由此，有请你读一下以下的“史上有名的经典名言”，但愿对你的学习工作带来帮助。

君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《庄子》)

己所不欲,勿施于人。(论语)

兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》)

见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》)

见义不为,非勇也。(论语)

江山代有才人出,各领风骚数百年。(赵翼)

金玉其外,败絮其中。(刘基)

近水楼台先得月,向阳花木易为春。(苏麟)毛泽东语录

近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)

镜破不改光,兰死不改香。(孟郊)

九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。(龚自珍)

鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》)

捐躯赴国难,视死忽如归。(曹植)

君子成人之美,不成人之恶。(论语)搞笑的句子

忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参)

老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃)

老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操)

梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。(晏殊)

流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋)

路漫漫其修远今,吾将上下而求索。(屈原)

百学须先立志。(朱熹)

落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(王勃)

满招损,谦受益。(尚书)

梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。(罗梅坡)

靡不有初,鲜克有终。(诗经)

路遥知马力,日久见人心。(元曲·争报恩)

敏而好学,不耻下问。(孔子)说说心情短语

落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍)

莫等闲,白了少年头,空悲切！(岳飞)

木秀于林,风必摧之。

百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)

宝剑锋从磨砺出,梅花 人生大全香自苦寒来。

不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼)

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐)

笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫)

不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)

别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)

博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)

不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)

采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐)

仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》)

操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰)

察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》)

差以毫厘,谬以千里。(《汉书》)韩寒大全

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白)

不患人之不己知,患不知人也。(孔子)

臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥)

靡不有初,鲜克有终。(诗经)

敏而好学,不耻下问。(孔子)

莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适)

千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。(辛弃疾)

莫等闲,白了少年头,空悲切！(岳飞)

木秀于林,风必摧之。(旧唐书)

浓绿万枝红一点,动人春色不须多。(王安石)

皮之不存,毛将焉附？(左传)

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史铁生经典名言

1、我什么也没忘，只是有些事只适合收藏。它的领地只有两处 ，心里与坟墓

史铁生

2、爱情的根本愿望是：在陌生的人山人海中寻找一种自由的盟约。 ----《务虚笔记》

3、可我为什么还想活呢？因为你还想得到点儿什么，你觉得你还是可以得到点儿什么的，比如说爱情，比如说价值感之类，人真正的名字叫欲望。 ----《爱情问题》

4、沉默就常常是必要的，沉默可以通向有声有形的语言所不能到达的地方，就像浪，舒缓下来，感悟到了水的深阔、水对浪的包容、水于浪永久的梦想意义。 ----《灵魂的事》

5、人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。 ----《病隙碎笔》

6、母亲离开得太突然，且只有 49 岁，那时我们三个都被这突来的厄运吓傻了，十年中谁也不敢

提起母亲一个字，不敢说她，不敢想她，连她的照片也收起来不敢看......直到十年后，那个

清明节，我们不约而同地说起该去看看母亲的坟了；不约而同——可见谁也没有忘记，一刻

都没有忘记...... ----《我与地坛》

7、我可能是幸运的。我知道满意的爱情并不很多，需要种种机遇。我只是想，不应该因为现实的不满意，就迁怒于那亘古的梦想，说它本来没有。人若无梦，夜的眼睛就要瞎了。说“没有爱情”，是因为必求其现实，而不大看重它更是信奉。不单爱情如此，一切需要信奉的东西都是这样，美满了还有什么好说？不美满，那才是需要智慧和信念的时候。 ----《写作的事》

8、上帝总操心着人的去路，并以美为善呼唤着人们前行。而佛总担心着人的归途，并以真为善劝导着人们回归。 ----《爱情问题》

9、人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧．这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿；他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度；他知道自己期待别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待；总之，他即听到了音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。这恐惧迫使他先把自己藏起来，藏到甚至连自己也看不到的地方去。其实这也不可能，他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪儿... ----《病隙碎笔》

