岳阳楼记读后感一：

《岳阳楼记》是北宋著名文学家范仲淹所作，是古今传诵的明文。

文章分叙事、写景、议论三部分。作者在略叙作文原因后，用浓墨重彩描述了在岳阳楼上看到的景物，通过写环境变化反映人们的心情：当春光明媚，花草芳馨的时候，人们变得喜悦兴奋，忘记了忧伤，沉醉在景色之中；当乌云密布、细雨连绵的时候，人们变得伤感悲痛。最后，作者借古仁人的形象表达了自己的思想感情。

我的感受是：人们只因环境变化而心情变化，丝毫没有把国家安危放在眼里。就如国家兴亡，匹夫有责一样，应该时时刻刻惦念着国家，以国家大局为重，无论是在京城，还是在遥远的地方，只要有这颗爱国之心，就一定能够打败敌人。如果人们对国家都不管不顾，那么由谁来抵抗侵兵？由谁来出谋献策？由谁来力挽狂澜？没有了民众，这个国家也就没有了意义。当国家有了危难之时，有力出力，有计献计，为国家担忧，为国家殚精竭虑。当国家太平之后，就可以和举国上下所有的人们一起欢欣，一同庆祝。那是，也许更觉得逍遥自在。学习也是一样的。只有付出全部精力去学习，才能有一个深刻的印象，十分有效果。等学完之后，再放下心来玩，难道不比提心吊胆地玩好吗？

《岳阳楼记》主要告诉我们一个臣子应该心系国家，从而折射出应该如何学习。我也要学习这种精神，把学习放在第一位，玩耍次之，才能学得扎实，玩得开心。

假期里闲来无事，便在书桌旁看书。偶然发现一篇古文《岳阳楼记读》。读完后我感慨万千，便把读完后的感受和大家一起分享。

我第一感受是美：岳阳楼耸立在湖南省岳阳市西门城头、洞庭湖畔，自古有洞庭天下水，岳阳天下楼之盛誉。特别是从至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。这一段，因为只要登上岳阳楼，就有心怀开阔，精神愉快；荣耀和屈辱一并忘了，端着酒杯对着风，那心情真是快乐极了，这充分体现了岳阳楼美的神奇。第二我感受到了范仲淹的忧愁：从这一段嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。噫！微斯人，吾谁与归？这一段，因为它的意思是：唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种心情，是什么原因呢？不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就为百姓担忧；不在朝廷上做官就为君主担忧。这样看来是在朝廷做官也担忧，不在朝廷做官也担忧。既然这样，那么什么时候才快乐呢？那一定要说：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？这也充分体现了范仲淹的忧愁。《岳阳楼记》让我知道了岳阳楼的美，也让我懂得了在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。。

岳阳楼记读后感二：

岳阳楼与黄鹤楼、滕王阁号称江南三大名楼。它们的出名，都与题咏它们的诗文有关。而岳阳楼则以范仲淹的《岳阳楼记》最负盛名。

范仲淹因其施行的庆历新政失败，由参知政事被贬为邓州知州，正当他郁闷之极时，接到好友藤子京为岳阳楼作记的请求，于是便借题发挥，抒发了自己博大的胸襟和远大的政治抱负，并与朋友共勉。千古名篇便因此而诞生。

提到岳阳楼，就离不开洞庭湖。正因为有了洞庭湖才造就了这样一座名楼。范文正公认为巴陵的美好景色全集中在洞庭湖，于是他说：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。尽这一句，就可与气蒸云梦泽，波撼岳阳楼的诗句相媲美，活现了洞庭之水的浩淼壮阔，可见作者恢弘的气度，不凡的才识。不是大手笔是写不出这势极雄豪的句子来的。

然后，作者通过迁客骚人在观看两幅迥异的景象时产生的两种迥异的心情，表明人的感情最易受外界环境的影响。这本来是人之常情。然而，作者又与古仁人的不同心境来驳论，他们不因外界的好坏和自己的得失而或悲或喜。这应该是人生的最高境界，超越功名利禄、超越荣辱得失，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。他们却积极入世，在他们心里装着国家的兴亡和老百姓的苦乐。

