，原因就在于人们不相爱。因此，仁义的人认为这是不对的。）
51、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。（关爱别人的人，别人也必定会关爱他；给别人利益的人，别人也必定会给他利益；憎恶别人的人，别人也必定憎恶他；残害别人的人，别人也必定残害他。）
52、特上不以为政，而士不以为行故也。（不过是君主不把它［爱人利人］用在政事上，士大夫也不把它付诸行动罢了。）
53、此圣王之法，天下之治道也，不可不务也。（这是圣王的法则，治理天下的正道，不可不努力去做！）
非攻上
54、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。（现在，对于做了很小错事的人，人们都知道他做错了并谴责他；对于犯了大的过错，以至于攻打别的国家的人，人们却不知道谴责他，反而跟着赞美这种行为，说这是义。）
节用
节用上
55、因其国家，去其无用，足以倍之。（而是根据国家的具体情况，去掉那些无益于实用的东西，这就足够使国家的财利增加一倍了。）
56、凡其为此物也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。（凡是圣人制造的这些东西，无一不是有益于实用才去做的，所以使用财物不浪费，民众能够不劳苦，他兴起的利益太多了。）
节葬下
57、皆曰∶吾上祖述尧舜禹汤文武之道者也。而言即相非，行即相反。（一个个都说∶我是向上效法了尧、舜、夏禹、商汤、周文王、周武王的大道。但所说的话却是互相攻击的，所行的事是截然相反的。
58、财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。（［厚葬使］已经获得的财产，都拿来埋掉了；丧后本当产生的财产，又被长时间的禁止所消除。）
59、譬犹使人负剑，而求其寿也。（就好像让人伏在剑刃上，而期望他能长寿一样。）
60、出则无衣也，入则无食也，内续奚吾，并为淫暴，而不可胜禁也。（出门没有衣服，进家没有粮食，内心积有耻辱之感，就会一起来发动暴乱，而且无法禁止。
61、是故凡大国之所以不攻小国者，积委多，城郭修，上下调和。（凡是大国之所以不攻打小国的，必定是由于这个小国粮食充足，城郭修筑坚固，上下和谐一心。）
62、死则即以葬矣，生者必无久哭，而疾而从事，人为其所能，以交相利也。（死者既已安葬，活着的人就不要长久地哭泣，而应该尽快做事，每个人都做自己能做的事，并用来使大家互利。）
63、此所谓便其习而义其俗者也。（这就是所谓的适应习惯，安于风俗啊。）
64、人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。（衣食是人们活着的时候所需要的利益，尚且要有一定的节制；埋葬是人们死后所需要的利益，为什么就单单在这里没有节制呢？）
65、哭往哭来，反从事乎衣食之财，佴乎祭祀，以至孝于亲。（哭着送去，哭着回来，回来后要努力于衣食之物的生产，资助祭祀，并用来孝顺双亲。）
66、今天下之士君子，中将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利。当今天下的士人君子，内心果真想行仁义之道，做上等的贤士，上要符合圣王之道，下要符合国家与百姓的利益。）
天志上
67、且夫义者政也，无从下之政上，必从上之政下。（再说，义就是匡正的意思，不能以下正上，必须是以上正下。）
68、其事上尊天，中事鬼神，下爱人。（他们做事，上尊敬天，中敬奉鬼神，下关爱百姓。）
69、爱人者，此为博焉；利人者，此为厚焉。（关爱别人，这是最为博大的；使别人受益，这是最为深厚的。）
70、顺天意者，义政也；反天意者，力政也。（顺从天意的政治是以义服人的政治，违反天意的政治是以力服人的政治。）
明鬼下
71、今若使天下之人偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉。（现在如果天下的人都相信鬼神能赏贤罚暴，那么天下怎么还会混乱！）
72、是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与无为仪者也。（凡事天下要考察有无的原则，必定是以众人的耳目所见所闻的实情以知有与无来作为标准的。）
73、虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。（即使鬼神不存在，这也可以用来聚集众人来欢乐，使得邻里亲近。）
非乐上
74、以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。（如果因为这些而损害夺取人民的衣食之资，仁义的人是不会去做的。）
