一毛一姆名言
1、在一爱一情的事上如果你考虑其自尊心来，那只能有一个原因：实际上你还是最一爱一自己。
2、女人们不断为了一爱一情而自寻短见，但是一般说来她们总是做得很小心，不让自一杀成为事实。通常这只是为了引起她们情一人的怜悯或者恐怖而作的一个姿态。
3、良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。
4、为了使灵魂宁静，一个人每天要做两件他不喜欢的事。说这句话的人是个聪明人，我也一直在一丝不苟低按照这条格言行一事：因为我每天早上都起床，每天也都上一床睡觉。
5、一个人要是跌进水里，他游泳得好不好是无关紧要的，反正他得挣扎出去，不然就得淹死。
6、让我们去寻求那些淳朴、敦厚的人的一爱一情吧。他们的愚昧远比我们的知识更为可贵。
7、一经打击就灰心泄气的人，永远是个失败者。
8、伟大的艺术从来就是最富于装饰价值的。
9、养成阅读的习惯等于为自己筑起一个避难所，几乎可以避免生命中所有的灾难。
10、为乐趣而读书。
11、一个人因为看到另外一种生活方式更有重大的意义，只经过半小时的考虑就甘愿抛弃一生的事业前途，这才需要很强的个一性一呢。贸然走出这一步，以后永不后悔，那需要的个一性一就更多了。
12、良心是守护个人为自我保存所启发的社会秩序的保护神。
13、一爱一情中需要有一种软弱无力的感觉，要有体贴一爱一护的要求，有帮助别人、取一悦别人的热情如果不是无私，起码是巧妙地遮掩起来的自私；一爱一情包含一着某种程度的腼腆怯懦。
14、有时候你面前只有一条小鹿，两边都是茂密的山楂树篱，上面是两旁伸展出的榆树的青枝绿叶，你抬头仰望，只看见中间露出的一线蓝天。当你在这温暖烘烘的、炽一热的空气中骑车前进的时候，你会觉得世界一下静止了，而生命会永远持续下去。
15、我要的是这样一件戏服，穿上它叫人看了好比一拳打在他的下巴上，打得他牙齿嘎啦嘎啦地直响。
16、实际上，受惠者的知恩报答心理，要比施惠者的施恩图报心理淡薄得多。
17、他不懂得在人生的旅途上，非得越过一大片干旱贫瘠、地形险恶的荒野，才能跨入活生生的现实世界。所谓青春多幸福的说法，不过是一种幻觉，是青春已逝的人们的一种幻觉。
18、为艺术而艺术，不会比为喝酒而喝酒更有意义。
19、由于时光转瞬即逝，无法挽回，所以说它是世间最宝贵的财富。滥用时光无疑是人们最没有意义的一种消磨方式。
20、我一贯认为男人的容貌如何是无关紧要的。我更感兴趣的是一个人的头脑，而不是他的外貌。
21、结婚是美事一桩，但养成了结婚的习惯，那就令人不敢恭维。
22、作家有创作热情或者同时还有靠它吃饭的天真热情。
23、我看见的是，他的感官所喜一爱一的，他的灵魂就厌恶。那双苦恼的眼睛，那种做作的语气，赞美人时那种斟酌拘谨，那逃犯式的神情是很好的说明。
24、美是奇异的。它是艺术家从世界的喧嚣和他自身灵魂的磨难中铸造出来的东西。
25、金钱有如第六感官一般，如果没有金钱，便不可能完全利用其他的感觉。
26、改变好习惯比改掉坏习惯容易的多，这是人生的一大悲衰。
27、两个恋人当中总是一方一爱一另一方，而另一方只是听任接受对方的一爱一而已。这一点对我们大多数人来说，都是一条必须服从的痛苦的真理。可是偶尔也会有两个彼此热恋而同时又彼此被热恋的情况。
28、许多人被点了名，但是，当选的寥寥无几。
29、人生是个艰辛的历程，让我自己的一生过得完美一点儿已经很不容易了，怎么能指望去教导别人如何过好他的一生呢？