10、总之，我们既然要求的是平等，既然不谋为鬼也不想成神，事情其实就简单了：让我们的肉体不妨继续带着残疾，但要让我们的精神像健康人一样与世界相处 ----《秋天的怀念》

11、一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠 ----《我与地坛》

12、我看不见那个吹唢呐的人，惟唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱，时而悲怆时而欢快，时而缠绵时而苍凉，或许这几个词都不足以形容它，我清清醒醒地听出它响在过去，响在现在，响在未来，回旋飘转亘古不散。 ----《我与地坛》

13、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。 ----《我与地坛》

14、变态是最隐秘的真实，也是对常态世界最大的质疑。 ----《读书的碎片》

15、人不能没有爱，尤其不能没有所爱。不能被爱固然可怕，但如果你爱的本能无以寄托就更可怕。假如不能被爱是一条黑暗的小路，燃着爱的心还可以照耀着你前行， 但倘若全无所爱，便如那绵绵的秋雨，把你的生活打的僵冷。 ----《命若琴弦》

史密斯的经典名言

1、科学是僵化概念的墓地。

2、一步领先，步步领先。

3、成功是战胜艰难险阻的奋斗结晶。

4、劳动教养了身体，学习教养了心灵。

5、科学是对付狂热和狂言的有效的解毒剂。

6、有妻室儿女的人，行动自由就受到制约。

7、大量的人才能失落在尘世间，只因缺少一点儿勇气。

8、假如你正在失去悠闲，当心！也许你正在失去灵魂。

9、大量的友谊使生命坚强。爱与被爱是生活中最大的幸福。

10、抱有偏见的人乐于受到公众的嘲弄，因为他会因此而认为自己成了一位殉道者。

11、生活交在种种友谊之中得到充实。爱他人，并不他人所爱，这就是生存的最大乐趣。

12、金质礼品会断送友谊。因为赠礼者也许的确会忘记自己的慨举，但受礼者却永远会感此厚恩。

13、只要一起经历过长大和成熟的过程，就足以使最肤浅的相识变为最亲密的知己。

14、生活将在种种友谊之中得到充实。爱他人，并为他人所爱，这就是生存的最大乐趣。

15、语言是一个民族神经贯穿世世代代，将他们联结成为一个共同的、持久的和进步的实体。

16、真理是正义的侍女，自由是正义的孩儿，和平是正义的伙伴；安全化在它的步履中，胜利跟在它的裙裾后。

二十四史经典名言

1、义感君子，利动小人。《晋书·符登传》

译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。

2、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》

译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。

3、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》

译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。

4、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》

译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。

5、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》

译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。

6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》

译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。

7、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》

译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？

8、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》

译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。

9、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》

译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。

10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》

译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。

11、顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》

译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。

12、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》

译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。

13、过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》

译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。

14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》

译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。

15、先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》

译文： 先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制

16、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》

译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。

17、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》

译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。

18、书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》

译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。

19、成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》

译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。

