人生自是有情痴,此恨不关风与月。古诗词,是中华民族文明文化长河中的一块瑰丽奇宝,大家都是从小学习过诗词的,古诗还可以培养学生在音乐、建筑、绘画等方面的兴趣,促进学生全面发展,你的脑海中对那一句经典的古诗词念念不忘?于是,小编为你收集整理了润州听暮角。欢迎大家与身边的朋友分享吧!
李涉 润州听暮角
江城吹角水茫茫,曲引边声怨思长。
惊起暮天沙上雁,海门斜去两三行。
【赏析】
唐文宗时,诗人曾因事流放康州(治所在今广东德庆),此诗很可能是作于贬谪途中。诗题一作《晚泊润州闻角》,与此题恰成补充,说明此诗是羁旅水途之作。
这首绝句,是李涉很有名的即景抒情之作,写得气势苍凉,意境高远,通俗凝炼,耐人寻味。
江城吹角水茫茫,曲引边声怨思长。江城,临江之城,即润州。这里虽然是写耳闻目睹景象,但字里行间,都使人感到一个忧愤满怀的诗人影子。他伫立船头,眼望着茫茫江面,耳听着城头传来悠扬悲切的边地乐调。大凡羁途之士,虽非边地戍卒,总有异地思归之情。在这一点上,他们的感情是相通的。因而,一闻边地乐声,便立刻引起诗人的共鸣,勾起他思乡归里的绵绵情思。在这里,诗人巧妙地借助于边声的幽怨之长和江流的悠长,从形、声两个方面着笔,将抽象的心中的思归之情,作了形象具体的刻画。惊起暮天沙上雁,海门斜去两三行。暮角声起。江边沙滩上的鸿雁惊起,而飞向了远方。乍看,像是实景的描写,但仔细品味,这正是诗人有家不得归,而且天涯海角、越走越远的真实写照。诗人家居洛阳,方向在润州的西北;而惊雁是向南,越飞越远。莫说归里,就是连借飞雁而通家书的指望也没有。惊起二字,不言己而言雁,是所谓不犯正位的写法。写雁的受惊远飞,实际上也兼含了诗人当时不虞的遭际。
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《诗经:角弓》
骍骍角弓,翩其反矣。
兄弟婚姻,无胥远矣。
尔之远矣,民胥然矣。
尔之教矣,民胥效矣。
此令兄弟,绰绰有裕。
不令兄弟,交相为愈。
民之无良,相怨一方。
受爵不让,至于已斯亡。
老马反为驹,不顾其后。
如食宜饇,如酌孔取。
毋教猱升木,如涂涂附。
君子有徽猷,小人与属。
雨雪瀌瀌,见晛曰消。
莫肯下遗,式居娄骄。
雨雪浮浮,见晛曰流。
如蛮如髦,我是用忧。
注释:
1、骍骍:弦和弓调和的样子。
2、翩:此指反过来弯曲的样子。
3、昏姻:指异姓兄弟。
4、胥:相。
5、胥:皆。
6、令:善。
7、绰绰:宽裕舒缓的样子。裕:宽大。
8、瘉:病,此指残害。
9、亡:通忘。
10、饇:饱。
11、孔:恰如其分。
12、猱:猿类,善攀援。
13、涂:泥土。附:沾着。
14、徽:美。猷:道。
15、与:从,属,依附。
16、瀌瀌:下雪很盛的样子。
17、晛:日气。
18、遗:通隤,柔顺的样子。
19、式:用,因也。娄:借为屡。
20、浮浮:与瀌瀌义同。
21、蛮、髦:南蛮与夷髦,古代对西南少数民族的称呼。
译文:
角弓精心调整好,弦弛便向反面转。
兄弟婚姻一家人,不要相互太疏远。
你和兄弟太疏远,百姓都会跟着干。
你是这样去教导,百姓都会跟着跑。
彼此和睦亲兄弟,感情深厚少怨怒。
彼此不和亲兄弟,相互残害全不顾。
有些人心不善良,相互怨恨另一方。
接受爵禄不谦让,轮到自己启发忘。
老马当作马驹使,不念后果会如何。
如给饭吃要吃饱,酌酒最好量适合。
不教猴子会爬树,好比泥上沾泥土。
君子如果有美德,小人自然来依附。
雪花落下满天飘,一见阳光全融销。
小人不肯示谦恭,反而屡屡要骄傲。
雪花落下飘悠悠,一见阳光化水流。
小人无礼貌粗野,我心因此多烦忧。