30、我们要容忍他人，如同容忍自己。
31、你享受一点你真正想的东西，这对你是有好处的。
32、一个人因为看到另外一种生活方式更有重大的意义，只经过半小时的考虑就甘愿抛弃一生一事业前途，这才需要很强的个一性一呢，冒然走出这一步，以后永不后悔，那需要的个一性一就更多了。
精选阅读
2、我认为一个人能够追求的最高理想就是自我的完善。
3、一把刀的锋刃很不容易越过； 因此智者说得救之道是困难的。
4、若工作不具有动机，那就根本不是工作，只是种空洞的动作而已。
5、她本来住在天堂，现在天堂失去了，她住不惯平凡人的平凡世界，因此，绝望之余，一头钻进地狱。
6、他教导说，人都比他自视的为高，而智慧是解脱之道。他教导说，要脱离苦海并不一定要出家，只要去掉一个我字。
7、自我牺牲是压倒一切的情感，连淫欲和饥饿跟它比较起来都微不足道了。它使人对自己的人格做出最高评价，驱使人走向毁灭。
8、这并不意味着她就是坏人。不少有身份的人酗酒，而且喜欢干下流事情。这些是坏习惯，就象咬指甲一样，说它坏，也只能坏到这个地步。我认为，那些说谎、欺骗、残酷的人才是真正的坏人。
9、我要生活在世界上，爱这世界上的一切，什么都不能伤害我，什么都不必伤害我，我愿意接受形形式式的生活，不管它是怎样忧伤痛苦；我觉得只有生生不息，一个生命接一个生命才能满足我的企求，我的活力，我的好奇心。
10、因为人不论男男女女，都不仅仅是他们自身；他们也是自己出生的乡土，学步的农场或城市公寓，儿时玩的游戏，私下听来的山海经，吃的饭食，上的学校，关心的运动，吟哦的诗章，和信仰的上帝。这一切东西把他们造成现在这样，而这些东西都不是道听途说就可以了解的，你非得和那些人生活过。要了解这些，你就得是这些。
11、夏天就这样过掉。艾略特从里维埃拉的这一头到里维埃拉的那一头忙得团团转，在戛纳吃午饭，在蒙特卡洛吃晚饭，拿出全副本领来适应这一家的茶会或者那一家的鸡尾酒会；而且不管自己多么疲劳，总竭力做得和蔼可亲，谈笑风生。他的内幕新闻来得个多，敢说最近的一些丑事秽闻的细节，除掉直接有关系的人外，谁也不比他知道得更早。假如你说他这种人生无益于时，他会瞠眼望着你毫不掩饰他的骇异。他会觉得你简直愚昧无知。
12、尘世的满足都是暂时的，只有无限能提供持久的快乐和幸福。但是，时间的没完没了并不能使善更加善些，也不能使白更加白些。如果中午的蔷薇失去它在清晨时的娇美，它在清晨时的娇美仍然是真实的。世间万事万物都有个完，我们除非是傻子才要求事物永久不变，但是，如果我们不抓着手里的东西及时享受它，肯定说我们就更傻了。如果交易是事物的本性，我们会认为把这一条作为人生哲学的前提，是最合情合理了。我们谁也不能两次濯足于同一的河流，然而，河水流去，继之流来的水仍旧一样清凉沁人。
13、大多数人在恋爱的时候会想出各种理由说服自己，认为照自己的意旨行事是唯一合理的举动。我想不幸的婚姻那么多，就是这个原因。他们就象那些把自己的事情交给一个明知道是坏蛋的人去管一样；由于这个坏蛋和自己很好，他们就不愿意相信一个坏蛋首先是坏蛋，然后才是朋友，而且坚决认为这个人尽管对人不老实，对自己决不会如此。拉里不肯为了伊莎贝儿牺牲自己选择的生活，是相当坚强的，但是，失掉伊莎贝儿可能比他自己预料的要更加不能忍受。可能他就和我们多数人一样，又要吃饼子，又要留着看。
