1、所信者不忠,所忠者不信。
2、爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。
3、夫以奢侈之君御好淫僻之民,欲国无乱不可得也。
4、今施人薄而望人厚,则人唯恐其有赐于己也。
5、是以其财不足以待凶饥,振孤寡,故国贫而民难治也。
6、列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能择举之。
7、是譬犹噎而穿井也,死而求医也。
8、库无备兵,虽有义不能征无义。
9、则天下所谓可者,未必然也。
10、而天下皆曰其力也,必不能曰我见命焉。
11、仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。
12、甘瓜苦蒂,天下物无全美。
13、选天下之贤可者,立以为天子。
14、诚信者,天下之结也。
15、仓无备粟,不可以待凶饥。
16、至于神者,众人不知其功,争于明者,众人知之。
17、君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。
18、其服不同,其行犹一也。
19、诌谀在侧,善议障塞,则国危矣。
20、故大国之攻小国也,是交相贼也,过必反于国。
21、此言为不善之有罚,为善之有赏。
22、是以美善在上,而怨雠在下;安乐在上,而忧戚在臣。此翟所谓忠臣也。
23、因其国家,去其无用,足以倍之。
24、故时年岁善,则民仁且良;时年岁恶,则民吝且恶。
25、其事上尊天,中事鬼神,下爱人。
26、君得之,则必用之矣。
27、无言而不信,不德而不报,投我以桃,报之以李。
28、特上不以为政,而士不以为行故也。
29、上之为政,得下之情则治,不得下之情则乱。
30、是犹倮谓撅者不恭也。
31、近者不亲,无务来远。
32、大国之攻小国,譬由童子之为马也。
33、衣食者,人之生利也,然且犹尚有节。
34、故其乐逾繁者,其治逾寡。自此观之,乐非所以治天下也。
35、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。
36、故先民以时生财,固本而用财,则财足。
37、譬犹使人负剑,而求其寿也。
38、善无主于心者不留,行莫辩于身者不立。
39、世俗之君子,贫而谓之富,则怒;无义而谓之有义,则喜。
40、天下从事者,不可以无法仪,无法仪而其事能成者,无有也。
41、是故君子自难而易彼,众人自易而难彼。
42、爵位不高,则民弗敬;蓄禄不厚,则民不信;政令不断,则民不畏。
43、故大人之务,将在于众贤而已。
44、天下有义则治,无义则乱。
45、我贵其见我亦从事,不见我亦从事者。
46、夫尚贤者,政之本也。
47、士虽有学,而行为本焉。
48、染千苍则苍,染于黄刚黄。
49、利人乎即为,不利人乎即止。
50、夫饥约则不辞妄取以活身,赢饱则伪行以自饰。
51、其友皆好矜奋,创作比周,则家日损,身日危,名日辱。
52、暴乱之人也得活,天下害不除,是为群残父母而深贱世也,不义莫大也。
53、君子不镜于水而镜于人。
54、非独染丝然也,国亦有染。
55、原浊着流不清,行不信者名必耗。
56、哭往哭来,反从事乎衣食之财,佴乎祭祀,以至孝于亲。
57、慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。
58、官无常责而民无终贱。
59、江河之水,非一源之水也;千镒之裘,非一狐之白也。
60、吾愿主君之合其志功而观焉。
61、无,不必待有。说在有无。
62、名不徒生而誉不自长,功成名遂。
63、教人学而执有命,是犹命人葆而去亓冠也。
64、故备者,国之重也;食者,国之宝也;兵者,国之爪也;城者,所以自守也。
65、故得士则谋不困,体不劳,名立而功成,美章而恶不生,则由得士也。
66、窃一犬一彘,则谓之不仁,窃一国一都,则以为义。
67、吏不治则乱,农事缓则贫。
68、义人在上,天下必治。
69、言则称于汤文,行则譬于狗豨,伤矣哉。
70、顺天意者,兼相爱,交相利,必得赏;反天意者,别相恶,交相贼,必得罚。
71、是故置本不安者,无务丰末。
72、海纳百川,有容乃大,襟三江而带五湖。
73、亲戚不附,无务外交。
74、君实欲民之众而恶其寡,当蓄私,不可不节。
75、今士之用身,不若商人之用一布之慎也。
76、人之生利也,然且犹尚有节;葬埋者,人之死利也,夫何独无节于此乎。
77、吾以为古之善者则诛之,今之善者则作之,欲善之益多也。
78、故父母、学、君三者,莫可以为治法。
79、民力尽于无用,财宝虚以待客。
80、听其言,迹其行,察其所能而慎予官。
81、仁人之所以为事者,心兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。
82、官无常责而民无终贱,有能刚举之,无能则下之。
墨子名言名句
1、官无常责而民无终贱,有能刚举之,无能则下之。
2、仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。
3、良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。
4、兼相爱,交相利。
5、天下兼相爱则治,交相恶则乱。
6、无言而不信,不德而不报,投我以桃,报之以李。
7、义人在上,天下必治。
8、君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。
9、夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。
10、天欲义而恶不义。
11、江河之水,非一源之水也;千镒之裘,非一狐之白也。
12、天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。
13、故当若天降寒热不节,雪霜雨露不时,五谷不孰,六畜不遂,疾灾戾疫,飘风苦雨,荐臻而至者,此天之降罚也,将以罚下人之不尚同乎天者也。
14、志不强者智不达,言不信者行不果。
15、故古者圣人之所以济事成功,垂名于后世者,无他故异物焉,曰:唯能以尚同为政者也。
16、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?
