从小到大，我读过许许多多的中外名著，它们犹如一颗颗散发着柔和光泽的珍珠，在我的心扉闪烁，但有一篇却格外令人心潮澎湃，那就是俄国著名作家列夫·托尔斯泰笔下的《穷人》。
《穷人》这篇文章讲述的是在一个寒风呼啸的夜晚，渔夫出海捕鱼，他的妻子桑娜收养了已故邻居西蒙的两个孤儿，内心忐忑不安。渔夫归来后，主动提出收养孩子，使桑娜内心如释重负，两颗善良的心印在了一起。桑娜与渔夫认为与其看着西蒙的两个孩子活活饿死，不如自己受苦受累，养活这两个孩子。他们那种宁可自己吃苦，也要帮助别人的美好、淳朴的品质真令人感动。读完全文，敬佩之情犹如一股灵泉从心头涌上来。
多善良的夫妇，多淳朴的人儿呀！在沙俄专治制度的统治下，在重重的家庭负担下，他们选择了奉献自我，关爱他人。想想我们自己，不愁吃，不愁穿，个个都被宠得像个小皇帝、小公主一样，不懂得去关爱别人。父母受苦受累为了我们的前途，而我们却只知道吃喝玩乐，不知回报。想到这里，我感到万分惭愧。从今天起，我要努力给予他人关爱和温暖，让我们在享受爱的滋润的同时，也让他人得到我们的关爱。
这篇文章的写作手法也十分新颖，文中运用了大量的修辞手法，文章格外生动、形象。作者通过环境描写、对话和心理活动描写，将人物刻画得淋漓尽致，栩栩如生。列夫·托尔斯泰真不愧是语言大师呀！
朋友们，让我们学习桑娜与渔夫的善良，用爱点缀世界；让我们学习列夫·托尔斯泰的文笔，用优美的语言武装自己吧！
前不久，利用空闲时间，把《富人狼性穷人羊性》这本书看完了，或许有人会觉得很奇怪，一个刚出社会的大学生竟然会看这一类的书，想必此人定是心高气傲之人，又或是不安现状好高骛远之人。
我绝对是本着好奇的心想看下这本长期位居阅读排行榜前列、声称商人必看的书到底如何的神奇、如何令人向往。或许，我并不是书上所说的“富人”，财富二字离我太遥远了，特别是对于一个刚出社会工作的人。对于理解“富人狼性，穷人羊性”这句话，我个人感觉自己有那么点偏激：狼，凶狠无情；羊，善良单纯；在这个弱肉强食的世界里，在这优胜劣汰的社会法则下，缺了狼性，少了狼的贪婪狡猾，少了狼的狠劲，那么我们不要说成为富人，能否在竞争如此激烈的社会上站稳脚跟也是个未知之数。
当然我并没有说羊的善良不对，善良是人之根本，缺少了善良，即便你何等富有，又怎能心安理得地生活呢，如今世界上的众多超级富豪，不停的推动着各种大型的慈善事业，甚至出现了“捐身家”的情况，于我看来，或许他们只是在做点补偿，补偿自己因为当初狼性心理驱使下行动所造成的伤害，从而减少内心折磨而已。书中提到——“穷人之所以贫穷，在于他安于现状甘于认命，没有努力的目标和方向，没有走出去的勇……
今天，我们怀着怜悯的心情学习了俄国作家列夫·托尔斯泰写的《穷人》一课，它是根据法国著名作家雨果的长诗《贫苦人》改写的。
这篇文章主要写了，渔夫和她的妻子桑娜有五个孩子，他们的生活很贫困，他们夫妻二人辛辛苦苦一整天，也只能勉强填饱肚子，而且他的孩子们没有鞋穿，东西啊都是光着脚跑来跑去，他们的生活已经很贫困了，但是，他们却不怕麻烦、不怕苦、不怕累助死去的邻居西蒙照顾两个孩子的事，赞扬了他们乐于助人和辛勤劳动的高贵品质。
桑娜和她的丈夫的精神尤其让我感动，由此我想到了封建沙皇统治的黑暗和资本主义社会势力的`种种罪恶，百姓们流离失所，是谁造成的？本来没满的家庭，最后妻离子散、支离破碎，又是谁造成的？……这一切的一切，都是资本主义势力造成的，我们应该推翻这不合理的社会制度。
读完这篇文章，一种说不出的感情涌上心头……
最近看完课本的《穷人》感受匪浅，不仅是里面的桑娜如此的善良，富有同情心，在生活中也有像桑娜一样品格的人。
令我最佩服的是我们补习班的两个女孩子，就在所有同学都走了的之后，她们两个对老师说：“老师，我们来打扫卫生吧！”我当时就感觉奇怪，明明不是她俩的值日，干嘛要费这个事，但这个责任吗？其实，我想错了，这其实是一次锻炼。
我家长在和老师谈话，我和我弟弟则在玩耍。过去不久，那两个女孩走之后说：“老师，教室打扫完了，我们走啦。对，教室门没关，老师，提醒一下你。”
“谢谢啦。”老师表扬道。
一向喜欢被老师表扬的我，瞬间脸红了起来，气愤不得已，恨自己当时为什么不主动承担这个责任？后悔莫及呀！
穷人虽然穷，但他们的心是洁白的，纯洁的。
穷人们的悲惨生活，让他们吃不饱、穿不暖，他们为了帮助别人，宁愿自己受累也要诚心的帮助别人。
桑娜在拜访西蒙时，发现西蒙病死了，把西蒙一旁的两个孩子抱回了家里，再抱孩子的同时根本没想到自己家里穷。
渔夫回来时，桑娜把西蒙的事，全告诉了渔夫，于是渔夫很急的叫桑娜抱孩子，但桑娜已经把孩子抱回家了。
读了《穷人》这个故事，我深切地体会到，爱不但可以给人以物质的需求，而且还能为人分忧解难。其实，爱一直蕴藏在每一个人的心里，只要你真心的愿意给予，你就会成为爱的富翁，这甚至会是一笔永不枯竭的财富。《穷人》里的渔夫和桑娜就是心中充满大爱的人，他们宁愿自己过得苦一点，也要把两个孩子抱回来，这就是大爱。、难道我们身边就不能有一个这样的爱的使者吗?
