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孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”

《孟子·梁惠王上》

孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

《孟子·梁惠王下》

孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

《孟子·公孙丑上》

孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”

《孟子·公孙丑上》

孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”

《孟子·公孙丑下》

孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”

《孟子·公孙丑下》

孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

《孟子·滕文公下》

孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”

《孟子·离娄上》

孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”

《孟子·离娄下》

孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”

《孟子·离娄下》

孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

《孟子·告子上》

孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

《孟子·告子下》

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

《孟子·尽心下》

《孟子·离娄上》

君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）

鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

天时不如地利，地利不如人和。

杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）

贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）

尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）

人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）

祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）

君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）

养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）

不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）

贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）

孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”

《孟子·梁惠王上》

孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然 人生大全而不王者，未之有也。”

《孟子·梁惠王下》

孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

《孟子·公孙丑上》

孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”

《孟子·公孙丑上》

孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”

《孟子·公孙丑下》

孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”

《孟子·公孙丑下》

孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

《孟子·滕文公下》

孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”

《孟子·离娄上》

孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”

《孟子·离娄下》

孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”

《孟子·离娄下》

孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

《孟子·告子上》

孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

《孟子·告子下》

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

《孟子·尽心下》

《孟子·离娄上》

君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）

鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

天时不如地利，地利不如人和。

杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）

贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）

尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）

人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）

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孟子的经典名言

1.其进锐者，其退速。

2.不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

3.贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

4.富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

5.君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

6.鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

7.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。更多孟子名言敬请关注的相关文章。

8.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

9.天时不如地利，地利不如人和。

10.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

11.自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

12.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

13.杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

14.贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”.残贼之人谓之“一夫”.闻诛一夫纣，未闻弑君也。

15.天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

16.国君好仁，天下无敌焉。

17.贤者在位，能者在职。

18.尊贤使能，俊杰在位。

19.不以规矩，不成方圆。

20.权，然后和轻重；度，然后知长短。

孟子在饮食上提出了较多的见解，多被后人视为经典。他从仁爱的角度出发，说道：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”后人将“君子远庖厨”解为不近厨房，并作为孟子贱视烹饪的理论依据，这是不可取的。

老子孔子孟子的人生哲理名言

孔子的人生哲理名言

1、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

2、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

3、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

4、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

5、以不教民战，是谓弃之。

6、事君，敬其事而后其食。

7、先有司，赦小过、举贤才。

8、学而时习之，不亦说乎？

9、君子之仕也，行其义也。

10、慎终，追远，民德归厚矣。

11、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

12、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

13、有德者必育言，有言者不必育德。

14、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

15、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

16、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。

17、知之为知之，不知为不知，是知也。

18、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

19、听其言而观其行。

20、不义而富且贵，于我如浮云。

21、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

22、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

23、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？

24、见善无不及，见不善如探汤。

25、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

26、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

27、人而无恒，不可以作巫医。

28、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

29、多闻，择其善者而从之；多见而识之。

30、不愤不启，不悱不发。

31、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

32、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

33、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

34、君子和而不同，小人同而不和。

35、兴于诗，立于礼。成于乐。

36、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

37、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

38、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

40、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

41、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

42、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

43、君于不以言举人，不以人废言。

44、盖有不知而作者，我无是也。

45、工欲善其事，必先利其器。

46、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

47、法语之言，能无从乎？改之为贵。

48、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

孟子的人生哲理名言

1、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

2、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

3、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

4、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

5、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

6、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

7、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

8、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

9、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

11、穷则独善其身，达则兼善天下。

12、君子不怨天，不尤人。

13、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

14、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

15、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

16、不耻不若人，何若人有？

17、尽信书，不如无书。

18、贤者在位，能者在职。

19、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

20、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

21、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

22、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

23、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

24、我知言，我善养吾浩然之气。

25、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

26、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

27、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

28、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

29、人皆可以为尧舜。

30、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

31、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

老子的人生哲理名言

1、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

2、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

3、道可道，非常道；名可名，非常名。

4、飘风不终朝，骤雨不终日。

5、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

6、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

7、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。

8、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。

9、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。

10、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

11、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。

12、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

13、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

14、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。

15、圣人处无为之事，行不言之教。

16、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

17、上善若水，水善利万物而不争。

18、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

19、人法地，地法天，天法道，道法自然。

20、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

21、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

22、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

23、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。

24、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

25、故有之以为利，无之以为用。

26、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

27、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

28、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

29、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

30、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

31、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

32、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

33、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

34、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

35、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

36、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

37、知其雄，守其雌，为天下溪。

38、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

39、动为静之基；清为浊之源！

40、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

41、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

42、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

43、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

44、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

45、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

46、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

47、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

48、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

49、轻诺必寡信，多易必多难。

50、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。

51、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

经典哲理名言

经典哲理名言

1、走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友，饮清净之茶，戒色花之酒，开方便之门，闭是非之口。

2、心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事沧桑，内心安然坦荡。

3、大其心，容天下之物，（）虚其心，爱天下之善，平其心，论天下之事，潜其心，观天下之理，定其心，应天下之变。

4、凡事顺其自然；遇事处之泰然；得意之时淡然；失意之时坦然；艰辛曲折必然；历尽沧桑悟然；从容活着悠然。

5、大事难事，看担当；逆境顺境，看胸襟；是喜是怒，看涵养；有舍有得，看智慧；是非成败，看坚持。

6、有为有不为，知足知不足；锐气藏于胸，和气浮于面；才气见于事，义气施于人。

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孟子的至理名言

不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道

我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也

有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众

万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家

孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也

孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶

孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺

假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已

文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。

杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也

尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

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