醉后不知天在水，满船清梦压星河。古诗词是中国古典文学宝库中的瑰宝，在课堂上，老师也会为我们讲解一些古诗词，背诵古诗词可以增强对祖国大好河山的热爱，对于中国的古诗词你了解哪些呢？经过收集并整理，小编为你呈上题都城南庄，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。

崔护 题都城南庄

去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

【译文及注释】

去年的今天，就在这长安南庄的一户人家门口， 我看见那美丽的面庞和盛开的桃花互相映衬，显得分外绯红。
时隔一年的今天，故地重游，那含羞的面庞不知道去了哪里，只有满树桃花依然是旧样，笑对着盛开在这和煦春风中！

1、都：唐时的京城长安。
2、人面：一个姑娘的脸。第三句中人面指代姑娘。
3、笑：形容桃花盛开的样子。

【赏析】

诗的开头两句是追忆。去年今日此门中，点出时间和地点，写得非常具体，足见这个时间和地点，在诗人心中留下了多么深刻难忘的记忆。第二句是写人，诗人拈出一个人们犹知的形象桃花，春风中的桃花人人都知道是何等的艳丽，而人面竟能映得桃花分外红艳，则人面之美可以想见；再者，本来已经很美的人面，在红艳艳的桃花映照之下定是显得更加青春美貌，风韵袭人。一个耀眼的红字，正是强烈地渲染出这种相映生色的景象和气氛。面对着这一幅色彩浓丽、青春焕发、两美相辉的人面桃花图，不用说姑娘的神采美貌如在目前，就是她的情态，诗人的心事，彼此藏在心中的欢爱和兴奋，也都是可以思而得之的。
三、四两句写今年今日。去年今天，有同有异，有续有断。同者、续者，桃花依旧；异者断者，人面不见。这就产生了愈见其同，愈感其异，愈觉其续，愈伤其断。正是这种相互交织、相互影响的心情，越发加剧了眼前的惆怅与寂寞。

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奉酬侍中夏中雨后游城南庄见示八韵

岛树间林峦，云收雨气残。

四山岚色重，五月水声寒。

老鹤两三只，新篁千万竿。

化成天竺寺，移得子陵滩。

心觉闲弥贵，身缘健更欢。

帝将风后待，人作谢公看。

甪里年虽老，高阳兴未阑。

佳辰不见召，争免趁杯盘?

[来诗云：何处趁杯盘。]

题君山

雍陶 题君山
烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。
疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。

【译文及注释】
八百里洞庭风平浪静,君山的侧影深深地映在水中, 彷佛看不见那碧绿的湖水,只有青翠的山色显得更加鲜明, 我忽然想起住在君山的湘君姐妹,这里莫非是她们梳洗的地方?你看那一螺画眉的青黛,正放在明亮的镜中央。

【赏析】
八百里洞庭，烟波浩渺。历来诗人都写它的阔大壮盛的气象，留下了气蒸云梦泽，波撼岳阳城、吴楚东南坼，乾坤日夜浮等名句。而雍陶的这首绝句，却别出心裁，以纤巧轻柔的笔触，描绘了一幅澄泓湛凝绿，物影巧相映（韩愈《岳阳楼别窦司直》）的精细图景，并融入美丽的神话传说，构成新巧而又清丽的篇章。
这首描绘洞庭君山的诗，起笔就很别致。诗人不是先正面写君山，而是从君山的倒影起笔。烟波不动写湖面风平浪静；影，是写那倒映在水中的君山之影；沉沉，是写山影的凝重。碧色全无翠色深，碧是湖色，翠是山色，凝视倒影，诗人是只见翠山不见碧湖了。这两句以波平如镜的湖水，以浅碧与深翠色彩的对比，映衬出君山倒影的鲜明突出。这是一幅静谧的湖山倒影图。这种富有神秘色彩的宁静，很容易引发出诗人的遐想。所以三、四句笔锋一转，将湘君、湘夫人的神话传说，融合在湖山景物的描绘中。古代神话传说，舜妃湘君姊妹化为湘水女神而遨游于洞庭湖山之上。君山又名湘山，就是得名于此。所以疑是水仙梳洗处这一句，诗人在仿佛之间虚写一笔：洞庭君山大概是水中女仙居住梳洗的地方吧？再以比拟的手法轻轻点出：一螺青黛镜中间。这水中倒影的君山，很像镜中女仙青色的螺髻。
洞庭君山以它的秀美，吸引着不少诗人为之命笔。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。刘禹锡这两句诗，同样也是以螺髻来形容，不过这是刻画了遥望水面白浪环绕之中的君山的情景。雍陶这一首，则全从水中的倒影来描绘，来生发联想，显得更为轻灵秀润。起笔两句，不仅湖光山色倒影逼真，而且笔势凝敛，重彩描画出君山涵映水中的深翠的倒影。继而诗情转向虚幻，将神话传说附会于君山倒影之中，以意取胜，写得活脱轻盈。这种镜花水月、互相映衬的笔法，构成了这首小诗新巧清丽的格调，从而使君山的秀美，形神两谐地呈现在读者的面前。