赏析:
关于《角弓》的主题,《毛序》已说得相当明白:《角弓》,父兄刺幽王也。不亲九族而好谗佞,骨肉相怨,故作是诗也。虽然诗中所刺,是否确指幽王难以认定,但为王室父兄刺王好近小人,不亲九族,而骨肉相怨的作品是可信的。从社会分析的角度看,这首诗反映的实际上是远自父系氏族社会沿袭而来的一种宗法思想,也就是以宗族为纽带而相互依存结为政治经济势力的思想。虽然在诗的第一章提及兄弟昏姻,好像是将同姓兄弟与异姓兄弟并说,以至于何楷以为这首诗是刺幽王宠任昏姻而疏远兄弟之诗《诗经世本古义》、。但从诗第三章两提兄弟不及昏姻可见诗的重点是落在同姓兄弟上的。
全诗共八章,取喻多奇,因而给人光怪陆离,眩人耳目的感觉,仔细诵读,方可发现各章之间确有内在脉络流动,且有机交融,浑然一体。
首章騂騂角弓,翩其反矣,是用角弓不可松弛暗喻兄弟之间不可疏远。兄弟昏姻已如前所述,是同类连及,并无确指,着重点是同宗兄弟。兄弟昏姻,无胥远矣,为全诗主题句,以下各章,多方申述,皆以此为本。
第二章叙说疏远王室父兄的危害。尔之远矣,民胥然矣;尔之教矣,民胥效矣,四句皆以语气词煞尾,父兄口气,语重心长。作为君王而与自家兄弟疏远,结果必然是上行下效,民风丕变,教化不存。
第三章用兄弟之间善与不善的两种不同结果增强说服的效果。和善的兄弟相互平安相处,泰然自得,不和的兄弟相互残害,不能自保。如果说这一章还是因说理的需要而作的正反两方面的假设,那么第四章则是通过现实中已成为风气的责人不责己的小人做法直言王行不善的社会恶果。民之无良,相怨一方;受爵不让,至于己斯亡,不善良的兄弟间只知相互怨怒,不顾礼仪道德,为争爵禄地位各不相让,涉及一己小利便忘了大德。所以钟惺云:相怨一方,说尽千古人情。受爵不让是相怨之根。故老马以下皆承此意。《启发诗经》。
第五、六两章以奇特的比喻、切直的口吻从正反两方面劝诱周王。只有自身行为合乎礼仪,才能引导小民相亲为善。老马反为驹,不顾其后,取譬新奇,以物喻人,指责小人不知优老而颠倒常情的乖戾荒唐,一个反字凸现出强烈的感情色彩。如食宜饇,如酌孔取,正面教导养老之道。第六章更是新意新语竞出。毋教猱升木,如涂涂附;用猿猴不用教也会上树,泥巴涂在泥上自然粘牢比喻小人本性无德,善于攀附,如果上行不正,其行必有过之。后两句君子有徽猷,小人与属,又是正面劝戒,如果周王有美德,小民也会改变恶习,相亲为善的。此意与后世所谓君子之德风,小人之德草,正相一致。
诗的最后两章以雪花见日而消融,反喻小人之骄横而无所节制和不可理喻。莫肯下遗,式居娄骄和如蛮如髦说的是小人,却暗指周王无道。有鉴于此,诗人不禁长叹我是用忧,此忧非为自身忧,也非为小人忧,而是为国家为天下而深怀忧患。
全诗因是父兄口吻,所以少微婉,多切直陈子展《诗经直解》引孙缄语,少了一些通常意义上的诗味。又正因为是父兄口吻,全诗以气贯通,或取譬,或直言,都在光怪陆离中显示出一种酣畅,一种奔涌的激情。孙鑛所给的风骨自高奇的评价可谓知音之论。
刘长卿 送李判官之润州行营
万里辞家事鼓鼙,金陵驿路楚云西。
江春不肯留行客,草色青青送马蹄。
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《诗经:角弓》 骍骍角弓,翩其反矣。 兄弟婚姻,无胥远矣。 尔之远矣,民胥然矣。 尔之教矣,民胥效矣。 此令兄弟,绰绰有裕。 不令兄弟,交相为愈。 民之无良,相怨一方。 受爵不让,至于...
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