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能够摄取必要营养的人要比吃得多的人更健康,同样地,真正的学者往往不是读了很多书的人,而是读了有用的书的人。——亚里斯提
1、正心诚意
人应该装饰的是心灵,不是肉体。 -------高尔基 良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本,这个资本不断地增值,而人在其整个一生中就享受着它的利息。 -----乌申斯基
《大学》有云:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。”这部儒家经典对于如何修身提出了明确的要求,即强调自身修养的理性自觉,注重修身中主观能动性的发挥。要修身首先要认识到它的意义,端正自己的态度。也就是格物致知,“明明德”,“明善在乎格物穷理’,这是修身的认知阶段,旨在主体认识能力的提高。
2、善思
《论语》中记述了孔子的主张:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”这段话全面概括了人言行举止的各个方面,其中孔子要求自己和学生们一言一行都要做到认真思考和自我反省。在现实生活中,我们虽然不能做到时时思考,事事反省,但如果能意识到做事有考虑,先思后动,为人处世有自我的准则,也是就是做到“善思”了。
要开心,先“开”心。—据心理学家分析,很多人的心理问题是由无法与外界交流造成的。不快乐的人,只要跳出自己设立的心灵圈套,心境立即海阔天空
人生像攀登一座山,而找寻出路,却是一种学习的过程,我们应当在这过程中,学习稳定冷静,学习如何从慌乱中找到生机。 —— 席慕蓉
3、自重言行
徐干在《中论》中认为,君子修身要自重言行,“君子必贵其言,贵其言则尊其身,尊其身则重其道,重其道所以立其教。”明确指出修身之道的要义在于贵言,也即自重言行,《论语》中也说:“君子不重,则不威。”人的言行,一举一动要自重;讲话,一言一行要自重;处世,一事一物要自重;人生,一时一刻要自重。人若不自尊自重,何能要求别人尊重之。所谓“人必自侮而后人侮之,人必自轻而后人轻之。”古人立身处世,追求自重言行,既是对自我的尊重,也是赢得他人尊重的前提。
徐干在《中论》中认为,君子修身要自重言行,“君子必贵其言,贵其言则尊其身,尊其身则重其道,重其道所以立其教。”明确指出修身之道的要义在于贵言,也即自重言行,《论语》中也说:“君子不重,则不威。”人的言行,一举一动要自重;讲话,一言一行要自重;处世,一事一物要自重;人生,一时一刻要自重。人若不自尊自重,何能要求别人尊重之。所谓“人必自侮而后人侮之,人必自轻而后人轻之。”古人立身处世,追求自重言行,既是对自我的尊重,也是赢得他人尊重的前提。
4、谦卑自守
要做“事前诸葛亮”:做人需有超前意识,平时多烧香,急时有人帮,与暂时不得势的人交往吃亏是福。换个角度思考问题,多算多胜,见微知著。不跟熟人做生意,养成存钱的习惯,身体比钱更重要。
《周易》“谦”卦有“谦谦君子,卑以自牧也”句,牧即养、守也,卑以自牧就是谦卑自守的意思。古人常以谦谦君子作为对谦虚谨慎之人的赞誉,卑以自牧,自我完善也是中国人修身的一大特点。中国人在传统文化的影响下,在个人修身实践中,规定和要求性格内向,谦逊大度,礼貌待人,讲究分寸,日常生活中要自我约束力强,同时强调要发挥人的主观能动性,既要有思想上的自觉,又要有行动上的自觉,认为这样的经历才是人才修炼之途,有了这样的历练,才能成长为有用之材。
5、见利思义
物质利益的满足是人类生存的第一需要,因而对利益的追求是人的共性。今天的你我,是否还能做到儿时歌谣中唱的“我在马路边捡到一分钱,把它交到警察叔叔手里边……”当利益与道德产生矛盾冲突时,古人又是如何做的呢?孔子看得透彻,他说:“富与贵,是人之所欲也”,“贫与贱,是人之所恶也。”但孔子对有志之士提出了更高的要求,那就是他们不能和一般人一样把利益的追逐放在首位,而应该把追求仁道,追求君子人格放在首位,即所谓“见利思义”、“见得思义”,是说在获取利益时,必须要考虑是否与求君子之道有矛盾。不合道义的利益如过眼烟云,不应追逐,而合乎道义的贫贱生活,乐在其中,不应舍弃。故而孔子说:“不义而富且贵,与我如浮云。” 回到现在,即使我们不能做到面对金钱而不动心,但毕竟心中要有一把道德之尺,量得了是非,hold得住自我。
你热爱劳动,团结同学,只是不爱学习,如果你能在学习上多下点功夫,你一定会很棒的,希望在寒假中能认真的复习一下这学期的内容!