75、今王公大人惟毋为乐，亏夺民之衣食之财，以拊乐如此多也。（现在王公大人从事于音乐，损害夺取人民的衣食之资，仅从命人听乐这一点来看就已经很厉害了。）
76、赖其力者生，不赖其力者不生。（人依靠自己的力量人才能生存，不依靠自己的力量人就不能生存。）
非命中
77、故使言有三法，三法者何也？有本之者，有原之者，有用之者。（所以发表言论有三条准则，哪三种准则呢？第一是审查本质，第二是推理情理，第三是用于实践。）
78、慎言知行（说话谨慎，行事快捷。）
79、而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。（天下人都说这是他们努力的结果，不会说这是我见到了命。）
80、繁饰有命，以教众愚朴之人。（过多地粉饰命定之说，用来教育广大的愚昧朴实的民众。）
81、不自降天之哉得之。（好事不会自从天降。）
非儒下
82、因人之家以为翠，恃人之野以为尊。（依靠别人的家产来养肥自己，依靠别人的天地来称尊。）
83、儒者曰∶君子必服古言然后仁。又曰∶君子循而不作。（儒家之士说∶君子必须依靠古例来发表言论和穿衣服，这样做才合乎仁义。又说∶君子只遵循前人的做法而不创造。）
84、暴乱之人也得活，天下害不除，是为群残父母而深贱世也，不义莫大也。（［如果不追败寇］，那么残暴作乱的人就得以活命，天下的祸害也没有除掉，这是残害民宗的父母并且深深地残害天下的人，没有比这更大的不义了。）
85、夫执后不言，之朝，物见利使己，虽恐后言。君若言而未有利焉，则高拱下视，会噎为深，曰∶唯其未之学也。用谁急，遗行远矣。（他们遇事后退不言，但到朝廷上，看到对自己有利的事，唯恐说晚了。君主如果说了对他没有利的话，眼睛往下看，好像被噎得很厉害一样，并说∶只有这个我没有学。事情即使很紧急，他却会远远地走开。）
86、夫饥约则不辞妄取以活身，赢饱则伪行以自饰。（饥饿的时候就不惜妄取以保存性命，吃得很饱的时候又用虚伪的行为来粉饰自己。）
耕柱
87、我亦以子为足以责。（我认为你也足以担负重任啊！）
88、为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。（做义事也是这样，能演说的就演说，能讲书的就讲书，能做事的就做事，这样义事才可以成功。）
89、我贵其见我亦从事，不见我亦从事者。（我器重那个见到我做事，不见到我也做事的人。）
90、言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉。（言语总是列举商汤与周文王，而行为却比作狗与猪，可悲啊！）
91、可誉而不誉，非仁也。（该称颂的却不称颂，这就是不仁。）
92、而义可以利人，故曰，义天下之良宝也。（而义能够让民众得利，所以说∶义是天下值得珍视的宝物。）
93、不以人之所不知告人，以所知告之。（不把别人所不懂的告诉别人，把别人知道的东西告诉别人。）
94、大国之攻小国，譬由童子之为马也。（大国攻打小国，就好像儿童爬在地上当马一样。）
95、为义非避毁就誉，去之苟道，受狂何伤！（行义不是为了躲避诋毁、获得荣誉，如果离开是符合道义的，背上狂妄的名声又有什么影响呢？）
96、世俗之君子，贫而谓之富，则怒；无义而谓之有义，则喜。（世俗的君子，如果他很穷你却说他很富，他就会发怒；如果他不义你却说他有义，就很高兴。）
97、是犹三军北，失后之人求赏也。（这就好像三军打败战，落伍的人还要求奖赏一样。）
98、吾以为古之善者则诛之，今之善者则作之，欲善之益多也。（我认为对古代好的东西要阐述奖惩，对现在好的东西要创造，不过是希望好的东西越来越多罢了。）
99、子之言恶利也？若无所利而言，是荡口也。（你说的话有什么益处呢？如果没有益处还要说，就是白费口舌。）
贵义
100、今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？（现在天下没有人行义，那么你应该鼓励我，为什么反而阻止我呢？）
101、君得之，则必用之矣。（国君得到了我的学说，就必然会采用。）
102、凡言凡动，利于天鬼百姓者为之；凡言凡动，害于天鬼百姓者舍之。（凡是言论好行动，有利于上天鬼神与百姓的就做，凡是言论好行动，有害于上天鬼神与百姓的就舍弃。）
103、不足以迁行而常之，是荡口也。（言论不能改变行动而又崇尚它，那就是说空话。）
104、必去六辟。（必须去掉六情［喜、怒、乐、悲、爱、恶］）
105、为义而不能，必无排其道。（行义事不能进行时，不要责怪道义。）
106、今士之用身，不若商人之用一布之慎也。（现今的士人用身于世，还不如商人使用一枚钱币时谨慎。）
107、今翟上无君上之事，下无耕农之难，吾安敢废此（墨翟我上没有侍奉国君的差事，下没有耕田种地的艰难，我怎么敢放弃读书呢？）