17、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。
18、故大人之务,将在于众贤而已。
19、备者,国之重也。食者,国之宝也;兵者,国之爪也;城者,所以自守也。此三者国之具也。
20、埋葬者,人之死利也,夫何独无节于此乎?
21、天下从事者,不可以无法仪,无法仪而其事能成者,无有也。
22、贤者举而上之,不肖者抑而废之。
23、心无备虑,不可以应卒。
24、人不分幼长贵贱,皆天只臣也。
25、名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。
26、爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。
27、染千苍则苍,染于黄刚黄。
28、原浊着流不清,行不信者名必耗。
29、利人乎即为,不利人乎即止。
30、钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。
31、老而无妻子者,有所侍养,以终其寿;幼弱孤童之无父母者,有所放依,以长其身。
32、治于神者,众人不知其功;争于明者,众人知之。
33、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏,贤者举而尚之,不肖者抑而废之。
34、俭节则昌,淫佚则亡。
35、吏不治则乱,农事缓则贫。
36、其友皆好矜奋,创作比周,则家日损,身日危,名日辱。
37、君子不镜于水而镜于人。
38、不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色。
39、言则称于汤文,行则譬于狗豨。
40、名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。
41、诌谀在侧,善议障塞,则国危矣。
42、王道荡荡,不偏不党;王道平平,不党不偏。其直若矢,其易若砥。君子之所履,小人之所视。
43、力,形之所以奋也。圆,一中同长也。
44、以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。故官无常贵,而民无终贱。有能则举之,无能则下之。举公义,辟私怨,此若言之谓也。
45、利之中取大,害之中取小。
46、无不让也,不可,说在殆。
47、古者有语:谋而不得,则以往知来,以见知隐。
48、食者国之宝也,兵者国之爪也。
49、衣食者,人之生利也,然且犹尚有节。
50、民力尽于无用,财宝虚以待客。
51、听其言,迹其行,察其所能而慎予官。
52、万事莫贵于义。
53、良弓难张,然可以及高人深;良马难乘,然可以任重致远。
54、无不让也,不可,说在殆。
55、慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。
56、钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。
57、仁人之所以为事者,心兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。
58、归国宝,水若献贤而进士。
59、天下有义则治,无义则乱。
60、苟有上说之者,劝之以赏誉,威之以刑罚,我以为人之于就兼相爱交相利也,譬之犹火之就上,水之就下也,不可防止于天下。
61、子不能治子之身,恶能治国政。
62、古之圣王之治天下也,其所富,其所贵,未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
63、仓无备粟,不可以待凶饥。
64、今天下士君子,中请将欲为仁义,求为上士,上欲中圣王之道,下欲中国家百姓之利,故当若节丧之为政,而不可不察此者也。
65、甘井近竭,招木近伐,灵龟近灼,神蛇近暴。
66、染于苍则苍,染于黄则黄。
67、顺天意者,兼相爱,交相利,必得赏;反天意者,别相恶,(孔子 )交相贼,必得罚。
68、俭节则昌,淫佚则亡。
69、库无备兵,虽有义不能征无义。
70、故官无常贵,民无终贱。有能则举之,无能则下之。
71、志不强者智不达,言不信者行不果。
72、士虽有学,而行为本焉。
73、墨子:国之将亡,必有七患国防之患:不修国防大兴宫殿粉饰太平外交之患:大敌当前外无盟友孤立无援财政之患:分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患:仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患:闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患:用人不当小人当道离心离德政权之患:民无食用国无贤能赏罚失威
74、甘瓜苦蒂,天下物无全美。
75、民有三息:饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息。
76、上之为政,得下之情则治,不得下之情则乱。
77、不胜其任,而处其位,非此位之人也。
78、列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能择举之。
79、若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者?
80、夫尚贤者,政之本也。
81、天之爱天下之百姓。
82、今至大为攻国,则弗知非,从而雀之,谓之义。此可谓知义与不义之另乎?
83、兴天下之利,除天下之害。
84、诚信者,天下之结也。
85、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。
86、甘井近竭,招木近伐。
87、夫爱人者,人亦从而爱之;利人者,人亦从而利之;恶人者,人亦从页恶之;害人者,人亦从而害之。
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