临江仙·都城元夕

毛滂 临江仙都城元夕

闻道长安灯夜好，雕轮宝马如云。
蓬莱清浅对觚棱。
玉皇开碧落，银界失黄昏。
谁见江南憔悴客，端忧懒步芳尘。
小屏风畔冷香凝。
酒浓春入梦，窗破月寻人。

【译文及注释】

听说都城汴京元宵晚上灯火热闹非凡，华丽的车辆，俊秀的宝马就像天上的云一样多，宛如神仙境界。玉帝把碧落打开天上的星儿、宿儿便纷纷下落，使银界失黄昏了。没人看见孤单的我，而妻子对那元夜的繁华早已失去了兴趣，只有在闺房中，在小屏风畔，独对薰香袅袅，薰香则渐冷而凝。只有在喝醉的时候才能在梦中排除孤寂，只有月从客舍的破窗隙中来寻找我。

1、雕轮：指华丽的车辆。
2、棱：神灵之威，这里借用。
3、碧落：道家称天空曰碧落。

【赏析】

这首词上片写想象中的汴京元夜之景，下片写现实中羁旅穷愁，无法排遣的一种无奈心情。上片虚写，下片实写；一虚一实，虚为宾，实为主。

首句闻道长安灯夜好，长安点都城，即汴京。灯夜好点元夕。词题即在首句点出。闻道二字，点明都城元夕的热闹景象都是神游，并非实境。不过，这神游并不是对往昔生活的回忆，也不是对于期待中的未来的憧憬，更不是梦境，而是在同一时刻对另一空间的想象，即处凄冷之境的江南憔悴客对汴京元夜热闹景象的想象。摆脱现实的束缚，按照自己潜在的心愿作几乎是无限的发挥。雕轮宝马如云毛滂这一句极言雕轮宝马之多（如云）。词人把都城元夕的繁华景象描摹尽致。但是，这一片繁华都只是词人想象的产物，首句闻道二字点明了这一点。上片越是写得繁华热闹，则越是反衬出下片凄清冷寂的尴尬之状。下面三句词人把汴京元夜从地上移到了天上，以想象中的仙境喻都城元夕的盛况。蓬莱清浅对觚棱是描写汴京元宵之夜宛如神仙境界。玉皇开碧落，银界失黄昏。碧落，犹碧天。玉皇句中的开字启人想象。言开，则碧落原是闭着的，只是在上元之夜，玉皇才将原是闭着的碧落开了。碧落既开，则天上的星儿、宿儿便纷纷下落，使银界失黄昏了。词人的写法无非是把人间的皇帝搬到了天上，以在想象中染上一层迷离恍惚的色彩，使帝京元夜在词人的表现中更加热闹罢了。

下片首句，江南憔悴客是作者自指。谁见，设问之辞，意即无人见。特指作者自己深深思念的妻子反不知自己待罪客舍的窘境。这一句，以设问的口气写出了自己的孤寂。谁见二字还将读者（也使作者自己）从想象中的繁华景象拉回到凄冷的现实中来。端忧懒步芳尘，这是写闺中人对那元夜的繁华早已失去了兴趣，毛滂词中的闺中人则无须去寻，她知道自己的丈夫远在千里之外，乃懒去那元夜繁华之地。她只在闺房中，在小屏风畔，独对薰香袅袅，薰香则渐冷而凝。一种无奈之状展现在读者眼前，像是一幅画得极高明的《闺中夜思图》。这种描写，只是词人的设想，但是设想闺中人在思念自己，也就更深刻地表现了自己在思念闺中人。酒浓句，词人从对闺中人的思念中回到现实中来。上元之夜，本应是欢乐之夕，而作者自己却处在待罪羁旅、凄冷孤寂的心境中，去消受那本不应如此凄清的元夜之夕。春梦只能于酒浓时去做。而酒并不能真的解忧，它只是使人于麻醉中暂时忘却而已。结句窗破月寻人，写词人孤寂一个，只有元夕之月伴春梦之人。寻字，以人拟月。这位江南憔悴客，待罪羁旅，没有人去寻他，只有月从客舍的破窗隙中来寻，越显其孤独寂寞，心情已从凄冷变成凄苦了。

这首词以乐景写哀情，将词人羁滞异乡、困顿潦倒、憔悴不堪的苦境与悲怀抒写得缠绵悱恻 。然而，尽管词人满怀苦情，却又以飘逸秀雅的笔调抒写内心的情怀，使全词充满了潇洒风流的情致。

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