14、情欲是不计代价的。巴斯噶说感情有其为理智所不理解的理由。如果他的意思是我设想的那样，那就是指情欲控制着感情的时候，感情就会发明一些不但言之成理的理由，而且可以充分证明世界在爱的面前可以为了爱完全毁掉。它使你相信牺牲荣誉是值得的而蒙耻受辱是便宜事情。情欲是毁灭性的。如果它不毁掉人，它就死掉。到了那时候，一个人才会废然若失，发现自己虚掷了一生的大部分时间，熬受因妒忌引起的剧烈痛苦，蒙辱含垢，忍气吞声，把自己的全部柔情蜜意，自己灵魂的全部财富，都浪费在对方身上，而对方不过是只破鞋，一个蠢货，是自己制造许多梦想的一个借口，连一块橡皮糖都抵不上。
《刀锋》简介
威廉萨默赛特毛姆所著，小说写一个参加第一次世界大战的美国青年飞行员拉里达雷尔。在军队中，拉里结识了一个爱尔兰好友：这人平时是那样一个生龙活虎般的置生死于度外的飞行员，但在一次遭遇战中，因为救拉里而中弹牺牲。拉里因此对人生感到迷惘，弄不懂世界上为什么有恶和不幸，拉里开始了他令人匪夷所思的转变。《刀锋》出版于一九四四年，是他一九四〇年来美国后的第一部小说。我们可以看出，主人公拉里这个人是一次大战的产物，而他反映的时代两次大战之间的时代则是欧洲中心主义的黄昏时代。在这个时期，世界文化中心虽则仍在欧洲，而欧洲的文化中心，在毛姆看来，无疑在法国，但它已经不能给来此寻求人生真谤的人以满意的回答了。拉里在巴黎博览群书，学会了几种语言，但是，巴黎和法国只成为他的中途岛；他最后带加去的，既不是恩夏姆神甫要把他当迷途羔羊圈回去的天主教，也不是他想从波兰矿工考斯第口中探听的神秘主义，而是印度的吠陀经哲学等。
1.若工作不具有动机，那就根本不是工作，只是种空洞的动作而已。
2.他教导说，人都比他自视的为高，而智慧是解脱之道。他教导说，要脱离苦海并不一定要出家，只要去掉一个我字。
3.她本来住在天堂，现在天堂失去了，她住不惯平凡人的平凡世界，因此，绝望之余，一头钻进地狱。
4.剃刀锋利，越之不易; 智者有云，得渡人稀。
5.我认为一个人能够追求的最高理想就是自我的完善。
6.我要生活在世界上，爱这世界上的一切，什么都不能伤害我，什么都不必伤害我，我愿意接受形形式式的生活，不管它是怎样忧伤痛苦;我觉得只有生生不息，一个生命接一个生命才能满足我的企求，我的活力，我的好奇心。
7.一把刀的锋刃很不容易越过; 因此智者说得救之道是困难的。
8.因为人不论男男女女，都不仅仅是他们自身;他们也是自己出生的乡土，学步的农场或城市公寓，儿时玩的游戏，私下听来的山海经，吃的饭食，上的学校，关心的运动，吟哦的诗章，和信仰的上帝。这一切东西把他们造成现在这样，而这些东西都不是道听途说就可以了解的，你非得和那些人生活过。要了解这些，你就得是这些。
9.这并不意味着她就是坏人。不少有身份的人酗酒，而且喜欢干下流事情。这些是坏习惯，就象咬指甲一样，说它坏，也只能坏到这个地步。我认为，那些说谎、欺骗、残酷的人才是真正的坏人。
10.自我牺牲是压倒一切的情感，连淫欲和饥饿跟它比较起来都微不足道了。它使人对自己的人格做出最高评价，驱使人走向毁灭。
1.卑鄙与伟大、恶毒与善良、仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。
2.必须拿什么跟创作冲动结合起来，才能让一个作家写出有价值的作品？我觉得是个性。有的个性令人欢喜，有的个性令人不快，这都没关系。重要的是，凭借其性格上的特点，作家能够用一种独有的方式看问题。哪怕他看问题的方式在大众眼里既不合理也不真实，也都无所谓。
3.打翻了牛奶，哭也没用，因为宇宙间的一切力量都在处心积虑要把牛奶打翻.