这个故事，让我陶醉，在感动的世界里翩翩起舞;让我温暖，在寒冷的冬天寻找独一无二的暖流。让我们像流星许下愿望，向土地种满希望，向天空洒满期望，盼望让爱永驻人间。
一对贫穷的夫妇，一样善良的心灵，在别人最需要的时候，他们毫不犹豫的伸出援助之手。当桑娜拉开帐子的一瞬间，无言的感动像潮水一样包围了我：宁可自己受苦，也要帮助别人!他们用行动诠释了什么才是“〃真、善、美”让我们像渔夫和桑娜一样用爱心去温暖世界，因为是要人人都献出一点爱，世界将会变得更加和谐……我真是觉得“善良之心抵黄金，平凡之中有伟大!”
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读《理想国》，我认为最重要的，乃是不自满于眼下所有，唯有不断地融入新的环境与集体，才能启发思考从而了解自我、社会、国家政治、世界历史的变迁，体察到宇宙永恒的真理。最终有所获益。
《理想国》以复杂逻辑架构起来的精致的语言论证背后，乃是透视了古希腊雅典城邦盛极而衰的政治乱象和在如此背景下体现的自由人的各种病态面貌。通过归纳对比奴隶制社会现存的六种政制以及联系互生的状态，对应六种人格，如画家一般将这些表现勾勒出来，暴露其弊端。“王者政治”，才是当时奴隶制社会的理想体制，才是正义的政治，统治者才是正义的统治者。理想国的理想统治者当是哲学家无疑。学习哲学，随时随地扩展眼界，灵魂始终被善的光芒照耀，以见识丰富认知才能更接近正确，对当下我们完善自身修养有很强的借鉴意义。
穴喻最让人印象深刻：一群人坐在洞穴中，背面连通光源，因为背对光源，头颈无法转动，因为有限的活动空间导致他们必然会把人走过的影像当成真实，沾沾自喜于摸透了影像运动的规律。假如此时有人帮助一个人解脱了枷锁，此人身体能够自由转动而看到真实的光源时，他的眼睛因习惯黑暗而感觉痛苦，假如有人铁了心要将其拉出深渊，进一步认识外面的世界时，他仍需要一段时间改变自己既已形成的思维习惯，从近观事物的影像直到能够直接看到地球的最直接的光源，才有了对世界的基础认知，而那些安于洞穴环境的人则因为不愿挣脱束缚的“虚假自由”而陷入无知的深渊。人寻求智慧的过程正是背过影像直接运用理性了解实体背后的实在的过程。摆脱原有的有限视野，直达无限的旅程，建立理性，就是哲学的发展目标。辩证法就是通过分析矛盾直达本质的过程。
以见识丰富认知，丰富哲学的抽象思维能力，可以改变自己的生活，进而改变社会的风貌。以为古希腊有限的经济基础以及风俗习惯使得《理想国》趋近正确却依然残留有唯心主义的问题，不能更加正确科学的看待世界观，但通过进一步认识客观世界，开拓眼界，通过思考深化认知，就可以更加了解实在，趋向正确，这应当是本书最能够给我们启发的部分。
希望《理想国》的精神时刻引领我识得更多，见得更广，过理性的，趋向正确的正义的生活，学正义的知识，做正义的工作。
说真的本人之前从来不对介绍政治的书目感冒，因为特殊的原因我看到了理想国这本书。当我打开书看下去时，我发现这本书与我想象中的那些烦闷，冗长的政治书目不大一样。理想国主要谈及的是国家问题，涉及文化，教育，政治等几个方面。它是借苏格拉底和他人的谈话来体现一个完美国度的诞生，也就是所谓的乌托邦。他认为具有正义，美德的哲学家才是当时政治腐败的城邦的救赎者，从而达到贤人贤治的功效。与此同时也对于人类的正义与善做出探讨。他认为国家的一切法制，制度都应与人密切相关，体现的是一种以人为先的理念。
这让我想起了我们国家大力提倡的以人为本的和谐社会的提出与理想国中的理念的相似，所以我相信随着我们的努力，传说中的乌托邦肯定会出现。
读书是艰难的，我这样和我的老师和同学说，因为我们明白在很多的状况下，我们不得不面比较我们在书中见到的更加让我们无法理解的东西----在我们的现实中间，所以我们明白我们务必将我们所读的书和我们的现实区分开来，在这样的理解中我们就务必明白我们该怎样样去理解我们的书和我们的人生，或许在很多的时候我们会失去很多的东西，因为在这样的理解中我们还是没有办法脱离这样的理解，就是说我们只是能在书的表面来看待很多的东西，但是当我们再次回归到书的时候，我们往往就将我们的书丢到了一边，或许在我的这个读书的感想中，我这样理解， 柏拉图《理想国》并不是我们在一个很短的时光总能够读的懂的，但是我们还是去读了，或许我们的努力是对的，但是很多的时候我们却看到了很多的并不是如我们所期望的那样的事情，就是在这个书读完之后我们还是和没有读以前一样的，我们将书已经忘记，我不是一个书的万能者，但是我还是期望既然我们来读书，最好做什么事情就做好一点，或许那样是好的 ，我这样来理解，但是当我在读完之后再次想去和我的很多的人去讨论的时候 ，大家开始关注的是老师所说的另外的一本书，另外的一个理解，那么最终的结果就是我们根本就没有去读，或者说我们的读书是一个短暂的游
客的过往，那么我们得到什么了吗?或许用此刻的人们很现实的观点来问这样的问题，或许会说，我们还需要什么?但是答案或许如我们的读书一样很艰难!
