山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。中国人的启蒙教育,多是从学诗开始,小伙伴们对诗词一定不会陌生,古诗教给学生阐事明理,为人处世之道,在潜移默化中提高学生的思想道德素质,那些一眼惊艳的古诗词你还知道哪些呢?在此,你不妨阅读一下去矣行,供你阅读参考,并请收藏本页面!
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《诗经:何彼襛矣》
何彼襛矣,唐棣之华?
曷不肃雝?王姬之车。
何彼襛矣,华如桃李?
平王之孙,齐侯之子。
其钓维何?维丝伊缗。
齐侯之子,平王之孙。
注释:
1、襛(音浓):花木繁盛貌。
2、唐棣(音地):木名,似白杨,又作棠棣、常棣。一说指车帷。
3、曷(音何):何。
4、肃:庄严肃静。
5、雝(音拥):雍容安详。
6、王姬:周王的女儿,姬姓,故称王姬;一说为美女的代称。
7、平王、齐侯:指谁无定说,或谓非实指,乃夸美之词。
8、其钓维何,维丝伊缗:是婚姻恋爱的隐语,或指男女双方门当户对、婚姻美满;或指用适当的方法求婚。
9、维、伊:语助词。
10、缗(音民):合股丝绳,喻男女合婚;一说钓绳。
译文:
怎么那样秾丽绚烂?如同唐棣花般美妍。
为何喧闹不堪欠庄重,王姬出嫁车驾真壮观。
怎么那样地秾丽绚烂,如同桃花李花般娇艳。
平王之孙容貌够姣好,齐侯之子风度也翩翩。
什么东西钓鱼最方便,撮合丝绳麻绳成钓线。
齐侯之子风度也翩翩,平王之孙容貌够娇艳。
赏析:
《何彼襛矣》一的主旨,《毛诗序》以为是美王姬之作,云:虽则王姬,亦下嫁于诸侯,车服不系其夫,下王后一等,犹执妇道以成肃雍之德也。古代学者多从其说,朱熹《诗集传》也说:王姬下嫁于诸侯,车服之盛如此,而不敢挟贵以骄其夫家,故见其车者,知其能敬且和以执妇道,于是作诗美之。近现代学者大都认为是讥刺王姬出嫁车服奢侈的诗。高亨《诗经今注》却认为是周平王的孙女出嫁于齐襄公或齐桓公,求召南域内诸侯之女做陪嫁的媵妾,而其父不肯,召南人因作此诗。袁梅《诗经译注》又持新说,以为是男女求爱的情歌,诗中的王姬、平王之孙、齐侯之子不过是代称或夸美之词。我以为此诗是为平王之孙与齐侯之子新婚而作,在赞叹称美之余微露讽刺之意。
全诗三章,每章四句,极力铺写王姬出嫁时车服的豪华奢侈和结婚场面的气派、排场。首章以唐棣花儿起兴,铺陈出嫁车辆的骄奢,曷不肃雝二句俨然是路人旁观、交相赞叹称美的生动写照。次章以桃李为比,点出新郎、新娘,刻画他们的光彩照人。平王之孙,齐侯之子二句虽然所指难以确定,但无非是渲染两位新人身份的高贵。末章以钓具为兴,表现男女双方门当户对、婚姻美满。
通篇俱在诗人观望中着想(陈继揆《读诗臆补》),全诗在诗人的视野中逐渐推移变化,时而正面描画,时而侧面衬托,相得益彰。从结构上说,全诗各章首二句都是一设问、一作答,具有浓郁的民间色彩,前后上下,分配成类,是诗家合锦体(陈继揆《读诗臆补》)。今人陈子展《诗经直解》说:(此)诗每章首二句,一若以设谜为问,一若以破谜为答,谐讔之类也。此于《采蘩》、《采苹》之外,又创一格。此等问答体,盖为此时此地歌谣惯用之一种形式。
《诗经:瞻彼洛矣》
瞻彼洛矣,维水泱泱。
君子至止,福禄如茨。
韎韐有奭,以作六师。
瞻彼洛矣,维水泱泱。
君子至止,鞸琫有珌。
君子万年,保其家室。
瞻彼洛矣,维水泱泱。
君子至止,福禄既同。
君子万年,保其家邦。
注释:
1、泱泱:水势盛大的样子。
2、止:语助词。
3、茨:聚集。如茨,形容其多。
4、韎韐:用茜草染成黄赤色的革制品,如今之蔽膝。朱熹《集传》以为韎韐即《周礼》所谓韦弁,兵事之服也。
5、作:起也。六师:六军,古时天子六军。
6、鞸:刀鞘。琫:刀鞘口周围的玉饰。珌:刀鞘末端的玉饰。
7、同:聚集。
译文:
瞻望那奔流的洛水,水波浩浩茫茫。
天子莅临到这地方,福禄如积厚且长。
皮蔽膝闪着赤色的光,发动六军讲武忙。
瞻望那奔流的洛水,水波浩浩汤汤。
天子莅临到这地方,刀鞘玉饰真堂皇。
天子万岁福泽长,保我家室卫我疆。
瞻望那奔流的洛水,水势浩浩波茫茫。
天子莅临到这地方,福禄聚集群情畅。
天子万岁寿无疆,保我家乡卫我邦。
赏析:
《小雅-瞻彼洛矣》这首诗的主旨,《毛诗序》以为刺幽王也,思古明王能爵命诸侯,赏善罚恶也。按:此诗并无刺意,亦无赏善罚恶之义,毛说不通。朱熹《诗集传》则就诗义论诗,以为此天子会诸侯于东都以讲武事,而诸侯美天子之诗,天子御戎服而起六师也。朱说能得诗旨,兹从之。
全诗三章,用赋体写成,但亦含比义。诸侯既临此会,赞美天子能整军经武,保卫邦家,使周室有中兴气象。疑此诗为周宣王时代之诗。宣王曾用方叔、召虎、仲山甫、尹吉甫等,北伐玁狁,南征荆蛮、淮夷、徐戎,诸侯听命,武功甚盛。可见平时必以讲武为务,在其会诸侯于东都讲武之际,诗人以诗美之。
首章起笔雍容大方,瞻彼洛矣,维水泱泱,两句点明天子会诸侯讲武的地点,乃在周的东都洛阳(洛阳因在洛水之阳而得名)。且以洛水之既深且广,暗喻天子睿智圣明,亦如洛水之长流,深广有度。接着以君子至止,福禄如茨两句,表明天子之莅临洛水,会合诸侯,讲习武事,乃天子勤于大政的表现。昔人以国之大事,在祀与戎(见《左传-成公十三年》),天子能亲临戎政,御军服以起六师,故能福禄如茨(如茨言其众多),使天下皆受其赐。
二章旨在加深赞美。起二句同首章。君子至止,鞸琫有珌,鞸为剑鞘,琫珌分指剑鞘上下端之玉饰,表明天子讲武视师时,军容整肃,天子亲佩宝剑,剑鞘也装饰得非常堂皇,威仪崇隆。故而诗人以君子万年,保其家室,作欢呼性的赞颂。
三章句型,基本上与二章相同,但意义有别。君子至止,福禄既同两句,既与首章之福禄如茨相应,兼以示天子在讲武检阅六师之后,赏赐有加,使与会的诸侯及军旅,皆能得到鼓励,众心归向,一片欢欣,紧接着在君子万年,保其家邦的欢呼声中,结束全诗。而保其家邦的意义,较之前章的保其家室,更进一层,深刻地表明此次讲习武事的主要目的。
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