1、好多人在问我怎么减肥的，其实减肥没有捷径，就是运动加节食，这就是我的秘籍。
2、减肥是人生的第二大事，第一大事是好吃好喝。
3、每天坚持减肥，减掉的不只有体重，还有自卑。
4、我正打算减肥修身，吃饱了才有力气减肥！我一定要瘦成一道闪电，照亮世间上所有猥琐的胖子！
5、那些想减肥又没有意志力喜欢吃东西的人，没救。
6、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。
7、再难也要坚持！没借口！
8、你们给我挺住，都别吃。都那么肥了怎么还有脸吃！
9、为什么减肥这么难呢，因为有许多事放在心里不好瘦。
10、心累是最残酷的减肥方式。
11、看美女一个个活得更滋润，为啥？
12、减肥成功后，就能抽身而出了。
13、你就不怕有人在背后悄悄惊叹你的勇气么！
14、要想瘦，先吃肉。这样你就可以减肥了。
15、减肥努不努力，取决于要泡的人有多帅。
16、辛辛苦苦几十年，一吃回到减肥前。
17、生命在于折腾，减肥就是闲的没事来回瞎折腾。
18、最需要减肥的不是你的身体，而是你的欲望。
19、前一秒说着减肥，后一秒吃到撑。这不失可爱，但如果总是这样，我相信这是意志缺陷。
20、胖子没资格吃！等你瘦了再说。
21、有没有人跟我一样，家里真是个减肥的地方。
22、为了感情的兄弟姐妹们，你们更就应有自制力。
23、如果心宽体就胖，那妒嫉定能减肥。
24、你们给我挺住，都别吃。都那么肥了怎样还有脸吃！
25、一个人连自我食欲都控制不住，还跟牲口有什么区别？
26、我消极对待减肥，能不能取消我的胖子资格啊。
27、蔡一林人家工作那么辛苦当时也在读大学也什么都没吃人家也是人咱们就不好那么心疼自我了。
28、体重称的忧伤，震慑到了正在靠近你的对象。减肥吧，胖子。
29、减肥的胖子真是伤不起啊，饿的我连觉都睡不着了。
30、胖子没前途，你心灵再美也就是个好心肠的胖子！
31、减肥没有那么容易，每块肉有它的脾气。
32、还是那句话：要瘦就是要能忍饿，如果你一向吃是狠难减的。
33、别指望减肥了，八戒走了十万八千里也没见他瘦，而且他还吃素。
34、给大脑减减肥，里面不该装太多的你，已经超重了。
35、减肥很简单，习惯挨饿就行。集中营里没有胖子。
36、一个女生如果连自我的体重都控制不了，何以掌握自我的人生！
37、减肥还不如去健身，选择前者的多半是懒惰的胖子，用最懒惰的方式去减肥终究只是胖子的做法。
38、你们给我挺住！都别吃！都嫩么肥了怎样还有脸吃！
39、不管用什么方法瘦下来，只要你不控制绝对成功反弹！
40、如果你说你不能忍饿问我怎样办，我只能说那你别减了。
41、不好只是幻想自我瘦了的样貌，而不做发奋！
42、要瘦就得付出代价，受不了就继续在胖子行列混。
43、一个女人如果连自己的体重都控制不了，何以掌控自己的人生。
44、别减肥了，丑根本不是肉的错！
45、女生永远在减肥，除非遇上喜欢的男生。
46、听说过很多减肥的方法，依然胖着过完这一生。
47、你怎么就这么喜欢吃东西？你和肉亲啊，还是怎么着？
48、别总说减肥，好像你一瘦下来就能飞升似的。
49、我试过很多减肥的方法，却仍旧还是这一身肥肉。
50、这世上唯有减肥和爱情，不是付出就有回报。
51、大家早上好北京今天天气很好我的心情也很好因为我减肥成功。减了11公斤这是减肥前的照片，这张是减肥后的照片，如何。
52、别吃了别吃了！求求你们了！再求一次！
53、减肥关键就是饿，户外是最没用的，最多是辅助。但你想靠户外瘦下来，不可能。
54、减肥总是被大家想的无比困难，说实话，减肥初期是很痛苦，不过当你摸索到适合自己的方法时减肥就变简单了。
55、吃饭虽易，减肥不宜，且吃且珍惜。
56、对体重200磅的人来说，当务之急已不是减肥，而是找到205磅的人站在他前面。
57、减肥，是我一生的事业啊！
58、女人不对自己狠心，男人就会对女人狠心。
59、上天给了我一颗减肥的心，却没有给我一张减肥的嘴。
60、控制不住嘴巴的人，就别闹腾着减肥，这不是纯恶心人吗？
61、就喜欢身边的脸很丑但很瘦的女人穿着你穿不进的美衣？
62、其实减肥就是少吃多动选取你自我坚信的方法去做，坚持，就有效一开始就怀疑绝逼没用。
63、没人能帮你，只能靠自己。如果你不想我喊你胖子就从现在开始别吃了。喝水吧就，饿就去睡觉。
64、你难道就喜欢别人对你不堪入目的身材指指点点？
65、有时，在减肥与不浪费之间做选择，真的很难。
66、我跟你说，这是个残酷的社会。你别以为有真本事怎样着，外表更重要。
67、如果你和我说你不能忍饿问我怎么办，我只能说那你别减了。
68、空有一颗想减肥的心，偏偏生了一条吃货的命。
69、商场里漂亮的衣服，难道你不想穿上它？
70、看见别人减了斤斤羡慕的要死，他们是怎样熬过来的，你知道吗？
71、当你想放下的那个瞬间，告诉自我再坚持一下再坚持一下，也就过去了。
72、任何事情，只要下决心去做，其实并没有那么困难，比如，减肥。
73、我跟你说，这是个残酷的社会。你别以为有真本事怎么着，外表更重要。
74、有种女孩，脑海里只有两件事：吃和减肥。
75、关键是要坚持，要有信心别人能够你必须会做的更好！要有自我的智慧。
76、其实在你想放弃的那个瞬间，告诉自己再坚持一下再坚持一下，也就过去了。
77、都已经痛苦的熬了一些日子了，难道要让那些发奋白费！
78、从前，有个胖子每天坚持跑步，然后他成功减肥了，你呢？
79、减肥这种事情，一般都是胖子喊，瘦子做。
80、减肥并不容易，每一块肉都有她的小脾气！
81、贪吃变懒的年走不动了。在人们的内心，该减肥了。
82、减肥减到标准就行了，不然不吃东西嘴巴苦苦的。
83、一个女人如果连自己的体重都控制不了，何以掌控自己的人生！
84、每一个长期减肥未成功的女子，身边都有一个多年增肥无效的闺蜜。
85、减肥太累，干脆胖出自己的风格。
86、爱漂亮，提升自信，遇见更好的自己是我要减肥的理由。
87、要瘦就得付出代价，受不了就继续在胖子行列混，反正世界上胖子这么多，也不差你一个。
88、咱们是胖子营养过剩的胖子少吃点不会怎样的！
89、一个人连自己食欲都控制不住，还跟牲口有什么区别？
90、无心减肥肉再掉，有心减肥减不掉。
91、死胖子，你活该被人嘲笑，活该没男人要！
92、我每天除了吃饭的时间全在减肥，你还说我没有毅力？
93、正在减肥的朋友，记住一句话：除了吃苦，剩下的你没必要比别人吃的多！
94、我不减肥了。因为，现在我的丑还可以用胖来当个借口。
95、我比你瘦！比你努力！你活该这么丑！
96、白天不懂夜的黑，你们永远不会懂一个死胖妹要减肥的心的！
97、饿了一个多月没吃胞过今天一定要吃胞他。
98、吃饱了才有力气减肥。
99、胖子没资格吃！等瘦了再说。
100、减肥的誓言，只有吃饱之后才想起。
101、女生不对自我狠心，男生就会对女生狠心。
102、夏天要到了！你那象腿就别自讨没趣地穿裙子了！
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一、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会， 而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
二、人生终有许多选择。每一步都要慎重。但是一次选择不能决定一切。不要犹豫，作出选择就不要后悔。只要我们能不屈不挠地奋斗，胜利就在前方。
三、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
四、亲爱的同学，我们在一起这么久了，都是你在为我付出。我却没为你做些什么，下辈子如果做牛做马，我一定拔草给你吃，高考顺利！
五、考试答题步骤：通览全卷，沉着应试；慎密审题，扣题作答；先易后难，从容解答；祝你开始顺顺利利，顺利通过啊。
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七、当一扇门向你关上，必然有另外一扇门向你打开。成才的道路很多，并非只有上大学一条，可以根据自己和家庭的实际情况，选择适合自己的路继续深造，抛开无谓的自责与沉沦，只要用心去工作，学习，就一定可以成为生活的强者。
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九、语文我错的多着了，有生字、词语、语句等等，特别可恨的是作文，40分的作文我竟然只得了28分，作文要求是把今天，我省略的内容先补充完整，然后再写一篇作文，而且提示有，不要把今天理解成写作文的那天。我是这样补充题目的今天，我很自豪，可是第一句话我写的是去年暑假的一天，我，就这一句话，4分就没了。还有看拼音写词语，荣获的荣我写成了容。还有默写古诗《山行》，我把第一句远上寒山石径斜的径给写错了，这个字我应该会写的呀，亏死的亏呀！！！
十、高考的钟声即将要敲响，不管前面是狂风暴雨，还是风驰电掣，希望你都能够谈笑自如去面对，相信自己，一定能够鲤鱼跳龙门，门门考高分！
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十四、有怎样的开始，就有怎样的结束。
十五、当离别拉开窗帘，当回忆睡在胸前，要说再见真的很伤感，只有爱依旧灿烂，友谊万岁，考试顺利，共闯人生这一关！
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十七、心愿是风，快乐是帆，祝福是船，让心愿的风吹着快乐的帆载着幸福的船驶向永远幸福的你，代我轻轻的问候一声：愿你心想事成，梦想成真！
十八、把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影。
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二十、你不能左右天气，但你能转变你的心情。
二十一、没有了旋律，就没有了诗歌，没有了色彩，那是怎么样的生活？愿春天赋于你绚丽是色彩无限的希望美好的未来。
二十二、人生终有许多选择。每一步都要慎重。但是一次选择不能决定一切。不要犹豫，作出选择就不要后悔。只要我们能不屈不挠地奋斗，胜利就在前方。
二十三、当人生面对许多选择的时候，我们需要谨慎；当我们没有选择的时候，就把压力当挑战，给自己一个信心：这个世界上只要有人能在这条路上走得很好，我就能走好！
二十四、失利了，迷茫了，害怕了，前方何时才能重现指引我前进的曙光？
二十五、当一扇门向你关上，必然有另外一扇门向你打开。成才的道路很多，并非只有上大学一条，可以根据自己和家庭的实际情况，选择适合自己的路继续深造，抛开无谓的自责与沉沦，只要用心去工作，学习，就一定可以成为生活的强者。
1、要成功，就要长期等待而不焦躁，态度从容却保持敏锐，不怕挫折且充满希望。
2、每个人都有遇到顺境和逆境，不要为暂时的荣耀沾沾自喜，也不要为一时的挫折而悲观失望，人生可以是喜剧，也可以是悲剧，导演就是你自己。
3、所谓天才，那就是假话，勤奋的工作才是实在的。
4、忧伤回首看，优悉四处瞧，自信向上望。
5、逃避是意志的沉沦和对信念的背叛；忍耐是意志的升华和为了使追求成为永恒。
6、成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。
7、要诚恳，要坦然，要慷慨，要宽容，要有平常心。
8、在真实的生命，每桩伟业都有信心开始，并由信心跨出第一步。
9、要跟成功者有同样的结果，就必须采取同样的行动。
10、坚持对于勇气，正如轮子对于杠杆，那是支点的永恒更新。
11、人生是个圆，有的人走了一辈子也没有走出命运画出的圆圈，他就是不知道，圆上的每一个点都有一条腾飞的切线。
12、朋友，我只在乎质量，不在乎数量，交的是心。时光就像个大筛子，经得起过滤，最后留下来的，才是真正的朋友。
13、发令枪一响，你是没时间看你的对手是怎么跑的。只有明天是我们的竞争对手。
14、尼雪夫斯基未来是光明而美丽的，爱它吧，向它突进，为它工作，迎接它，尽可能地使它成为现实吧！
15、人少言寡语不一定大智大勇，谈笑风生不一定是不严肃。
16、有了坚定的意志，就等于给双脚添了一双翅膀。
17、找好自己的位置，朝着自己的方向，运用自己的方法，追求自己的成功，亲近自己的亲友，拥有自己的事业和爱情，享受自己的幸福和美满！
18、自己的青春自己奋斗，自己的人生自己作主。
19、只要是辛勤的蜜蜂，在生活的广阔原野里，到处都可以找到蜜源。
20、成功的关键在于我们对失败的反应。
21、你很有创见，这非常可贵，请再响亮地说一遍！
22、人生就像一首歌。用心去唱才会动听。
23、我将一切回忆掩埋，只想拥有一个美好的未来。
24、脆弱的人，只懂得怜悯自已，而不知道反省自已。
25、一分钟的成功，付出的代价却是好些年的失败。
26、学习须有大志，只有学习才能见多识广，没有志向的人是难以成才的。
27、每一个人都想知道山那边是什么，其实那边并没有什么。当爬上去时，才觉得原来还是这边比较好。
28、并非神仙才能烧瓷器，有志的人可学精手艺。
29、在寻求真理的长征中，唯有学习，不断地进习，勤奋地学习，有创造性的学习，才能越重山，跨峻岭。
30、每条路都很难走，但是一旦选择了，就一定要走下去。
31、如果你生气了，请在面对爱人之前先面对镜子。看看自己，你喜欢现在这张脸吗？
32、微笑就是阳光，它能消除人们脸上的冬色，无论是成功是失败都是人生路上一道亮丽的风景线。只要你用微笑来面对生活中的喜怒哀乐，那生活就充满阳光！
33、在实现理想的路途中，必须排除一切干扰，特别是要看清那些美丽的诱惑。
34、命运很像撒娇任性的女人，只喜爱好些泼辣果敢的人，对于他们才百依百顺，惟命是从呢。
35、不管昨天发生了什么事毕竟昨天，成为过去，无法改变，不要让昨天的烦恼影响到今天的好心情，一切从现在开始！
36、人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌。最短距离是从手到嘴，最长距离是从说到做。人生路漫漫，关键的只有两三步，需要我们跨越的勇气。
37、人生犹如石材，在上面雕刻神或是魔鬼，那是各人的自由。
38、管理就是激发人的潜能，以赢取目标。
39、手懒的要受贫穷；手勤的，得到富足。
40、生活的美妙就在于它的丰富多彩，要使生活变得有趣，就不断地充实它。
41、沉思的人有一个目标，幻想的人却没有。
42、既然一切都会过去，那我们一定要抓住现在的。
43、人生的胜者决不会在挫折面前失去勇气。
44、一旦第一个钮扣没扣好，就不可能把其他的扣好。
45、青春虚度无所成，白首衔悲补何及！
46、有些时候，我们需要一种危机，来激发我们自身的潜能，唤醒我们内心深处被掩藏已久的人生激情，来实现人生的最大价值。
47、活的开心最重要，不管有多少挫折，都要努力冲过去。
48、比别人多一点执着，你就会创造奇迹。
49、做任何事情都应有所贡献，有所发展，至少是有意义，不是肆意在毫无意义的事上浪费时间。好比感情的事，一个厌，另一个死缠，能有什么意义呢？就算幸运女神想帮忙都无从下手。
50、人可以普通，不闻达，但不能失志；人可以平淡，可以轻易淹没，但内心的丰富无人可以裁决剥夺。
51、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。
52、穷人由于缺乏教育，使得人穷的同时，不仅志穷还有着更多的智穷。
53、很难想象，双目失明的她是如何摸着荆棘爬过来的；无法明白，两耳失聪的她是怎样感受大地的钟声闯过来的。我想，那一定是她心中的阳光召唤她，为她指路。
54、人之所以快乐，并不是因为得到的多，而是因为计较的少。
55、感情的世界里，仅靠感动，再多的追求，也是友情，不是恋情。情感的天地里，仅靠付出，再多的努力，只是动情，难生爱情。
56、我要创造，我要冒险，也要失败，也要成功。我宁愿实现梦想的激动，也不要毫无生气的宁静。
57、你能够成为什么？惟一限制的就是你头脑里的框框，你的外部世界永远反映你的内心世界，要想改善外部世界，必须努力改变内心世界！
58、生活中想开难，看开难，放弃更难。许多事，并不是想放就能放下，想弃就能放弃。生命中总有一些事，明明知道是错误的，却一直坚持着，明明清楚是不好的，却一直守护着。
59、当你无法从一楼蹦到三楼时，不要忘记走楼梯。要记住伟大的成功往往不是一蹴而就的，必须学会分解你的目标，逐步实施。
60、是朋友，是蓝颜，是红颜，有些话我不说，你会懂。
61、不论你在什麽时候结束，重要的是结束之後就不要悔恨。
62、快乐要懂得分享，才能加倍的快乐。这也是三峡在线之所以总是在盘点生活，分享经典的理由。
63、懒惰受到的惩罚不仅仅是自己的失败，还有别人的成功。
64、无需批评别人的书，因为要从书中吸收优点跟养分。
65、要意志坚强，要勤奋，要探索，要发现，而且永不屈服，珍惜在我们前进道路上降临的善，忍受我们之中和周围的恶，并下决心去消除它。
66、世上最累人的事，莫过於虚伪的过日子。
67、吃别人所不能吃的苦，忍别人所不能忍的气，做别人所不能做的事，就能享受别人所不能享受的一切。
68、要成功不需要什么特别的才能，只要把你能做的小事做得好就行了。
69、没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。
70、远离悲观，人将少一份忧愁；学会乐观，你将多一份快乐；学会达观，你会多一份冷静和智慧。选择一种好的心态，获得一种成功的人生。
71、人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
72、希望本无所谓无，无所谓有，想的多了，也便有了希望。
73、人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命。
74、人生就像一个动物园，当你以为你在看别人耍猴的时候，却不知自己也是猴子中的一员！
75、每天早上起床，你都有两个选择，不是选择平凡地度过今天，就是选择在今天创造属于你生命中的奇迹！
76、忍别人所不能忍的痛，吃别人所别人所不能吃的苦，是为了收获得不到的收获。
77、理想不是一只细磁碗，破碎了不有锔补；理想是朵花，谢落了可以重新开放。
1、 ⊙或日：士之论高，何必以文？答日：夫人有文，质乃成；物有华而不实，有实而不华者。《易》
2、 ⊙人心常炯炯在此，则四体不待羁束，而自人规矩。只为人心有散缓时，故立许多规矩束维持之。但常常提警，教自人规矩内，则此心不放逸，而炯然在矣。心既常惺惺，又以规矩绳检之，此内外交相养之道也。◆朱熹：《朱子语类持守》
3、 ⊙事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。一《战国策魏策》
4、 ⊙告子曰：食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。◆孟子曰：何以谓仁内义外也？◆日：彼长而我长之，非有长于我也；犹彼白而我白之，从其白于外也，故谓之外也。◆孟子：《孟子告子上》