阅读柏拉图《理想国》我想给我最大的感想或许还是告诉我作为人要尊重自我或者别人的选取，因为在书的结尾因为人自我的对于神的不一样的选取造成的彼此的不一样的命运而告诉人们，自我要对自我的选取负责，或许在人与神的二元分化中我们理解的简单了，但是事实上的理解是我们该怎样办?麦金太尔说:人生就是一个选取的过程，人的一生中充满了选取!是的，法律是我们自我选取的，但是在我们自我的理解中我们却不尊重法律，我们没有理解法律所要求的是什么?是的，我想有的人会说，你说了那么多的东西，但是那都是废话，有什么用呢?因为人在自我的理解中还是要生活的 ，现实或许比什么都重要的，你说的能给我们衣食和温饱吗?或许这个问题是个问题，或许这个问题不是个问题，因为我说的前提并不是就否定了我们去理会现实的生活，我们说的是一种自我的对于自我的选取的尊重，你或许会说他没有什么现实的好处，但是我想说的是，如果我们有一个基本的理解的话，那么一个大学生就不会被活活的打死在街头，一个即将毕业的大学生就不会将自我同学了四年的同学活活的打死在自我的宿舍中。。。。。。。。或许这样的例子还有很多，在我将要写的霍姆斯的《法律的道路》的读书笔记中，我还会说到这样的问题，因为在霍姆斯
的《法律的道路》一书中作者提到了：如果你不理解思想的力量，那么看看笛卡儿或者康德在他们之后的百年中世界中发生的故事吧，你会看到的，那时我们会感叹于思想的魅力，而不是其他!或许霍姆斯是对的，因为在我们的理解中，选取的目的是尊重，也是理解，一个西方的哲学家(名字我忘了)说：你只有信仰上帝，你才会理解上帝!同样的理解就是：你只有信仰法律，你才会理解法律!我在自我的大学的总结《你学道了什么---给孤独的法律》一文中就用到了这样的话，因为自我理解这样的艰难。或许你要作出了选取的时候，你还没有信仰，那个时候，你怎样理解?
初识柏拉图，源于那句著名的“吾爱吾师，吾更爱真理”，当时只是粗浅的觉得此人勇气可嘉，而这么有勇气又有道理的话用在作文中堪称完美；再次“邂逅”柏拉图是因为那句风靡一时的“柏拉图式爱情”，那种在图书馆百度过其原始含义后的微妙情绪令我至今难忘；今时品读柏拉图的《理想国》，应该是我至今为止距离柏拉图思想最近的一次。不经意间，柏拉图的思想悄然渗透进我的学生时代，又渐渐浸染了我的成年时光。我用10余年的时间，终于穿越他思想的风墙，艰难地在《理想国》中留下几点感想。
阅读《理想国》，我体会到了学术争辩的魅力。
阅读本书，在最初的时间里我常常迷失在苏格拉底和众人对话、争辩的强大逻辑中，尤其是第一卷的各种追问，让我备受困扰，正义与非正义孰是孰非的辩题更是让我几度眩晕，却又不自觉地被吸引。而这种吸引力随着阅读的不断深入也在不断增强。究其原因，是苏格拉底在不断地推演、比喻、类比、设想与追问中，展现出了他无与伦比的智慧。他让人深陷他的逻辑之中，又尊重对手的观点。他的每一次发问都是在认真倾听对方观点后进行的，有理有据，条理清晰，让人无奈又不得不叹服。我想，这是我们每个人在与他人辩论时都想要达到的效果。然而事实却是我们更多的时候如色拉叙马霍斯，如“澡堂里的伙计讲话滔滔不绝”，让人们的耳朵“灌满了他的话，他还想立刻走开”。
阅读《理想国》，我看到了古仁人之心。
柏拉图关于理想城邦的构想，关于人性的“正义”与“善”的追求，很大程度上体现了儒家所提倡的仁、义、礼、智、信的思想，让我看到了我们至今依然崇尚的古仁人之心，为了启发民智，为了国家振兴而不懈努力、孜孜以求的人间大爱。而书中反复的对话、辩论，也和几千年前先秦诸子们为构建理想社会激烈争鸣有异曲同工之妙。无论是王朝还是城邦，在其发展的过程中都需要先贤智慧的引领，需要思想的无数次碰撞，需要在实践中不断地自我否定，自我更新，自我救赎。虽然柏拉图在书中的某些观点我认为在当下看来有一定的局限，譬如英雄人物不能哭泣等。但是对于当时的古希腊而言，要求城邦的守卫者不能哭泣，要勇敢无畏却无可厚非。“我们的立法不为任何一个阶级的幸福,而是为了造福这个整体。”这种崇高而理性的认知无论世事如何变迁都不能减其风采，无论何时品读都能振聋发聩。
阅读《理想国》，我感受到了教育的初心。
删减诗歌中诸神的丑陋行径，让诸神具有善良的模型，强调正义、善良、勇敢、节制等词语的意义等等，不仅是柏拉图为了建设理想国度所做出的设想，更是体现了教育的初心。