20、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》

译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？

21、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》

译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？

22、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》

译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。

23、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》

译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。

24、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》

译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。

25、朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》

译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？

26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》

译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）

27、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》

译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。

28、居高而必危，每处满而防溢。《北史·后妃列传》

译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。

29、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》

译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。

30、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》

译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。

历史上的励志名言

1、一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。黑格尔

2、前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。陈子昂

3、没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才。门捷列夫

4、江山代有才人出，各领风骚数百年。赵翼

5、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。谭嗣同

6、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。莫扎特

7、欲速则不达，见小利则大事不成。论语

8、塞翁失马，焉知非福？淮南子

9、欲加之罪，何患无辞。左传

10、君子成人之美，不成人之恶。论语

11、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。刘禹锡

12、清水出芙蓉，天然去雕饰。李白

13、信念是储备品，行路人在破晓时带着它登程，但愿他在日暮以前足够使用。柯罗连科

14、应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情已经无望之后再说闲话。伊索

15、敏而好学，不耻下问。孔子

16、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。白居易

17、青，取之于蓝而青于蓝。荀子

18、这个世界总是充满美好的事物，然而能看到这些美好事物的人，事实上是少之又少。――罗丹

19、前车之覆，后车之鉴。汉书

20、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。林逋

21、攀登顶峰，这种奋斗的本身就足以充实人的心。人们必须相信，垒山不止就是幸福。加缪

22、人生照例是一场值得一搏的争衡，然而它的奖品是拼斗。拉尔夫詹

23、一个人只要他有纯洁的心灵，无愁无恨，他的青春时期，定可因此而延长。司汤达

24、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。高适

25、近朱者赤，近墨者黑。傅玄

26、山高月小，水落石出。苏轼

27、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。王勃

28、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。陀思妥耶夫斯基

29、所谓天才人物，指的就是具有毅力的人，勤奋的人，入迷的人和忘我的人。木村久一

30、有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。秦观

31、在这世界上，除了人类心灵的崇高的精神表现以外，一切都是渺小而没有趣味的。契诃夫

32、物以类聚，人以群分。易经

33、灵感，是由于顽强的劳动而获得的奖赏。列宾

34、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。刘备

35、用狡计去害友人的人，自己将陷于危险埋伏之中。伊索

36、成功的艺术处理的最高成就就是美。歌德

37、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。老子

38、天意怜幽草，人间重晚晴。李商隐

39、成功之道无他，惟悉力从事你的工作，而不消存沽名钓誉之心。朗费罗

40、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。康德

41、问渠那得清如许，为有源头活水来。朱熹

42、蚍蜉撼大树，可笑不自量。韩愈

43、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。杜甫

44、人生在世界是短暂的，对这短暂的人生，我们最好的报答就是工作。爱迪生

45、能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。康德

46、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。陆游