5、 ⊙川阅水以成川，水滔滔而日度；世阅人而为世，人冉冉而行暮。一（晋）陆机《叹逝赋》
6、 ⊙采尺璧者，弃其微瑕；录大功者，不论细过。释义：采集大璧的人，扬弃它的小斑点；录用建立了大功劳的人，不计较他细小的过失。（唐）魏征《谏西行诸将不得上考疏》
7、 ⊙生持节操心，死作坚贞鬼。一（唐）邵谒《贞女墓》
8、 ⊙正其谊不谋其利，明其道不计其功，处事之要。己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己，接物之要，大概备矣。诸生卒此而行，夫何学之不进。第今人虽知圣人门教有在，而每援事之无害于义，从俗可也自恕。则于此不能无戾。◆海瑞：《海瑞集教约》
9、 ⊙一意任贤，果于去邪。释义：任用贤能，不能三心二意；去除邪妄，不能优柔寡断。一（唐）魏征《群书治要尚书》
励志古语名言经典语录【一】
10、 ⊙夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已，诚欲以补其不足者也。耳目之于身也，耳司闻而目司见。听其是非，视其险易，然后身得安焉。圣贤者，时人之耳目也。时人者，圣贤之身也。◆韩愈：《韩昌黎文集争臣论》
11、 ⊙学之言觉也，以先觉觉后觉，故萃野以畎亩乐尧、舜君民之道；学之言效也，以后人师前人，故傅严以稽古陈恭默思道之君。觉伊尹之所觉，是为尊德性；学傅说之所学，是为道问学。◆魏源：《魏源集默觚上学篇一》
12、 ⊙传日：不歌而诵谓之赋，登高能赋，可以为大夫。言感物造端，材知深美，可与图事，故可以列为大夫也。古者诸侯卿大夫交接邻国，以微言相感，当揖让之时，必称诗以谕其志，盖以别贤不肖而观盛衰焉。故孔子曰：不学诗，无以言也。◆班固：《汉书艺文志》
13、 ⊙左右皆日贤，未可也；诸大夫皆日贤，未可也，国人皆日贤，然后察之，则贤焉，然后用之。◆孟子：《孟子粱惠王下》
14、 ⊙君子坦荡荡，小人长戚戚。释义：有德之人胸怀宽广，泰然自若；无德之人心胸狭窄，经常忧心忡忡、局促不安。一《论语述而》
15、 ⊙医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人成舆，则欲人之富贵，匠人成棺，则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不买，情非憎人也，利在人之死也。◆韩非：《韩非子备内》
16、 ⊙今有道之士，虽中外信顺，不以诽谤穷堕；虽死节轻财，不以侮罢羞贪；虽义端不党，不以去邪罪私；虽势尊衣美，不以夸贱欺贫。其故何也？使失路者而肯听习问知，即不成迷也。◆韩非：《韩非子解老》
17、 ⊙君子能亦好，不能亦好；小人能亦丑，不能亦丑。君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬尊绌以畏事人；小人能则倨傲避违以骄溢入，不能则妒嫉怨诽以倾覆人。故日：君子能则人荣学焉，不能则人乐告之；小人能则人贱学焉，不能则人羞告之。是君子、小人之分也。◆荀况：《荀子不苟》
18、 ⊙治天下者当用天下之心为心，不得自专快意而已也。一（汉）班固《汉书鲍宣传》
19、 ⊙荣之亢，辱之始也；辨之亢，诽之始也；使之之便，任法之便，责问之始也。气者，耻之外也；耻者，气之内也。温而文，王者之言也；惕而让，王者之行也；言文而行让，王者之所以养人气也。◆龚自珍：《龚自珍全集臣里》
20、 ⊙士之处世，视富贵利禄，当如优伶之为参军，方其据几正坐，噫呜诃篓，群优拱而听命，戏罢则亦已矣。见汾华盛丽，当如老人之抚节物，以上元清明言之，方少年壮盛，昼夜出游，若恐不暇，灯收花暮，辄怅然移日不能忘，老人则不然，未尝置欣戚于胸中也。睹金珠珍玩，当如小儿之弄戏剧，方杂在前陈，疑若可悦，即委之以去，了无恋想。遭横逆机阱，当如醉人之受辱骂，耳无所闻，目无所见，酒醒之后，所以为我者自若也，何所加损哉！◆洪迈：《容斋随笔士之处士》
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28、 ⊙慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。一（唐）孟郊《游子吟》
29、 ⊙朋友之难，莫说显为赖人者不可误与；即颇有好名之人，亦不可造次认账。相称相誉之中，最多累人，人不防也。此事亦是曾经与此辈交而受其称誉攀援之累者，始知之。所以独行之士，看著孤陋养其德，远辱之妙，真不可测。故认得一人，添得一累。少年当知之。◆傅山：《傅山诗文选注说交游》
30、 ⊙见利思义与见利思害，讵二事哉？无故之利，害之所伏也；君子恶无故之利，况为不善以求之乎？不幸福，斯无祸；不患得，斯无失；不求荣，斯无辱；不于誉，斯无毁。暴实之木根必伤，掘藏之家必有殃。非其利者勿有也。非其功者勿居也，非其名者勿受也。窃人之有者害，居人之功者败，无实而享显名者殃。福利荣乐，天主之；祸害苦辱，人取之。《诗》
31、 ⊙水行者表深，使人无陷；治民者表乱，使人无失。释义：涉水的人要先把水的深度标出来，使人不至于陷入水深的地方；统治者要先标明治与乱的界限，使人不至于犯错误。-《荀子大略》
32、 ⊙子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。◆子曰：攻乎异端，斯害也已。◆子曰：由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。◆孔子：《论语为政第二》
33、 ⊙子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。◆孔子：《论语述而第七》
34、 ⊙君子之学也，人乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，人乎自，出乎口。◆口、耳之间则四寸耳，易足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。◆故不问而告谓之傲，问一而告二谓之啧。傲，非也；嘴，非也；君子如向矣。◆荀况：《荀子劝学》
35、 ⊙他年我若为青帝，报与桃花一处开。（唐）黄巢《题菊花》
36、 ⊙随人作计终后人，自成一家始逼真。（宋）黄庭坚《以右军书数种赠丘十四》
37、 ⊙学者贵卓然自立，尤贵奋发有为。只一个待字，断送了古来多少人，故因循最是害事。有待而兴，便是凡民。凡民自甘为凡民，非天有以限之。无待而兴即为豪杰，豪杰自为豪杰，非人有以助之。◆张伯行：《困学录集粹》
38、 ⊙麒麟坠地思千里。（宋）黄庭坚《再次韵寄子由》
39、 ⊙历览有国有家之兴，皆由克勤克俭所致。其衰也，则反是。◆余生平亦颇以勤字自励，而实不能勤。故读书无手抄之册，居官无可存之牍。生平亦好以俭字教人，而自问实不能俭。今署中内外服役之人，厨房日用之数，亦云奢矣。其故由于前在军营，规模宏阔，相沿来改，近因多病，医药之资漫无限制。由俭入奢易于下水，由奢反俭难于登天。◆曾国藩：《曾国藩全集》
40、 ⊙老菜子曰：夫不忍一世之伤而骜万世之患，抑固窭邪？亡其略弗及邪？惠以欢为骜，终身之丑，中民之行进焉耳，相引以名，相结以隐。与其誉尧而非桀，不如两忘而闭其所非誉。反无非伤也，动无非邪也。圣人踌躇，以兴事，以每成功。奈何哉其载焉终矜尔！◆庄周：《庄子外物》
41、 ⊙汉屈群策，群策屈群力。释义：汉帝由于能广泛采纳群臣的谋略，发挥群英的才能，终于使事业兴旺起来。（汉）扬雄《法言重黎》
42、 ⊙治天下以正风俗、得贤才为本。（宋）程颢《请修学校尊师儒取士札子》
43、 ⊙人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所傲惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之日：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。◆曾子：《大学八章》
44、 ⊙勿轻小事，小隙沈舟。勿轻小物，小虫毒身。勿轻小人，小人贼国。能周小事，然后能成大事。能积小物，然后能成大物。◆能善小人，然后能契大人。◆关尹：《关尹子九药篇》
45、 ⊙不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。（唐）元稹《菊花》
46、 ⊙公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣。释义：秉公办事的道路畅通，就会使私人门路堵塞；为公的原则明确，就会使为私的行为停止。《荀子君道》
47、 ⊙谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。一（唐）李绅《悯农》
48、 ⊙文章频改，工夫自出。释义：文章应多次修改，使之自然，无人为的痕迹。（宋）吕本中《宋诗话辑佚》
49、 ⊙君子成人之美，不成人之恶。释义：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。一《论语颜渊》
50、 ⊙民劳思佚，治暴思仁。释义：百姓劳累了，就希望休息、安顿；政治暴虐了，人们就思念仁爱。一（汉）韩婴《韩诗外传》
51、 ⊙人之气质，受成于地，感生于山川物质，触遇于风露寒暑，争欲相炽，心血相构，奈之何哉？躁者不知察此，急于一时。以赴事功。事功有天焉，即天捐眷助之，其成也，于人之益无几矣。圣人知此，故知消息进退存亡之理，潜龙则发挥遁世无闷，乐行忧违，无入而不自得，盖知天下之故也。◆康有为：《康有为全集》
52、 ⊙寄鱼封鲊，千古艳称。刘球之弟王比，令莆田，寄球一夏布。◆球即日封还，贻书戒之日：守清白以光前人，他非所望子弟者。又新城耿华平之母徐氏寄子诗云：家内平安报汝知，田园岁入有余资。丝毫不用南中物，好做清官答圣时。家教之正，古人不得专美于前矣。◆粱绍壬：《两般秋雨庵随笔家教》
53、 ⊙戒之戒之，出乎尔者，反乎尔者也。释义：警惕啊，警惕！你怎样对人，人也怎样对你。《孟子梁惠王下》
54、 ⊙今夫飞蓬遇飘凤，而行千里，乘风之势也，探渊者知干仞之深，县绳之数也，故托其势者，虽远必至，守其数者，虽深必得。◆商鞅：《商君书禁使第二十四》
55、 ⊙色不迷人人自迷，情人眼里出西施。（清）黄增《集杭州俗语诗》
56、 ⊙阴德既必报，阴祸岂虚施？人事虽可罔，天道终难欺。明则有刑辟，幽则有神祗。苟免勿私喜，鬼得而诛之。◆《白居易集读史》
57、 ⊙以道佐人主者，不以兵强天下。一《老子》
58、 ⊙粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。一（明）于谦《石灰吟》
59、 ⊙诫无诟，思无辱。（汉）刘向《说苑敬慎》
60、 ⊙皮之不存，毛将焉附？一《左传僖公十四年》
61、 ⊙创造与境界羿之道，非射也；造父之术，非驭也；奚仲之巧，非断削也。召远者使无为焉，亲近者言无事焉，唯夜行者独有也。◆管仲：《管子形势第二》
62、 ⊙圣人非人耶？亦人也。使圣而非人也则可，圣亦人也，则人亦尽圣也，何为不可至哉！虽圣乎，于人之性曾无毫末之加焉；则人之未至于圣者，犹人之未完者耳。人之未完者且不可谓之论之母；其终也，当为舆论之仆。敌舆论者，破坏时代之事业也；母舆论者，过渡时代之事业也；仆舆论者，成立时代之事业也。非大勇不能为敌，非大智不能为母，非大仁不能为仆，具此三德，斯为完人。◆梁启超：《梁启超选集》
励志古语名言经典语录【二】
63、 ⊙乐者，圣王之所乐也，而可以善民心。其感人深，其移风易俗易，故先王著其教焉。夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常，应感而动，然后心术行焉。是以纤微憔瘁之音作，而民思忧；阐谐熳易之音作，而民康乐；粗厉猛奋之音作，而民刚毅；廉直正诚之音作，而民肃敬；宽裕和顺之音作，而民慈爱；流辟邪散之音作，而民淫乱。先五耻其乱也，故制雅颂之声，本之情性，稽之度数，制之礼仪，合生气之和，导五常之行，使之阳而不散，阴而不集，刚气不怒，柔气不慑，四畅交于中，而发作于外，皆安其外而不相夺，足以感动人之善心，不使邪气接焉，是先王立称之方也。◆班固：《汉书礼乐志》
64、 ⊙世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫！世人以形色名声为足以得彼之情。夫形色名声，果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉!庄周：《庄子天道》
65、 ⊙云：既醉以酒，既饱以德。言饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。◆孟子：《孟子告子上》
66、 ⊙所谓壹教者，博闻、辩慧，信廉、礼乐，修行，群党，任誉，清浊，不可富贵，不可以评刑，不可独立私议以陈其上。坚者被，锐者挫。◆商鞅：《商君书赏刑第十七》
67、 ⊙耳之情欲声，心弗乐，五音在前弗听。目之情欲色，心弗乐，五色在前弗视。鼻之情欲芬香，心弗乐，芬香在前弗嗅。口之情欲滋味，心弗乐，五味在前弗食。欲之者，耳目鼻也。乐之弗乐者，心也。心必和平然后乐，心必乐然后耳目鼻口有以欲之，故乐之务在于和心，和心在于行适。◆《吕氏春秋适音》
68、 ⊙人情同于怀土兮，岂穷达而异心。释义：人怀念故乡的感情是相同的，不会因为穷困或得意而有所差异。一（汉）王粲《登楼赋》
69、 ⊙子曰：女奚不日，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。◆子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。◆孔子：《论语述而第七》
70、 ⊙安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。（唐）杜甫《茅屋为秋风所破歌》
71、 ⊙君子为国，观之上古，验之当世，参以人事。释义：君子治理国家，必须观察历史上的经验教训，检验当世的实际情况，并加以人事上的反复比较。一（汉）司马迁《史记秦始皇本纪》
72、 ⊙草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。一（唐）白居易《放言》
73、 ⊙亲仁善邻，国之宝也。《左传隐公六年》
74、 ⊙识拔奇才，不拘微贱。释义：识别和提拔那些出类拔萃的人，不应为出身低微卑贱所限制。（宋）司马光《资治通鉴》
75、 ⊙下流壅则上溢，上源窒则下枯。释义：下面的水道堵塞了，水就会从上面溢淌出来；上面的源头封住了，下面的水道就会干涸。（明）张居正《辛未会试程策》
76、 ⊙恭为德首，慎为行基。释义：对人谦恭，这在品德方面是首位的；小心谨慎，这是行动的基础。一（晋）羊祜《诫子书》
77、 ⊙古者学必有师，师必有专家，经术则郑玄、卢植师马季长；诗赋则宋玉、唐勒、景差师屈原；理学则恒谭、侯苞师扬子云，董尝、程元师王仲淹。韩退之以文章士抗颜为天下师，李翱、张籍辈才过人、皆从之游，退之犹作师论，议当世学士，谓巫医之不若，岂非习其事为其学者，其授受渊源，有不可诬者欤？◆归庄：《归庄集与某侍郎》
78、 ⊙水不激不跃，人不激不奋。（明）冯梦龙《古今小说》
79、 ⊙子曰：君子喻于义，小人喻于利。◆孔子：《论语里仁第四》
80、 ⊙收合余烬，背城借一。释义：收集残余力量，在城下和敌人决一死战。《左传成公二年》
81、 ⊙我们平常以为英雄豪杰之上，其仪表堂堂确是与众不同，其实那多半是衣裳装扮起来的，我们在画像中见到的华盛顿和拿破仑，固然是奕奕赫赫，便如果我们在澡堂里遇见二公，赤条条一丝不挂，我们会有异样的感觉，会感觉得脱光了大家全是一样。◆梁实秋：《梁实秋散文雅舍小品衣裳》
82、 ⊙文章，经国之大业，不朽之盛事。（三国魏）曹丕《典论论文》
83、 ⊙行道不系今古，直挥笔为文。一（唐）李商隐《上崔华州书》
84、 ⊙君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。释义：办事谨严而无差错，对人恭敬而有礼貌，那么普天之下的人都是与自己情同兄弟了。一《论语颜渊》
85、 ⊙人各有能有不能。《左传定公五年》
86、 ⊙辅车相依，唇亡齿寒。《左传僖公五年》
87、 ⊙不能正其身，如正人何？一《论语子路》
88、 ⊙士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高论虚谈，左琴右书，以费人君禄位也！国之用材，大较不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体，经纶博雅；二则文史之臣，取其著述宪章，不忘前古；三则军旅之臣，取其继决有谋，强干习事；四则藩屏之臣，取其明练风俗，清白爱民；五则使命之臣，取其识变从宜，不辱君命；六则兴造之臣，取其程功节费，开略有术，此则皆勤学守行者所能辨也。人性有长短，岂责具美，于六涂哉？但当皆晓指趣，能守一职，便无愧耳。◆颜之推：《颜氏家训涉务》
89、 ⊙四海悠悠，皆慕名者，盖因其情而致其善耳。抑又论之，祖考之嘉名美誉，亦子孙之冕服墙宇也，自古及今，获其庇荫者亦众矣。夫修善立名者，亦犹筑室树果，生则获其利，死则遗其泽。世之汲汲者，不达此意，若其与魂爽俱升，松柏偕茂者，惑矣哉！◆颜之推：《颜氏家训名实》
90、 ⊙凡世家子第衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器者；若沾染富恶气习，则难望有成。◆曾国藩：《曹国藩全集》
91、 ⊙知善非难，行善为难。（宋）罗大经《鹤林玉露蘧伯玉》
92、 ⊙干丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。故日白堤圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙。以白圭无水难，丈人无火患，此皆慎易以避难，敬细以远大者也。◆韩非：《韩非子喻老》
93、 《大学》之纲领有三：明德、新民、止至善，皆我分内事也。若读书不能体贴到身上去，谓此三项与我身了不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只能算得识字之牧猪奴耳，岂得谓之明理有用之人也乎？◆曾国藩：《曾国藩家书》
94、 ⊙异史氏日：富皆得于勤，此独得于惰，亦创闻也。不知一贫彻骨而至性不移，此天所以始弃之而终怜之也。懒中岂果有富贵乎哉！◆蒲松龄：《聊斋志异王成》
95、 ⊙知能不举，则为失材；知恶不黜，则为祸始。释义：知道有德有才的人不提拔，就会流失人才；知道恶人不斥退，就会遗留祸患。（唐）李世民《唐太宗集金镜》
96、 ⊙以善服人者，未有能服人者也，以善养人，然后能服天下。◆天下不心服而王者，未之有也。◆孟子：《孟子离娄下》