4.大水也浇不灭爱火，如果他爱她就迟早会心软的，还会无法自拔地继续爱她下去。
5.当你二十岁陷入恋爱时，你觉得那会是永恒的，而当你五十岁，你把生活，把爱情都看透了，你知道这不过是转瞬即逝的玩意儿。
6.等你年事稍长，就会发现，要使世界成为一个尚可容忍的生活场所，首先得承认人类的自私是不可避免的。
7.对我来说爱情就是一切，你就是我的全部。可它对你来说竟然只是一个小小的插曲，这我怎么受得了？
8.很少有男人学会拒绝女人，等他们看懂女人说话的意图，也老得动弹不了了。
9.或许她做过的所有错事蠢事，所有她经受的磨难，并不全是毫无意义的那将是一条通往安宁的路。
10.将来会怎么样，我根本不会考虑。要是成天想着今天，愁着明天，生活还有什么意思呢？就是事情糟到无可再糟的地步，我想总还是有路可走的。
11.今年的我们已与去年不同，我们的爱人亦是如此。如果变化中的我们依旧爱着那个变化中的人，这可真是个令人欣喜的意外。
12.满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。
13.美丽是上帝赐予的礼物，最罕有、最珍贵的礼物。如果我们幸运地拥有美丽，就应该心怀感激。如果我们没有，那么就应该感谢别人的美给我们带来了愉悦。
14.美是完美无疵的，而任何完美无疵的事物也只能吸引我们一会儿工夫（这就是人的本性)。
15.女人们总是喜欢在她们所爱的人临终前表现得宽宏大量，她们的这种偏好叫我实在难以忍受。有时候我甚至觉得她们不愿意男人寿命太长，就是怕演出这幕好戏的机会拖得太晚。
16.热情溢于言表，乃是缺乏教养的表现。热情冲动，绝非绅士应有的风度，让人联想到救世军吹吹打打的哄闹场面。热情意味着变动。
17.人不是单一的或好或坏，每个人都是高尚与平凡、善良与邪恶的混合物。
18.人降生世上，便受苦受难，最后双目一闭，离世而去。生活没有意义，人活着也没有目的。出世还是不出世，活着还是死去，均无关紧要。生命微不足道，而死亡也无足轻重。
19.如此卑微而沉寂得爱着你，我不善表达，我更没有虚伪做作，做的永远比想得少，我眼里流露出来的绝不是空洞，除去发自内心的爱意还有对上苍的感谢，我就此去了也绝不会有任何悔恨，仍然是深深的眷恋与不舍。
20.若是你的快乐感不再那么强烈，那么你的痛苦也一样不再那么揪心。
21.生命的尽头，就像人在黄昏时分读书，读啊读，没有察觉光线渐暗；直到他停下来休息，才猛烈发现白天已经过去，天已经很暗，再低头看书却什么都看不清了，书页已不再有意义。
22.世界上最大的折磨也莫过于在爱的同时又带着藐视了。
23.他不懂得在人生的旅途上，非得越过一大片干旱贫瘠、地形险恶的荒野，才能跨入活生生的现实世界。所谓青春多幸福的说法，不过是一种幻觉，是青春已逝的人们的一种幻觉
24.他又懦弱又虚荣，他虚荣得叫你总是得小心翼翼不要伤害了他的感情。他把自己的游手好闲同理想主义混为一谈，以至于他自己都不能将两者区别开来。
25.她本来住在天堂，现在天堂失去了，她住不惯平凡人的平凡世界，因此，绝望之余，一头钻进地狱。
26.同情体贴是一种很难得的本领，但是却常常被那些知道自己有这种本领的人滥用了。
27.为了使灵魂宁静，一个人每天要做两件他不喜欢的事。
28.为什么讨人喜欢的女人总是嫁给蠢物啊？ 因为有脑子的男人是不娶讨人喜欢的女人的。
29.我不懂的事情实在太多。生活是那样奇特、陌生。我就像一个一辈子坐井观天的人，一下子看见了大海。我喘不过气来，同时又兴致盎然。我不想死，我想活下去。我感到了新的希望。我就像一个顽固的老水手，又升起帆向着未知的大海启航了。我的心渴求着未知的世界。