108、贫家而学富家衣食多用，则速亡必矣。（贫家如果要仿效富家的穿衣吃饭及庞大的花费，那就一定会很快招致灭亡。）
公孟
109、行为人筮者与处而不出者，其糈孰多？（出外周游为人算卦的人与坐在家里不出去的人，他们谁得到的粮食多？）
110、其服不同，其行犹一也。（他们的服饰不同，他们的行为确是一样的。）
111、然则不在古服与古言矣。且子法周而未法夏也，子之古非古也。（关键不在于古代的服饰与古代的语言，况且你只是效法周朝而没有效法夏朝，你所谓的古代还不是真的古代。）
112、是数人之齿而以为富。（这是数着别人契上的齿数，而以为自己很富有。）
113、教人学而执有命，是犹命人葆而去亓冠也。（教人学习却坚持有天命的观点，这就好像叫人包起头发来却有去掉了他的帽子。）
114、此言为不善之有罚，为善之有赏。（就是说做不善的事情要受到惩罚，做善事会得到奖赏。）
115、是譬犹噎而穿井也，死而求医也。（这就好像口渴了才挖井，人死了才找医生。）
116、是犹倮谓撅者不恭也。（这就好像自己赤裸着身体却指责别人掀起衣服不礼貌一样。）
117、厚攻则厚吾，薄攻则薄吾。（攻击我很厉害我也回敬得很厉害，攻击我很轻微我也回敬得很轻微。）
118、百门而闭一门焉，则盗何遽无从入哉？（好比有一百扇门而只关上一扇，那么盗贼怎么就会没有地方进去呢）
119、好美好富贵者，不视人犹强为之。夫义天下之大器也，何以视人必强为之？（喜欢美女和追求富贵的人，不管别人如何都努力去做。而义，是天下的大事，何必先看别人再努力去做呢？）
120、今子非国士也，岂能成学而又成射哉？（现在你们不是国人的勇士，怎么能既学好学业又学好射箭呢？）
121、告子毁，犹愈亡也。（告子虽然诋毁我的行为，但还是胜过毫无毁誉。）
122、告子为仁，譬犹跂以为长，隐以为广，不可久也。（告子行仁义之事，就好像踮起脚尖当作自己个头高，卧下当作自己面积大了，这是不能长久的。）
123、子不能治子之身，恶能治国政？（你连自己都管不好，怎么能治理国家的正事呢？）
鲁问
124、故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。（所以大国攻打小国，那是互相残害，大国的错误必然反过来使其本国受害。）
125、刀受其利，试者受其不祥。（刀展示了锋利，而试刀砍头的人将遭到不祥。）
126、天诛足矣。（上天的惩罚已经足够了。）
127、则天下所谓可者，未必然也。（天下很多所谓可以做的事情，未必都是可以做的啊！）
128、窃一犬一彘，则谓之不仁，窃一国一都，则以为义。（偷一只狗一头猪，就称他不仁；二偷去了一个国家一座城池，却认为这是义。）
129、杀其父而赏其子，何以异食其子而赏其父者哉？（杀死他的父亲然后奖赏他的儿子，与吃他的儿子然后再奖赏他的父亲有什么不同呢？）
130、是以美善在上，而怨雠在下；安乐在上，而忧戚在臣。此翟所谓忠臣也。（因此美名归于君主，而仇怨由臣下担当；安乐归于君主，而忧患由臣下担当。这就是墨翟所说的忠臣。）
131、吾愿主君之合其志功而观焉。（我希望您结合他们的动机好结果来考察。）
132、故翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。（所以我认为虽然不耕种织布，但效果好于耕种织布。）
133、若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉。（如果能够擂鼓让天下的人都达到义，那么我的义难道不是更进一步了吗？）
134、均之粜，亦于中国耳，何必于越哉？（都是出卖，卖给中原各国也可以，何必非要卖给越国呢？）
135、故曰择务而从事焉。（所以说要选择最紧要的事去做。）
136、欲人之处高爵禄则以让贤也，多财则以分贫也。（希望处于高官厚禄的人可以让贤，财物多的能够分给穷人。）
137、今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也。（现在如果送给别人很少的东西，却希望人家回报很多的东西，那么，人们就会怕你再送东西给自己了。）
138、绰非弗之知也，禄胜义也。（胜绰不是不懂得这些道理，而是他把俸禄看得比义还重要。）
139、交相钩，交相强，犹若相害也。（大家互相钩，互相镶，就是互相残害啊！）
140、子务为义，翟又将予子天下。（你只要努力做义事，我还要把天下送给你。）
公输
141、至于神者，众人不知其功，争于明者，众人知之。（运用神机的人，众人不知道他的功劳，在明处争斗不休的人，众人却都知道他。）
142、【节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。】
143、【赖其力者生，不赖其力者不生。】