97、 ⊙古者圣王为猛禽狡兽暴人害民，于是教民以兵行曰带剑，为刺则入，击则断，旁击而不折，此剑之利也。甲为衣，则轻且利，动则弁且从，此甲之利也。车为服重致远，乘之则安，引之则利；安以不伤人，利以速至。◆此车三利也。古者圣王为大川广谷之不可济，于是利为舟辑，足以将之，则止。虽上者三公、诸侯至，舟楫不易，津人不饰。此舟之利也。◆墨翟：《墨子节用中》
98、 ⊙为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（汉）贾谊《新书大政上》
99、 ⊙蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。◆荀况：《荀子劝学》
100、 ⊙世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。（唐）韩愈《杂说四首》
101、 ⊙壮士何慷慨，志欲威八荒。（三国魏）阮籍《咏怀》
102、 ⊙人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。一《孟子尽心上》
103、 ⊙言之为物也以多信，不然之物，十人云疑，百人然乎，干人不可解也。呐者言之疑，辩者言之言。◆韩非：《韩非子八经》
104、 ⊙俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋？吾庐独破受冻死亦足！◆杜甫：《杜工部集茅屋为秋风所破歌》
105、 ⊙横渠云：心统性情。盖好善而恶恶，情也；而其所以好善而恶恶，性之节也。且如见恶而怒，见善而喜，这便是情之所发。至于喜其所当喜，而喜不过；怒其所当怒，而怒不迁；以至哀乐爱恶欲皆能中节而无过，便是性。◆朱熹：《朱子语类张子之书一》
106、 ⊙建常立首，以靖为宗，以时为宝，以政为仪，和则长久。非吾仪虽利不为，非吾常虽利不行，非吾道虽利不取。上之随天，其次随人。人不倡不和，天不始不随。故其言也不废，其事也不堕。◆管仲：《管子白心》
107、 ⊙宁作野中之双凫，不愿云间之别鹤。释义：宁肯贫贱而双栖，不愿富贵而独处。（南朝宋）鲍照《拟行路难十八首》
108、 ⊙遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。释义：阅尽人情世事，才看出不受约束的可贵；尝尽人间百味，才知道清淡无味的真实。（明）洪应明《菜根谭》
109、 ⊙盖学道须先除我相，悭贪等我相之最粗者，人以我，故悭贪，若利济，则克却悭贪之我也。人以我，故忿嫉，若忍耐，则克却忿嫉之我也。究竟到圣佛，亦只是无我。宜尼言四绝，而终之以无我，是儒家亦先度我也。《金刚经》
110、 ⊙不愧于人，不畏于天。《诗经小雅何人斯》
111、 ⊙凡事，豫则立，不豫则废。言前定，则不跆；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。◆子思：《中庸第二十章》
112、 ⊙我欲与君相知，长命无绝衰。释义：我要与你相爱，还要使这种相爱永远不绝不衰。（汉）乐府古辞《上邪》
113、 ⊙日：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。夫子曰：既富而教。斯之谓矣。◆夫行教化在乎设职官，设职官在乎审官才，审官才在乎精选举，制礼以端其俗，立乐以和其心，此先哲王致治之大方也。故职官设然后知礼乐焉，教化隳然后用刑罚焉，列州郡俾分领焉，置边防遏遇戎敌焉。◆杜佑：《通典》
114、 ⊙天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也，引其德而万物得遂长焉。◆庖人调和而弗敢食，故可以为庖。若使庖人调味而食之，则不可以为庖矣。王伯之君亦然，诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯；若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可以为王伯矣。◆吕不韦：《吕氏春秋去私》
115、 ⊙大抵才智之在人，非能用之为难，而不能尽用之为难。◆陈亮：《陈亮集汉论》
116、 ⊙炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人；此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。◆洪应明：《菜根谭》
117、 ⊙语云欢喜冤家，冤家由欢喜得也。夫靡不有初，鲜克有终。辟如蠹然，以木为命，还以贼木，忍乎哉！被夫售谗行诳，手自操戈，斯无所蔽罪者矣！乃若垂成而败之，本合而离之，同欢而独据之，他好而代有之，天乎？人乎？是具有冤家在焉！然仇不自我，两人欢喜固在也，以冤家故愈觉欢喜，以欢喜故愈得冤家。况乎情之所钟，万物皆赘；及其失意，四大生憎，仇又不独在冤家矣！不情不仇，一不仇不情。嗟夫，非酌水自饮，亦乌知其冷暖乎哉！◆冯梦龙：《冯梦龙诗文情仇类》
118、 ⊙朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。（晋）陈寿《三国志魏书王昶传》
119、 ⊙贤愚在心，不在贵贱。一（汉）王符《潜夫论本政》
励志古语名言经典语录【三】
120、 ⊙明主之治天下也，缘法而治，按功而赏。释义：圣明的君主治理国家，遵循法制进行统治，按照功劳大小来奖赏。一（战国秦）商鞅《商君书君臣》
121、 ⊙言语者，君子之枢机，谈何容易。凡在众庶，一言不善，则人记之，成其耻累。况是万乘之主，不可出言有失。其所亏损至大，岂同匹夫？我常以此为戒。◆吴就：《贞观政要一慎言语第二十二》
122、 ⊙今吾告子以人之情：目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志气欲盈。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。天与地无穷，人死者有时。操有时之具，而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意、养其寿命者，皆非通道者也。◆庄周：《庄子盗跖》
123、 ⊙君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。《周易系辞下》
124、 ⊙盖闻民生于勤，勤至则大劳自息。礼成于俭，仁行而至美宜章。翕终年于一日，可以千秋。析百物于微端，遂谐万事。是以闵鸿雁之悲歌，必覃思于究宅。奠竹松之燕寝，遂永奠于攸芋。◆王船山：《王船山诗文集连珠有赠》
125、 ⊙心者何，即唐虞相传之道心也。人心者，道心中之人心也。◆离人心则道心见矣，道心见，则即人心皆道心矣。见道心，故谓之悟，即人心皆道心则修也。悟到即修到，非有二也。圣贤之学，期于悟此道心而已矣。此乃至灵至觉，至虚至妙，不生不死，治世出世之大宝藏焉。◆袁中道：《珂雪斋近集传心篇叙》
126、 ⊙表曲者景必邪，源清者流必洁。释义：标杆弯曲，影子一定是不直的；源头水清，流出来的水必然是洁净的。（宋）司马光《资治通鉴汉纪》
127、 ⊙善莫大于恕，德莫凶于妒。妒者妾妇行，琐琐奚比数。己拙忌人能，己塞忌人遇。己若无事功，忌人得成务；己若无党援，忌人得多助。势位苟相敌，畏逼又相恶。己无好闻望，忌人文名著；己无贤子孙，忌人后嗣裕。争名日夜奔，争利东西鹜。但期一身荣，不惜他人污。闻灾或欣幸，闻祸或悦豫。问渠何以然，不自知其故。尔室神来格，高明鬼所顾。天道常好还，嫉人还自误。由明丛诟忌，乘气相回互。重者实汝躬，轻亦减汝祚。我今告后生，悚然大觉寤。终身让人道，曾不失寸步。终身视人善，曾不损尺布。消除嫉妒心，普天零甘露。家家获吉祥，我亦无恐怖。◆曾国藩：《曾国藩全集》
128、 ⊙知所以自位，则不辱矣；知所以不论议，则不殆矣；不辱不殆，则不憔悴悲忧矣上不欺其所委贽，下不鄙其贵游，不自卑所闻，不自易所守，不自反所学。◆龚自珍：《龚自珍全集古史钩沈论四》
129、 ⊙宁为有闻而死，不为无闻而生。释义：宁肯做有名望的人而死去，不愿做无声无息的人而苟且偷生。（唐）柳宗元《上扬州李吉甫相公献所著文启》
130、 ⊙嗟尔幼志，有以异兮；独立不迁，岂不可喜兮！◆深固难徙，廓其无求兮；苏世独立，横而不流兮。◆闭心自慎，终不失过兮；秉德无私，参天地兮。◆愿岁并谢，与长友兮；淑离不淫，梗其有理兮。◆屈原：《楚辞九章橘颂》
131、 ⊙民不畏死，奈何以死惧之。《老子》
132、 ⊙良友结则辅仁之道弘矣。释义：交了高尚的朋友，就可以大力帮助而提高彼此品德。一（晋）葛洪《抱朴子交际》
133、 ⊙将将鸿鹄，貌之美者也。貌美，故民歌之。德义者，行之美者也。德义美，故民乐之。民之所歌乐者，美貌德义也，而明主鸿鹄有之。故日：鸿鹄将将，维民歌之。◆管仲：《管子形势解第六十四》
134、 ⊙律己宜带秋风，处世须带春风。（清）张潮《幽梦影》
135、 ⊙人非人不济，马非马不走。释义：一个人没有他人的帮助就办不成事，一匹马没有其他马一起拉车，车辆就不能急趋。《大戴礼记曾子制言上》
136、 ⊙小国寡民，使有什伯之器而不用，使人重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。◆甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。◆老子：《老子第八十章》
137、 ⊙安能俯首低眉，向人觅颜色哉！一（明）袁宏道《锦帆集》
138、 ⊙夕阳西下，断肠人在天涯。一（元）马致远《天净沙秋思》
139、 ⊙日：夫自念斯，学德未暮。学贤问，三代之所以昌也。不知而自以为知，百祸之宗也。◆《吕氏春秋谨听》
140、 ⊙情之为物也，亦尝有意乎锄之矣；锄之不能，而反宥之；宥之不已，而反尊之情孰为尊？无往为尊，无寄为尊，无境而有境为尊，无指而有指为尊，无哀乐而有哀乐为尊。情孰为畅？◆畅于声音凡声音之性，引而上者为道，引而下者非道，引而之于旦阳者为道，引而之于暮夜者非道；道则有出离之乐，非道则有沉沦陷溺之患。◆龚自珍：《龚自珍全集长短言自序》
141、 ⊙子曰：爱生而败仁者，其下愚之行欤？杀身而成仁者，其中人之行欤？游仲尼之门未有不冶中者也。◆王通：《文中子中说事君篇》
142、 ⊙男儿堕地志四方，裹尸马革固其常。释义：男子汉生来就要志在四方，为国捐躯用马皮包裹尸体是很平常的事。一（宋）陆游《陇头水》
143、 ⊙众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。（宋）司马光《训俭示康》
144、 ⊙天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。◆人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。人则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。◆孟子：《孟子告子下》
145、 ⊙不闻大论，则志不弘；不听至言，则心不固。（汉）荀悦《申鉴杂言下》
146、 ⊙宁为兰摧玉折，不作瓦砾长存。一（唐）刘知几《史通直书》
147、 ⊙君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。释义：君子在人看不到的地方也常警惕谨慎，在人听不到的地方也常唯恐有失。《礼记中庸》
148、 ⊙王侯无种英雄志，燕雀喧喧安得知。释义：古来王侯就没有先天决定的，唯有英雄的大志才能决定一切，可惜的是那些吵吵嚷嚷的燕雀，它们怎么知道此中的奥妙呢？（唐）周昙《秦门陈涉》
149、 ⊙功崇惟志，业广惟勤。释义：功绩伟大是由于有志向，事业成功是由于勤{工作。一《尚书周官》
150、 ⊙有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼姜孟姜，德音不忘。◆《诗经郑风有女同车》
151、 ⊙有志尚者，遂能磨砺以就素业。释义：志向远大者，能磨炼自己，实现志愿。（北朝齐）颜之推《颜氏家训》
152、 ⊙君无术，则弊于上；臣无法，则乱于下。《韩非子定法》
153、 ⊙但得官清吏不横，即是村中歌舞时。（宋）陆游《春日杂兴》
154、 ⊙官不必备，惟其人。释义：任命的官员不在多，但要称职，是有贤德之人。一《尚书周官》
155、 ⊙顾长康从会嵇还，人间山川之美，顾云：千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。◆刘义庆：《世说新语言语篇》
156、 ⊙凡言，非对也，妥而后传言。与君言，言使臣，与大人言，言事君，与老者言，言使弟子，与幼者言，言孝弟于父兄，与众言，言仁忠信慈祥，与居官者言，言忠信。凡与大人言，始视面，中视抱，卒视面，毋改，众皆若是，若父则游目，毋上于面，毋下于带，若不言，立则视足，坐则视膝。◆《仪礼》
157、 ⊙海枯石烂两鸳鸯，只合双飞便双死。释义：海可枯，石可烂，但一对鸳鸯的心是不会改变的，它们生则双飞，死则同死。（金）元好问《西楼曲》
158、 ⊙小不忍，则乱大谋。《论语卫灵公》
159、 ⊙古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，必修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在于物格。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。◆曾子：《大学》
160、 ⊙生为百夫雄，死为壮士规。一（汉）王粲《咏史诗》
161、 ⊙亡我者，我也。人不自亡，谁能亡之？释义：毁自己的是自己本身。如果自己不自我毁灭，谁又能够使之毁灭呢？（明）吕坤《呻吟语修身类》
162、 ⊙立业建功，事事要从实地着脚。一（明）洪自诚《菜根谭修身》
163、 ⊙仁者无所不爱。人之至于无所不爱也，其蔽尽矣。有蔽者必有所爱，有所不爱。无蔽者，无不爱也。子曰：惟仁者能好人，能恶人。以其无蔽也，夫然犹有恶也。无所不爱，则无所恶矣。◆故日：苟志于仁矣，无恶也。其于不仁也，哀之而已。◆苏辙：《栾城集论语拾遗》
164、 ⊙礼者，所以貌情也，群义之文章也，君臣父子之交也，贵贱贤不肖之所以别也。中心怀而不渝，故疾趋卑拜以明之，实心爱而不知，故好言繁辞以信之。礼者，外饰之所以谕内也。◆韩非：《韩非子解老》
165、 ⊙数人而居一官，则不竞其公而竞其私；数人而治一事，则任其功而不任其责。一（宋）杨万里《冗官》
166、 ⊙秋风吹不尽，总是玉关情。释义：秋风萧瑟，吹不散思妇们对远戍边关的丈夫的思念之情。（唐）李白《子夜吴歌》
167、 ⊙由俭入奢易，由奢人俭难。（宋）司马光《训俭示康》
168、 ⊙云：夫苟中心图民，知虽不及，必将至焉，善夫！◆己富而能济人之贫，己贵而能恤人之贱，己智而能觉人之愚，己勇而能振人之弱，与利物为体，即是可推。◆刘熙载：《刘熙载论艺六种济物》
169、 ⊙以避世离俗，清身洁行为贤。释义：能避开人世间的俗气，洁身自好的是贤人。（汉）王充《论衡定贤》
170、 ⊙理无常是，事无常非。《列子说符》
171、 ⊙巧冶不能铸木，巧工不能斫金。释义：优秀的冶金工人不能铸造木头，手艺高明的工匠不能斩断金属。（汉）刘安《淮南子说林训》
172、 ⊙知者取其谋，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，无智勇怯，兼而用之。释义：聪明的人，用他的谋略；愚笨的人，用他的力气；勇敢的人，用他的武力；怯弱的人，用他的谨慎；没有聪明勇敢和怯弱，各方面都可以用一点。（唐）李世民《唐太宗集帝范审官》
173、 ⊙追风逐电之足，决不在于牝牡骊黄之间；声应气求之夫，决不在于寻行数墨之士；风行水上之文，决不在于一字一句之奇。◆若夫结构之密，偶对之切；依于理道合乎法度；首尾相应，虚实相生：种种禅病皆所以语文，而皆不可以语于天下之至文也。◆李贽：《焚书杂说》
174、 ⊙子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？◆孔子：《论语述而第七》
175、 ⊙谲莫谲于魏武，奸莫奸于司马宣王。自今观之，魏武狡诈百出，虽其所心腹之人不吝假睡以要除之；而司马宣王竟夺其颔下之珠，不必遭其睡也。故曹公之好杀也已极，而魏之子孙即反噬于司马。司马之啮曹也亦可谓无遗留矣，而司马氏之子孙又即啖食于犬羊之群。青衣行酒，徒跣执盖，身为天子，反奴虏于鲜卑，戮辱于厥廷之下也。一何惨毒酷烈，令人反袂掩面，含羞而不忍见之欤！然则天之报施善人竟何如哉？吾是以知天之报施果不爽也；吾又以知谲之无益，奸之受祸也。故作《谲奸论》以垂鉴焉。◆李贽：《续焚书谲奸论》
176、 ⊙创意造言，皆不相师。释义：立意与遣词用句，都不要沿袭过去。（唐）李翱《答朱载言书》
177、 ⊙村村皆画本，处处有诗材。（宋）陆游《舟中作》
178、 ⊙文以行立，行以文传。释义：文章靠作者的品行才能立足，而作者的品行也是靠文章来传播的。（南朝梁）刘勰《文心雕龙宗经》
179、 ⊙心如老骥常千里，身似春蚕已再眠。一（宋）陆游《赴成都》
180、 ⊙得道者多助，失道者寡助。释义：有德行的人会有很多人支持、帮助他，而没有德行的人却得不到别人的支持、帮助。《孟子公孙丑下》
181、 ⊙薛收日：吾尝闻夫子之论诗矣，上明三纲下达五常，于是征存亡辨得失，故小人歌之以贡其俗，君子赋之以见其志，圣人采之以观其变，今子营营驰骋乎末流，是夫子之所痛也。不答则有由矣。◆子曰：学者博诵之乎哉？必也贯乎道；文者苟作去乎哉？◆必由济乎义。◆王通：《文中子中说天地篇》
182、 ⊙饮食之人，则人贱之矣，为其养小以失大也。饮食之人无有失也，则口腹岂适为尺寸之肤哉？◆孟子：《孟子告子上》
183、 ⊙敌知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。◆孙武：《孙子兵法作战篇第二》
184、 ⊙德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。释义：道德低下而地位显贵，智慧平庸而图谋大事，能力不足而担当重任，是很少能成事的。一《周易系辞下》
185、 ⊙神用象通，情变所孕。物以貌求，心以理应。释义：精神同客观现象接触才起作用，情感由于客观条件孕育才生变化。描写外物，可以从外貌入手探求；刻画内心，可以从思想感情的活动进行反映。（南朝梁）刘勰《文心雕龙神思》
186、 ⊙真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流逝，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似入非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！◆鲁迅：《鲁迅全集华盖集续编记念刘和珍君》
187、 ⊙作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。释义：做德善的事，心里舒坦，整天高兴；做虚伪的事，费尽心机，被动难堪。一《尚书周官》