“我们是不是不应该毫不在意地让孩子们听一些无关紧要的故事，使那些他们长大才应该有的想法过早出现在他们头脑中呢。”阅读本书后，这句话始终在我的头脑中回想。最近一段时间，我经常和学生说“到什么时候做什么事”，很直白朴素的一句话。以前，我的父母、师长也对我说过这句话，但很遗憾，我没有在意，反而把它当成长辈教育自己要好好学习的众多理论当中的一个。然而，随着年龄的增长，我却越发体会到了这句话背后的意蕴。超前不代表优秀，滞后也不代表可以减轻压力。在特定的时间做特定的事才是大智慧。在教育教学中，我们总是想要让学生赢在起跑线上，从而过度渲染失败的恶果和成人世界的残酷，并以此来激励他们不断向上。但是，我们能保证我们所教的所有的孩子都能成才吗？那些输了的孩子在我们多年不经意“恐吓”后又该如何面对今后的生活呢？
我们教育的初心，就是让学生在追求真善美的旅途中不断地拥抱真理，进而认识自我，认识世界。我们既然不能代替他们生活，那么便不要过早地强行代替他们感受世界。
柏拉图在《理想国》中为我们勾勒了一个宏阔的理想世界，结满了思想的累累硕果。芥豆之微的我徜徉其中，只期待再次穿越思想的风墙时能获得更多的启迪。
1.喜怒哀乐，幸福感和痛苦感，根源都是由心而生，不管年少年老，男性女性。
2.“最勇敢、最智慧的心灵最不容易被任何外界的影响所干扰或改变”，是的，抵御世事的各种诱惑，关键在于自身坚强的心灵。
3.“必须从词汇中剔除那些可怕的凄惨的名字”，是的，善言是引导人们向善，开启善的心灵，恶语则非但难以除恶，反而会开启人们心灵中恶的那扇门。
4.自我克制，自我调节，自我向善，自我除恶，自我修复，自我更新，这才是一颗自然、生态、健康的心灵。
5.各就各位，恪尽职守，既是秩序，又是美德。
6.“凡是带欺骗性的东西，总是起一种魔术般的迷惑作用”，是啊，欺骗性是自古有之，现在有，将来还会有，因为总是有人会上当受骗。防欺骗、抵诱惑，关键在于自身
半天时间一口气看完了余华的《活着》，心情压抑万分，胸口沉闷，张大了嘴却还是觉得出气困难，久久不能恢复如常。文中有三处感触颇深。第一处，当看到有庆被抽血抽死的时候，心中愤恨难平，不敢相信这世间竟有那等为巴结领导而草菅人命、藐视生命的无良医生？生命同价，本无贵贱之分，但往往在有些人眼里，县长夫人的生命却重于一个普通人家少年的生命，此刻天使成了魔鬼，救死扶伤的医院成了人间地狱，活着就是忍受！第二处，万喜被吊起的两块水泥板活活夹死，万喜只闷吼了一声“苦根”，那一声吼，震惊了很多人，万喜是有多少不舍，多少愤恨，多少痛苦……仿佛夹住的不是万喜，是自己，看不到外面的世界，听不到外面的声音，即使大张着嘴，也喘不出气来。第三处，苦根吃豆子被撑死，生命真的太过脆弱，没有经历过饥饿的人不会懂，没有经历过苦难的人也不会懂，富贵抱着苦根的尸体，欲哭无泪，怪那一地棉花，怪那没有下的倾盆大雨，最后也只能怪自己，他太愧疚了，最后的一个亲人走了，走的悄无声息。富贵的亲人一个个相继离开，只剩下了孤独的富贵和老黄牛相依为伴，老黄牛也叫富贵，富贵即是黄牛，黄牛即是富贵，黄牛至死都在犁那片田地，富贵至死也在犁他那苦难的生活。记得叔本华说过，奋斗无法消除苦难本身。其实，活着，就是忍受的过程。
活着，真好
人生难以一帆风顺，定会跌宕起伏。这起伏，可能对生命的旅途无关痛痒，诸如作业被批，小考失利;亦可能改变你的人生轨迹，诸如高考、从业……
但是，无论大喜，亦或大悲，只有活着，你才能感知这一切，才有机会去细品人间甘甜，才能去遍尝人间疾苦。
书中，春生，书里一个自杀而不是为外界因素而死亡的人，却给我留下了很深的灰冷的印象。被拉去当兵，他没想过自杀;为了抢一两个大饼而鼻青脸肿，他没想过自杀;一次次逃走又被抓回，他亦没想过自杀。他知道，战争终究会结束，即便周围一片黑暗，在那遥远的地方，仍有一丝微茫光明。他熬过了战争，终选择了自杀。或许，是从县长位置跌落又为万人所指，身心饱受摧残，或许，是十年，心中的光明比战争的结束来得更遥遥无期，无论怎样，他都选择了结束自己的生命，都不会看到x被x、胜利降临眼前了。正如普希金在《假如生活欺骗了你》中所说“一切都是瞬息，一切都将会过去……”是的，一切好的、坏的、乐的、悲的，只要我们都还活着，这一切的.一切都会被时间的长河，冲散到天涯。