《岳阳楼记》的著名，是因为它思想境界的崇高。范仲淹当时正被贬官处江湖之远，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲自在，可他没有像许多像陶渊明那样归隐田园，不问世事，任以天下为己任，用先天下之忧而忧，后天下之乐而乐勉励自己和朋友。

一个人要做到先忧，必须有胆有识有志，固然不容易。而当一个先忧之士建立了功勋之后还能后乐，更加难能可贵。

我喜欢作者用细腻逼真的笔触刻画出的一幅幅美景，更陶醉于其用意义深远的文字所传达出的终极价值高标。读《岳阳楼记》实在是一种美的享受！

岳阳楼记读后感三：

《岳阳楼记》是我国北宋时期著名的文学家、政治家范仲淹的一篇佳作。

庆历四年，即公元1044年，范仲淹的朋友滕子京被人诬而贬到巴陵郡做长官。滕子京做了地方官以后，把巴陵郡治理得井井有条。第二年春天，重新修复岳阳楼时，请作者写一篇文章，记录此事。

作者在洞庭湖观看岳阳楼的状观景象，并分别对不同的天气下看到的岳阳楼美景进行了描述。

作者首先展示给我们的是从洞庭湖看到的岳阳楼的壮观景象：予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；前人之述备矣。然则北通巫峡，南及潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

接下来，又分别描述了阴晴变化下的岳阳楼美景：若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，满目萧然，感受极面悲者矣。

春暖花开，岳阳楼一片怡人景色，春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧

作者写这篇文章，并不只是为了写景面写景，在文章结尾，作者以先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的千古名句，来抒发其政治情怀。

虽然，我假期里不只看过《岳阳楼记》这一篇文章，但它给我留下了深刻的象。

岳阳楼记读后感四：

读了范仲淹的的《岳阳楼记》，我被他先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的政治抱负深深地感动了。

在文中，作者因记述重修岳阳楼一事，向人们倾吐了他的政治抱负。他批评那些因环境的好坏而悲喜的人，批评了他们消极悲观的生活态度。相比之下，他的朋友腾子京，却是一个积极面对生活的人，他受贬后还积极从政，短时间内就使内凌郡百废俱新。就范忡淹本人来说，他的一生是忧天下的一生，不论是日食两餐冷粥，还是做参知政事，他都做到了以天下为已任，不以物喜，不以己悲。

就这篇文章来说，尽管带有一定的阶级局限性，但主旨却是很值得后人继承发扬的。文章中表露出的吃苦在前，享受在后；严于律己，关心人民疾苦的思想和主张，在今天很值得借鉴。想来，在当时的社会中，范忡淹能够提出这些见解，也许是与他年轻时艰苦生活的磨炼分不开的。在我们伟大的民族中，以国事为重，具有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐品质的人可以说着层出不穷，我们的伟大领袖毛主席，在长沙读书时就身无半文，心忧天下。

由此，我们想到现在，一个人不论其岗位如何。不论是居庙堂之高，还是处江湖之远都应当关心国家大事，具有主人翁精神，积极做好自己的本职工作。以那些不以物喜，不以己悲，时时刻刻关心国家和人民的人为榜样。作为青少年，我们应当从小就树立为祖国，为人民做贡献的志向，好好学习文化知识，努力磨炼自己的意志，把自己培养成为社会主义建设的有用人才。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这一流传了千百年的中华民族优良传统，我们要赋予它更新的意义，继承发扬光大！

岳阳楼记读后感五：

读了范仲淹的的《岳阳楼记》，我被他先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的政治抱负深深地感动了。

在文中，作者因记述重修岳阳楼一事，向人们倾吐了他的政治抱负。他批评那些因环境的好坏而悲喜的人，批评了他们消极悲观的生活态度。相比之下，他的朋友腾子京，却是一个积极面对生活的人，他受贬后还积极从政，短时间内就使内凌郡百废俱新。就范忡淹本人来说，他的一生是忧天下的一生，不论是日食两餐冷粥，还是做参知政事，他都做到了以天下为已任，不以物喜，不以己悲。