144、【兼相爱，交相利。】
145、【君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。《墨子亲士》】
146、【非命。【译文】反对命运之说，主张强力从事。】
147、【择务而从事。】
148、【俭节则昌，淫佚则亡。【译文】节俭的就昌盛，淫佚的就灭亡。】
149、【万事莫贵于义。【译文】天下万事中，没有什么比道义更可贵的了。】
150、【志不强者智不达，言不信者行不果。《墨子修身》】
151、【磨顶放踵，死不旋踵，利天下而为之。】
152、【节用。【译文】反对奢侈浪费，主张勤俭节约。】
153、【夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。】
154、【仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。】
155、【兴天下之利，除天下之害。【译文】兴天下的利益，除天下的祸害。】
156、【无不让也，不可，说在殆。【译文】什么都要礼让是不可以的，狭窄的小路就不能相让了。】
157、【俭节则唱，淫佚则亡。】
158、【人不分幼长贵贱，皆天只臣也。】
159、【今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也。】
160、【君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。】
161、【兼相爱，交相利。【译文】既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。】
162、【力，形之所以奋也。圆，一中同长也。】
163、【事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。《墨子修身》】
164、【今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？】
165、【国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。】
166、【非乐。【译文】反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。】
167、【天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。】
168、【今重不为不义攻国。】
169、【若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？【译文】假如天下都能相亲相爱，爱别人就和爱自己一样，还能有不孝的人吗？】
170、【天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也。】
171、【故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义；城郭不备全，不可以自守；心无备虑，不可以应卒。《墨子七患》】
172、【若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？】
173、【慧者心辩而不繁说。《墨子修身》】
174、【大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下之庶国，莫以水火、毒药、兵刃以相害也。】
175、【无不让也，不可，说在殆。】
176、【无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。【译文】没有什么话不答应，没有什么恩德不报答，你投我桃子，我用李子回报。】
177、【若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。】
178、【万事莫贵于义。】
179、【君子不镜于水而镜于人。】
180、【民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。】
181、【今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。《墨子法仪》】
182、【食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也；此三者，国之具也。《墨子七患》】
183、【重不为不义攻国。】
184、【夫尚贤者，政之本也。】
185、【兼爱。【译文】不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。】
