只愿君心似我心,定不负相思意。古典诗词是中华传统文化的重要组成部分,我们总背得几首耳熟能详的诗词,学习阅读能使学生受到美的熏陶,你知道有哪些意境非常美的的古诗词吗?小编推荐你不妨读一下琴歌·有美人兮,强烈建议你能收藏本页以方便阅读!
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《诗经:萚兮》
萚兮萚兮,风其吹女。
叔兮伯兮,倡予和女。
萚兮萚兮,风其漂女。
叔兮伯兮,倡予要女。
注释:
1、萚(拓):脱落的木叶。
2、女(汝):同汝。
3、倡:同唱。一说倡导,
4、漂:同飘。
5、要(腰):成也,和也,指歌的收腔。
译文:
枯叶呀枯叶,风吹动了你。
兄弟们呀,唱起你的歌,我来应和!
枯叶呀枯叶,风吹落了你。
兄弟们呀,唱起你的歌,我来收束。
赏析:
在《经》305篇中,《萚兮》该是最短小的之一,它的文辞极为简单。诗人看见枯叶被风吹落,心中自然而然涌发出伤感的情绪;这情绪到底因何而生,却也难以明说或者说出来也没有多名篇赏析思,无非是岁月流逝不再,繁华光景倏忽便已憔悴之类。他只是想有人与他一起唱歌,让心中的伤感随着歌声流出。叔兮伯兮,恐怕也并无实指之人,不过是对于可能有的亲近者的呼唤罢了。
但这种单纯的歌谣,虽然古老,却又是常新的。从《萚兮》之后,像楚辞《九歌-湘夫人》的嫋嫋兮秋风,洞庭波兮木叶下,像唐人王勃《山中》的长江悲已滞,万里念将归;况属高风晚,山山黄叶飞,直到现代徐志摩的《落叶小唱》,不知有多少相似的表述。因为在《萚兮》中,已经关联着人生最基本的两种情绪:对于岁月的留恋,以及在寂寞中对于亲友之情的渴望。这是人人都会有的情绪,每个人只是用不同的形式和语言来表述它。
《萚兮》因为单纯,而又有特别令人感动的地方。在萚兮萚兮,风其吹(漂)女之后,诗人不再说下去,让人觉着从落叶中看到的生命的流失,根本就是无奈的事情,不说也罢。而后叔兮伯兮,倡予和(要)女,又让人觉着人生的寂寞归根结蒂还是无从排遣。不可能真的就有人应着这呼唤唱出心心相印的歌来,寂寞也不可能真的会让人相互走近。呼唤也只是呼唤而已吧。如此想来,这种古老的歌子,浸着很深的悲凉。
儒者说诗,常有奇怪的谈论。《毛诗序》说:《萚兮》,刺忽(郑昭公忽)也。君弱臣强,不倡而和也。这已是牵强附会,于诗无证。朱熹《诗集传》更谓:此淫女之词。实在诗中主人公性别为男为女,本无从辨别,淫字更不知从何说起。想要做圣贤的人,到处看见淫邪,这也是没有办法的事情。
苏轼 琴诗
若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?
若言声在指头上,何不于君指上听?
【译文及注释】
若:如果的意思
何:为何的意思
【赏析】
这首诗讲了一个弹琴的道理:一支乐曲的产生单靠琴不行,单靠指头也不行,还要靠人的思想感情和技术的熟练。琴不难掌握,指头人人有,但由于人的思想感情和弹琴技术的差异很大,演奏出来的乐曲是否悦耳可就大不一样了。诗里用了两个提问,让读者去思考。其实这是一个复杂的美学问题:产生艺术美的主客观关系
赏析
唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》:凿岩泄奔湍,称古神禹迹。夜喧山门店,独宿不安席。水性自云静,石中本无声。如何两相激,雷转空山惊?贻之道门旧,了此物我情。这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟,亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题,因为在佛教看来,一切都是因缘和合而成,事物与事物之间只是由于发生了联系,才得以存在。即如所谓四大,《金光明最胜王经》卷五说:譬如机关由业转,地火水风共成身。随彼因缘招异果,一在一处相违害,如四毒蛇具一箧。《圆觉经》说:恒在此念,我今此身,四大和合。《楞严经》曾对什么是浊有一段阐发:譬如清水,清洁本然,即彼尘土灰沙之伦,本质留碍,二体法尔,性不相循。有世间人取彼土尘,投于净水,土失留碍,水亡清洁,容貌汩然,名之为浊。也就是说,浊是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确:譬如琴瑟、箜篌、琵琶,虽有妙音,若无妙指,终不能发。苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
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