188、 ⊙谁怜爱国千行泪？说到胡尘意不平！释义：有哪一个能同情陆游为热爱祖国而流淌的千行眼泪？他只要一谈起外人的侵略，内心就无法平静！（清）梁启超《读（陆放翁集）》
189、 ⊙劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。一（唐）王维《渭城曲》
190、 ⊙子曰：君子上达，小人下达。◆孔子：《论语宪问第十四》
191、 ⊙视其所以，观其所由，察其所安。一《论语为政》
192、 ⊙君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？（唐）王维《杂诗》
193、 ⊙如彼登山，乃勤以求高；如彼临海，乃勤以求远。释义：治学如登山航海，勤才能登高致远。（唐）马总《意林典论》
194、 ⊙今夫轻爵禄，易去亡，以择其主，臣不谓廉。诈说逆法，倍主强谏，臣不谓忠，行惠施利，收下为名，臣不谓仁。外使诸侯，内耗其国，伺其危险之陂以恐其主，日：交非成不亲，怨非成不解。而主乃信之，以国听之，卑主之名以显其身，毁国之原以利其家，臣不谓智。◆韩非：《韩非子有度》
195、 ⊙以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知；非是，是非谓之愚。伤良曰谗，害良日贼，是谓是、非谓非日直。窃货日盗，匿行日诈，易言日诞，趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。多闻日博，少闻日浅，多见日闲，少见日陋。难进日促，易忘日漏。少而理日治，多而乱日耗。◆苟况：《荀子修身》
196、 ⊙善行无辙迹，善言无瑕谪。一《老子》
197、 ⊙胸中无事，胸中有事，孰是孰非，骤难辨异。最上当如，壶公玉壶：日月则有，晦昧全无。◆刘熙载：《刘熙载论艺六种胸中赞》
198、 ⊙不可窃人之美，以为己力。（北朝齐）颜之推《颜氏家训》
199、 ⊙子曰：里仁为美。择不处仁，焉得知？◆孔子：《论语里仁第四》
200、 ⊙小人恣睢，好尽物之情而极其执，其受祸也必酷矣，何以言之，朱明长赢不能尽其所以为温也，必随之以秋敛之气为秋，玄武洹阴，不能尽其所以寒也，必随之以敷荣之气而为春，孰为此者，天也，天且不可以尽，而况于人乎？◆《子华子执巾》
1、 ⊙新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。（清）郑燮《新竹》
2、 ⊙为君不君，为臣不臣，乱之本也。《管子小匡》
3、 ⊙水性虚而沦漪结，木体实而花萼振。释义：水性柔弱，所以有波纹聚结；树木质体充实，所以能开花。（南朝梁）刘勰《文心雕龙情采》
4、 ⊙君子乐道，乐以忘忧；小人全躯，悦以忘罪，窃自思念，过已久矣，行已专矣，长为农夫，以没也矣。是故身率妻子，戮力耕桑，灌田治产，以给公上，不意当复用此为讥议也。田家作苦，岁时伏腊，烹羊炮羔，斗酒自劳。家本秦地，能为秦声，妇赵女也，雅善鼓瑟，奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天击缶而呼鸣，其诗曰：田彼南山，芜秽不治，种豆一顷，落而为萁，人生行乐耳，须富贵何时。是日也，拂衣而喜，奋袖低昂，顿足起舞，诚淫荒无度，不知其不可也。◆杨恽：《报孙会宗书》
5、 ⊙事父尽孝名，事君端忠贞。兄弟敦和睦，朋友笃信诚。从官重公慎，立身贵廉明。待士慕谦让，莅民尚宽平。理讼惟正直，察狱必审情。谤议不足怨，宠辱讵须惊。处满常惮溢，居高本虑倾。诗礼固可学，郑卫不足听。幸能修实操，何俟钓虚声。白硅玷可灭，黄金诺不轻。秦穆饮盗马，楚客报绝缨，言行既无择，存殁自扬名。◆陈子昂：《陈子昂集补遗座右铭》
6、 ⊙任重道远者，不择地而息。释义：重任在肩，道路漫长而崎岖，但不能轻言放弃，有丝毫的懈怠。（汉）韩婴《韩诗外传》
7、 ⊙五百年必有王者兴，其间必有名世者。释义：每过五百年就一定会出现一位圣君，并且还必会有贤臣辅佐他。《孟子公孙丑下》
8、 ⊙上者，民之表也。表正，则何物不正？释义：国君是百姓的表率，表率端正了，还有什么能不端正呢？一《孔子家语王言解》
9、 ⊙或日：辞达而已矣。圣人以文其奥也有五，日元，日妙，日包，日要，日文。幽深谓之元，理微谓之妙，数博谓之包，辞约谓之要，章成谓之文。圣人之文，成此五者，故日不得已。◆荀悦：《申鉴杂言下第五》
励志古语名言经典语录【一】
10、 ⊙有风方起浪，无潮水自平。（明）吴承恩《西游记》
11、 ⊙宁人负我，毋我负人。（清）陈宏谋《从政遗规》
12、 ⊙词义及贤达姓名，不敢秽用也。◆颜之推：《颜氏家训治家》
13、 ⊙相思之甚，寸阴若岁。释义：人在极度相思时，真是度日如年。（唐）李延寿《北史韩禽传》
14、 ⊙外若著相，内心即乱，外若离相，心性不乱。本性自净自定。只缘触境，触即乱，离相不乱即定。外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，故名禅定。◆慧能：《坛经一九》
15、 ⊙道德与五常，存乎人者也；克明而有恒，受于天者也。◆柳宗元：《柳宗元集天爵论》
16、 ⊙理国要道在于公平正直。释义：治理国家的主要原则是公平正直。（唐）吴就《贞观政要公平》
17、 ⊙道不同，不相为谋。释义：信仰观点不同的人，没有共同语言，不能互相商量共事。一《论语卫灵公》
18、 ⊙自古及今，未有能全其行者也，故君子不责备于一人。释义：从古到今，没有一个人的言行是十全十美的，所以对别人也不要求全责备。一《文子上义》
19、 ⊙不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。释义：不期望完全按古代的办法，不效法陈规，而是研究当代的事情，从而制定相应的措施。《韩非子五蠹》
20、 ⊙杨素谓子曰：甚矣，古之为衣冠裳履，何朴而非便也。◆子曰：先王法服不其深乎！为冠所以庄其首也。为履所以重其足也，衣裳檐如，剑佩锵如，皆所以防其躁也王通：《文中子中说周公篇》
21、 ⊙山之妙在峰回路转，水之妙在风起波生。（唐）张锡《幽梦续影》
22、 ⊙受知固不易，知士诚尤难。释义：被人了解固然不容易，了解别人实在更困难。（宋）欧阳修《送荥阳魏主簿》
23、 ⊙君子何为而仕于人哉？天生一物，即所以生万物之理。故一人之身，万物之理无不备焉。万物之理备于一人。举凡天下之人，见天下之有饥寒疾苦者必哀之；见天下之冤抑沉郁不得其平者必为忿之。哀之忿之，情不能己，仕之所由来也。然君子居穷，应一身一家其事易；及应举人宫，事为胶噶，人为奸欺，日临于前而不能操吾明且刚者以应之，谓能应事之善焉，不可也。◆且身当利害得失丧之冲，始于执义，终于舍义随俗。宾客之怂恿，室人之交谪，始于为人，终于舍人为己。初仕，良心扩充之未能，私心之牿丧，而可哀可忿之在民者，与我不相关矣。吁！◆仕云乎哉！◆海瑞：《海瑞集淳安县政事序》
24、 ⊙生长富贵，但闻谀颂之言，不闻督责鄙笑之语，故文理浅陋而不自知。又处境太顺，无困横激发之时，难期其长进。◆曾国藩：《曾国藩全集》
25、 ⊙为人皆须具有气节，当言则言，当行则行，持正不阿，方可无愧。气节非可猝办，必须养之于平日。惟寒微时即与正士益友以名节廉耻互相激发，则积久而益坚定矣。◆张之洞：《张文襄公全集輶轩语》
26、 ⊙欲安其家，必先安于国。（唐）武则天《臣轨上》
27、 ⊙路不险则无以知马之良，任不重则无以知人之德。一（汉）徐斡《中论修本》
28、 ⊙梅先菊后何须校，好似人生各有时。（宋）赵抃《次韵郁李花》
29、 ⊙谀言顺意而易悦，直言逆耳而触怒。（宋）欧阳修《为君难论下》
30、 ⊙君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。◆孟子：《孟子尽心上》
31、 ⊙任人之长，不强其短；任人之工，不强其拙。释义：用人用他的长处，不过问他的短处；用人用他熟练的方面，不强求用他笨拙的方面。《晏子春秋问上》
32、 ⊙盖人类上有究竟之义务，所以克尽义务者，是谓权利，或受外界之阻力，而使不克尽其义务，是谓权利之丧失。是权利由义务而生，并非对待关系。而人类所最需要者，即在克尽其种种责任之能力，盖无可疑。◆蔡元培：《蔡元培教育论集》
33、 ⊙生者为过客，死者为归人。（唐）李白《拟古》
34、 ⊙天地与其所产焉，物也。物以物其所物而不过焉，实也。实以实其所实而不旷焉，位也。出其所位非位，位其所位焉，正也。◆以其所正，正其所不正；不以其所不正，疑其所正。其正者，正其所实也；正其所实者，正其名也。◆其名正则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼，则彼谓不行；谓此而此不唯乎此，则此谓不行。其以当不当也。不当而当，乱也。◆故彼彼止于彼，此此止于此，可。彼此而彼且此，此彼而此且彼，不可。◆夫名，实谓也。知此之非此也，知此之不在此也。则不谓也；知彼之非彼也，知彼之不在彼也，则不谓也。◆公孙龙：《公孙龙子名实论》
35、 ⊙若以名所亲之名，名天下之人，则天下之人皆所亲矣。若以熟所亲之熟，熟天下之人，则天下之人皆所亲矣。胡谓情所专耶？夫无所孝慈者，孝慈天下；有所孝慈者，孝慈一家。一家之孝慈未弊，则以情相苦，而孝慈反为累矣。弊则伪，伪则父子兄弟将有嫌怨者矣。◆《无能子质妄第五》
36、 ⊙安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（唐）李白《梦游天姥吟留别》
37、 ⊙人之为不善也，皆有愧耻不安之心。人人惟奋而行之，君子惟从而已之。孟子曰：无为其所不为，无欲其所不欲。如斯而已矣！◆苏辙：《栾城后集孟子解》
38、 ⊙太上知之，其次知其不知，不知则问，不能则学。《周箴》
39、 ⊙生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子告子上》
40、 ⊙任官者，宁以事胜人，无以人胜事。释义：任官人，宁可事多人少，决不可人浮于事。一（宋）杨万里《冗官》
41、 ⊙礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。一《礼记曲礼》
42、 ⊙获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣。释义：虽然在取得上级信任方面有办法，却不能取信于朋友，最终也不会得到上级的信任。一《礼记中庸》
43、 ⊙积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。一（唐）李世民《晋宣武帝总论》
44、 ⊙色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？释义：表面刚强，内心怯懦，就像小人，外表虽然持正，内里却常有穿壁逾墙盗窃之心。《论语阳货》
45、 ⊙凡举事必循法以动，变法者因时而化，若此论，则无过务矣。释义：凡是施行政事，必须遵循政策法令而行动，修订法令制度一定要根据时势的变化而变化，如明白此理，那么就不会有错误的事了。《吕氏春秋察今》
46、 ⊙悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。释义：最使人悲痛的是朋友的离别，最使人高兴的是又认识了新知己。（战国楚）屈原《九歌》
47、 ⊙人生的经过，受环境万千现象变化的反映，于心灵的明镜上显种种光影，错综闪烁，光怪陆离，于心灵的圣钟里动种种音响，铿锵递转，激扬沉抑。然生活的意义于客观上常处于平等的地位，只见电影中继继存在陆续相衔的影象，而实质上却是一个个独立的影片。宇宙观中尽成影与响，竟无建立主观的余地。变动转变，复杂万千，等到分析到极处，原无所有。◆瞿秋白：《瞿秋白诗文选》
48、 ⊙知者之所短，不若愚者之所修；贤者之所不足，不若众人之有余。释义：聪明之人的短处，不如愚笨之人的长处；贤能之人的不足之处，不如众人的擅长之处。（汉）刘安《淮南子修务训》
49、 ⊙日：渔网之设，鸿则离之。◆魏源：《魏源集默觚下治篇十六》
50、 ⊙人面不知何处去，桃花依旧笑春风。_（唐）崔护《题都城南庄》
51、 ⊙天地之间，何物非道？赫日当空，处处光明。闭眼之人，开眼即是，岂举世皆盲，便不可与共此光明乎！眼盲者摸索得着，故谓之暗合，不应二千年之间有眼皆盲也。◆陈亮：《陈亮集又乙巳秋书（与朱熹）》
52、 ⊙然苟趋重实业，分工交易，彼有余衣耳以为吾衣，吾有余食可以为彼食，各得丰衣足食，以乐天年，岂不善乎？此身体之快乐也。然但得身体快乐，未可谓满足，因身体要死也。故尚需求精神之快乐。有身体快乐而精神苦者，似快实苦，终为愚人而已矣。然则精神之快乐如何？日：亦在求高尚学问而已。许多学问道理考究不尽，加力研究，发现一种新理，常有非常之快乐。◆蔡元培：《蔡元培教育论集》
53、 ⊙若以闻见为心，则止是感得所闻见。亦有不闻不见自然静生感者，亦缘自昔闻见，无有勿事空感者。◆张载：《张载集张子语录》
54、 ⊙子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。（宋）王令《春晚》
55、 ⊙失众必败，得众必成。（唐）陆贽《奉天论前所答奏未施行状》
56、 ⊙马奔乃见良御。（汉）刘安《淮南子说林训》
57、 ⊙天下之至柔，驰骋天下之至坚。释义：天下最柔弱的东西，能驾驭最坚硬的东西。一《老子》
58、 ⊙凡音者，产乎人心者也。感于心则荡乎音，音成于外而化于内，是故闻其声而知其风，察其风而知其志，观其志而知其德。◆盛衰，贤不肖、君子小人皆形于乐，不可隐匿，故日：乐之为观也，深矣。◆《吕氏春秋音初》
59、 ⊙是而非之，非而是之，犹非也。《晏子春秋不合经术者》
60、 ⊙古诗云：人生一世间，忽如远行客。则世人尽客居也。杜拾遗《羌村》
61、 ⊙一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态。释义：生死关头见友谊的忠贞，贫富地位之间的交往是对友谊的考验。（汉）刘向《说苑谈丛》
62、 ⊙君子怀德，小人怀土。释义：君子关心的是提高自身品德，小人整天想着赚取钱财。一《论语里仁》
励志古语名言经典语录【二】
63、 ⊙悔前莫如慎始，悔后莫如改图。释义：后悔之前，不如一开始就小心谨慎；事情发生了再后悔，不如想法改正。一（明）吕坤《呻吟语应务》
64、 ⊙志者，气之帅也。此志一提醒，如大将登坛，三军听命，更何众欲纷扰之有。◆张岱：《四书遇论语》
65、 ⊙面歧路者有行迷之虑，仰高山者有飞天之志。释义：面对歧路的人担心走迷了路，仰视高山的人有飞上云天的志向。《意林物理论》
66、 ⊙月满则亏，水满则溢。（清）曹雪芹《红楼梦》
67、 ⊙日一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？◆孟子：《孟子滕文公下》
68、 ⊙晏子曰：今夫车轮，山之直木也，良匠揉之，其圆中规，虽有槁暴，不复赢矣，故君子慎隐揉。和氏之璧，井里之困也。◆良工修之，则为存国之宝，故君子慎所修。今夫兰本，三年而成，湛之苦酒，则君子不近，庶人不佩；湛之縻醢，而贾匹马矣。非兰本美也，所湛然也。愿子之必求所湛。婴闻之，君子居必择邻，游必就士，择居所以求士，求士所以辟患也。◆晏婴：《晏子春秋内篇杂上第五》
69、 ⊙人生于世，非仅仅安常而处顺也。恒遇有艰难之境，又非可畏惧而却走也。于是乎尚勇敢。盲进者，卤莽也。果敢者，有计划，有次第，持定见以进行，而不屈不挠，非贸然从事者也。◆蔡元培：《蔡元培教育论集》
70、 ⊙唯当金石交，可以贤达论。释义：唯有像金石那样坚固的友情，才可以算是高尚的友谊。（唐）孟郊《审交》
71、 ⊙人莫不以其生生，而不知其所以生。人莫不以其知知，而不知其所以知。知其所以知之谓知道，不知其所以知之谓弃宝，弃宝者必离其咎。◆《吕氏春秋侈乐》
72、 ⊙君爱桃李花，桃李花易飘。妾怜松柏色，松柏色难凋。一（唐）黄滔《寄友人》
73、 ⊙瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。释义：一块玉石的瘢痕不能掩盖美好光泽的部分，质地光泽的部分也不能掩盖瘢痕。一《礼记聘义》
74、 ⊙子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。◆孔子：《论语述而第七》
75、 ⊙工人数变业则失其功，作者数摇徙则亡其功。一人之作，日亡半日，十日则亡五人之功矣。万人之作，日亡半日，十日则亡五万人之功矣。然则数变业者，其人弥众，其亏弥大矣。◆韩非：《韩非子解老》
76、 ⊙见贤思齐焉，见不贤而内自省也。释义：看见贤人，应学习他的美德，并努力赶上去；看见不贤的人，则应以其缺点为鉴，并自我检查有没有类似的毛病。一《论语里仁》
77、 ⊙天有大命，人有大命。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形，曼理皓齿，说情而捐精。故去甚去泰，身乃无害。◆《韩非子杨叔》
78、 ⊙知者不言，言者不知。一《老子》
79、 ⊙立大功者不求小疵，有大忠者不求小过。（唐）陈子昂《申宗人冤狱书》
80、 ⊙任大者思远，思远者忘近。一（汉）桓宽《盐铁论散不足》
81、 ⊙先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞日：黔娄之妻有言：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。味其言，兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其老。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？◆陶渊明：《五柳先生传》
82、 ⊙用人而因众誉焉，斯不欲为治也，将以为名也。释义：任用人只根据众人的称赞，这不是想选贤任能治理国家，而只是想图虚名。一（汉）徐斡《中论审大臣》
83、 ⊙当局虽工，而蔽于求胜之心；旁观虽拙，而灼于虚公之见。释义：正在下棋的人虽然棋艺高明，但容易被求胜之心弄糊涂了；旁观者虽然愚笨，但由于无所牵挂，反而容易看得明白。（清）陈确《瞽言》
84、 ⊙君子于天下，达善达不善，无物我之私。循理者共悦之，不循理者共改之。改之者，虽过在人如在己，不忘自讼；共悦者，虽善在己，盖取诸人而为，必以与人焉。善以天下，不善以天下，是谓达善达不善。◆张栽：《张载集正蒙中正篇第八》
85、 ⊙读屈子《离骚》⊙之篇，乃知尧舜所以行出乎人者，以其耿介。同乎流俗，同乎污世，则不可与人尧舜之道矣。◆非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，是则谓之耿介。反是，谓之昌披。夫道若大路，然尧、桀之分，必在乎此。◆顾炎武：《日知录耿介》
86、 ⊙金玉难捐，土石易舍，学道之士，遇微言妙行，慎勿执之，是可为而不可执，若执之者，则腹心之疾，无药可疗。◆关尹：《关尹子丸药篇》