本书的主人公，福贵，给人的，则是一种渡尽劫波仍积极向上的人生色彩。他家道中落，一个地主家的公子哥儿沦为无家可归，亲人都离他而去，甚至和他相依为命的外孙苦根也死了。前路凄苦，他为什么要活着?人生黯淡，为什么还要“熬”剩下的一天天呢?为什么还要苟延残喘地活在这个令你身心俱疲的世界上呢?看完《活着》以后，这个问题曾一直一直在困扰着我，无解。苦根死后，他，没有随着已故的亲人，一起奔赴那虚妄远方，而是天天和老牛一起，孤苦伶仃活在世上，独尝世态炎凉。
生命是享受一切的基础，是创造有意义人生的前提。福贵向往着以后的日子，对将来的未知充满憧憬，经历诸多磨难，不屈不挠，即便在他亲人都离他远去剩下孤零零的自己，即便只剩下一头和他一样苍老的牛。他坚定地、坚定地要活下去，希望这头牛会成为他人生旅途中的最后一位伴侣，在他心里，还有一片没有被那种磨难所涂黑的大光明。福贵渡尽劫波依然仰起头来微笑的顽强，永远不会被困难x的坚韧，对生存对生命的难以描述的的渴求，给我心灵的震撼。
活着，真是一件幸福的事。只有活着，才有机会斟酌悲喜;只有活着，才有资格评点成败;只有活着，才有心境品味荣辱;只有活着，才有精力参悟生死……
有生命，才能享受这一切。活着，真好。
故事从田间惊扰“我”睡梦的老人的吆喝声开始，他正在开导一头老牛：“做牛耕田，做狗看家，做和尚化缘，做鸡报晓，做女人织布，哪只牛不耕田？这可是自古就有的道理，走呀，走呀。”而牛听到老人的吆喝声后，竟然“仿佛知错般地抬起了头，拉着犁往前走去。”仿佛人与牛这两种完全不同的生命之间可以自在地交流。而老人再一次的吆喝更令人惊讶：“二喜，有庆不要偷懒；家珍，凤霞耕得好；苦根也行啊。”而在看到老人的解释后，我不禁笑了——“我怕它知道只有自己在耕田，就多叫出几个名字去骗它，它听到还有别的牛也在耕田，就不会不高兴，耕田也就起劲啦。”这哪里是在和牛说话呢，老人分明把牛当成一个孩子，需要人讲道理，需要人哄着去干活，而不是通过鞭打。为什么老人与牛会如此亲近？他们之间有过什么样的故事，存在着什么样的关系？初读到此只觉得老人可爱，而回过头来看才醒悟老人的这种天真憨厚背后所沉淀的是什么。用来骗老牛的二喜、有庆、家珍、凤霞、苦根，竟都是老人死去的亲人的名字，而老牛的名字，便是老人自己的名字，福贵。
“我”醒来上前搭话后，老人便讲起了自己的故事。此后，“牛”又多次在文中出现，贯穿了整部小说。除了出现在老人的故事里作为自己生平的一部分来讲述，它还出现在老人讲述的间隙，“我”跳出来和老人面对面时。而这种时刻，往往就是读者被悲伤袭击得忍不住要落泪的时候。第一次是老人讲到自己年轻时一夜之间输光家产，爹被气死，妻子也被丈人接走的时候。老牛以“蹲在池塘泛黄的水中，只露出脑袋和一条长长的脊梁”的姿态出现了，池水正拍击着它的脊梁。这让人不禁想到彼时几为苦痛所淹没的一夜落魄的旧日公子哥，痛苦时时撞击着他如水拍打着牛。所幸他没有沉沦，牛那条露出水面的脊梁似乎预示了他后日的站起来。
第二次是老人讲到自己被抓壮丁抓走，从战场的生死线上捡回自己的命回到家却发现娘已去世，而赢去了自己家产的龙二也因其财富被枪毙的时候。此刻牛正在悠然的啃着青草。跟着福贵一路走过死亡地带的读者，在突然看到这样一幅宁静的画面的时候会是什么样的感觉呢。仿佛久久笼罩的阴霾悄然散去，我们发现阳光是那么温煦，眼前的池塘、柳枝、青草都是那样的生机勃勃，饱经风霜的老牛是那么宁静安然，恰如老人的生存状态。我顿有一种被生命紧紧拥住的暖然与踏实，而眼前的一切都那么来之不易，值得珍惜。那些伤痛已经无所谓了，重要的是，他还活着，我们也都还活着。老人给牛套上了犁，生活还将继续。
第三次出现是老人讲述到有庆被抽血过度而死，自己背着重病的妻子家珍来到儿子坟前的时候。这一次没有对牛的正面描写，牛正在犁地，它周围是浑身散发着生命力的在田间劳作或休息的人们。福贵在向人们讲说“做人的道理”的当儿向牛吆喝了一声，他说：“做人不能忘记四条，话不要说错，床不要睡错，门槛不要踏错，口袋不要摸错。”这就是他朴素却深邃的人生哲学。与周围热闹的人群相比，牛显得安分而踏实，浪子回头后的福贵也正是如此，他没有被困难压垮，更没有在自己遭不幸后向社会报复，他不偷不抢不怨天不尤人，他只是默默地承当生命所赋予他的一切，负重前行。