就这篇文章来说，尽管带有一定的阶级局限性，但主旨却是很值得后人继承发扬的。文章中表露出的吃苦在前，享受在后；严于律己，关心人民疾苦的思想和主张，在今天很值得借鉴。想来，在当时的社会中，范忡淹能够提出这些见解，也许是与他年轻时艰苦生活的磨炼分不开的。在我们伟大的民族中，以国事为重，具有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐品质的人可以说着层出不穷，我们的伟大领袖毛主席，在长沙读书时就身无半文，心忧天下。

由此，我们想到现在，一个人不论其岗位如何。不论是居庙堂之高，还是处江湖之远都应当关心国家大事，具有主人翁精神，积极做好自己的本职工作。以那些不以物喜，不以己悲，时时刻刻关心国家和人民的人为榜样。作为青少年，我们应当从小就树立为祖国，为人民做贡献的志向，好好学习文化知识，努力磨炼自己的意志，把自己培养成为社会主义建设的有用人才。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这一流传了千百年的中华民族优良传统，我们要赋予它更新的意义，继承发扬光大！

岳阳楼记读后感六：

《岳阳楼记》是宋朝政治家、文学家范仲淹在失意之时，应好友滕子京之约而留下的传世佳作，距今已有900多年。自古以来，以楼写记的不少，多难脱俗，一篇《岳阳楼记》短短四百字，融叙事、写景、论理为一炉，交相辉映，了无痕迹，叙事扼要清晰，写景变幻莫测，特别是论理，警策世人，发人深思，其中最为代表的是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐和不以物喜，不以己悲这两句名言警句。前者可谓对世，或者说是对社会的态度，后者则是修身，对自己的要求。

一篇文章，掀动一页历史，回望道道车辙，直视眼前大道，作为年轻的我，对范仲俺这位古代政治家充满敬意，崇敬他不以物喜，不以已悲的阔大胸襟；崇敬他居庙堂之高则忧其民、处江湖之远则忧其君的神圣责任感；崇敬他先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的远大政治抱负。当然，我们不能就止于仰视一位封建人臣的修为，古人已去，天地已变，数风流人物，应看今朝。

岳阳楼记读后感七：

昨天语文课上我们学了一篇课文《岳阳楼记》。

这篇文章是由北宋著名的文学家、政治家范仲淹作的。是流传千古的佳作。

文章开篇写作文的原因是他的好友滕子京被贬湖南岳阳，政事通顺后，重新修建岳阳来楼，嘱咐范仲淹作一文。然后，作者通过描写洞庭湖阴雨连绵和洞庭湖春光明媚的两幅画面，以及迁客骚人观看不同风景时的感受，表达出他们的心情是由外界的环境来决定的，他们会因为外物的好坏而或喜或悲，没有完完全全的为国家的任何事情着想。

而古代的品德高尚的人的思想感情，是时时刻刻为国家的君主和百姓着想，无论身处何地，环境好坏，都紧紧的心系国家。而当时的范仲淹也被朝廷贬到别处，但他并没有清闲自在，仍然在为国家担忧。而且用先天下之忧而忧，后天下之乐而乐来勉励自己和朋友。这能够看出他的思想境界的崇高。

我认为他的崇高思想在当今社会上可能也是寥寥无几，真正能像他那样的人这世间也找不出几个人来。这种精神是无价之宝，有了这种精神，中华民族一定会战胜困难，在世界的舞台上傲然屹立！

岳阳楼记读后感八：

当年范仲淹贬到邓州后，身体很不好，这时，他接到昔日好友宗谅从岳州（今湖南岳阳）的来信，要他为重新修竣的岳阳楼作一篇记。范仲淹为了激励遭到贬黜的朋友们，便一口答应了宗谅的请求，就在邓州的花洲书院里挥毫撰写了著名的《岳阳楼记》。范仲淹用洗炼优美的文字描述了洞庭湖波澜壮阔的景色，并且借景抒情，劝勉失意志士不要因自己的不幸遭遇而忧伤，要不以物喜，不以己悲，摆脱个人得失，做到先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐这两句话，概括了范仲淹一生所追求的为人准则，是他忧国忧民思想的高度概括。从青年时代开始，范仲淹就立志做一个有益于天下的人。为官数十载，他在朝廷犯颜直谏，不怕因此获罪。他发动了庆历新政，这一政治改革，触及到北宋的政治、经济、军事制度的各个方面，虽然由于守旧势力的反对，改革失改，但范仲淹主持的这次新政却开创了北宋士大夫议政的风气，传播了改革思想，成为王安石熙宁变法的前奏。他在地方上每到一地，兴修水利，培养人才，保土安民，政绩斐然，真正做到了为官一任，造福一方。而在生活上，他治家严谨，十分俭朴，平时居家不吃两样荤菜，妻子儿女的衣食只求温饱，一直到晚年，都没建造一座像样的宅第，在死后入殓时，连件新衣服都没有。然而他喜欢将自己的钱财送给别人，待人亲热敦厚，乐于替人家办好事，当时的贤士，很多是在他的指导和荐拔下成长起来的。即使是乡野和街巷的平民百姓，也都能叫出他的名字。在他离任时，百姓常常拦住传旨使臣的路，要求朝廷让范仲淹继续留任。