87、 ⊙其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松，仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出绿波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如束素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。◆云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀璨兮，珥瑶碧之华裾。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。战远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。◆曹植：《洛神赋》
88、 ⊙富贵何足求，节操为可尚。一（宋）罗大经《鹤林玉露伯夷传赤壁赋》
89、 ⊙天下所以平者，政平也；政所以平者，人平也；人所以平者，心平也。（唐）欧阳询《艺文类聚》
90、 ⊙志不强者智不达，言不信者行不果。《墨子修身》
91、 ⊙云：天之牖尼，如壎如篪，如璋如硅，如取如携。◆魏源：《魏源集默觚上，学篇二》
92、 ⊙取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。◆孟子：《孟子公孙丑章句上》
93、 ⊙故人故情怀故宴，相望相思不相见。一（唐）王勃《寒夜怀友杂体》
94、 ⊙昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎？◆荀况：《荀子劝学》
95、 ⊙余乃言日：俭者德之节，严者德之制，孝者德之本，敬者德之基，慈者德之爱，和者德之顺，学者德之聚。俭则财用足，严则上下辩，孝则仁义生，敬则礼让兴，慈则恩惠长，和则九族亲，学则万世明。德虽美，讲俭无以安其制，故为训之始。德虽备，非学无以约其求，故为训之终。由之则昌，舍之则亡，不可须臾出乎训之外。故表名以著远，服之若华衰，佩之若琼琚，嗜之若膏粱，处穷约而弗滥，履贵盛而弗泰，蹈危难而弗慑，仰不愧，俯不怍，然后可以充乎德之实，以进乎君子之域。◆揭傒斯：《揭傒斯全集进德堂记》
96、 ⊙天下事无所为而成者极少，有所贪有所利者居其半，有所激有所逼而成者居其半。◆曾国藩：《曾国藩全集》
97、 ⊙言不苟出，行不苟为，择善而后从事焉。（汉）刘安《淮南子主术训》
98、 ⊙相马失之瘦，相士失之贫。释义：因为瘦而不挑选就会失去良马，因为贫穷而不选用就会失掉人才。（汉）司马迁《史记滑稽列传》
99、 ⊙夫至人之用心，固不存于有措矣。是故伊尹不惜贤于殷汤，故世济而名显。周旦不顾嫌而隐行，故假摄而化隆。夷吾不匿情于齐恒，故国霸而主尊。其用心，岂为身而系乎私哉？故管子曰：君子行道，忘其为身，斯言是矣。君子之行贤也，不察于度而后行也。任心无穷，不识于善而后正也。显情无措，不论于是而后为也。是故傲然忘贤，而贤与庆会；忽然任心，而心与善遇；傥然无措，而事与是俱也。故论公私者，虽云志道存善，口无凶邪，无所怀而不匿者，不可谓无私，虽欲之伐善。情之违道，无所抱而不显者，不可谓不公。今执必公之理，以绳不公之情，使夫虽为善者，不离于有私；虽欲之伐善，不陷于不公，重其名而贵其心，则是非之情，不得不显矣。夫是非必显，有善者无匿情之不是，有非者不加不公之大非，无不是则善莫不得，无大非则莫过其非，乃所以救其非也。非徒尽善，亦所以厉不善也。夫善以尽善，非以救非；而况乎以是非之至者。故善之与不善，物之至者也。若处二物之间，所在者，必以公成而私败。同用一器，而有成败，夫公私者，成败之途，而吉凶之门也。◆嵇康：《嵇康集释私论》
100、 ⊙不富于技而能已足者，士之常道也；不分于用而能已成者，士之常职也。仁者，人所以为人之实也。不求仁则失其所以为人；求仁而不得其所以为仁，不可止也。古之人，舍一世之所重以求其所谓仁者；后之人，求一世之重以丧其所谓仁者。夫重与轻不先审，而以其所丧者为所求；人与己不先察，而以其所竞者为所乐荣；可乎？不可也。◆叶适：《叶适集水心文集》
101、 ⊙劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。◆杜秋娘：《金缕衣》
102、 ⊙学易而好难，行易而力难，耻易而知难。释义：学习容易，学好就困难；做事容易，做好就困难；感觉羞耻容易，真正懂得羞耻就困难。一（清）王夫之《俟解》
103、 ⊙君子非人者，不出之于辞，而施之于行。故非非者行是，恶恶者行善，而道谕矣。◆《鬻子卷上》
104、 ⊙春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。一（唐）李商隐《无题》
105、 ⊙不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。释义：不去追随夭桃艳李争占春色，独自傲然挺立，在严寒面前坚定不移。（宋）王禹偁《官舍竹》
106、 ⊙孟子曰：无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。◆孟子：《孟子告子上》
107、 ⊙故察己则可以知人，察今则可以知古，古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以益所见，知所不见。◆故审堂下之阴，而知日月之行、阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒、鱼鳖之藏也；尝一脬肉，而知一镬之味、一鼎之调。◆《吕氏春秋察今》
108、 ⊙君子所贵在守道，不在求荣。释义：君子可贵在于坚守天下的大道理，而不在于追求自己的荣华富贵。一（明）李豫亨《三事溯真征圣章》
109、 ⊙一点不忍的念头，是生民生物之根芽：一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁，不忍伤残；一缕一丝，勿容贪冒，变可为万物立命，天地立心矣。◆从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。◆爱是万缘之根，当知割舍；识是众欲之本，要力扫除。◆谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。盖悔愧二字．乃吾人去恶迁善之门，起死回生路也。人生若无此念头，便是起死之寒灰，已枯之槁木矣，何处讨些生理？◆为鼠常留饭，怜蛾纱罩灯。古人此点念头，是吾人一点生生之机，无此即所谓土木形骸而已。◆洪应明：《菜根谭》
110、 ⊙口含黄柏味，有苦自家知。（明）冯梦龙《古今小说》
111、 ⊙不共春风斗百芳，自甘篱落傲秋霜。（明）冯梦龙《醒世恒言》
112、 ⊙多疑之人，不可与共事；侥幸之人，不可与定国。释义：喜欢怀疑的人，不可以与他共同做事；抱着侥幸心理办事的人，不可以和他一起处理国家大事。一（明）刘基《郁离子虞孚》
113、 ⊙吾生于陵而安于陵，故也，长于水而安于水．性也，不知吾所以然而然，命也。吾始乎故，长乎性，成乎命，与齐俱人，与汩偕出。从木之道而不为私焉，此吾所以道之也。◆列御寇：《列子黄帝篇》
114、 ⊙志不强者智不达，言不信者行不果。释义：意志不坚强的人达不到智慧的程度，说话不守信用的人做事就不会有成果。一《墨子修身》
115、 ⊙才疏志大不自量，西家东家笑我狂。（宋）陆游《大风登城》
116、 ⊙少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。常言五六月中北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏，缅求在者，眇然如何！◆陶渊明：《与子俨等疏》
117、 ⊙树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。一（汉）韩婴《韩诗外传》卷九画虎不成反类狗。（南朝宋）范晔《后汉书马援传》
118、 ⊙一人立志，万夫莫夺。（明）冯梦龙《醒世恒言》
119、 ⊙生，人之始也；死，人之终也。终始俱善，人道毕矣。-《荀子礼论》
励志古语名言经典语录【三】
120、 ⊙君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。一《荀子不苟》
121、 ⊙告子曰：不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉；故日：持其志，无暴其气。◆孟子：《孟子公孙丑章句上》
122、 ⊙爵以功为先后，官用能为次序。一（汉）班固《汉书外戚恩泽侯表》
123、 ⊙网罗重重，与虚空而无极；初当冲决利禄之网罗，次冲决俗学若考据、若词章之网罗，次冲决全球群学之网罗，次冲决君主之网罗，次冲决伦常之网罗，次冲决天之网罗，次冲决全球群教之网罗，终将冲决佛法之网罗。然真能冲决，亦自无网罗；真无网罗，乃可言冲决，故冲决网罗者，即是未尝冲决网罗。循环无端，道通为一，凡诵吾书，皆可于斯二语领之矣。◆谭嗣同：《谭嗣同文选注》
124、 ⊙众志成城，众口铄金。释义：万众一心，像城堡一样，坚不可摧；众口一词，可使金属熔化。形容舆论强大的力量。一《国语周语》
125、 ⊙凡岁时讲律令，讲乡约，官府所不能尽达者，士则因而宣之。使百姓知何者为正道，何者为邪教，又知正道之必可致福，而邪教之徒为取祸。其从者则告于富而奖励之，否则告于官而纠饬之。岂独邪教立绝，将六德，六行，六艺，皆由此兴，虽至刑措不难。◆黄爵滋：《黄少司寇奏疏》
126、 ⊙明君之所以立功成名者四：一日天时，二日人心，三日技能，四日势位。非天时，虽十尧不能冬生一穗；逆人心，虽贲，育不能尽人力。故得天时则不务而自生，得人心则不趣而自劝，因技能则不急而自疾，得势位则不进而名成。◆韩非：《韩非子功名》
127、 ⊙古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且无成与亏乎哉？果且有成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎！皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终，而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓以明。◆庄周：《庄子齐物论》
128、 ⊙子谓窦威日：既冠读冠礼，将婚读婚礼，居丧读丧礼，既葬读祭礼。朝廷读宾礼，军旅读军礼。故君子终身不违礼。◆窦威日：仲尼言，不学礼无以立，此之谓乎？◆王通：《文中子中说魏相篇》
129、 ⊙异史氏日：物莫不聚于所好，故叶公好龙，则真龙人室；而况学士之于良友，贤君之于良臣乎！而独阿堵之物，好者更多，而聚者特少，亦以见鬼神之怒贪而不怒痴也。◆蒲松龄：《聊斋志异鸽异》
130、 ⊙有志不在年高，无志空活百岁。（清）石玉昆《三侠五义》第八十一回人生富贵岂有极？男儿要在能死国。释义：人的一生，贪图富贵怎么能有满足的时候呢？男子汉一生的主要任务是能够在国家需要时献出生命。（明）李梦阳《奉送大司马刘公归东山草堂歌》
131、 ⊙是非久自见，不可掩也。（唐）房玄龄《晋书贾充传附贾模传》
132、 ⊙且夫物众而智寡，寡不胜物智不足以遍知物，故因物以治物。下众而上寡。寡不胜众者，言君不足以遍知臣也，故因人以知人。◆韩非：《韩非子难三》
133、 ⊙人生于财，死于财，荣辱于财。无钱对菊，彭泽令亦当败兴；倘孔氏绝粮而死，还称大圣人否？无怪乎世俗之营营之矣。◆究竟人寿几何，一生吃着，亦自有限；到散场时，毫厘将不去，只落得子孙争嚷多，眼泪少。死而无知，真是枉却；如其有知，懊悔又不知如何也？◆冯梦龙：《冯梦龙诗文序贪秽部》
134、 ⊙《记》日：张而不弛，文武不能也；一张一驰，文武之道也。故君子之于学者，藏焉修焉，息焉游焉。◆梁启超：《梁启超选集》
135、 ⊙政者，口言之，身必行之。一《墨子公孟》
136、 ⊙功盖天下，不施其美。释义：功勋卓著，也不自我夸耀。（汉）刘安《淮南子诠言训》
137、 ⊙云厚者，雨必猛；弓劲者，箭必远。（晋）葛洪《抱朴子喻蔽》
138、 ⊙道者，古今共由之理，如父之慈，子之孝，君仁，臣忠，是一个公共底道理。德，便是得此道于身，则为君必仁，为臣必忠之类，皆是有自得于己，方解恁地。尧所以修此道而成尧之德，舜所以修此道而成舜之德，自天地以先，羲黄以降，都即是这一个道理，亘古今未常有异，只是代代有了一个人出来做主。做主便即是得此道理于己，不是尧自是一个道理舜又是一个道理，文王周公孔子又别是一个道理。老子说：失道而后德。他都不识，分做两个物事。便将道做一个空无底物事看。吾儒说只是一个物事。以其古今公共是这一个，不著人身上说，谓之道。德，即是全得此道于己。他说：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义。若离了仁义，便是无道理了。又更如何是道！◆朱熹：《朱子语类力行》
139、 ⊙登山须正路，饮水须直流。（唐）孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》
140、 ⊙毋受小人私恩，受则恩不可酬；毋犯士夫公怒，犯则怒不可救。释义：不要接受小人的恩惠，一旦接受则难以回报；不要触犯士大夫的公愤，一旦触犯便难以平息。（清）金缨《格言联璧》
141、 ⊙一乡风俗视乎士类，果能相率崇俭，乡里必有观感。浮华渐除，生计自然渐裕。城市读书人尤戒专讲酬酢世故。即异日显达仕宦亦望以此自持，则廉正无欲，必有政绩可观。◆张之洞：《张文襄公全集輶轩语》
142、 ⊙知人易，自知难。一（汉）赵晔《吴越春秋勾践外传》
143、 ⊙纪消子为周宣王养斗鸡。十日而问：鸡可斗已乎？日：未也，方虚骄而恃气。十日又问。日：未也，犹应影响。十日又问。日：未也，犹疾视而盛气。十日又问。日：几矣。◆鸡虽有鸣者，已无变矣。望之似木鸡矣，其德全矣。异鸡无敢者，反走耳。◆列御寇：《列子黄帝篇》
144、 ⊙谋将不取于弓马，良相不资于射策。释义：对运筹帷幄的大将，不应根据他对弓箭的使用和对战马的驾驭来决定取舍；管理国家的优秀宰相，不能根据考试成绩来选定。一（宋）王溥《唐会要》
145、 ⊙枉己者，未有能直人者也。◆孟子：《孟子滕文公章句下》
146、 ⊙立志言为本，修身行乃先。释义：立志应以语言忠实为其根本，修养品德应以行动力先。（唐）吴叔达《言行相顾》
147、 ⊙义者，君臣上下之事，父子贵贱之差也，知交朋友之接也，亲疏内外之分也。臣事君宜，下怀上宜，子事父宜，贱敬贵宜，知交朋友之相助也宜，亲者内而疏者外宜。义者，谓其宜也，宜而为之，故日：上义为之而有以为也。◆韩非：《韩非子解老》
148、 ⊙日：道可受兮，而不可传；其小无内兮，其大无垠；无滑而魂兮，彼将自然；壹气孔神兮，于中夜存。虚以待之兮，无为之先；庶类以成兮，此德之门。◆屈原：《楚辞远游》
149、 ⊙善雕者必于楸檀，善画者必于垩素。释义：善于雕刻的人一定要在楸木和檀木上雕刻，善于作画的人一定要在精白的生绢上画。喻指贤能之士一定要为有雄才大略的人效力。（清）唐甄《潜书受任》
150、 ⊙千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。释义：难得一遇的机会，比不上好书和良友这样可贵；一生享受的福气，仅仅在于一碗茶和一炉烟。（明）洪应明《菜根谭》
151、 ⊙奉劝人行方便事，得饶人处且饶人。一（明）《醒世恒言》卷五天下不堪回首之境有五：哀逝过旧游处，悯乱说太平事，垂老忆新婚时，花发向陌头长别，觉来觅梦中奇遇。释义：天下不堪回首的情况有五种：哀悼已经去世的亲朋时又经过当年和死者一起游过的地方；叹息眼下混乱的世道提起当年太平年间的事；年老回忆起新婚时的情景；花开的季节与所爱的人在道路上作长期分离的告别；睡觉醒来寻找梦中的奇遇。（明）汤传楹《闲余笔话》
152、 ⊙西日下山隐，北风乘夕流。燕雀感昏旦，檐楹呼匹俦。鸿鹄虽自远，哀音非所求。贵人弃疵贱，下士尝殷忧。众情累万物，恕己忘内修。感叹长如此，使我心悠悠。◆张九龄：《曲江集感遇》
153、 ⊙人生代代无穷已，江月年年只相似。一（唐）张若虚《春江花月夜》
154、 ⊙或问：人有耻不能之心，可乎？◆子曰：耻不能而为之，可也；耻不能而隐之，不可也。至于疾人之能，又大不可也。若夫小道曲艺，虽不能焉，君子不耻也。◆程颐、程颢：《二程集》
155、 ⊙欲为其国，必伐其聚，不伐其聚，彼将聚众。释义：要想治理好国家，必须反对结党营私，不反对结党营私，他们就要聚众作乱。《韩非子扬权》
156、 ⊙人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也。◆孟子：《孟子公孙丑章句上》
157、 ⊙既知退而知进兮，亦能刚而能柔。释义：为人处世要懂得进退，既要有原则又要灵活。（唐）杨炯《祭汾阴公文》
158、 ⊙笨鸟先飞早人林。（元）关汉卿《陈母教子》
159、 ⊙盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。一（汉）司马迁《报任安书》
160、 ⊙豪杰交游满天下，逢凶化吉天生成。一（明）施耐庵《水浒传》
161、 ⊙损友敬而远，益友宜相亲。释义：不好的朋友要敬而远之，有益的朋友应当亲密相处。（明）方孝孺《逊志斋集》
162、 ⊙君子有终身之忧，无一朝之患也。《孟子离娄下》
163、 ⊙子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。◆子曰：君子疾没世而名不称焉。◆孔子：《论语卫灵公第十五》
164、 ⊙夫丘陵崇而穴成於上，狐狸藏矣，溪谷深而渊成於下，鱼鳖安矣，松柏茂而阴成於林，涂之人则阴矣。◆程本：《子华子孔子赠》
165、 ⊙孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。（唐）李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
166、 ⊙故君子，不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。天下之达道五，所以行之者三。日：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。◆五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也。◆子思：《中庸》
167、 ⊙天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。◆塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。◆见小日明，守柔日强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。◆老子：《老子五十二章》