最后一次是在文章的末尾，亲人一一离他而去，最后他剩下的唯一的亲人，他的孙子，那个一心等着买牛的苦根，也死了。老人讲述自己怀揣着钱，买下了一头即将被宰的流着眼泪老牛。这不就再仅仅是生活的需要，也不仅仅是对死去的孙儿的承诺，更不是对“把鸡养大了变成鹅，鹅养大了变成羊，羊大了又变成牛”的家族复兴的执着。牛的眼泪让他看到了对生之眷恋，在死亡面前再无所求，只想简简单单地活着，无论那需要承担的是什么。我想正是这与自己毫无二致的生命意志，深深触动了他，让他把它牵回了家，并取名福贵。至此，故事结束，老人的讲述与现实合而为一。而从故事中走出来读者，将以新的眼光审视眼前的世界和我们的生存状态。
我们不难看到，作为一个贯穿全文的意象，“牛”一方面在结构上起了结构全文的作用，每一次出现都是一定阶段的结束，新一阶段的开始，新的故事又即将展开；另一方面，从叙事上说，作者安排将镜头从故事中切换到有着安静悠然的姿态的牛身上，能暂时切断读者的悲伤心绪，让我们得以舒缓一口气，而不至于在故事中沉湎太深而陷入绝望，将我们拉回现实，让我们更加感受到现实生活真实的美好；此外，我觉得最重要的是，“牛”有着它深刻的象征意义，每一次出现，都是这种象征意味的凸显。“牛”的意象在中国本身就有着深刻的内涵，比如勤勤恳恳，比如踏踏实实，比如默默无闻，比如忍辱负重。
这些都是中华民族传统精神的一部分。老牛第一次出现时暗示的生命的坚韧，以及后来让我们感受到的对苦难的忍受与超脱，对生命的珍视，都在主人公身上得以体现，向我们传达一种生命哲学。牛还与泥土紧密相连。福贵对牛的感情也暗含了对这片生于斯长于斯的大地的感情。比如文章开头福贵赶着牛用粗哑的嗓音唱着：“皇帝招我做女婿，路远迢迢我不去”，这里头的自鸣得意，对荣华富贵最质朴的轻蔑，对当下生活的真诚的欢喜，与酸腐文人的自命清高是那么不同，把中国人自古以来浓浓的乡土情结仅以一个浅薄的“路远迢迢”来解释，这种朴实憨厚、生命的张力，让人忍俊不禁却又深深感动。福贵如此爱着生命本身，我想也一定是由于这广阔的温柔的土地的召唤。
有批评者认为，福贵的活着只是一种麻木的存在，没有幸福，也没有尊严，他让老牛与自己同名正是将自己物化，将自己的生命状态等同与动物的表现。作者的意图在于“企盼自己乃至中国人皆能像福贵那样‘温情地受难’” 。这种说法我是无论如何也不能同意的。且不说那些被他点点滴滴铭刻在心的人间温情，不说他对春生出于对来之不易的生命的珍重而选择的不责怪，单就他对一头垂死老牛的态度就能说明一切。如若麻木他又怎么会救回一头老牛呢？历经苦难悲伤而依旧善待生命，这难道不是一种悲悯吗？
他不是麻木，不是感觉不到痛苦与幸福，他只是把一切都沉淀，故而有了厚重的生命底色。我以为，活着本身即是对生命尊严的捍卫，因为不抛弃、不轻视、不虐待，而是拼尽全力去维护，去爱。而没有幸福一说，只能是旁观者置身事外，自视甚高的妄加揣度。余华在小说前写道：“如果从旁观者的角度，福贵的一生除了苦难还是苦难，其他什么也没有。可是当福贵从自己的角度出发，来讲述自己的一生，他苦难的经历里立刻充满了幸福和欢乐。”所谓如人饮水，冷暖自知啊。而以自己的名字给牛命名，我以为恰恰体现了他对自己生命意识的自觉，他从牛身上看到了某种相似。古人说“万物有灵”，为什么偏偏是福贵将自己物化而非将老牛人化？米兰昆德拉说：“没有人能给其他人一种牧歌式的礼赠，只有动物能这样做。动物不是从天堂里放逐出来的。狗和人之间的爱是牧歌式的。”
福贵与牛之间，也可以说是这种牧歌式的感情。他与牛的充满情趣的对话，是两种不同的生命个体在以平等的方式进行纯粹的生命对话，这正源于福贵对不仅仅是人类生命的尊重。而他以亲人的名字呼唤并不存在的牛，正是他对那些已逝的幸福的怀念，也是他而今生命的寄托之所在。而企图让人温情的受难一说，余华早已作出解释：“一位真正的作家所寻找的是真理，是一种排斥道德判断的真理。作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善与恶一视同仁，用同情的目光看待世界。”我想我们没有资格去对这一形象作出道德评判，因为我们对他的苦难并不能感同身受，我们谁也不能说自己面对如他所承受的苦难时能作出多么“有价值”的抗争，我们谁也不能肯定自己会不会堕入绝望的深渊甚至去伤害生命。