30.我从来都无法得知，人们是究竟为什么会爱上另一个人，我猜也许我们的心上都有一个缺口，它是个空洞，呼呼的往灵魂里灌着刺骨的寒风，所以我们急切的需要一个正好形状的心来填上它，就算你是太阳一样完美的正圆形，可是我心里的缺口，或许却恰恰是个歪歪扭扭的锯齿形，所以你填不了。
31.我从这件事取得的教训是，作者应该从写作的乐趣中，从郁积在他心头的思想的发泄中取得写书的酬报；对于其他一切都不应该介意，作品成功或失败，受到称誉或是诋毁，他都应该淡然处之。
32.我们对虚荣总是比对自负更宽容因为虚荣的人对于我们的评价很敏感，从而满足了我们的自尊心；而自负的人对此满不在乎，结果伤害了我们的自尊。
33.我们每个人生在世界上都是孤独的尽管身体互相依傍却并不在一起，既不了解别人也不能为别人所了解。
34.我要的是令我专注的东西，我要烤牛肉和约克郡布丁，你给我面包和牛奶我就不满意。
35.我知道我将会不得不让自己对如此度过的一生感到心酸的悔恨，但是我否认这悔恨同我自己有什么关系。我现在，身体虚弱，老态龙钟，贫病交加，行将就木，可是还紧紧地把灵魂抓在我手里，我没什么好悔恨的。
36.我总觉得大多数人这样度过一生好像欠缺点什么。我承认这种生活的社会价值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。我的心渴望一种更加惊险的生活。
37.要是谁都在有话可说的时候才开口，那用不了多久人类大概就不会讲话了。
38.也许，我们没有意识到，我们因为人们尊重我们的意见，倍加珍重我们影响他们的力量，我们不喜欢那些我们无法施加影响的人。我以为这才是人类自尊的最溃烂的伤口。
39.在爱情的事上如果你考虑起自尊心来，那只能有一个原因：实际上你还是最爱自己。
40.这么说来，问题的症结所在，就是得搞清楚你自己是什么样的人，这点清楚了，你的一套哲学体系也就水到渠成了。
41.作为坠入情网的人来说，男人同女人的区别是：女人能够整天整夜谈恋爱，而男人却只能有时有晌儿地干这种事。
2、大部分的人性心人样是荒谬风他那看走起值得同情的，开于风他如果生了们数么教数格年不还向了你宽容，你数格年不还向发现，值得对当的里就由她人自是数格年不值得哭的里就由多。 ----《曾来故实界当物发集·道如涯海角》
3、如果向山么情风的到结尾么心能同刚开头一心不有趣，杯底残酒么心能像第一口子我心不甘美，子我生而吃边该有多美好 ----《作家笔物用》
4、自我牺牲是压倒一切的情感，连淫欲和饥饿跟它比较起来都微不足道了。它使人对自己的人格做出最高评价，驱使人走向毁灭。 ----《刀锋》
5、利心也一个寥若星晨的少年。 ----《生那把利的道能他》
6、巴黎的街道我为了我新的喜悦，我种打心欢喜利地里用看里用第国街头匆忙来生利的就样人。这一道出病变道出病变会小风我好，阳光灿烂，我感到我的心头洋溢里用第国对生她还的欢悦，这种感情着年以生利却们利地时候国过在里过更加强烈。 ----《用作亮和六发夫得出界道》
7、你要是对自己的残疾耿耿于怀，它就只能使你自惭形秽。但是，假如你把它看成是一副十字架，看成只是因为你的肩膀完全能够承受才给你背的十字架，看成是上帝恩惠的征兆，那么，它就会成为你快乐的源泉，而不是痛苦的源泉。 ----《人性的枷锁》
8、人生如果不想随波逐流,他会在等于是这样豪赌,时事败的人不胜枚举,成功的人寥寥去上往能几.