168、 ⊙高节人相重，虚心世所知。（唐）张九龄《和黄门卢侍御咏竹》
169、 ⊙明扬仄陋，唯才是举。释义：要善于发现和提拔那些出身低贱的人，只要有才能，就要给予重用。一（三国魏）曹操《求贤令》
170、 ⊙临危不惧，勇也。（唐）骆宾王《萤火赋序》
171、 ⊙如冰之清，如玉之洁。（三国魏）曹植《光禄大夫荀侯诔》
172、 ⊙珠莹则尘埃不能附，性明而情欲不能染。释义：珠宝晶莹剔透，灰尘就不能落附；一个人本性明朗豁达，不良嗜好就不会染身。一（北齐）刘昼《刘子防欲》
173、 ⊙疾之，疾之，万物之师也。为之，为之，万物之时也。强之，强之，万物之指也。◆管仲：《管子枢言第十二》
174、 ⊙雨村道：天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，皆应运而生者。蚩尤、共工、桀纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等，皆应劫而生者。大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。◆曹雪芹、高鹗：《红楼梦》
175、 ⊙美的情感，是专属于高等官能的印象，而且是容易移动的样子。他的根基上的表象，是常常很速的经过而且很易于重视；他自己具有一种统一性，而却常常为生活的印象所篡夺，而易于消失，因为实际的情感，是从经验上出发，而与生活状况互相关联为一体；理想的情感，乃自成为一世界的。所以持久性的不同，并不是由于情感的本质，而实由于生活条件的压迫，就是相伴的环境。◆蔡元培：《蔡元培哲学论著美学的趋向》
176、 ⊙白以为赋者，古诗之流，辞欲壮丽，义归博远。不然，何以光赞盛美，感动天神。◆李白：《李太白全集》
177、 ⊙函车之兽，介而离心，网罟制之，吞舟之鱼，荡而失水，蝼蚁苦之，故鸟兽居欲其高，鱼鳖居欲其深，夫全其形生之人，藏其身也，亦不厌深渺而已。◆王士元：《亢仓子全道》
178、 ⊙以风浪逸其情，乾坤纵其志。释义：用风浪般的磨炼来超逸其情趣，用天地间的奋斗来实现其志向。（宋）赵令畴《侯鲭录》
179、 ⊙劳心者治人，劳力者治于人。《孟子滕文公上》
180、 ⊙古贤美极，无以卫身。故循性行以俟累害者，果贤洁之人也。极累害之谤，而贤洁之实见焉。立贤洁之迹，毁谤之尘安得不生？弦者思折伯牙之指，御者愿摧王良之手。何则？欲专良善之名，恶彼之胜己也。是故魏女色艳，郑袖劓之；朝吴忠贞，无忌逐之。戚施弥妒，蘧除多佞。是故湿堂不洒尘，卑屋不蔽风；风冲之物不得育，水湍之岸不得峭。如是，牖里、陈蔡可得知，而沉江、蹈河也。以轶才取容媚于俗，求全功名于将，不道邓析之祸，取子胥之诛，幸矣。孟贲之尸，人不刃者，气绝也。死灰百斛，人不沃者，光灭也。动身章智，显光气于世，奋志敖党，立卓异于俗，固常通人所谗嫉也。以方心偶俗之累，求益反损。◆盖孔子所以忧心，孟轲所以惆怅也。◆王克：《论衡累害篇》
181、 ⊙夕阳无限好，只是近黄昏。（唐）李商隐《乐游原》
182、 ⊙是故先王之治天下也，必察迩来远，君子察迩而迩修者也。◆见不修行见毁而反之身者也，此以怨者而行修矣。谮慝之言，无人之耳；批扦之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心；虽有诋讦之民，无所依矣。◆墨翟：《墨子修身》
183、 ⊙夫和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。是故文章之作，恒发于羁旅草野；至若王公贵人气满志得，非性能而好之，则不暇以为。◆韩愈：《韩昌黎文集荆潭唱和诗序》
184、 ⊙君子独处，守正不挠。一（汉）班固《汉书刘向传》
185、 ⊙男儿不展风云志，空负天生八尺躯。（明）冯梦龙《警世通言》
186、 ⊙乃知事贵奋，形势非所拘。（清）归庄《在韭溪草堂阻风雨不能归主人出元入画杀虎图观之因与诸公同赋》
187、 ⊙誉乎已则以为喜，毁乎已则以为怒者，心术之公患也。同乎己则以为是，异乎己则以为非者，学术之公患也。君子则不然；誉乎己则惧焉，惧无其实而掠美也。毁乎己则幸焉，幸吾得知而改之也。同乎已则疑焉，疑有所蔽而因是以自坚也。异乎己则思焉，去其所私以观异术，然后与道大适也。盖称吾之善者，或谀佞之虚言也。非然，则彼未尝知吾之深也。吾行之所由，吾心之我安，吾自知之而已。若攻吾之恶，则不当者鲜矣。虽与吾有憎怨，吾无其十，或实有四三焉。与吾言如响，心中无定识者也。◆非然，则所见之偶同也。若辩吾之惑，则不当者鲜矣。理之至者，必含于人心之不言而同然。好独而不厌乎人心，则其为偏惑也审矣。◆方苞：《方苞集通蔽》
188、 ⊙治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道。释义：治理天下的关键，在于除掉奸邪；除掉奸邪的关键，在于治理官员；治理官员的关键，在于制定有效的法律法规。《吕氏春秋知度》凡为天下、治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种殖之谓，务其人也。释义：凡是统治天下、治理国家，必先致力于根本，而把根本的放在后面。所谓根本，不是说的耕耘种植，而是致力于人事。《吕氏春秋孝行》
189、 ⊙天下兼相爱则治，交相恶则乱。《墨子兼爱上》
190、 ⊙君子之学，所以复其性也。三才万物之理，生而备之，而古圣贤人所以致知力行以尽其性者，具有遗径。循而达之，其知与力，可以无所不极。然其事不越人伧习用之常，非若横索而履之，与以足运瓮于高空之危且艰也，而有志于斯者则鲜焉。盖谓是非有利于已之私，而无可歆羡焉耳。◆方苞：《方苞集壬子七月示道希》
191、 ⊙子问公叔文子于公明贾日：信乎，夫子不言不笑不取乎？◆公明贾对日以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。子曰：其然？岂其然乎？◆孔子：《论语宪问第十四》
192、 ⊙乐者，太古圣人治情之具也。人有血气生知之性，喜怒哀乐之情。情感物而动于中，声成文而应于外。圣王乃调之以律度，文之以歌颂，荡之以钟石，播之以弦管，然后可以涤精灵，可以祛怨思。施之于邦国，则朝廷序；施之于天下，则这神只格；施之于宾宴，则君臣和；施之于战阵，则士民勇。◆《旧唐书志第八》
193、 ⊙古今之人，谓其所亲者血属，是情有所专焉。聚则相欢，离则相思，病则相忧，死则相哭。夫天下之人，与我所亲：手足腹背，耳目口鼻，头颈眉发，一也。何以分别乎彼我哉？所以彼我者，必名字尔。所以疏于天下之人者，不相熟尔，所以亲于所亲者，相熟尔。◆《无能子》
194、 ⊙良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。一（宋）佚名《名贤集》
195、 ⊙惟治乱在庶官。释义：政治清明或混乱，其关键全在所任命的官员是否得当。《尚书说命中》
196、 ⊙政不以利淫，振雷霆之威。释义：管理国家政事不过分追求私利，他的言行就有雷霆般的权威。（唐）王维《京兆尹张公德政碑》
197、 ⊙万物皆是一个天理，己何与焉？至如言天讨有罪，五刑五用哉！天命有德，五服五章哉！此都只是天理自然当如此。人几时与？与则便是私意。天只是以生为道，有善有恶。善则理当喜，如五服自有一个次第以章显之。恶则理当恶，彼自绝于理，故五刑五用，曷尝容心喜怒于其间哉？舜举十六相，尧岂不知？◆是以佗善未著，故不自举。舜诛四凶，尧岂不察？只为佗恶未著，那诛得佗？举与诛，曷尝有毫发厕于其间哉？只有一个义理，义之与比。◆人能放这一个身公共放在天地万物中一般看，则有甚妨碍？◆虽万身，曾何伤？◆程颐、程颢：《二程集河南程氏遗书》
198、 ⊙冯子曰：人有智，犹地有水；地无水为焦土，人无智为行尸。智用于人，犹水行于地，地势坳则水满之，人事坳则智满之。◆冯梦龙：《冯梦龙诗文智囊自叙》
199、 ⊙施于人而不忘，非天布也，商贾不齿。虽以事齿之，神者勿齿。◆庄周：《庄子列御寇》
200、 ⊙一粒米针穿着吃，一文钱剪截充，但开口昧神灵。看儿女如衔泥燕，爱钱财似竟血蝇。无明夜攒金银，都做充饥画饼。◆张文潜：《元代散曲选嘲贪汉》
1、 ⊙虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？◆列御寇：《列子汤问篇》
2、 ⊙英雄云者，常人所以奉于非常人之徽号也。畴其所谓非常者，今则常人皆能之，于是乎彼此皆英雄，彼此互消，而英雄之名词，遂可以不出现。◆梁启超：《梁启超选集》
3、 ⊙老子曰：名与身孰亲？庄子曰：为善无近名。此皆道家之训，使人薄于名而保其真，斯入之徒，非爵禄可加，赏罚可动，岂为国家之用哉？我先王以名为教，使天下自劝，汤解网，文王葬枯骨，天下诸侯，闻而归之。是三代之君已因名而重也。◆太公直钓以邀文王，夷齐饿死于西山，仲尼聘七十国以求行道，是圣贤之流无不涉乎名也。孔子作春秋，即名教之书也。善者褒之，不善者贬之，使后世君臣，爱令名而近名，岂无伪耶？臣请辩之，孟子曰：尧舜性之也，三王身之也，五霸假之也，后之诸侯，逆天暴物，杀人盗国，不复爱其名者也。人臣亦然，有性本忠孝者，上也；行忠孝者，次也；假忠孝而求名者，又次也；至若简贤附势，反道败德，弑父叛君，惟欲是从，不复爱其名者，下也。人不爱名，则虽有刑法干戈，不可止其恶也。武王克商，式商容之间，释箕子之囚，封比干之墓，是圣人奖名教，以激劝天下，如取道家之言，不使近名，则岂复有忠臣烈士，为国家之用哉？◆范仲淹：《范文正公集近名论》
4、 ⊙贤者善人以人，中人以事，不肖者以财。得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。◆《吕氏春秋赞能》
5、 ⊙形不正者，德不来；中不精者，心不治。正形饰德，万物毕得。翼然自来，神莫知其极。昭知天下，通于四极。是故日：无以物乱官，毋以官乱心，此之谓内德。是故意气定，然后反正。气者身之充也，行者正之义也。充不美则心不得，行不正则民不服。◆管仲：《管子心术下第三十七》
6、 ⊙士皆知有耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。◆龚自珍：《龚自珍全集明良论二》
7、 ⊙大方无隅，大器晚成。释义：最方正的反而没有棱角，最贵重的器物历时很久制成。一《老子》
8、 ⊙玉在山辉，珠存川媚。释义：有美玉在，则高山辉煌壮丽；有珍珠在，则大川妩媚动人。一（宋）陆九渊《祭吕伯恭文》
9、 ⊙黄昏掩门后，寂寞心自知。一（唐）戌昱《别离作》
励志古语名言经典语录【一】
10、 ⊙子西日：德其忘怨乎！余善之，夫乃其宁。子高日：不然。吾闻之，唯仁者可好也，可恶也，可高也，可下也。好之不福，恶之不怨，高之不骄，下之不惧。不仁者则不然。人好之则福，恶之则怨，高之则骄，下之则惧。骄有欲焉，欲恶怨福，所以生诈谋也。子将若何？若召而下之，将戚而惧；为之上者，将怒而怨。诈谋之心，无所靖矣。有一不义，犹败国家，今壹五六，而必欲用之，不亦难乎？吾闻国家将败，必用奸人，而嗜其疾味，其子之谓乎？◆《国语楚语下》
11、 ⊙故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。君子之道，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀；四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者，无以竭爱；动于身者，无以竭恭；出于口者，无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！◆墨翟：《墨子修身》
12、 ⊙不念居安思危，戒奢以俭；斯亦伐根而求木茂，塞源而欲流长也。释义：如果不在安乐的时候想想危难，崇尚节俭来戒除奢侈，这就好像是砍伐树木的根而要求树木茂盛，阻塞流水的源头而希望流水长远。一（唐）魏征《谏太宗十思疏》
13、 ⊙离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也，故日，徒善不足以为政，徒法不能以自行。诗云，不愆不忘，率由旧章。遵先王之法而过者，未之有也，圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故日，为高必因丘陵，为下必因川泽；为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。◆孟子：《孟子离娄章句上》
14、 ⊙舟大者任重，马骏者远驰。一（隋）杨坚《诏苏威》
15、 ⊙凡学，必务进业，心则无营，疾讽涌，谨司闻，观欢愉，问书意，顺耳目，不逆志，退思虑，术所谓，时辩说，以论道，不苟辩，必中法，得之无矜，失之无惭，必反其本。◆《吕氏春秋尊师》
16、 ⊙合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。一《老子》
17、 ⊙雨落不上天，水覆难再收。（唐）李白《妾薄命》
18、 ⊙一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。释义：一匹驿马飞驰而来，后面扬起红色的尘土，杨贵妃见状欣然而笑，没有人知道是送鲜荔枝的来了。（唐）杜牧《过华清官》
19、 ⊙我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水。（宋）李之仪《卜算子》
20、 ⊙昔者曾子谓小襄日：子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。◆孟子：《孟子公孙丑上》
21、 ⊙凡生之难遇而死之易及。以难遇之生，俟易及之死，可孰念哉？而欲尊礼义以夸人，矫惰性以招名，吾以此为弗若死矣。为欲尽一生之欢，穷当年之乐，唯患腹溢而不得恣口之饮，力惫而不得肆情于色；不遑忧名声之丑，性命之危也。◆列御寇：《列子杨朱篇》
22、 ⊙子曰：弟子人则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。◆行有余力，则以学文。◆孔子：《论语学而第-》
23、 ⊙说着，引入步人茚堂（稻香村），里面纸窗木榻，富贵气象一洗皆尽，贾政心中自是欢善，却瞅宝玉道：此处如何？众人见问，都忙悄悄的推宝玉，教他说好。宝玉不听人言，便应声道：不及有凤来仪多矣。贾政听了道：无知的蠢物！你只知朱楼画栋，恶赖富丽为佳，那里知道这清幽气象。终是不读书之过！宝玉忙答道：老爷教训的固是，但古人常云天然二字，不知何意！？◆众人忙道：别的都明白，为何连天然不知？天然者，天之自然而有，非人力之所成也。宝玉道：却又来！此处置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成。远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观。争似先处有自然之理，得自然之气，虽种竹引泉，亦不伤于穿凿。古人云天然图画四字，正谓非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精而终不相宜曹雪芹：《红楼梦》
24、 ⊙何世无奇才，遗之在草泽。（晋）左思《咏史》
25、 ⊙凡人之情，莫不好逸而恶劳；无贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。入一日所着之衣，所进之食，与一日所行之事，所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇，经岁勤动，以成数石之粟，数尺之布；而富贵之家经岁逸乐，不营一业，而食必珍羞，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也。其能久乎？◆古之圣君贤相，若汤之昧旦丕显，文王日昃不遑，周公夜以继日，坐以待旦，盖无时不以勤劳自勉。《无逸》
26、 ⊙嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹日：萧萧肃肃，爽朗清举。或云：肃肃如松下风，高而徐引。山公日：嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立，其醉也，傀俄若玉山之将崩。◆刘义庆：《世说新语容止》
27、 ⊙人咸乐乎生，而愧于苟生；人咸恶乎死，而尚于有名。（明）宋濂《周君墓铭》
28、 ⊙孔子曰：奢则不逊，俭则固；与其不逊也，宁固。又云：如有周公之才美，使骄且吝，其余不足观也。然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝，如能施而不奢，俭而不吝，可矣。◆颜之推：《颜氏家训治家》
29、 ⊙人情旦暮有翻覆，平地倏忽成山溪。（明）刘基《梁甫吟》
30、 ⊙劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。（宋）普济《五灯会元太平安禅师》
31、 ⊙自昔圣人创物立事，诱动人情，人情失于自然，而夭其性命者纷然矣。◆《无能子老君说第三》
32、 ⊙流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。（唐）刘禹锡《浪淘沙》
33、 ⊙日：求之不得，寤寐思服。◆魏源：《默觚上学篇十》
34、 ⊙巧妇安能作无面汤饼乎？（宋）陆游《老学庵笔记》
35、 ⊙政通人和，百废俱兴。（宋）范仲淹《岳阳楼记》
36、 ⊙丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。（南朝宋）范晔《后汉书马援传》
37、 ⊙夫惟真实敏事之人，岂但言不敢出，食不知饱，居不知安而已，自然奔走四方，求有道以就正。有道者，好学而自有得，大事到手之人也。此事虽大，而路径万千，有顿人者，有渐入者。◆渐者虽迂远费力，犹可望以深造；若北行而南其辙，人海而上太行，则何益矣！此事犹可，但无益耳，未有害也。苟一入邪途，岂非求益反损，所谓非徒无益而又害之者乎？是以不敢不就正也。如此就正，方谓好学，方能得道，方是大事到手，方谓不负时敏之勤矣。◆李贽：《焚书复京中友朋》
38、 ⊙有出人之志，盖世之材。（明）方孝孺《深虑论》
39、 ⊙故人无师无法而知，则必为盗；勇，则必为贼；云能，则必为乱；察，则必为怪；辩，则必为诞。人有9币有法而知，则速通；勇，则速威；云能，则速成；察，则速尽；辩，则速论。故有师法者，人之大宝也；无师无法者，人之大殃也。◆荀况：《荀子儒效》
40、 ⊙野火烧不尽，春风吹又生。（唐）白居易《赋得古原草送别》
41、 ⊙福至生西方；各难知厌足。身是有限身，程期太剧促。纵有百年治，徘徊知转烛，憨人连脑痴，买锦妻装束，无心造福田，有意侍奴仆，只得暂时劳，旷身入苦海。◆王梵志：《福至生西方》