“死也要活着”是战场上几乎处于绝境的老全对大家，也对自己说的话，这句话伴随着他一次又一次走过了枪林弹雨。看似悖论的五个字里，生命的信念与坚韧，对“活着”的留恋与执着，却散发出动人的光彩。每个人都有权选择自己的活法，这些活法并不一定就有高下之别。而当我们能以同情的目光去触摸、去感受、去理解这个世界时，相信一切都会那么不同。
最近读余华的小说《活着》，蓦然间如沐浴了神奇的佛光般，混沌的心顿时开窍了。
还记得曾经年少时，初入社会，茫然无知，带着几分“为赋新词强说愁”的忧郁，我如作茧自缚般，不停地追问自己：人为什么而活着?是为了快乐吗?可是什么才是真正的快乐?是为了实现人生的价值吗?但怎样的人生才算是有价值的?一遍遍地追问自己，一遍遍地获得答案，可转眼间又一遍遍地否定，然后，又开始了追问、寻找答案、否定的循环。我就如同无头的苍蝇般，在思维的怪圈里找不出合理的出口。于是，烦恼便在心中郁结，痛苦也随之缠绕。
尔后，随着年龄的增长，随着阅历的加深，繁琐的工作、平淡的生活让我习惯，也似乎让我麻木了。我渐渐地淡漠了对生命的思考，不再追问自己“人为什么而活着”了。不知不觉间，我终于走出了思维的烦恼，走出了少女的忧伤。
人为什么而活着?这个让我曾经为之烦恼，甚至为之疯狂的问题，不再缠绕着我的心灵，原来是被我深深地埋藏了。这次阅读《活着》，被埋藏在心底已久的困惑被再次翻新出来。可喜的是，尽管困惑被翻新出来，却没有将往日那种被缠绕、被折磨的心灵之痛一同带出。
我彻底地醒悟了。其实，人活着，不是为了追求快乐，也不是为了实现价值。活着，就是因为活着，仅此而已。就如小说《活着》中的福贵，曾经富贵一时，又将家底败尽，经历过战争的慌乱，也眼睁睁地看着亲人一个个离自己而去。如此跌宕与惨痛的人生，福贵既没有表现出过分夸张的悲痛，也没有过分的乐观。活着，就是为了活着的本身。
福贵叙述自己故事，如同在讲述别人的故事。余华用平实的语言叙述着福贵的叙述。偶尔也来几分幽默，冷冷的，让人想笑却也只是嘴角微微扬起而已。小说的结尾，老人福贵牵着一头也叫“福贵”的老牛，走在乡村泥泞的小路上，生活依然继续。
不要再问活着是为什么，活着，就是因为活着。抛开曾经的烦恼，不再纠缠自己的心灵，好好地活着。
第一次接触到余华的这本书是在我的高中时期。
那年，我在念高一，出于完成任务为目的的我，选择买了这本书。本想着买完之后就摆在书橱里,再也不动了的。可谁知，语文老师让全班买书的原因竟是为了上他那在语文课开设的一周一节的“阅读课”。
没辙，纵使再没有兴致，我也得铁着脸打开这本名为《活着》的书。或许是因为这本书的书名太过沉重，一时间，书中的主旨基本被我猜的差不多了，而当我发现这点时，我已经读完了。
“真没想到啊，我竟然花了两个周的时间断断续续地把它读完了”，我合上了书，内心这样想着。对于一个不爱读书的人，余华的这部作品可谓是十分对我的胃口。利用细腻的文字将主角富贵的内心价值观的转变灵活的奉献给了读者，并凭借强劲的叙事手法将一个个连续的事件串联起来，一来能使读者感受到身临其境的体验;二来能更直观的从中看出富贵的成长。一个出身富裕家庭的少爷，从小就不知疾苦，因为衣食无忧而感到无聊的他，想到去去找找乐子，起初开销并不多，直到他接触了，没出几个月，他就把家产给全部败光了。他也因此失去了地主的身份，转而变成了一个贫苦的农民。
贫苦的农民生活使得他第一次领悟到了“活着”这个概念，可生活并没有就这么放过他。随着国民党军队的强制征兵，富贵被迫去往了战场，在那里，他结识了一些过命的兄弟，战场的恶劣环境，连食物都成问题的困境，让他不由自主的想到家人，他想“活着”，他想活着见到他的家人，他想念在农村耕作的“苦日子”。就这样，不知怎得，应该说是上天爱愚弄人么。因为意外被拉去战场的他，竟然活着迎来了解放，在党领导军队的迎接帮助下，终于回到了家乡。
望着妻子的笑容，聋哑的长女，陌生的次子和母亲的坟墓，富贵又一次悟出人生道理，他搂着全家老小，说着：“活着就好，活着就好”。
然而他的不幸还没有结束，儿子的意外死亡，女儿的难产致死，女婿的事故死亡，妻子的安然病逝，外甥的意外去世……身边的人就这么一个个从富贵的身边消失。
他的身边谁都不剩了，他没有亲人了。
他就这样一个人活到了耕不动地的年纪，买了一头跟他一样要寿终正寝的老牛，名字也叫“富贵”。就这样，一人一牛，两个富贵就这样走在夕阳下，走在乡间的小的路上，每当人们看到他们时，都会自嘲一句：“喝!这两个的。”