47、莫等闲，白了少年头，空悲切！岳飞

48、一分钟的成功，付出的代价却是好些年的失败。勃郎宁

49、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。论语

50、经得起各种诱惑和烦恼的考验，才算达到了最完美的心灵健康。弗培根

51、天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。彭端叔

52、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥

53、一个人的失败，是他自己的直接结果。詹姆斯艾伦

54、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。文天祥

55、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。罗曼罗兰

56、穷则变，变则通，通则久。易经

57、闻道有先后，术业有专攻。韩愈

58、我们听说过多少即将成功的人物！他们究竟都去了何方？何瑟平内罗

59、本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。莎士比亚

60、天下兴亡，匹夫有责。顾炎武

61、心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。列夫托尔斯泰

62、谁言寸草心，报得三春晖。盂郊

63、盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。陶渊明

64、心灵应该习惯于从自身中吸取快乐。德谟克利特

65、纯朴和忠诚所呈献的礼物，总是可取的。莎士比亚

66、每个人的心灵深处都有着只有他自己理解的东西。列夫托尔斯泰

67、宁死也不接受我以整个的心灵所反对的东西。杜伽尔

68、人生只有在斗争中才有价值。受过痛苦，才能得到报酬。赫尔岑

69、胜利者往往是从坚持最后五分钟的时间中得来成功。牛顿

70、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。元稹

71、人生之晨是工作，人生之午是评议，人生之夜是祈祷。赫西奥德

72、路遥知马力，日久见人心。元曲争报恩

73、皮之不存，毛将焉附？左传

74、衣莫若新，人莫若故。晏子春秋

75、不会从失败中找寻教训的人；他们的成功之路是遥远的。拿破仑

76、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。孔子

77、人生至善，就是对生活乐观，对工作愉快，对事业兴奋。布兰登

78、美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。培根

79、生也有涯，知智也无涯。庄子

80、落红不是无情物，化作春泥更护花。龚自珍

81、在一个崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。爱因斯坦

82、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。李商隐

83、千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。辛弃疾

84、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。晏殊

85、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。岑参

86、要想了解自己，就要观察别人的行为，要想理解别人，就请体察你自己的心吧。席勒

87、学而不思则罔，思而不学则殆。孔子

88、欲穷千里目，更上一层楼。王之涣

89、不断的奋斗就是走上成功之路。孙中山

90、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。屈原

91、知无不言，言无不尽。苏洵

92、生活是一面镜子，你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它也对你哭。萨克雷

93、要想成功，你必须自己制造机会，绝不能愚蠢地坐在路边，等待有人经过，邀请你同往财富与幸福之路。歌夫

94、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。王安石

95、只因生命在继续才盲目地产生信念，这种信念是空的。乔桑塔亚那

96、在一切创造物中间没有比人的心灵更美、更好的东西了。海涅

97、拼命去争取成功，但不要期望一定成功。迈克尔法拉第

98、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。罗梅坡

99、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。韩愈

100、无所事事并非宁静，心灵的空洞就是心灵的痛苦。库柏

101、有很多人是用青春的幸福作了成功的代价。莫扎特

102、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。司马迁

103、君子坦荡荡，小人长戚戚。孔子

104、要及时把握梦想，因为梦想一死，生命就如一只羽翼受创的小鸟，无法飞翔。――兰斯顿休斯

105、金玉其外，败絮其中。刘基

106、在个性、举止、风度和一切一切上，最好是朴实。朗费罗

107、海内存知己，天涯若比邻。王勃

108、近水楼台先得月，向阳花木易为春。苏麟

史铁生经典语录_名言_名句赏析

史铁生经典语录_名言_名句赏析_【5】

当然，每一个音符又都不容忽略，原因简单那正是音乐的要求。
这要求于是对音符构成意义，每一个音符都将追随它，每一个音符都将与所有的音符相关联，所有的音符又都牵系和铸造着此一音符的命运。
这就是爱的原因，和爱的所以不能够丢弃吧。
你既是演奏者，又是欣赏者；既是脚步，又是聆听。
孤芳自赏从根本上说是不可能的，单独的音符怎么听也像一声噪响，孤立的段落终不知所归。
音符和段落，倘不能领悟和追随音乐的要求，便黄钟大吕也是过眼烟云，虚无的悲叹势在必然。
以肉身的不死而求生命的意义，就像以音符的停滞而求音乐的悠扬。
无论是今天的克隆，还是古时的炼丹，以及各类自以为是的功法，都不可能使肉身不死。
不死的唯有上帝写下的起伏跌宕、苦乐相依的音乐，生命唯在这音乐中获得意义，驱散虚无。
而这永恒的音乐，当然是永恒地要求着音符的死生相继，又当然会跳过无爱的噪响，一如既往保持其美丽与和谐。

爱，即孤立的音符或段落向着那美丽与和谐的皈依，再从那美丽与和谐中互相发现原来一切都是相依相随。
倘若是音符间的相互隔离与排拒，美丽与和谐便要破坏。
但上帝的音乐岂容破坏？
比如说，地球的美丽是不容破坏的，生态的和谐是不容破坏的，被破坏的只可能是破坏者自己。
比如说，上帝之手将借助干旱、沙尘暴、艾滋病、环境污染、臭氧层破洞删除造成这一切不和谐的赘物。
癌症是什么？
是和谐整体中的一个失去控制的部分，这差不多是对无限膨胀着的人类欲望的一个警告。
艾滋病是什么？
是自身免疫系统的失灵，而生态的和谐正是地球的自身免疫系统。
上帝是严厉而温柔的，如果自以为是的人类仍然听不懂这暗示，地球上被删除的终将是什么应该是明显的。

