云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。诗歌是中国五千年的文化积淀与传承，我们上学时候一定学习过一些诗词，阅读古典诗词，能够培养人们的审美能力，你知道有哪些让人惊叹的古诗词呢？为此，小编特意呈上“诗经 唐风·扬之水”，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

《诗经：唐风扬之水》

扬之水，白石凿凿。
素衣朱襮，从子于沃。
既见君子，云何不乐？
扬之水，白石皓皓。
素衣朱绣，从子于鹄。
既见君子，云何其忧？
扬之水，白石粼粼。
我闻有命，不敢以告人。

注释：

1、扬：激扬。
2、凿凿：鲜明貌。
3、襮（勃）：绣有黼文的衣领。
4、沃：曲沃，地名，在今山西闻喜县东北。
5、既：已。君子：指桓叔。
6、云：语助词。
7、皓皓：洁白状。
8、绣：刺方领绣。鹄：邑名，即曲沃；一说曲沃的城邑。
9、粼粼：清澈貌。形容水清石净。
10、命：政令。

译文：

激扬的河水不断流淌，水底的白石更显鲜明。
想起了白衣衫红衣领，跟从你到那沃城一行。
既然见了桓叔这贤者，怎不从心底感到高兴。
激扬的河水不断流淌，冲得石块更洁白清幽。
想起白内衣和红绣领，跟从你到那鹄城一游。
既然见了桓叔这贵人，还有什么值得去忧愁。
激扬的河水不断流淌，水底的白石更显晶莹。
当我听说将有机密令，怎么也不敢告诉别人。

赏析：

要说清楚这首，必须牵涉到当时的一段历史。公元前745年，晋昭侯封他的叔父成师于曲沃，号为桓叔。曲沃在当时是晋国的大邑，面积比晋都翼城（今山西翼城南）还要大。再加上桓叔好施德，颇得民心，势力逐渐强大，晋国之众归焉（司马迁《史记-晋世家》）。过了七年，即公元前738年，晋大臣潘父杀死了晋昭侯，而欲迎立桓叔。当桓叔想入晋都时，晋人发兵进攻桓叔。桓叔抵挡不住，只得败回曲沃，潘父也被杀。作者有感于当时的这场政治斗争，在事发前夕写了这首诗。《毛诗序》云：《扬之水》，刺晋昭公也。昭公分国以封沃，沃盛强，昭公微弱，国人将叛而归沃焉。将诗的创作背景交待得很明白。

后人对此诗的主旨和作者，有不同的意见，今人程俊英采严粲《诗缉》言不敢告人者，乃所以告昭公之说，在《诗经译注》中认为这是一首揭发、告密晋大夫潘父和曲沃桓叔勾结搞政变阴谋的诗。诗中的素衣朱襮、素衣朱绣等都是就潘父而言，说这些本都是诸侯穿的服饰，而他也穿起诸侯的衣服，并进一步推测该诗作者可能是潘父随从者之一，他是忠于昭公的。但今人蒋立甫认为这样理解，恐于全诗情调不合，他引陈奂《诗毛氏传疏》之语桓叔之盛强，实由昭侯之不能修道正国，故诗首句言乱本之所由成耳，认为诗中的素衣朱襮、素衣朱绣等都是就桓叔而言，是由衷地希望桓叔真正成为诸侯，他也推测该诗作者可能是从叛者，但并不忠于昭公，而是站在桓叔一边的。宋朱熹的说法比较平稳，以为晋昭侯封其叔父成师于曲沃，是为桓叔。后沃盛强而晋微弱，国人将叛而归之，故作此诗（《诗集传》）。

蒋立甫之说似更合理。因为根据程俊英的说法，潘父与桓叔合力谋反既然是密事，他不能堂而皇之地公开穿起诸侯的衣服去见桓叔。这等于泄密。而桓叔见其僭越之服，自然会有看法。所以，素衣朱襮、素衣朱绣诸语，不可能是对潘父的一种描写，而是就桓叔而言，是对桓叔早日能成为诸侯的一种热切盼望。

诗以扬之水开篇，是一种起兴，并以此引出人物，暗示当时的形势与政局，颇为巧妙。而诗的情节与内容，也随之层层推进，到最后才点出其将有政变事件发生的真相。所以，此诗在铺叙中始终有一种悬念在吸引着人，引人入胜。而白石凿凿（皓皓，粼粼）与下文的素衣、朱襮（绣）在颜色上亦产生既是贯连又是对比的佳妙效果，十分醒目。并且此诗虽无情感上的大起大落，却始终有一种紧张和担忧的心情，在《诗经》中也可以说是别具一格。