186、【以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。】
187、【染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！《墨子所染》】
188、【钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。【译文】钓鱼人躬着身子，不是对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。】
189、【尚贤。【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。】
190、【名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。【译文】好名声不能轻而易举地得到，荣誉不能以巧诈树立，君子就是君子，要身体力行地得到名副其实的荣誉。】
191、【天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。《墨子法仪》】
192、【钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。】
193、【备者，国之重也。】
194、【本不固者末必几。行不信者名必耗。《墨子修身》】
195、【染于苍则苍，染于黄则黄。】
196、【名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。】
197、【兴天下之利，除天下之害。】
198、【节葬。【译文】反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。】
199、【非攻。【译文】反对侵略战争，维护人类和平。】
200、【君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。《墨子修身》】
201、【老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。】
202、【子墨子曰：言足以复行者，常之；不足以举行者，勿常。不足以举行而常之，是荡口也。《墨子耕柱》】
203、【君子不镜于水而镜于人。【译文】君子不用水为镜子来照自己，而用贤人为镜子来照自己。】
204、【无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。】
205、【以攻战亡者，可胜数。】
206、【法不仁，不可以为法。《墨子法仪》】
1、猝然死去本无甚苦痛，长期累死倒真难以忍受。佚名
2、最有幸福的，只是勤劳的劳动之后。翟秋白
3、真正的幸福来自于全身心的投入到对我们目标的追求之中。威廉考伯
4、人在履行职责中得到幸福。就象一个人驮着东西，可心头很舒畅。人要是没有它，不尽什麽职责，就等于驾驶空车一样，也就是说，白白浪费。罗佐夫
5、幸福在于爱，在于自我遗忘。周国平
6、我在想，飞蛾扑火时，一定是极幸福快乐的。三毛
7、无形的命运能使人不受妒忌地享受到幸福。培根
8、踮起脚尖，我们就能离幸福更近一点吗？张爱玲
9、一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。徐特立
10、感到自己是人们所需要的和亲近的人这是生活最大的享受，最高的喜悦。这是真理，不要忘记这个真理，它会给你们无限的幸福。高尔基
11、予将专业致志以注意授予护理者之幸福。南丁格尔
12、幸福在于为别人生活。列夫托尔斯泰
13、一个人的激情与理想越多，越有可能幸福。夏洛特凯瑟琳
14、生活中，唯一的幸福就是不断前进。左拉
15、幸福始终充满着缺陷。安妮宝贝
16、人们所努力追求的庸俗的目标财产、虚荣、奢侈的生活我总觉得都是可鄙的。爱因斯坦
17、小贝：什么是幸福？幸福就是筷头上的肉丝。张辛
18、只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。爱因斯坦
19、丧失未来的幸福，比丧失已有的幸福更痛苦。巴尔扎克
20、幸福永远是不会光顾那些不珍惜自己所有的人。佚名
21、幸福，是心灵的醉意。席慕蓉
22、承担义务是幸福而长久的婚姻关系的基础。弗罗伦斯伊萨克斯
23、幸福的家庭都是相似的，不幸福的家庭各有各的不幸。列夫托尔斯泰
24、有一个能够思念的人也是一种幸福。杏林子
25、忠实于自己是一个人的幸福所不可缺少的。潘恩
26、幸福，就在于创造新的生活。奥斯特洛夫斯基
27、小时候，幸福是件很简单的事；长大后，简单是件很幸福的事。