范仲淹的行动和思想，赢得身前身几代人的敬仰。州和庆州的百姓，与归附宋朝的族人民，都画了他的肖像，给他立生祠，来纪念他，他噩耗传到各地，人们深为叹息，凡是他从政过的地方，老百姓纷纷为他建祠画像，数百族人来到祠堂，像死去父亲一样痛器哀悼，斋戒了三天才散去。历代仁人志士也纷纷以范仲淹这位北宋名臣为楷模，学习和效法。而今天，范仲淹的精神和思想仍闪耀着奋发向上的思想光辉，仍有着启发和教育意义。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，源出《孟子梁惠王下》。孟子说：乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下。范仲淹根据自己以天下为己任的人生实践，把孟子的话发展而为先天下之忧而忧，后天下之乐而乐装点在《岳阳楼记》里，传输给后人的是一种博大情怀和高远的境界。

岳阳楼记读后感九：

说起《岳阳楼记》诞生，实乃文坛的一段佳话。

公元1044年的春天，滕子京谪任巴陵知府，第二年集资重修岳阳楼，考虑到楼观非有文字称记者不为久，文字非出于雄才钜卿者不成著，于是他想到自己好友范仲淹。六月，他写了一封《求记信》，同时附有一幅《洞庭晚秋图》，请范仲淹为之作记。

范仲淹(公元9891052年)，北宋中叶的政治家、军事家和文学家。字希文，吴县（今江苏苏州）人。真宗大中祥符八年(公元1015年)进士，官至参知政事（副宰相）。范仲淹从小就立下不能利泽生民，非丈夫平生之志的志向，欧阳修给他写的墓碑文也说：公少有大节，于富贵贫贱毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。常自诵曰：士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。接到滕子京的《求记信》，正值他被贬邓州（今河南南阳），陷入人生最低谷的时候。

这天是公元1046年9月14日。吃过晚饭，范仲淹令人将《洞庭晚秋图》高高挂起，他要仔细品读一番，好好构思这篇文章。秋风习习，月光如水。凝神壮美的画图，他仿佛神游物外，越长江，入洞庭，登临送目，心与景汇。

神游物外，他想了些什么呢？

也许是那一碗米粥分为四块果腹两餐的艰辛童年？或许是长达五年和衣而卧的求学岁月？抑或是眼下仕途坎坷、一贬再贬的屈辱处境？

应该不会。因为这不合他的性格，而且书有佐证：不以物喜，不以己悲这是他终身奉行的操守。

登临送目，他看到些什么？

是先秦诸子或乘车、或骑驴为济世救民奔走呼号的忙碌？或是屈原策杖行吟、抱屈投江的悲壮？还是杜甫徒唤茅屋为秋风所破的无奈？

都有可能。因为见贤思齐是他的行为准则。记中所说余尝求古仁人之心就是确证。

心与景汇，他或许听到了什么？

是孔夫子执着不悔的君子忧道不忧贫信念？或者是孟子矢志不渝的生于忧患而死于安乐的理念？还是屈原哀民生之多艰，至死都不放弃的民生各有所乐追求？抑或是杜甫穷年忧黎元，但求广厦千万间大庇天下寒士尽开颜，自己纵使受冻死亦足的誓言？