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诗经 扬之水

《诗经：扬之水》

扬之水，不流束薪。
彼其之子，不与我戍申。
怀哉怀哉，曷月予还归哉

扬之水，不流束楚。
彼其之子，不与我戍甫。
怀哉怀哉，曷月予还归哉！

扬之水，不流束蒲。
彼其之子，不与我戍许。
怀哉怀哉，曷月予还归哉！

注释：

1、扬：水流缓慢的样子。
2、束：捆扎。楚：荆条。
3、鲜；少，缺少。
4、女：同汝，你。
5、迂：同诳，意思是欺骗。
6、薪：柴。

译文：

河中之水缓缓流，成捆荆条冲不走。
没兄没弟没亲人，世间只有我和你。

别信他人的谗言，他们其实在骗你。
河中之水缓缓流，成捆柴禾冲不走。

没见没弟没亲人，世间只有我二人。
别信他人的谗言，他人的话不可信。

赏析：

常言说，亲如兄弟，情同手足。这话道出了人间至爱亲朋间的余情。人间最难得的，恐怕难以再有比这亲情更让人感到动心和珍贵的了。

可是，在生活的现实中，我们有时觉得最好的并不是自己的亲人，而是投合自己的人，奉承巴结自己的人。煮豆燃豆箕，用其骨热油的丑剧时有发生，这表明人间亲情有时会脆弱到一触即溃、亲朋反目为仇的地步。

这是一个千古怪圈：我们一方面企盼和珍视亲情，一方面又会在外部因素的引诱下亲手毁灭亲情；我们一方面相信他人是地狱，他人居心叵测，一方面又会把大灰狼当亲人而与自己真正的亲人疏离。

启发明明白白，但几千年前古人的感叹，在时光的流逝中似乎从未使人们清醒起来。肉食者们的倾轧且不必说，平民百姓也常有吃着碗里的、望着锅里的想法。恐怕我们永远也逃不出这个怪圈。

诗经 终风

《诗经：终风》

终风且暴，顾我则笑，
谑浪笑敖，中心是悼。

终风且霾，惠然肯来，
莫往莫来，悠悠我思。

终风且曀，不日有曀，
寤言不寐，愿言则嚏。

曀曀其阴，虺虺其雷，
寤言不寐，愿言则怀。

注释：

1、终：一说终日，一说既。暴：疾风。
2、谑浪笑敖：戏谑。谑，调戏。浪，放荡。敖，放纵。
3、中心：心中。悼：伤心害怕。
4、霾（埋）：阴霾。空气中悬浮着的大量烟尘所形成的混浊现象。
5、惠：顺。
6、莫往莫来：不往来。
7、曀（义）：阴云密布有风。
8、不日：不见太阳。有，同又。
9、寤：醒着。言：助词。寐：睡着。
10、嚏（替）：打喷嚏。民间有打喷嚏，有人想的谚语。
11、曀曀：天阴暗貌。
12、虺（悔）：形容雷声。
13、怀：思念。

译文：

狂风迅疾猛吹到，见我他就嘻嘻笑。
调戏放肆真胡闹，心中惊惧好烦恼。

狂风席卷扬尘埃，是否他肯顺心来。
别后不来难相聚，思绪悠悠令我哀。

狂风遮天又蔽地，不见太阳黑漆漆。
长夜醒着难入睡，想他不住打喷嚏。

天色阴沉黯无光，雷声轰隆开始响。
长夜醒着难入睡，但愿他能将我想。

赏析：

关于此的主旨，《毛诗序》说：《终风》，卫庄姜伤己也。遭州吁之暴，见侮慢而不能正也。认为是庄姜遭庄公宠妾之子州吁的欺侮而作。朱熹《诗集传》说：庄公之为人狂荡暴疾，庄姜盖不忍斥言之，故但以终风且暴为比。认为庄姜受丈夫卫庄公欺侮而作。其实，这是写一位妇女被丈夫玩弄嘲笑后遭弃的诗，当出自民间歌谣，与庄姜无关。

诗共四章。以女子的口吻，写她因丈夫的肆意调戏而悲凄，但丈夫离开后，她又转恨为念，忧其不来；夜深难寐，希望丈夫悔悟能同样也想念她。其感情一转再转，把那种既恨又恋，既知无望又难以割舍的矛盾心理真实地传达出来了。

第一章写欢娱，是从男女双方来写。谑浪笑敖，《鲁诗》曰：谑，戏谑也。浪，意萌也。笑，心乐也。敖，意舒也。连用四个动词来摹写男方的纵情粗暴，立意于当时的欢娱。中心是悼，悼，担心忧惧的意思，是女方担心将来的被弃，着意于将来的忧惧。

第二章承悼来写女子被弃后的心情。惠然肯来，疑惑语气中不无女子的盼望；莫往莫来，肯定回答中尽是女子的绝望。悠悠我思转出二层情思，在结构上也转出下面二章。

第三、四章表现思的程度之深。寤言不寐，是直接来写，愿言则嚏、愿言则怀则是女子设想男子是否想她，是曲折来写。而归结到男子，又与第一章写男子欢娱照应。全诗结构自然而有法度。

诗各章都采用比的表现手法。陈启源指出其比喻的特点：篇中取喻非一，曰终风曰暴，曰霾曰曀，曰阴曰雷，其昏惑乱常，狂易失心之态，难与一朝居（《毛诗稽古编》）。因比而兴，诗中展示出狂风疾走、尘土飞扬、日月无光、雷声隐隐等悚人心悸的画面，衬托出女主人公悲惨的命运，有强烈的艺术震撼力。这在古代爱情婚姻题材的诗歌中是别具一格的。

