身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。中国人的启蒙教育，多是从学诗开始，我们在学校也会经常接触到很多古诗，阅读古典诗词，能够培养人们的审美能力，那么你知道有哪些经典的古诗词？由此，有请你读一下以下的“焦山望松寥山”，希望你能从中找到有用的内容！

李白 焦山望松寥山
石壁望松寥，宛然在碧霄。安得五彩虹，驾天作长桥。
仙人如爱我，举手来相招。

【译文及注释】
站在焦山陡峭的石壁上，遥望松寥山，就像站在碧蓝的云霄。
如何才能把五彩虹化为凌空的长桥，以便直通天堂。
仙人如果爱惜我，就对我招招手吧，让咱们一起去翱翔。
1、松寥：松寥山，位于长江边。
2、安：疑问词，哪里，怎么。

【赏析】
《焦山望松寥山》是唐代伟大诗人李白的作品。这首诗大致意思是：焦山非常高，好像在青天上，希望彩虹化作长长的桥从天上伸到地上，如果神仙爱我，会向我招手。全诗充满着浪漫主义的诗情画意，充分体现出作者丰富奇特的想象力。

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望天门山古诗

望天门山古诗

《望天门山》

唐李白

天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

注释：

1、天门山：在今安徽当涂西南长江两岸，东名博望山，西名梁山。两山夹江而立，形似天门，故得名。
2、楚江：流经湖北宜昌县至安徽芜湖一带的长江。因该地古时属于楚国，所以诗人把流经这里的长江叫做楚江。
3、回：转变方向。
4、两岸青山：指博望山和梁山。
5、日边来：指孤舟从天水相接处的远方驶来，好像来自天边。

译文：

高高天门被长江之水拦腰劈开，碧绿的江水东流到此回旋澎湃。
两岸的青山相对耸立巍峨险峻，一叶孤舟从太阳旁边飞速飘来。

赏析：

《望天门山》这首诗写了碧水青山，白帆红日，交映成一幅色彩绚丽的画面。但这画面不是静止的，而是流动的。随着诗人行舟，山断江开，东流水回，青山相对迎出，孤帆日边驶来。景色由远及近再及远地展开。

诗中用了六个动词断、开、流、回、出、来，山水景物呈现出跃跃欲出的动态，描绘了天门山一带的雄奇阔远。一、二句写出了天门山水雄奇险峻不可阻遏的气势，给人惊心动魄之感。三、四句把浑阔茫远的水势，写足了，写活了。

李白名字的由来：传说李白生下来以后，父母宴请亲朋好友表示祝贺。席间，父母请大人给孩子取名字，可是取了许多都不满意。光阴似箭，他已经7岁，他父亲觉得不能再拖延了。有一天，父亲想试试儿子的文采，对妻子和儿子说：我想作一首绝句，但只写上两句：春日送暖百花开，迎春绽金它先来。下面两句想不出来了，请你们母子二人各续一句吧。李白的母亲说：火烧杏林红霞落。儿子说：李花怒放一树白。父亲听后，突然心里一动：这句诗开头正是李家的姓，最后一个白字很有凌云之气，何不将白字作为儿子的名字呢？李白从此得名。

望天门山的诗意

望天门山的诗意

《望天门山》

作者：李白

原文：

天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

注释：

1、天门山：位于安徽省和县与芜湖市长江两岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫东梁山（古代又称博望山）。两山隔江对峙，形同天设的门户，天门由此得名。《江南通志》记云：两山石状晓岩，东西相向，横夹大江，对峙如门。俗呼梁山曰西梁山，呼博望山曰东梁山，总谓之天门山。
2、中断：江水从中间隔断两山。楚江：即长江。因为古代长江中游地带属楚国，所以叫楚江。开：劈开，断开。
3、至此：意为东流的江水在这转向北流。一作直北。回：回漩，回转。指这一段江水由于地势险峻方向有所改变，并更加汹涌。
4、两岸青山：分别指东梁山和西梁山。出：突出，出现。
5、日边来：指孤舟从天水相接处的远方驶来，远远望去，仿佛来自日边。

诗意：

天门山从中间断裂，是楚江把它冲开，
碧水向东奔流到这里回旋徘徊。
两岸边高耸的青山隔着长江相峙而立，
我乘着一叶孤舟从日边而来。

赏析：

这首诗写了碧水青山，白帆红日，交映成一幅色彩绚丽的画面。但这画面不是静止的，而是流动的。随着诗人行舟，山断江开，东流水回，青山相对迎出，孤帆日边驶来，景色由远及近再及远地展开。诗中用了六个动词断、开、流、回、出、来，山水景物呈现出跃跃欲出的动态，描绘了天门山一带的雄奇阔远。一、二句写出了天门山水雄奇险峻不可阻遏的气势，给人惊心动魄之感；三、四句写足也写活了浑阔茫远的水势。