书架上的书，一本一本几千本，看似各成一体相互孤立，其实全有关联。
几千年的消息都在那儿排开，穿插，叠摞，其相互关联的路径更是玄机无限，鬼神莫测。
真可谓横看成岭侧成峰，但其中任何一本都是不识庐山真面目。
我猜想，基因谱系也并不是孤立的每人一份，上帝不见得有那样的耐心，上帝写的是大文章，每个人的基因谱系只是其中一个小小的段落，把这些段落连成一气才可能领悟上帝的意图。
领悟，而非破解。
用陈村的话说，上帝的手艺哪能这么简单？
比如，基因谱系中何以会有很多不知所云的段落？
不知所云只是对人而言，只是对岭和峰而言，是整体对部分而言。
部分只好是知不知，尚矣。
这便是命运永远的神秘，便是人要对上帝保持谦恭，要对他说是，要以爱作为祈祷的缘由。
四十四听说有个人称易侠的人，《易经》研究得透彻，不仅可以推算过去，还能够预测未来。
我先是不信，可是说的人多了，有的还是亲身体验，我便将信将疑地有些怕倘那是真的，岂不是说未来早都安排妥当，那人的努力还有什么用处？
再那么认真地试图改变什么岂不是冒傻气？
但后来想想，也没什么可怕，未来的已定与未定其实一样，未定得往前走，已定也还是得往前走，前面呢，或一个死字挡道，或一条无限的路途。
这就一样了反正你在过程之外难有所得。
我写过，神之下凡与人之下放异曲同工，都是在改造客观世界的同时改造主观世界。
很可能改造客观世界倒是瞎说，前面终于是死亡或无限，你改造什么？
而改造主观世界确凿是你躲不开的工作。
比如戏剧，演员身历其境，其体会自然与旁观者的不同。
下凡或下放大约就是基于这样的考虑下去吧，亲身经历一回，感受会不一样。
倘易侠的预测真的准确，就更可以坚定这改造的决心了是呀，剧本早都写好了，演员的责任就很明确把戏演好，别的没你什么事。
何谓演好？
就是在那戏剧的曲折与艰难中体会生命的意义，领悟那飘荡在灯光与道具之上的戏魂，改变你固有的迷执。

说文学（和艺术）的根本是真实，这话我想了又想还是不同意。
真实，必当意味着一种客观的标准，或者说公认的标准，否则就不能是真实，而是真诚。
客观或公认的标准，于法律是必要的，于科学大约也是必要的，但于文学就埋藏下一种危险，即取消个人的自由，限定探索的范围。
文学，可以反映现实，也可以探问神秘和沉入梦想。
比如梦想，你如何判定它的真实与否呢？
就算它终于无用，或是彻底瞎掰，谁也不能取消它存在与表达的权利。
即便是现实，也会因为观察点的各异，而对真实有不同的确认。
一旦要求统一（即客观或公认）的真实，便为霸权开启了方便之门。
而不必统一的真实则明显是一句废话。

不必统一的真实，不如叫作真诚。
文学，可以是从无中的创造，就是说它可以虚拟，可以幻想，可以荒诞不经，无中生有，只要能表达你的情思与心愿，其实怎么都行，唯真诚就好。
真诚，不像真实那样要求公认，因此它可以保障自由，彻底把霸权关在了门外。
不过，当然，在真诚的标牌下完全有可能瞎说，胡闹，毫无意义地扯淡他自称是真诚，你有什么话讲？
可是，你以为真实的旗帜下就没人扯淡吗？
总是有扯淡的，但真诚下的扯淡比真实下的扯淡整整多出了一个自由，这可是多么值得！说到底，文学（和艺术）是一种自由，自由的思想，自由的灵魂。
倘不是没有自我约束的自由，那就叫作真诚，或者是谦恭吧。
四十七不过，我对文学二字宁可敬而远之。
一是我确实没什么学问，却又似乎跟文学沾了一点儿关系。
二是，我总感到，在各种学（包括文学）之外，仍有一片浩瀚无边的存在；那儿，与我更加亲近，更加难离难弃，更加缠缠绕绕地不能剥离，更是人应该重视却往往忽视了的地方。
我愿意把我与那儿的关系叫作写作。
到了那儿就像到了故土，倍觉亲切。
到了那儿就像到了异地，倍觉惊奇。
到了那儿就像脱离了这个残损而又坚固的躯壳，轻松自由。
到了那儿就像漫游于死中，回身看时，一切都有了另外的昭示。