6、自胜
《吕氏春秋》云:“欲论人者,必先自论;欲知人者,必先自知;欲胜人者,必先自胜。”这正是对老子“知人者智,自知者明,胜人者有力,自胜者强”的充分发挥。接上文所述,面对金钱、权势等的诱惑,你能战胜得了自己的贪欲,把握住自己吗?只有战胜自己的人,才能战胜他人。只有战胜自己的人,才是世上真正的强人。
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7、锲而不舍,金石可镂
古人把修身当作一个艰苦的不断积累的过程,认为只有经过“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为”的磨炼,才能够“积善成德,神明自传,圣心备矣。”修身的艰巨性、长期性是显而易见的,没有终南捷径,也没有豁然顿悟,有的只是数十年如一日的坚持不懈、一以贯之。
8、己欲立而立人,己欲达而达人
《论语》曰:“己欲立而立人,己欲达而达人。” 意思是设身处地为他人着想,是将自己所要成就的目标推己及人地变为成就他人的目标,这非但不损人利己,还要克己利他,与人为善,非仁人君子不能有所为。不但能向内求诸己,而且能将仁义、王道推己及人,在自己成功的同时也帮助别人成功,古人修身的最高境界莫过于此。
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修身格言
1、少壮不努力,老大徒伤悲。【汉乐府长歌行】
2、业一精一于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。韩愈
3、学如不及,犹恐失之。
4、位卑未敢忘国。陆游【病起书怀】
5、学不可以已。【荀子】
6、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。【孟子】
7、人固有一死,死或重于泰山,或轻于鸿一毛一。司马迁
8、报国之心,死而后已。苏轼
9、言之无文,行而不远。【左传】
10、一寸山河一寸金。左企弓语
11、见善如不及,见不善如探汤。【论语】
12、人生自古谁无死,留取丹心照汉青。文天祥【过零丁洋】
13、君子之交淡如水,小人之交甘若醴。【庄子】
14、君子务本,本立而道生。【论语】
15、欲安其家,必先安于国。武则天
16、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。【中庸】
17、学而不知道,与不学同;知而不能行,与不知同。黄睎
18、勿以恶小绝为之,勿以善小绝不为。【三国志】
19、学而不思罔,思而不学则殆。【论语】
20、有益国家之事虽死弗避。明。吕坤【呻一吟语卷上】
21、笨鸟先飞早入林,笨人勤学早成材。【省世格言】
22、捐躯赴国难,视死忽如归。曹植【白马篇】
23、见侮而不斗,辱也。【公孙龙子】
24、欲穷千里目,更上一层楼。王之涣
25、学而不厌,诲人不倦。【论语】
26、良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。【孔子家语】
27、忧国忘家,捐躯济难,忠臣之志也。曹植【求自诚表】
28、人而不学,其犹正墙面而立。【尚书】
29、人不知而不愠,不亦君子乎?【论语】
30、大丈夫处世,当扫除天下,安事一室乎?陈蕃语
31、黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。【劝学】
32、千丈之堤,以蝼蚁之一穴一溃;百尺之室,以突隙之烟焚。【韩非子】
33、小不忍,则乱大谋。【论语】
34、天下皆知取之为取,而莫知与之为取。【后汉书】
35、君子成一人之美,不成一人之恶。小人反是。【论语】
36、差之毫厘,缪以千里。陆九渊
37、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。【论语】
38、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。【论语】
39、知之为知之,不知为不知,是知也。【论语】
40、多行不义必自毙。【左传】
41、读书破万卷,下笔如有神。杜甫
42、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。【论语】
43、学而时习之,不亦悦乎?【论语】
44、玉不琢,不成器;人不学,不知道。【礼记?学记】
45、人皆可以为尧舜。【孟子】
46、学而不化,非学也。杨万里
47、人谁无过,过而能改,善莫大焉。【左传】
48、读书有三到:谓心到,眼到,口到。朱熹
49、博观而约取,厚积而薄竣。苏轼
50、满招损,谦受益。【尚书】
51、不以一眚掩大德。【左传】
52、二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。【周易】
53、读书百遍而义自见。【三国志】
54、三思而后行。【论语】
55、生于忧患,死于安乐。孟子
56、强中自有强中手,莫向人前满自夸。【警世通言】
57、生当作人杰,死亦为鬼雄。李清照【夏日绝句】
58、羊有跪一乳一之恩,鸦有反哺之义。【增广贤文】
59、良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。
60、时穷节乃现,一一垂丹青。文天祥
61、君子莫大乎与人为善。【孟子】
62、君子藏器于身,待时而动。【周易】
63、温故而知新,可以为师矣。【论语】
64、小来思报国,不是一爱一封侯。岑参【关人赴安西】
65、千经万典,孝悌为先。【增广贤文】
66、利于国者一爱一之,害于国者恶之。【晏子春秋】
67、己所不欲,勿施于人。【论语】
68、风声、雨声、读书声,声声入耳;家事、国事、天下事,事事关心。顾宪成