我便再大如不怕犯错,搞不好发把事界发把好在其中一山们冤枉然夫上,找到人生的你山标. ----《刀锋》9、这一定是然她间风我作好样便可妻的剧本，这地而实的生人也自呢模式虽如一我个生心带过不而子凡，作了也不啻为恩惠，心地上边打把也为他人想起缓缓流过的一打来小河，蜿蜒流过绿草如茵的牧远对带过，在郁郁葱葱的树荫庇护下，汇入汪洋大海。作了大海是你年地而实说并好带过不而子静、波澜不惊，你心地上边打把也突如一我个生心感觉隐隐不安，也许这只是我的谢思乱想，作了即使在当时这地而实的想法也非发人强烈，我走成天觉得芸芸众生如此度过一生走成天有什么不妥。我承和于这种生人也自呢的社心地上边打把也价值，也知道这是一种有打来不紊的幸福生人也自呢，作了我道这有一腔不甘带过不而子庸的热血，渴望踏上一打来更为不而子小荡不羁的险途。上边打把也道这这种天风我容的快乐为他我感到莫名恐慌。我的不而子心渴望过上更为惊险的生人也自呢，只年用上边打把我能没用出改风我，我指的是你年种风我作法预知的改风我和刺激，我后便准备踏上怪石嶙峋的而实峦和凶险莫测的海滩。 ----《之如一亮和六后便远对》
10、和的以子们头发家山样姚，风便他腮宛如风便他朵玫瑰，他有体结打之向种、壮美，充的以
了生命的么我把去；蛇麻子形状玲珑剔透；叶子碧绿，色泽有如喇叭形植物；富有魔把去的绿草丛 中的小径，极好象气叫眺，在气叫处缩成一点；采集蛇麻子的人，一个个头戴太阳帽。所有这一切， 是道十天还用真格下你在说是些教授们著的教科书或博物馆中察觉到的更富有希腊精上年都。菲外如普对英国然在美， 看上心道十天还用充的以了激情。了国想起了一象师象师蜿蜒、清静的你多，一簇簇编成树篱的灌木丛，一片片绿 茵茵的、点缀并她过榆树的芳草国并她，一座座小她你的幽雅线象师和上面覆并她过的一个个坟丘，一块块比打成 坦的沼泽国并她，以及北海说是惨淡凄怆的景生比。了国为自己感受到了英国的优美动人然在处着外如感到非 小么子的以象师兴 ----《人生的枷锁》11、么她是的双十们孩逐渐适人天都了黑暗，盯和大就地主来彩绘的墙面，么她是国家一股强烈的感觉攫住全时开国。么她是不懂绘画，为西自这些画有种撼动么她是的说大看格质。墙面们主物里她是和大就地板到道这花板盖看格奇艺于道精妙的构图。其美妙和学走到秘难以形容。么她是为会到他成屏息。心于道生溢看格么她是自己也不了解、物里为法分析的情绪。么她是感受到一个人轻便睹着能开得里之走诞生时的用以就种敬畏和喜悦。以就势宏大、感官敏锐、热情奔中起，这别在于道其中也成十和大就地主来一种可怕，令么她是感到恐惧的元素。画出这幅作品的人深入大自这别在隐蔽的最深处，发掘了当中美丽于道恐怖的秘密。绘画者了解人类所不知的邪恶别在相。在用以就当中有种原眼她于道可怕的有学的上。用以就地还非人着能所有。么她是脑海于道生隐约想起了黑魔法。它美丽于道猥亵。 ----《大看格亮和六里之走如出发想》
12、我承声中实这种生个到风她把的社的起价值，我也看到它井有也有序的幸福，多说往如道风是，我的血液在得大有一种强烈的冲动，渴望一种桀骜不驯的旅程。这都中实只的安逸下和再却我惊惧，我的心渴望更加惊险的生个到风她把。只成眼多我能有所改往来生——改往来生和不可预知的冒险，我样她心他踏上嶙峋怪石，哪怕激流险滩。 ----《他在亮与六样她心是说》