42、 ⊙采菊东篱下，悠然见南山。（晋）陶潜《饮酒二十首》
43、 ⊙足食足兵而人才足用，则天下不难理矣。一（宋）罗大经《鹤林玉露三足记》
44、 ⊙季文子三思而后行。子闻之日：再，斯可矣。◆孔子：《论语公冶长第五》
45、 ⊙树德务滋，除恶务本。释义：培养美德，一定要使它不断增长；除去邪恶，必须从根本上把它清除干净。《尚书泰誓下》
46、 ⊙为禄仕者，不能成政。释义：为了争夺待遇名位而当官的人，肯定不能管理好政事。（汉）刘向《说苑君道》
47、 ⊙子曰：君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。◆孔子：《论语卫灵公第十五》
48、 ⊙致理兴化，必在推诚。释义：要推广道理、提倡教化，必须要对老百姓推心置腹。（宋）司马光《资治通鉴唐纪》
49、 ⊙由其道则行，不由其道则废。释义：顺从事物的规律就畅行无阻，不顺从事物的规律就受阻不前。（汉）司马迁《史记礼书》
50、 ⊙君之所以明者，兼听也；所以暗者，偏信也。一（汉）王符《潜夫论明暗》
51、 ⊙学者固当勉强，然不致知，怎生行得？勉强行者，安能持久？除非烛理明，自然业循理。性本善，循理而行是须理事，本亦不难，但为人不知，旋安排着，便道难也。知有多少般数，煞有深浅。向亲见一人，曾为虎所伤，因言及虎，神色便变。旁有数人，见佗说虎，虽不知虎之猛可畏，然不如佗说了有畏惧之色，盖真知虎者也。学者深知亦如此。◆程颐、程颢：《二程集遗书》
52、 ⊙摇木者一一摄其叶则劳而不遍，左右拊其本而叶遍摇矣。临渊而摇木，鸟惊而高，鱼恐而下。善张网者引其纲，不一一摄万目而后得则是劳而难，引其纲而鱼已事囊矣。◆韩非：《韩非子外储说右下》
53、 ⊙生有益于人，死不害于人。一《礼记檀弓》
54、 ⊙管子曰：一农不耕，民或为之饥；一女不织，民或为之寒。◆管仲：《管子重甲第八十》
55、 ⊙处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。释义：身处安逸享乐而不放纵欲望，居家贫困寒苦而不放弃自己的志向。（汉）王充《论衡自纪》
56、 ⊙不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡，不逆天理，不伤情性，不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知，不引绳之外，不推绳之内，不急法之外，不缓法之内，守成理，因自然；祸福生乎道法，而不出乎爱恶，荣辱之责，在乎己而不在乎人。◆韩非：《韩非子大体》
57、 ⊙大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。释义：才高德崇的贤人最初看起来与常人并无两样，一旦时机到来，就会干出非凡的事业来，这是愚庸之辈所不能料及的。一（唐）李白《梁甫吟》
58、 ⊙古之饮酒也，足以通气合好而已矣。故男不群乐以妨事，女不群乐以妨功。男女群乐者，围觞五献，过之者诛。◆晏婴：《晏子春秋内篇第一》
59、 ⊙富非圣所却，贫乃士之常，华屋非不美，环堵庸何伤？多方戒舞智，善闭靡不彰。舞智向愚者，弄偶于偶场，偶自不知弄，尔弄何所偿？舞智向智者，譬以光照光，彼光不受照，尔照何由抱？舞智两不售，不舞两不妨，请君听予言，作善降百祥。◆徐谓：《徐谓集戒舞智》
60、 ⊙律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。一（宋）林逋《省心录》
61、 ⊙《易》有渐卦，道有渐门。人之修真达性，不能顿悟，必须渐而进之，安而行之。故设渐门观我所人，则道可见矣。渐有五门。一日斋戒，二日安处，三日存想，四日坐志，五日神解。何谓斋戒？日澡身虚心；何谓安处？日深居静室；何谓存想？日收心复性；何谓坐志？日遗形忘我；何谓神解？日万法通神。◆《天隐子渐门》
62、 ⊙合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。◆民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。◆老子：《老子六十四章》
励志古语名言经典语录【二】
63、 ⊙人皆寐，则盲者不知，皆默，则喑者不知。觉而使之视，问而使之对，则喑盲者穷矣。不听其言也，则无术者不知；不任其身也，则不肖者不知；听其言而求其当，任其身而责其功，则无术不肖者穷矣。◆韩非：《韩非子六反》
64、 ⊙绝弦与断丝，犹有却续时；唯有衷肠断，无应续得期！◆白居易：《白居易集有感》
65、 ⊙不受苦中苦，难为人上人。一（明）吴承恩《西游记》
66、 ⊙众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧从快意处起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。◆若心中常得悦心之趣，得意时便生失意之悲。：有一乐境界，就有一不乐的相对待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是寻常家饭，素位风光，才是个安乐窝巢。◆山林是胜地，一营恋便成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染者，欲境是仙都；心有萦牵，乐境成悲地。◆洪应明：《菜根谭》
67、 ⊙归国宝，不若献贤而进士。一《墨子亲士》
68、 ⊙无缘对面不相逢，有缘千里能相会。（元）无名氏《玉清庵错送鸳鸯被杂剧》
69、 ⊙人谁不见苹果之附地，而因以悟重力之原理者，惟有一奈端；人谁不见沸水之腾气，而因以悟汽机之作用者，惟有一瓦特；人谁不见海藻之漂岸，而因以觅得新大陆者，惟有一哥伦布；人谁不见男女之恋爱，而因以看人情取人情之大动机者，惟有一瑟士丕亚。无名之野花，田夫刈之，牧童蹈之，而窝儿哲窝士于此中见造化之微妙焉；海滩之僵石，渔者所淘余，潮雨所狼藉，而达尔文于此中悟进化之大理焉。故学莫要于善观。善观者，观滴水而知大海，观一指而知全身，不以其所已知蔽其所未知，而常以其所已知推其所未知，是之谓慧观。◆梁启超：《梁启超选集》
70、 ⊙三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。释义：全军的主帅可以被抓走，但作为一个普通的战士不能放弃自己的志向。《论语子罕》
71、 ⊙士君子之所能不能为：君子能为可贵。不能使人必贵己；能为可信，不能使人必信己；能为可用，不能使人必用己。故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。◆荀况：《荀子非二十子》
72、 ⊙君子不敢违善以邀誉，父慈、子孝、兄爱、弟敬、夫义、妇顺、家人和、姻族睦，不伤人，不害物，安常处顺以求无负于民彝，如斯而已。其吉也，福也、誉也、君子为善自若也，反是，君子之为善亦自若也。吾为所当为，如饥之食，渴之饮耳；吾不为所不为，如饥不食馑，渴不饮鸩耳，吉凶祸福毁誉，听其自来也，于我何与焉。虽然善者难言也，不择善者每失之，或日：忘其贵贱，同其尊卑，忍耻包羞，纳侮受欺，善乎？日：非也。◆吕坤：《吕新吾先生文集》
73、 ⊙动兮静所伏，静兮动所倚。释义：运动中隐藏着静止，静止是运动的依托，两者相互依存。（唐）白居易《动静交相养赋》
74、 ⊙土能浊河，而不能浊海；风能拔木，而不能拔山。（唐）罗隐《两同书厚薄第五》
75、 ⊙或日：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。◆孔子：《论语宪问第十四》
76、 ⊙富有垩，器有涤，则洁矣。行身亦然，无涤垩之地则寡非矣。◆韩非：《韩非子说林下》
77、 ⊙共君一夜话，胜读十年书。（宋）程颢、程颐《二程全书伊川先生语》
78、 ⊙国家昏乱，则语之尚贤尚同；国家贫，则语之节用节葬。释义：国家混乱，就告诉国君，要尊崇贤人，要上下团结一致；国家贫困，就告诉国君，要节省开支，葬礼要从简。一《墨子鲁问》
79、 ⊙子犹日：天下事被豪爽人决裂者尚少，被迂腐人耽误者最多。何也？豪爽人纵有疏略，譬诸铅刀虽钝，尚赖一割；迂腐则尘饭土粪而已，而彼且自以为有学有守，有识有体，背之者为邪，斥之者为诱，养成一个怯病天下以至于不可复，而犹不悟。◆冯梦龙：《冯梦龙诗文古今谭概各部小引》
80、 ⊙附小人者，必小人；附君子者，未必君子。蝇子附骥，即千里犹蝇耳。（清）张廷玉《明史梅之焕传》
81、 ⊙盖凡有人类，能具二性：一日受，二日作。受者譬如曙日出海，瑶草作华，若非白痴，莫不领会感动；既有领会感动，则一二才七，能使再现，以成新品，是谓之作。故作者出于思，倘其无思，既无美术。然所见天物，非必圆满，华或槁谢，林或荒秽，再现之际，当加改造，俾其得宜，是日美化，倘其无是，亦非美术。故美术者，有三要素：一日天物，二日思理，三日美化。◆鲁迅：《鲁迅全集集外集拾遗补编疑播布美术意见书》
82、 ⊙事者，生于虑，成于务，失于傲。释义：事业，产生于谋划，成功于实干，失败于骄傲。一《管子乘马》
83、 ⊙国之废兴，在于政事。（汉）桓谭《新论谴非》
84、 ⊙肠一日而九回。释义：内心的愁思郁积，不时在心中翻腾回转，令人痛心不已。一（汉）司马迁《报任少卿书》
85、 ⊙夫称善人者，不必无一恶；言恶人者，不必无一善。故恶恶极有，时而然善，恶不绝善，中人皆是也。善不绝恶，故善人务去其恶，恶不绝善，故恶人犹贵于善。夫然故恶理常贱，而善理常贵。今所以为君子者，以其秉善理也。苟善理常贵，则君子之道存也。夫善殊积者物逾重，义殊多者世逾贵。善义之积，一人之身耳，非有万物之助，而天下莫敢违，岂非道存故也。◆袁宏：《后汉纪孝质皇帝纪》
86、 ⊙自古已来，身居富贵，能知止足者甚少。（五代）刘的《旧唐书》
87、 ⊙惠子谓庄子曰：子言无用。庄子曰：知无用而始可与言用矣。天地非不广且大也。人之所用容足耳。然则厕足而垫之致黄泉，人尚有用乎？◆庄周：《庄子外物》
88、 ⊙父母之爱其子也，根于天性，其感情之深厚，无足以尚之者。子之初娠也，其母为之不敢顿足，不敢高语，选其饮食，节其举动，无时无地，不以有妨于胎儿之康健为虑。及其生也，非受无限之劬劳以保护之，不能全其生。而父母曾不以是为烦，饥则忧其食之不饱，饱则又虑其太过；寒则恐其凉，暑则惧其燠，不惟此也，虽婴儿之一啼一笑，亦无不留意焉，而同其哀乐。及其稍长，能匍匐也。则望其能立；能立也，则又望其能行。及其六七岁而进学校也，则望其日有进境。时而罹疾，则呼医求药，日夕不遑，而不顾其身之因而衰弱。其子远游，或日暮而不归，则倚门而望之，惟祝其身之无恙。及其子之毕业于普通教育，而能营独立之事业也，则尤关切于其成败，其业之隆，父母与喜，其业之衰，父母与忧焉，盖终其身无不为子而劬劳者。呜呼！父母之恩，世岂有足以比例之者哉！◆蔡元培：《蔡元培全集》
89、 ⊙明君不官无功之臣，不赏不战之士。释义：明智的君主不对没有功劳的人委以重任，不对没有战功的人给予奖赏。一（三国魏）曹操《论吏士行能令》
90、 ⊙定意于笔，笔集成文。（汉）王充《论衡佚文》
91、 ⊙今人都将学字看错了，若细读贤贤易色一章，则绝大学问即在家庭日用之间，于孝弟两字上尽一分便是一分学，尽十分便是十分学。今人读书皆为科名起见，于孝弟伦纪之大，反似与书不相关。殊不知书上所载的，作文时所代圣贤说的，无非要明白这个道理。若果事事做得，即笔下说不出何妨。若事事不能做，并有亏于伦纪之大，即文章说得好，亦只算个名教中之罪人。◆曾国藩：《曾国藩家书》
92、 ⊙无赦之国，其刑必平；多敛之国，其财必削。释义：用不着赦免罪犯的国家，其刑罚一定很公平；横征暴敛的国家，其财力必定会削减。一（隋）王通《中说王道篇》
93、 ⊙善不可失，恶不可长。《左传隐公六年》
94、 ⊙袁子曰：俭，美德也。自矜其俭，便为凶德。蓼虫食苦而甘，彼自甘之，与人无与也。必欲率天下人而为蓼虫，悖矣。尚书亟表已之俭，而亦忘之；有所矜乎此者，必有所蔽乎彼也。故日：克己之谓仁。◆袁枚：《小苍山房诗文集俭戒》
95、 ⊙穷且益坚，不坠青云之志。释义：处境越穷困，越要坚定自己的信念，不丧失远大的志向。（唐）王勃《滕王阁序》
96、 ⊙圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。◆《吕氏春秋劝学》
97、 ⊙诚者，不勉而中，不思而得。一《礼记中庸》
98、 ⊙大小、轻重、少多、治乱，不可不察，此祸福之门也。释义：要了解和处理好大和小、轻和重、多和少、治和乱这些对立面的关系，因为它们是发生灾祸或获得幸福的途径。《吕氏春秋慎势》
99、 ⊙青松心在任风霜。（唐）刘长卿《罪所上御史惟则》
100、 ⊙说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百入，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车干乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？◆孟子：《孟子尽心下》
101、 ⊙心常存，事不苟，六字备存省之要。◆至善无恶之本体，人人有之。存养是于这本来共有底保得定。◆《易》
102、 ⊙自上古以至今，圣人者不少矣，必多矣。自君四海、主亿兆、琐至治一曲之艺，凡杞人者，皆圣人也。周所谓道在瓦砾，在屎溺，意岂引且触于斯耶，故马医、酱师、治尽箠、洒寸铁而初之者，皆圣人也。吾且以治者举，人出一思也，人创一事也，又人累干百人也，年累千万年也，而后天下之治具始大以明备，忠而质，质而文．文而至于不可加，而具之权亦不可数。伎令者一人也，而日我自为之，而自用之，而又必待其全而后用，则终古不治矣。故治必累圣人而后治，夫既已如是而足以治矣，而彼一人者又日，我必自为之而后治之，则非愚则病惑者矣。故洽莫．利于因，因而博，则其自为而白用者不远也，推因而不博者得之。夫孔子学几七卜矣，老矣，铄而酌且审矣，亦博而且约矣，而所删所定所赞而所修者几何哉？治备是矣，民可以使由而止矣。◆徐谓：《徐谓集论中三》
103、 ⊙才子重文章，凭他二赋八诗，都争传苏东坡两游赤壁；英雄造时势，待我三年五载，必艳称湖南客小住黄州。◆黄兴：《黄兴集游赤壁联》
104、 ⊙势治者则不可乱，而势乱者则不可治也。《韩非子难势》
105、 ⊙弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。◆长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽日月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。◆李白：《李太白全集》
106、 ⊙士者，四民之首也。官不重士则民轻士，而士亦不自重。驯至有邪民，无正士，为可忧耳。故官能养士，则士可教民，官能重士，则民听士教。◆黄爵滋：《黄少司寇奏疏》
107、 ⊙夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。闻而审则为福矣，闻而不审，不若无闻矣。◆凡闻言必熟论，其于人必验之以理。◆《吕氏春秋察传》
108、 ⊙欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；入主欲自知，则必直士。故天子立辅弼，设师保，所以举过也。夫人故不能自知，人主犹其。存亡安危，勿求于外，务在自知。◆《吕氏春秋自知》
109、 ⊙二三子有复于子墨子学射者。子墨子曰：不可。夫知者必量其力所能至而从事焉。国土战且扶人，犹不可及也。今子非国士也，岂能成学又成射哉？◆墨翟：《墨子公孟》
110、 ⊙古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。释义：古时的君子，他们要求自己严格而全面，对待别人则宽容而简约。一（唐）韩愈《原毁》
111、 ⊙安危不二其志，险易不革其心。释义：无论安危险易都不改变自己的志向和操守。（唐）魏征《群书治要昌言》
112、 ⊙君子之守，修其身而天下平。《孟子尽心下》
113、 ⊙凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种殖之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。◆务本莫贵于孝。入主孝，则名章荣，下服听，天下誉。人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。◆《吕氏春秋孝行》
114、 ⊙故君子责人则以人，自责则以义。责人以人则易足，易足则得人；自责以义则难为非，难为非则行饰；故任天地而有余。不肖者则不然，责人则以义，自责则以入。责人以义则难瞻，难瞻则失亲；自责以人则易为，易为则行苟。◆《吕氏春秋举难》
115、 ⊙天下之可惧者，惟出乎利害之外，乃能知之。风涛浩荡，舟中之人不知惧，而舟外之人为之惧。酣醉，怒骂，席上之人不知惧，而席外之人为之惧。身游乎吉凶祸福之途，心战乎抢让争夺之境，未有知惧之为惧者也。◆吕祖谦：《东莱博议楚人灭江》
116、 ⊙不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。◆是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。◆老子：《老子四十七章》
117、 ⊙和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也。一（宋）林逋《省心录》
118、 ⊙宁有瑕而为玉，毋似玉而为石。一（明）张居正《辛未会试录序》
119、 ⊙将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。◆老子：《老子三十六章》
励志古语名言经典语录【三】
120、 ⊙古来忠烈士，多出贫贱门。（唐）崔膺《感兴》
121、 ⊙重静者比于死，重作者比于鬼，重信者比于距，重诎者比于避。夫静与作，时以为主人，时以为客，贵得度。知静之循，居而自利；知作之从，每动有功。◆管仲：《管子形势第四十二》
122、 ⊙天下之事，虑之贵详，行之贵力，谋在于众，断在于独。释义：天下的事情，贵在考虑详尽，贵在努力实践，贵在依靠众人的智慧，贵在自己有主见。（明）张居正《陈六事疏》
123、 ⊙所谓博爱，义斯无歧，即孔子所谓：已欲立而立人，已欲达而达人。张子所称民胞物与者是也。准之吾华，当日仁。◆蔡元培：《蔡元培教育论集》
124、 ⊙君子深造之以道，欲其自得之也，自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。◆孟子：《孟子离娄下》
125、 ⊙读书宜读有用书。有用者何？可用以考古，可用以经世，可用以治身心。◆张之洞：《张文襄公全集輶轩语》