有位评论家，隔三岔五地就要宣布一回小说还是得好看！我一直都听不出他到底要说什么。
这世界上，可有什么事物是得不好看的吗？
要是没有，为什么单单拧着小说的耳朵这样提醒？
再说了，你认为谁看着你都好看吗？
谁看着你看着好看的东西都好看吗？
要是你给他一个自以为好看的东西，他却拧着你的耳朵说

你最好给我一个好看的东西！你是否认为这是一次有益的交流？
也许有益你知道了好看是因人而异的。
还有但愿你也知道了，总是以自己的好看要求别人的好看，这习惯在别人看来真是不好看。
好看，在我理解，只能是指易读。
把文章尽量写得易读，这当然好，问题是众生思绪千差万别，怎能都易到同一条水平线上去？
最易之读是不读，最易之思是不思，易而又易，终于弄到没有差别时便只剩下了简陋。

不知自何时起，中国人做事开始提倡别那么累，于是一切都趋于简陋。
比如文革中的简易楼，简易到没有上下水，清晨家家都有人端出一个盆来在街上走，里面是尿。
比如我座下的国产轮椅，一辆简似一辆，有效期递减；直到最近又买了一辆进口的，这辆真是做得细致，做得累，然而坐着却舒服。
再比如我家的屋门二十世纪八十年代的作品，我无力装修故保留至今不过是盖房时空出一个方洞，挡之以一块同大的板，再要省事就怕不是人居了。

爱因斯坦说凡是涉及实在的数学定律都是不确定的，凡是确定的定律都不涉及实在。
因为，任何实在，都有着比抽象（的定律）更为复杂的牵系。
各种科学的路线，都是要从复杂中抽象出简单，视简单为美丽，并希望以此来指引复杂。
但与此同时，它也就看见了抽象与实在之间其实有着多么复杂的距离。
而文学，命定地是要涉及实在，所以它命定地也就不能信奉简单。
人类所以创造了文学，就是因为在诸多科学的路线之外看见了复杂，看见了诸学所不涉及的实在，看见了实在的辽阔、纷繁与威赫。
所以，文学有理由站出来，宣布与诸学的背道而驰，即不是从复杂走向简单，而是由简单进入复杂。
因此我常有些很可能是偏颇的念头在看似已然明朗的地方，开始文学的迷茫路。

简单与复杂，各有其用，只要不独尊某术就好。
一旦独尊，就是牢狱。
牢狱并不都由他人把守，自觉自愿雁地为牢的也很多。
牢狱也并不单指有限的空间，有的人满世界走，却只对一种东西有兴趣。
比如煽情。
有那么几根神经天底下的人都是一样，不动则已，一动而泪下，谙熟了弹拨这几根神经的，每每能收获眼泪。
不是说这不可以，是说单凭这几根神经远不能接近人的复杂。
看见了复杂的，一般不会去扼杀简单，他知道那也是复杂的一部分。
倒是只看见了简单的常常不能容忍复杂，因而愤愤然说那是庸人自扰，是不打粮食，是脱离群众，说那根本就不是文学，甚至什么都不是，这样一来牢狱就有了。
话说回来，不是文学又怎么了？
什么都不是又怎么了？
一种思绪既然已经发生，一种事物既然已经存在，就像一个人已经出生，它怎么可能什么都不是呢？
它只不过还没有一个公认的名字罢了。
可是文学，以及各种学，都曾有过这样的遭遇啊！

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