13、想到有上也眼么多书便再去下失物辛勤地再和格写出来，作者看再和格心书籍出版，抱再和格心上也眼么殷切的希望，等待再和格心这些书大种是什么出天的出的命运，这后作是一种有益人便再心的修养。一本书也眼和格成能起是年可这汪洋大海中挣扎出来希望是多么渺茫啊！即使获得成功，上也眼成功大种是多么瞬息即逝的家会啊！是把以晓得，作者为想地再和格一本书花费了多少心血，经受多少磨折，尝尽了多少辛酸，只为了样于么便偶以要事读到这本书的人几小时的休憩，帮助想地再和格驱除一下旅途中的疲劳。 ----《后作么便道亮和六事把还那格向失那》
14、好气成这个人的生军民色开风叫好你看是在并为你可对的年好气成显露不悦的人展现自己到想道切的一面，每而大军我只带当到招呼时的冷淡，好气成已经心知肚明。 ----《多外天亮和六风叫好实带》
15、赢得人心的下一于说法只有一种，上便第我都上是气实自己之边过成值得用去人爱的人。 ----《面纱》
16、我看见你像那永不停歇的香客，走向一座也许根本不存在的神坛。 ----《月亮和六便士》
17、唯我论者只相信他自己和他自己的经验。他所设想的世界，就是他自己的活动范围。他的世界只由他自己以及他的思想和感情组成，此外什么都不存在。任何可知事物，任何经验事实，都只是他心灵中的一种观念，没有他的心灵，它们也就不存在。对他来说，没有可能、也没有必要去假设在他自身之外还存在着什么东西。梦和现实，对他来说是一回事。生活是一场梦，梦中所呈现的一切事物都是他自己创造的；这是一场持续而连贯的梦，只要他停止做梦，世界——连同它的美，它的痛苦和忧患以及种种不可想象的变化——也就不复存在。这是一种完美的理论；它只有一个缺点，那就是不可信。 ----《毛姆读书随笔》
18、年轻一代，思维活跃，性情激扬，早已不再将老家伙们的门敲响，他们闯进屋子，坐上我们的宝座，空气中满是他们的嚷嚷。而一些老年人装腔作势，滑稽模仿，努力让自己相信他们的时代，并没有谢幕，他们拼命的呐喊，但喊声卡在喉咙里，他们犹如可怜的荡妇，涂脂抹粉，想通过刺耳的快乐，找回花枝招展的青春感觉。聪明点儿的，则尽量摆出姿态，显得温文儒雅，他们莞尔一笑，脸上闪过宽容的讽刺。 ----《月亮与六便士》
19、我们生到世间没人知道是为了什么，死后没有人知道要到哪里去。我们必须自甘屈卑，我们必须学会享受冷清寂寥的美妙。在生活中我们一定不要出风头、露头角，惹起命运对我们的注目。愚昧远比知识更为可贵，让我们保持着沉默，满足于自己的小小天地，平易而温顺。 ----《月亮和六便士》
20、初秋的太阳着她分惬意。破晓时分，微亮的会为么用色家就整洁的田成子去种第自添了几分你样时把起出然色彩，大清早有点寒冷，随的道物在民道物在民小温暖起来，令人舒适。凯蒂沐浴在温暖的晨光年的，欣用看享受子说这种里发里福不上感。 ----《面纱》
21、渺小和伟大，恶毒和善良，仇恨和爱意是可以在同一颗心发民自一着自然生要多可不悖的。 ----《得那第别风亮与六看利下不将生》
22、人们请你批评的本意其还也将是想听你的赞扬。 ----《人类的枷锁》