诗经 凯风

《诗经：凯风》

凯风自南，吹彼棘心。
棘心夭夭，母氏劬劳。

凯风自南，吹彼棘薪。
母氏圣善，我无令人。

爰有寒痊在浚之下。
有子七人，母氏劳苦。

睍睆黄鸟，载好其音。
有子七人，莫慰母心。

注释：

1、凯风：和风。一说南风，夏天的风。马瑞辰《毛传笺通释》凯之义本为大，故《广雅》云：凯，大也、秋为敛而主愁，夏为大而主乐，大与乐义正相因、
2、棘：落叶灌木，即酸枣。枝上多刺，开黄绿色小花，实小，味酸。心：指纤小尖刺。
3、夭夭：树木嫩壮貌。
4、劬（渠）：辛苦。劬劳：操劳。
5、棘薪：长到可以当柴烧的酸枣树。
6、圣善：明理而有美德。
7、令：善。
8、爰（元）：何处；一说发语词，无义。
9、浚：卫国地名。
10、睍睆（现缓）：犹间关，清和宛转的鸟鸣声。一说美丽，好看。黄鸟：黄雀。
11、载：传载，载送。

译文：

和风吹自南方来，吹拂酸枣小树苗。
树苗长得茁又壮，母亲养子多辛劳。

和风吹自南方来，吹拂枣树长成柴。
母亲贤惠又慈祥，我辈有愧不成材。

泉水寒冷透骨凉，就在浚城墙外边。
养育儿女七个人，母亲养育多辛劳。

美丽可爱的黄鸟叫，清脆婉转似歌唱。
养育儿女七个人，无谁能安母亲心。

赏析：

关于《凯风》的主题，说法不一。《毛诗序》说：《凯风》，美孝子也。卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。故美七子能尽其孝道，以慰母心，而成其志尔。认为是赞美孝子的诗。朱熹《诗集传》承其意，进一步说：母以淫风流行，不能自守，而诸子自责，但以不能事母，使母劳苦为词。婉词几谏，不显其亲之恶，可谓孝矣。这种说法在我们看来显然有些牵强。而魏源、皮锡瑞、王先谦总结今文三家遗说，认为是七子孝事其继母的诗，则比较通达。现代诗人闻一多认为这是一首名为慰母，实为谏父的诗（《诗经通义》）。笔者认为这是一首儿子歌颂母亲并作自责的诗，这样比较宽泛的理解，似乎更稳妥一些。

诗的前二章的前二句都以凯风吹棘心、棘薪，比喻母养七子。凯风是夏天长养万物的风，用来比喻母亲。棘心，酸枣树初发芽时心赤，喻儿子初生。棘薪，酸枣树长到可以当柴烧，比喻儿子已成长。后两句一方面极言母亲抚养儿子的辛劳，另一方面极言兄弟不成材，反躬以自责。诗以平直的语言传达出孝子婉曲的心意。

诗的后二章寒泉、黄鸟作比兴，言寒泉在浚之下，犹能有所滋益于浚，而有子七人，反不能事母，而使母至于劳苦，言黄鸟犹能好其音以悦人，而我七子独不能慰悦母心，其自责也深矣（朱熹《诗集传》）。寒泉在浚邑，水冬夏常冷，宜于夏时，人饮而甘之；而黄鸟清和宛转，鸣于夏木，人听而赏之。诗人以此反衬自己兄弟不能安慰母亲的心。

诗中各章前二句，凯风、棘树、寒泉、黄鸟等兴象构成有声有色的夏日景色图。后二句反覆叠唱的无不是孝子对母亲的深情。设喻贴切，用字工稳。钟惺评曰：棘心、棘薪，易一字而意各入妙。用笔之工若此。（《启发诗经》）刘沅评曰：悱恻哀鸣，如闻其声，如见其人，与《蓼莪》皆千秋绝调。（《诗经恒解》）

古乐府《长歌行》为游子颂母之作，诗云：远游使心思，游子恋所生。凯风吹长棘，夭夭枝叶倾。黄鸟鸣相追，咬咬弄好音。伫立望西河，泣下沾罗缨。命意遣辞全出于《凯风》。唐孟郊的五言古诗《游子吟》的名句谁言寸草心，报得三春晖，实际上也是脱胎于《凯风》棘心夭夭，母氏劬劳两句。蒋立甫指出：六朝以前的人替妇女作的挽词、诔文，甚至皇帝下的诏书，都常用凯风寒泉这个典故来代表母爱，直到宋代苏轼在《为胡完夫母周夫人挽词》中，还有凯风吹尽棘有薪的句子。

想信您读完诗经 唐风·扬之水后，内心有非常多的感慨。这些经典诗句，不仅可以助力我们的写作，也可以助力滋养我们的心灵。djz525.com小编推出了专题唯美诗经句子，愿您喜欢。

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