天门中断楚江开，碧水东流至此回。这两句写诗人远眺天门山夹江对峙，江水穿过天门山，水势湍急、激荡回旋的壮丽景象。第一句紧扣题目，总写天门山，着重写出浩荡东流的楚江冲破天门山奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想：天门两山本来是一个整体，阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击，才撞开了天门，使它中断而成为东西两山。这和作者在《西岳云台歌送丹丘子》中所描绘的情景颇为相似：巨灵（河神）咆哮擘两山（指河西的华山与河东的首阳山），洪波喷流射东海。不过前者隐后者显而已。在作者笔下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，显示出冲决一切阻碍的神奇力量，而天门山也似乎默默地为它让出了一条通道。第二句写天门山下的江水，又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙，浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时，激起回旋，形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌，那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子至此回作直北回，解者以为指东流的长江在这一带回转向北。这也许称得上对长江流向的精细说明，但不是诗，更不能显现天门奇险的气势。可比较《西岳云台歌送丹丘子》：西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。盘涡毂转也就是碧水东流至此回，同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情景，但作为一首七言古诗，写得淋漓尽致。从比较中就可以看出《望天门山》作为绝句的崇尚简省含蓄的特点。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。这两句是一个不可分割的整体。第三句承前第一句写望中所见天门两山的雄姿；第四句承前第二句写长江江面的远景，点醒望的立脚点和表现诗人的淋漓兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥望天门山，他望的立脚点便是从日边来的一片孤帆。读这首诗的人大都赞赏两岸青山相对出的出字，因为它使本来静止不动的山带上了动态美，但却很少去考虑诗人何以有相对出的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点望天门山，那大概只会产生两岸青山相对立的静态感。反之，舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿时，两岸青山相对出的感受就非常突出了。出字不但逼真地表现了在舟行过程中望天门山时天门山特有的姿态，而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎。青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。孤帆一片日边来，正传神地描绘出孤帆乘风破浪，越来越靠近天门山的情景，和诗人欣睹名山胜景、目接神驰的情状。由于末句在叙事中饱含诗人的激情，这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人豪迈、奔放、自由洒脱、无拘无束的自我形象。

这首诗意境开阔，气魄豪迈，音节和谐流畅，语言形象、生动，画面色彩鲜明。虽然只有短短的四句二十八个字，但它所构成的意境优美、壮阔，人们读了诗恍若置身其中。诗人将读者的视野沿着烟波浩渺的长江，引向无限宽广的天地里，使人顿时觉得心胸开阔、眼界扩大。从诗中可以看到诗人李白的豪放不羁的精神和不愿意把自己限在小天地里的广阔胸怀。

望夫山·终日望夫夫不归

刘禹锡 望夫山终日望夫夫不归

终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。
望来已是几千载，只似当时初望时。

【赏析】
传说古时候有一位妇女思念远出的丈夫，立在山头守望不回，天长日久竟化为石头。这个古老而动人的传说在民间流行相当普遍。这首诗所指的望夫山，在今安徽当涂县西北，唐时属和州。此诗题下原注正对和州郡楼，可见作于刘禹锡和州刺史任上。
全诗紧扣题目，通篇只在望字上做文章。望字三见，诗意也推进了三层。一、二句从望夫石的传说入题，是第一层，终日即从早到晚，又含有日复一日时间久远之意。可见望者一往情深；望夫而夫不归，是女子化石的原因。夫字叠用形成句中顶针格，意转声连，便觉节奏舒缓，音韵悠扬。次句重在苦相思三字，正是化为石，不回头（王建《望夫石》），表现出女子对爱情的坚贞。三句望来已是几千载比终日望夫意思更进一层。望夫石守候山头，风雨不动，几千年如一日。这大大突出了那痴恋的执着。望夫的题意至此似已淋漓尽致。殊不知在写几千载久望之后，末句突然出现初望二字。这出乎意外，又尽情入理。因为初望的心情最迫切，写久望只如初望，就有力地表现了相思之情的真挚和深切。这里望字第三次出现，把诗情引向新的高度。三、四句层次上有递进关系，但通过已是与只似虚词的呼应，又给人一气呵成之感。
这首诗是深含寓意的。刘禹锡在永贞革新运动失败后，政治上备遭打击和迫害，长流边州，思念京国的心情一直很迫切。此诗即借咏望夫石寄托这种情怀，诗意并不在题中。同期诗作有《历阳书事七十韵》，其中望夫人化石，梦帝日环营两句，就是此诗最好的注脚。纯用比体，深于寄意，是此诗写作上第一个特点。
此诗用意虽深，语言却朴质无华。望字一篇之中凡三致意，诗意在用字重复的过程中步步深化。
这种反复咏叹突出主题的手法，形象地再现了诗人思归之情，含蓄地表达了他坚贞不渝的志行，柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》：若为化得身千亿，散作峰头望故乡，与此诗有相同的寄意。但柳诗望故乡用意显而诗境刻意造奇；此诗不直接写望故乡之意，却通过写石人望夫，巧妙地传达出来，用意深而具有单纯明快之美。陈师道因而称赞它语虽拙而意工。这是此诗写作上又一特点。

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