28、意志力是幸福的源泉，幸福来源于自我约束。乔治桑塔耶那
29、笨人寻找远处的幸福，聪明人在脚下播种幸福。詹姆斯奥本汉
30、幸福是什么？她带些许挑弄的延伸看着我。安妮宝贝
31、人找到生活的意义才是幸福的。尤邦达列夫
32、快乐没有本来就是坏的，但是有些快乐的产生者却带来了比快乐大许多倍的烦扰。伊壁鸠鲁
33、有愿望才会幸福。席勒
34、当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德行。莫罗阿
35、只期盼少许，才能接近最高的幸福。苏格拉底
36、幸福的首要条件在于健康。柯蒂斯
37、一个人的生命是短暂的，而我的事业却无限的长久，个人尽管遭到不幸和许多痛苦，但是我们的劳动融合在集体的胜利里，这幸福有我的一份。只要我活一天，我一定为党为人民工作一天。什么是最大的幸福？毫不利己，专门利人。艾润生
38、那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人；那些为最大多数人们带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人。马克思
39、人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。叔本华
40、为人类的幸福而劳动，这是多么壮丽的事业，这个目的有多么伟大！圣西门
41、应该多行善事，为了做一个幸福的人。列夫托尔斯泰
42、老是认为自己是不幸福的人，永远不会幸福。塞拉斯
43、有生活的时候就有幸福。列夫托尔斯泰
44、不错，达到生活中真实幸福的最好手段，是像蜘蛛那样，漫无限制地从自身向四面八方撒放有粘力的爱的蛛网，从中随便捕捉落到网上的一切。列夫托尔斯泰
45、如愿便是满足，满足即是幸福。梁秋实
46、幸福就是记忆青春见证时代感恩生活。白岩松
47、如果你希望别人快乐，那么请你学会同情。如果你希望自己快乐，那么也请你学会同情。达赖喇嘛
48、我自己是凡人，我只求凡人的幸福。彼特拉克
49、不是因为身处何处何种情境，而是因为精神世界，让人或高兴或悲伤。罗杰莱斯特兰奇
50、人人都可以成为幸福的构建师。培根
51、不就范于不幸就是极大的幸福。谢伐
52、当一个人专为自己打算的时候，他追求幸福的欲望只有在非常罕见的情况下才能得到满足，而且决不是对己对人都有利。恩格斯
53、即使自己变成了一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。吴运铎
54、野心终止了，幸福就开始了。佚名
55、相爱是人的一种巨大的幸福。苏霍姆林斯基
56、被人爱和爱别人是同样的幸福，而且一旦得到它，就够受用一辈子。列夫托尔斯泰
57、在家中享受幸福，是一切抱负的最终目的。塞约翰生
58、幸福的秘诀是得到自由，而自由的秘诀是勇气。修西得底斯
59、一个人吃好、穿好，不算幸福，只有天下穷苦的人都过上美好的生活，才是真正的幸福。王杰
60、独有一枝红，秋晚花才放。吴承恩
61、对人来说，不幸要比幸福多两倍。荷马
62、使时间充实就是幸福。爱默生
63、幸福属于满足的人们。亚里士多德
64、牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是当一头黄牛最好。我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。王进喜
65、人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。列夫。托尔斯泰你明白，人的一生，既不是人们想象的那么好，也不是那么坏。莫泊桑
66、建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。阿巴巴耶娃
67、我的艺术应当只为贫苦的人造福。啊，多麽幸福的时刻啊！当我能接近这地步时，我该多麽幸福啊！贝多芬
68、真正的爱，在放弃个人的幸福之后才能产生。列夫托尔斯泰
69、让别人过得舒服些，自己没有幸福不要紧，看见别人得到幸福生活也是舒服的。鲁迅
70、幸福和快乐是两码事。周立波
71、幸福本身就是长期的忍耐。法卡缪
72、希望呀，你是业已许诺的幸福的开端。维兰
73、幸福就像香水，不是泼在别人身上，而是洒在自己身上。拉尔夫沃尔多爱默生
74、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。杜甫
75、幸福和欢乐中常常交混着不幸和悲哀。柯罗连科
76、今日的良心是幸福的要求。三木清
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