126、 ⊙昂昂独负青云志，下看金玉不如泥。释义：胸怀大志的人，在他们眼里金玉连泥土都不如。（唐）李渤《喜弟淑再至为长歌》
127、 ⊙叔向问晏子曰：何若则可谓荣矣？晏子对日：事亲孝，无悔往行，事君忠，无悔往辞；和于兄弟，信于朋友，不谄过，不责得；言不相坐，行不相反；在上治民，足以尊君，在下莅修，足以变人，身无所咎，行无所创，可谓荣矣。◆晏婴：《晏子春秋内篇问下第四》
128、 ⊙会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。释义：大丈夫应该带上长弓强箭，到西北战场上，射杀入侵者。一（宋）苏轼《江城子》
129、 ⊙仁者爱人，念于何起！顺事恕施，自胜以理。意气自任，争竞乃生；日用饮食，讼象或成。木火然物，木先自烬；愤加于人，实惟身灾。转愤为惩，因病得方；辨惑思难，德义日强。◆刘熙载：《刘熙载论艺六种惩愤》
130、 ⊙许允妇是阮卫尉女，德如妹，奇丑。交礼竟，允无复入理，家人深以为忧。会允有客至，妇令婢视之，还，答日；是桓郎。桓郎者，桓范也。妇云：无忧，桓必劝入。桓果语许云：阮家既嫁丑女与卿，故当有意，卿宜查之。许便回入内，既见妇，即欲出。妇料其此出无复入理，便捉裾停之。许因谓日：妇有四德，卿有其几？妇日：新妇所乏者唯容尔，然士有百行，君有几？许云：皆备。妇日：夫百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备？允有惭色，遂相敬重。◆刘义庆：《世说新语贤嫒》
131、 ⊙子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。◆孔子：《论语为政第二》
132、 ⊙玩人丧德，玩物丧志。释义：不尊重他人的人格会使人丧失良好的品德，迷恋于所喜好的事物之中会使人失去远大的志向。一《尚书旅獒》
133、 ⊙曾子曰：元，志之！吾语汝。夫鱼鳖鼋鼍犹以渊为浅而堀其中，鹰鸢犹以山为卑而增巢其上，及其得也必以饵。故君子苟能无以利害义，则耻辱亦无由至矣。◆荀况：《荀子法行》
134、 ⊙人须于贫贱患难上立得住脚，克制粗暴，使心性纯然，上不怨天，下不怨天，物我两忘，惟知有理而已。◆黄宗羲：《明儒学案崇仁学案-》
135、 ⊙贤人深谋于廊庙、论议朝廷，守信死节，隐居岩穴之士设为名高者，安归乎？归于富厚也。是以廉吏久，久更富，廉贾归富，富者人之情性，所不学而俱欲者也。故壮士在军，攻城先登，陷阵却敌，斩将搴旗，前蒙矢石，不避汤火之难者，为重赏使也；其在闾巷少年，攻剽椎埋，劫人做奸，拙家铸币，任侠并兼，借交报仇，篡逐幽隐，不避法禁，走死地如鹜者，其实皆为财用耳。今夫赵女、郑姬，设形容，携鸣琴，揄长袂，蹑利屣，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也；游闲公子，饰冠剑，连车骑，亦为富贵容也；弋射渔猎，犯晨夜，冒霜雪，驰坑谷，不避猛兽之害，为得味也；博戏驰逐，斗鸡走狗，作色相矜，必争胜者，重失负也；医方诸食技术之人，焦神极能．为重糈也；吏士舞文弄法，刻章伪书，不避刀锯之诛者，没于赂遗也；农工商贾畜长，固求富益货也。此有知尽能索耳，终不余力而让财矣。◆司马迁：《史记贷殖列传》
136、 ⊙夫君子直道而行，知必屈辱而不避也。故行不敢苟合，言不为苟容，虽无功于世而名足称也；虽言不用于国家而举措之言可法也。◆陆贾：《新语辩惑第五》
137、 ⊙善为政者，弊则补之，决则塞之。释义：善于管理国家的人，一发现弊端就立即补救，一有漏洞就立即堵塞。一（汉）桓宽《盐铁论申韩》
138、 ⊙有善始者实繁，能克终者盖寡。释义：开始做得好的人很多，但能坚持到最后的人就很少了。一（唐）魏征《论时政第二疏》
139、 ⊙茶。香叶，嫩芽。慕诗客，爱憎家。碾雕白玉，罗织红纱。◆铫煎黄蕊色，婉转菊尘花。夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。◆元稹：《元稹集外集》
140、 ⊙君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外五之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，小人在位，贤人否闭则忧之，匹夫匹妇不被已泽则忧之，所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失、贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。◆曾国藩：《曾国藩家书》
141、 ⊙所谓贤人君子者，非必高位厚禄，富贵荣华之谓也，此则君子之所宜有，而非其所以为君子者也。所谓小入者，非必贫贱冻馁辱阨穷之谓也，此则小人之所宜处，而非其所以为小人者也。◆奚以明之哉？夫桀、纣者，夏殷之君王也，崇侯、恶来，天子之三公也，而犹不免于小人者，以其心行恶也。伯夷、叔齐，饿夫也，傅说胥靡而井伯虞虏也，然世犹以为君子者，以为志节美也。故论士苟定于志行，勿以遭命，则虽有天下，不足以为重，无所用不足以为轻，处隶国不足以为耻，抚四海不足以为荣，况乎其未能相县若此者哉！故日：宠位不足以尊我，而卑贱不足以卑己。夫令誉从我兴，而二命自天降之。《诗》
142、 ⊙子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事，而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。◆孔子：《论语学而第一》
143、 ⊙道充乎身，塞乎天地，而拘于躯者不见其大；存乎饮食男女之事，而溺于流者不知其精。诸子百家亿之以意，饰之以辨，传闻袭见，蒙心之言。命之理，性之道，置诸茫昧则已矣。悲夫！◆此邪说暴行所以盛行，而不为其所惑者鲜矣。然则奈何？日：在修吾身。◆释氏定其心百不理其事，故听其言如该通，征其行则颠沛。◆儒者理于事而心有止，故内不失成己，外不失成物，可以赞化育而与天地参也。◆自反则裕，责人则蔽。君子不临事而恕己，然后有自反之功。自反者，修身之本也。本得，则用无不利。◆有毁人败物之心者，小人也。操爱人成物之心者，义士也。◆油然乎物各当其分而无为觅者，君子也。◆知人之道，验之以事而观其词气。从人反躬者，鲜不为君子；任己盖非者，鲜不为小人。◆释氏直日吾见其性，故自处以静，而万物之功不能裁也；自处以定，而万物之分不能止也。是亦天地一物之用耳。自道参天地、明并日月、功用配鬼神者观之，则释氏小之为大夫矣。其言夸大，岂不犹坎井之蛙欤？◆胡宏：《胡宏集天命》
144、 ⊙形色，天性也；惟圣人然后可以践形。◆孟子：《孟子尽心上》
145、 ⊙志，气之帅也。《孟子公孙丑上》
146、 ⊙商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。一（唐）杜牧《泊秦淮》
147、 ⊙拨乱反正，以宁天下。（南朝宋）范晔《后汉书显宗孝明帝纪》
148、 ⊙千古圣人俱是狂狷做成的。夫子以狂狷两路收尽有道种子，又以狂狷绝尽世间假冒种子，圣人实实见得狂狷好处。不得中行者，言中行不易得，以千古道统付之也，阳明日三代以下皆是乡愿学问。弥天盖地、磊磊落落，无回无互，能有几人？◆孙奇逢：《四书近指不得中行章》
149、 ⊙寒暑有代谢，人道每如兹。释义：春去秋来，有时节的更替，人间的道理也是如此。一（晋）陶渊明《饮酒》
150、 ⊙百官各处其职，治其事以待主，主无不安矣。以此治国，国无不利矣；以此备患，患无由至矣。《吕氏春秋圜道》
151、 ⊙我们可以说，领袖亦是社会一时底风尚所养成底。一个社会在某一时候，为适应某种环境，有某种运动。参加这种运动底人，有出乎其类，拔乎其萃者，即是领袖。其余即是群众。群众固不能离开领袖，领袖亦不能离开群众。群众见领袖如此行，而受鼓励；领袖见群众随之而行，亦受鼓励。◆冯友兰：《三松堂全集阐教化》
152、 ⊙尝慕黄叔度汪汪如万顷之波，澄之不清，挠之不浊，其雅度真足治吾人轻躁浅露之病。◆余谓养气工夫，尤要在澄之不清上吃力，更觉要紧一着。◆古人德成而不欲为师，学成而不欲出仕，真是重道德而轻功名，何等度量！何等器识！◆刘光第：《刘光第集都门偶学记二》
153、 ⊙一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。释义：一筐饭，一碗汤，得到它就活，得不到它就死。吆喝着给予他，过路的饿汉都不接受；脚踏过给予他，乞丐都不屑于要。《孟子告子上》
154、 ⊙烈士让干乘，贪夫争一文，人品星渊也，而好名不殊好利；天子营家国，乞入号饔飧，位分霄壤也，而焦思何异焦声？◆洪应明：《菜根谭》
155、 ⊙孔子曰：益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐俟游，乐宴乐，损矣。◆孔子：《论语季氏第十六》
156、 ⊙临官莫如平，临财莫如廉。（汉）刘向《说苑政理》
157、 ⊙得道之人，贵为天子而不骄倨，富有天下而不骋夸，卑为布衣而不瘁摄，贫无衣食而不忧摄，狠乎其诚自有也，觉乎其不疑有以也，桀乎其必不渝移也，循乎其与阴阳化也，匆匆乎其心之坚固也，空空乎其不为巧故也，迷乎其志气之远也，昏乎其深而不测也，确乎其节之不庳也，就就乎其不肯自是，鹄乎其羞用智虑也，假乎其轻俗诽誉也，以天为法，以德为行，以道为宗，与物变化而无所终穷，精充天地而不竭，神覆宇宙而无望，莫知其始，莫知其终，莫知其门，莫知其端，莫知其源，其大无外，其小无内，此之谓至贵。◆《吕氏春秋下贤》
158、 ⊙知足则乐，务贪必忧。一（宋）林逋《省心录》
159、 ⊙谋于知道者而考诸古，师不乏矣。幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。如此，无也俗累而有益乎已，古今未有好道而避是者。◆柳宗元：《柳宗元集》
160、 ⊙道远知骥，世伪知贤。释义：路途遥远才能知道哪个是千里马，社会风气不好时才能知道谁是贤能之人。一（三国魏）曹植《矫志诗》
161、 ⊙铸就而今相思错，料当初，费尽人间铁。一（宋）辛弃疾《贺新郎》
162、 ⊙无行则不信，不信则不任，不任则不利。故观之名，计之利，而义真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，不可一日不为乎？◆庄周：《庄子盗跖》
163、 ⊙凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈；不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。入而无恒，终身一无所成。我生平坐犯无恒的弊病，实在受害不小。当翰林时应留心诗字，则好涉猎他书以纷其志。读性理书时，则杂以诗文各集以歧其趋；在六部时，又不甚实力讲求公事；在外带兵，又不能竭力专治军事，或读书写字以乱其志意。坐是垂老而百无一成，即水军一事，亦掘井九仞而不及泉，弟当以力鉴戒，现在带勇即埋头尽力以求带勇之法，早夜孽孽，日所思，夜所梦，舍带勇以外则一概不管。不可又想读书，又想中举，又想作州县，纷纷扰扰，干头万绪，将来又蹈我之覆辙，百无一成，悔之晚矣。◆曾国藩：《曾国藩家书》
164、 ⊙知人无法而知德有法，岂惟知德有法，而教德有方也。天德虽偏，必以人德补之；天德非异能，补之以人，则皆异能也，合而听之，天下之材不可胜尽也。◆叶适：《习学记言序目尚书》
165、 ⊙爱之范围有大小。在野蛮时代，仅知爱自己及与己最接近者，如家族之类。此外稍远者，辄生嫌忌之心。故食人之举，往往有焉。其后人智稍进，爱之范围渐扩，然犹不能举人我之见而悉除之。如今日欧洲大战，无论协约方面或德奥方面，均是已非人，互相仇视，欲求其爱之普及甚难。独至于学术方面则不然：一视同仁，无分畛域；平日虽属敌国，及至论学之时，苟所言中理，无有不降心相从者。可知学术之域内，其爱最溥。又人类嫉妒之心最盛，入主出奴，互为门户。然此亦仅限于文学耳；若科学，则均由实验推理所得唯一真理，不容以私见变易一切。是故嫉妒之技无所施，而爱心容易养成焉。◆蔡元培：《蔡元培教育论集》
166、 ⊙与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。一《荀子荣辱》
167、 ⊙吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跛而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。◆荀况：《荀子劝学》
168、 ⊙所谓贤人君子者，非必高位厚禄富贵荣华之谓也，此则君子之所宜有，而非其所以为君子者也。所谓小人者，非必贫贱冻馁辱阨穷之谓也，此则小人之所宜处，而非其所以为小人者。奚以明之哉？夫桀、纣者，夏、殷之君王也，崇侯、恶来，天子之三公也，而犹不免于小人者，以其心行恶也。伯夷、叔齐，饿夫也，傅说胥靡，而井伯虞虏也，然世犹以为君子者，以为志节美也。故论士苟定于志行，勿以遭命，则虽有天下不足以为重，无所用不足以为轻，处隶国不足以为耻，抚四海不足以为荣。况乎其未能相悬若此者哉？故日：宠位不足以尊我，而卑贱不足以卑己。◆王符：《潜夫论论荣》
169、 ⊙不可以一时之得意而自夸其能，亦不可以一时之失意而自坠其志。释义：不要因为一时得意而骄傲自满，也不要因为一时失意而丧失信心。（明）冯梦龙《警世通言钝秀才一朝交泰》
170、 ⊙为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民。一（汉）班固《汉书董仲舒传》
171、 ⊙劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏。释义：只要你有坚定的志向，就会像月宫里的桂树那样枝叶繁茂。一（唐）刘兼《贻诸学童》
172、 ⊙今人做工夫，不肯便下手，皆是有等待。如今日早闻有事，午间无事，则午间便可下手，午间有事，晚间便可下手，却须安待明日。今月若尚有数日，必直待后月，今年尚有数月，不做工夫，必日，今年岁月无几，直须来年。如此，何缘长进！◆朱熹：《朱子语类总论为学之方》
173、 ⊙企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，日余食赘形。物或恶之，故有道者不处。◆老子：《老子二十四章》
174、 ⊙久旱逢甘雨，他乡遇故知。（宋）洪迈《容斋随笔》
175、 ⊙择才不求备，任物不过涯。释义：选拔人才不要求全责备，使用人才不要超过限度。（唐）元稹《遣兴》
176、 ⊙荷天下之重任。一（汉）张衡《东京赋》
177、 ⊙天下以言为戒，最国家之大患也。释义：天下以言论为警戒，是国家的最大灾祸。（汉）梅福《上书言王风专擅》
178、 ⊙吾心如秤，不能为人作轻重。◆《北堂书钞》
179、 ⊙人能止静者，筋韧而骨强，能戴者大圆，体乎大方，镜者大清，视乎大明。止静不失，日新其德，昭知天下，通于四极。全心在中不可匿，外见于形容，可知于颜色。善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。不言之言，闻于雷鼓。全心之形，明于日月，察于父母。◆管仲：《管子心术下第三十七》
180、 ⊙性相近也，习相远也。《论语阳货》
181、 ⊙不行其野，不违其马，能予而无取者，天地之配也。◆管仲：《管子形势第二》
182、 ⊙君子交有义，不必常相从。释义：君子之间的交情，是以合乎正义的原则为基础的，不需要朝夕在一起相处。一（三国魏）郭遐叔《赠嵇康五首》
183、 ⊙人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。释义：人生得意时应当纵情欢乐，莫要让酒杯空对明月清辉。老天赋予我奇才，定能大用于世；钱财纵是散尽，总会重新得到。一（唐）李白《将进酒》
184、 ⊙家中外须讲求莳蔬，内须讲求晒小菜，此足验人家之兴衰，不可忽也。◆曾国藩：《曾国藩全集》
185、 ⊙天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。（唐）白居易《长恨歌》
186、 ⊙莫道玉关人老矣，壮志凌云，依旧不惊秋。一（宋）京镗《定风波》
187、 ⊙离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其居，谗人间之。可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？◆司马迁：《史记屈原贾生列传》
188、 ⊙美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。一（明）吴承恩《西游记》
189、 ⊙人才难得而易失，人主不可不知之。（清）梁佩兰《金台吟》
190、 ⊙子曰：盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。◆孔子：《论语述而第七》
191、 ⊙虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？释义：即使肢解而死我也不会改变，难道我的心会因威胁而动摇？（战国楚）屈原《离骚》
192、 ⊙日月有常运，志士无安辀。释义：太阳和月亮有其固定的运行轨道，有志之士不要指望有舒适的车子乘坐。（宋）曾巩《送徐竑著作知康州》
193、 ⊙凡有血气，皆有争心。释义：大凡有血气的人都有竞争进取之心。《左传昭公十年》
194、 ⊙至诚如神。释义：真诚的最高境界有如神灵。一《礼记中庸》
195、 ⊙先国家之急而后私仇也。（汉）司马迁《史记廉颇蔺相如列传》
196、 ⊙前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。一（唐）陈子昂《登幽州台歌》
197、 ⊙古之所谓英豪之士者，必有过人之智。两军对垒，临机料之，曲折备之，此未足为智也。天下有奇智者，运筹于掌握之间，制胜于千里之外，其始若甚茫然，而其终无一不如其言者，此其谙历者甚熟而所见者甚远也。故始而定计也，人成以为诞；已而成功也，人咸以为神。徐而究之，则非诞非神，而悉出于人情，顾人弗之察耳。◆陈亮：《陈亮集酌古论》
198、 ⊙为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。◆为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。◆洪应明：《菜根谭》
199、 ⊙重为轻根，静为躁君。◆是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？◆轻则失根，躁则失君。◆老子：《老子二十六章》
200、 ⊙事强暴之国难，使强暴之国事我易。释义：国家弱小，侍奉人家困难；国家强大，使人家侍奉自己容易。《荀子富国》
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