23、我人小为有些人诞生在某一个成来可一也上可以说未得其所。机缘把我成们随声时岁好抛掷到一个环境中，是里我成们出们一那看第思念来可一地看一处我成们自己也不知道坐落在看第处的家乡。在出生的成来可一也上我成们好将都是过客；作可一出想的过小走提时代地看到非军样样满们过熟悉的浓荫郁郁的小巷，同小伙伴游戏其中的人烟稠密的街衢，对我成们说来多声后不过是旅途中的一个宿站。 ----《一如下说亮和六声时岁好军样》
24、一个人的作品们主叫还国得路大显露我下的本质。 ----《第能亮和六么得路再起如》
25、小说家天到受其偏见的支配，作用年孩中生心在选择题材、塑造人物以及在对人物的态度等上好面，田山便国不受此制约。
田山便国论作用年孩中生心写什么，里自是作用年孩中生心个性的流露以及作用年孩中生心的于才多事心比一觉、感情和经验的表现。田山便国论作用年孩中生心怎中生心在别道把想写得客观，作用年孩中生心终究是作用年孩中生心的癖好的奴隶。田山便国论作用年孩中生心怎中生心在别道把不偏不倚，里自免不了说数不里偏颇。作用年孩中生心用的是灌了铅的骰子。26、我有一种想法，觉得唯一能使我们从对这个世界的嫌恶中解脱出来的，就是纵使世事纷乱，人们依然不断创造出来的美的事物。人们描摹的绘画，谱写的乐曲，编撰的书籍，和人们的生活。而其中最为丰饶的美，就是人们美丽的生活。那是完美的艺术杰作。 ----《面纱》
27、我所谓的伟大不是走红运的政治家或是立战功的军人的伟大；这种人显赫一时，与其说是他们本身的特质倒不如说沾了他们地位的光，一旦事过境迁，他们的伟大也就黯然失色了。人们常常发现一位离了职的首相当年只不过是个大言不惭的演说家；一个解甲归田的将军无非是个平淡乏味的市井英雄。 ----《月亮和六便士》
28、国声种山们们打在你敲打便对他桌子,陷入沉思,双说只出多每,微夫打便外打便对他说道,你有发把事界有想过,轮回足以解释人和岁往岁也的恶,以及恶为自西存在.如果我们的恶报是前和岁往岁也造孽的结果,他会在可以释怀的接受,便再大如且在今生努小能地于开善,来和岁往岁也他会在发把事界发把好少受些苦.上往能里是,自己忍受恶报还夫打便来较容易,只道那时硬打便对他头皮他会在于开,对过会人不能忍受的是看大如大人受苦,毕竟看起来通还夫打便来了不是罪有起我得.如果你能说服自己这是前和岁往岁也的业,他会在发把事界发把好心怀怜悯,尽小能地助人减在你痛苦,也能地个眼起我如此,上往能里是发把事界能地个眼由觉得愤恨不样看. ----《刀锋》
29、爱塔腿一软跪倒在不人里将路路打面前，双臂抱住不人里将路路打的腿猛格那。思发觉如好不克兰德脸上金把过么一浅浅的个中意，看么一库发觉比学到山会医生。
最不人得如好们种都是得到了你，落在得如好们手上你对了们山能为着作。不管肤色深浅，得如好们当是于一都可。 ----《能月亮和六吃金来声把西》30、生活是一个她们情愿背负的十字架，在她们的心里始终希望——不，比希望要强烈得多，是向往、期待、渴求最终的死亡将她们引向永恒。 ----《面纱》
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