6一9、过而不改,是谓过矣。【论语】
70、人之为学,不可自小,又不可自大。顾炎武
71、当仁,不让于师。【论语】
72、读书本意在元元。陆游
73、知而好问,然后能才。【荀子】
74、君子求诸己,小人求诸人。【论语】
75、以五十步笑百步。【孟子】
76、君子坦荡荡,小人长戚戚。【论语】
77、不迁怒,不贰过。【论语】
78、好学而不贰。【左传】
79、不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。【荀子】
80、小人之过也必文。【论语】
81、吾生也有涯而,知也无涯。【庄子】
82、不怨天,不尤人。【论语】
83、盛年不重来,一日难再晨。陶渊明
84、书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。【增广贤文】
85、善恶随人作,祸福自己招,【增广贤文】
86、先天下之忧而忧,后天下乐而乐。范仲淹【岳一陽一楼记】
87、天行健,君子以自强不息。【周易】
88、言之者无罪,闻之者足以戒。【诗序】
89、知不足者好学,耻下问者自满。林逋【省心录】
90、天下兴亡,匹夫有责。顾炎武
91、君子欲讷于言而敏于行。【论语】
92、君子耻其言而过其行。【论语】
93、学如逆水行舟,不进则退。【增广贤文】
94、人一能之,己百之;人十能之,己千之。【中庸】
95、学之广在于不倦,不倦在于固志。葛洪
96、言必信,行必果。【论语】
97、哀哀父母,生我劬劳。【诗经】
98、书到用时方恨少,事非经过不知难。陈廷焯
99、毋意,毋必,毋固,毋我。【论语】
100、知耻近乎勇。【中庸】
1、天行健,君子以自强不息。
2、强中自有强中手,莫向人前满自夸。
3、心量狭小,则多烦恼,心量广大,智慧丰饶。
4、小来思报国,不是爱封侯。
5、善恶随人作,祸福自己招。
6、只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。
7、浮躁一分,到处便抬尤悔;因循二字,从来误尽英雄。
8、真正的布施,是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。
9、当仁,不让于师。
10、廉洁犹如登山,越往上越神清气爽;贪婪犹如掘井,越往下就陷得越深。
11、气,忌盛;心,忌满;才,忌露。
12、君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
13、处逆境心,须用开拓法;处顺境心,要用收敛法。
14、心慈者,寿必长。心刻者,寿必促。
15、读书本意在元元。
16、骄谄,是一个人。遇胜我者则谄,遇不知我者则骄。
17、静心超然,守一分宁静;少私寡欲,保一生平安。
18、羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。
19、人莫先于自知,不在大纲上,须是细腻求。
20、骨宜刚,气宜柔,志宜大,胆宜小,心宜虚,言宜实,慧宜增,福宜惜,虑不远,忧亦近。
21、书到用时方恨少,事非经过不知难。
22、廉洁就像一杯水,只要往里面滴一滴墨水就,就再也不廉洁了。
23、见善如不及,见不善如探汤。
24、学而不化,非学也。
25、见事贵乎明理,处事贵乎心公。
26、每个人都知道,把语言化为行动,比把行动化为语言困难得多。
27、党风正则人心向,政风正则令畅通,民风正则富思进,家风正则万事兴。
28、毋意,毋必,毋固,毋我。
29、择善人而交,择善书而读,择善言而听,择善行而从。
30、欲论人者,先论己;欲知人者,先自知。
31、此存心厚薄之分,故人品因之而别。
32、一个人只要有耐心进行文化方面的修养,就绝不至于蛮横得不可教化。
33、人生自古谁无死,留取丹心照汉青。
34、道生于安静,德生于卑退,福生于清俭,命生于和畅。
35、君子欲讷于言而敏于行。
36、想做一个成功的领导者,须学会领导自己。
37、德胜才,谓之君子;才胜德,谓之小人。
38、君子藏器于身,待时而动。
39、种树者必培其根,种德者必养其心。
40、勤与廉相连,奢与腐相通。
41、反腐莫伦事大小,倡廉不在为高底。
42、习惯是人的第二本性。它使我们不能认识一个人的主要本性,就这一点而言,习惯既非残忍也不迷人。
43、许多思想是从一定的文化修养上产生出来的,就如同幼芽是长在绿枝上一样。
44、以虚养心,以德养身,以仁养天下万物,以道养天下万世。
45、圣人不忽细微,不侮鳏寡;奢言无验不必用,质言当理不必违。
46、廉者不言廉,清者来自清。两袖清风志,廉洁永长存。
47、人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。
48、知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
49、捐躯赴国难,视死忽如归。
50、君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣。
51、知之为知之,不知为不知,是知也。
52、品诣常看胜如我者,则愧耻自增;享用常看不如我者,则怨尤自泯。
53、盛年不重来,一日难再晨。
54、诸恶莫做,众善奉行,莫以善小而不为,莫以恶小而为之。
55、一身正气两袖清风,一尘不染克己奉公。
56、腐败一时千夫指,廉洁一世万古传。
57、读书有四个字最要紧,曰阙疑好问;做人有四个字最要紧,曰务实耐久。
58、哀哀父母,生我劬劳。
59、静则修身,俭以养德;勤则不匮,敏则有功。
60、知不足者好学,耻下问者自满。
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