一定是这样的。因为仁者的济世情怀，一直是他孜孜追求的人生理想。记中不是清楚记述了他对异于二者之为高尚行为的苦苦追寻吗？

但是，更可能的实际情况是，他也许什么也没见，什么也没想，什么也没听见。此刻他的心中，只有忧乐两字关情。融入血脉的信念，埋藏日久，体念日深，笔走龙蛇，不过一吐为快而已。但见他，身微倾，轻拈笔，伏案疾书，叠彩华章在笔端涌流，跃然纸上。

凝望着重彩塑金的雕屏，我仿佛听到自己的心跳声，一种敬意，一股激情在胸中搏动。

《岳阳楼记》区区368字，开篇先叙重修岳阳楼的背景、盛状，交代作《岳阳楼记》的缘由。继而由岳阳楼大观过渡到览物之情，浓笔重彩描绘洞庭湖阴晴变幻的不同景色，分写览物而悲、览物而喜的不同心境。最后通过与古仁人之心相比照，正面抒发不以物喜，不以己悲的胸怀，表达了先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的政治抱负。千百年来，《岳阳楼记》以其立意高远、写景雄奇、抒情真切而传诵千古。它所阐述的人文理想，几乎升华为普遍的道德规范，成为激励历代志士仁人取之不竭的精神力量源泉。

临胜境读华章，滋味果然大不相同。沉吟间，忽听身旁轻声叹言：读《岳阳楼记》，人人争说忧乐观，依我看，不以物喜，不以己悲更值得探求。

这话让我砰然心动：这是谁呀？说我哩！抬头循声望去，是校长。只见他两眼笑得眯成一条缝，意味深长地望着我，那神情明明白白是传递着一个问号。

对呀，不以物喜，不以己悲，心之所属唯有天下苍生。这是无我的境界，也是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的前提。我茅塞顿开，忽然悟到：

不以物喜，不以己悲：这是一种摒个人成败得失、荣辱毁誉于度外，以天下为己任，济苍生、安社稷的胸怀；

居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君：这是一种忧民、忧国、忧天下的爱国主义、济世情怀；

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：这是一种居安思危、乐在其中的忧患意识。

多情的中国文人，千百年来，渗入你骨髓的忧患意识、济世情怀，是穿越时空涓涓流淌的一股清流，凌风怒放永不凋谢的一枝奇葩，为中华民族的繁衍注入了无限的活力，附丽了壮美的生命。它发端于商周，发达于唐宋，激励着一代又一代的仁人志士，为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平，书写了彪炳于世界民族之林的历史长卷。

一点不错。在当今某些浮华成风、物欲横流的角落，一些寡廉鲜耻的丑类，己经或正在不择手段地损公肥私、化公为私，上演了一幕幕鲸吞公私财物的丑剧。像巴陵县令这样的无耻之徒，在这个世界上还远沒有绝种。

我不禁联想到折腾过无数遍的诸多问题：官僚主义、腐败现象、道德异化、弱势群体事件，乃至比例失调、生态失衡、大气污染、环境恶化

我们的民族啊，还有很长、很长的路要走。

岳阳楼记读后感十：

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这传颂上千年的名句，出自范仲淹的《岳阳楼记》。

范仲淹，字希文，北宋苏州吴县人，为人正直，有气节，文韬武略兼备。镇守边地延安时，甚有威望。时人称他小范老子胸中自有十万甲兵。据说，范仲淹写《岳阳楼记》前从未到过岳阳。仅凭朋友滕子京送给他的一幅描绘岳阳楼的画，就把八百里洞庭写活了：予观乎巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千若夫霪雨菲菲，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫催；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光耀金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。作者想象力丰富，借题发挥，从不以物喜，不以己悲的处世态度，到先忧后乐的博大襟怀，都反映出作者的思想境界。

一方水土养一方人，湖南在近代史上名人辈出，我所崇敬的人物，从古到今，先有曾国藩，后有毛泽东，都是这块土地孕育的。

我数次北上，就是和湖南失之交臂！很想有一天，我能立橘子洲头，看鹰击长空，鱼翔浅底；能到韶乐奏响的地方，拜谒伟人故居，窥探天地造化之机；能登上岳阳楼，迎风披襟，仰观云卷云舒，俯瞰八百里洞庭！

湖南，物华天宝，人杰地灵，这到底是块怎么样的土地！

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