不过即使每天在富贵耳边嘟囔个上百次又有什么用呢，因为经历了这么多的富贵，心里比谁都清楚，他最擅长的事呀，就是“活着”。
从默默无闻的“小草”到震惊世界的“大树”，这就是夏洛蒂、艾米丽和安恩三姐妹的一生。读完《小草和大树》这篇虽然只有短短几百字，却又饱含着人生哲理的文章后，我深受启发，人生之路又增添了一笔财富。
我被文中的主人公夏洛蒂三姐妹坚韧不拔、顽强抗争的精神感动了。夏洛蒂在母亲早逝、家境贫寒、生活艰苦的状况下，仍然不放下读书，应对冷酷的偏见和无情的打击，三姐妹不是悲观退缩，而是在文学这个荆棘丛中开拓新路，坚持不懈地发愤写作，最后取得了巨大的成就。“她们硬是用钢铁般的意志敲开了文学圣殿的大门，硬是用汗水和心血把‘小草’浇灌成‘大树’。”这就应是文章中最精辟的一句话了。是啊，从古至今，每个人不正是凭借着这种顽强的意志和不懈的努力才取得成功的吗
相信大家都听说过“发明大王”爱迪生的故事。1877年，爱迪生开始发明电灯，但这项实验需要极大的功夫去探索、研究。为了这项工程，爱迪生做过一千六百多次实验，到1880年，实验仍没成功，但他并没有放下，又重新开始。苦心研究了十几年，付出了不为人知的艰辛，遭遇了无数次的失败，他依然从未动摇。经过五万多次的研究、一百五十多本实验笔记，最后造福了人类。他不也是凭借着不屈不挠、坚持不懈的精神打开成功大门的吗想到这儿，我羞愧了。
记得三年级体育期末考试时，有一项400米的长跑。但我体力不够，每次跑到200米的时候就已经累得气喘吁吁了。为了跑出好成绩，我决定每一天早晨早起20分钟进行晨跑训练。刚开始的几天，我还是信心满满，但是还没到一个星期，我就受不了了，开始厌烦了这种训练，最终半途而废。由于没有持之以恒地的练习，我最后的考试还是不太理想。此刻想想夏洛蒂三姐妹，我不禁十分惭愧。俗话说得好“保剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。假如我当时也能坚持不懈，取而代之的还会是失败和后悔吗狄更斯曾说：“顽强的毅力能够征服世界上任何一座高峰”。
所谓滴水穿石、铁杵磨针，也正是这个到理。我以后也要学习夏洛蒂三姐妹坚持不懈、用心向上的精神！
初读《小草和大树》的题目，含糊，隐约。深入资料，刻骨铭心。
小时候的家境贫寒，写诗时的打击，失败，她们没有悲观退缩，而是化悲愤为力量。一次次的失败成就了她们罕见的毅力，钢铁般的意志。正是她们，以毅力，意志，汗水，心血浇灌小草，她们最终成为了大树，走向成功，这是她们努力的结果。
现实生活：残酷的社会，需要一次次的筛选，才能决定你的层次。你的毅力不可少，你本事再强无用，你能一向就这么坚持吗?社会发展神速，你不必须能跟上时代。竞争力大，你的本事在一个大团体里，你能付出的可是是杯水车薪，没有毅力，你能有任何成果吗?
夏洛蒂三姐妹的勤奋，勇敢，执着，智慧，上进，是他们成功的基础。在现实社会中，也许有人是勤奋上进的，可是没有勇气。也许有人勇敢执着，可是就是不上进。也许有些人更可悲，勤奋，勇敢，执着，上进，他都拥有，可他就是没有智慧，不知换位思考。
不知你属于哪种?为了梦想加油吧!
小草在世人的眼中一直那样渺小、平凡。但我自从学了《小草和大树》，就改变了对小草的怎么看。其实它们也可以像凤凰一样涅槃成为参天的大树。
就像是夏洛蒂三姐妹在艰苦的环境下创作诗歌，虽然辛苦但还是坚持不懈。她们努力的写作，也持续的承受着失败带来的打击。可她们三姐妹并没向运势低头，持之以恒的创作着。在文学的道路上披荆斩棘。果然皇天不负有心人，她们最后成功了。她们用实质证明世界没有什么“不是妇女的事业”。
没错！只须有坚定不移的毅力，才能到达成功的彼岸。就拿大家班上的的同学来讲吧，李同学是一名学习成绩较差的学生，而梁同学则是一名学习出色的学生。那致使他们学习成绩上巨大的差别在哪儿呢？没错！就是勤奋和毅力。可能当梁同学正在复习课业的时候。李同学却正在打游戏、看电视，做着些与学习无关、费时的事情。就是由于梁同学勤奋好学、惜时如金的观念使她的学习成绩超越了李同学、超越了你我。
在现实日常，大家要想成功，就需要要有水滴石穿的精神、要付出辛勤的汗水，如此才能才能让成功的道路充满芬芳。
“她的生命艰辛而又壮丽，像一朵傲放于风沙中的仙人掌花。”一句简洁明了的话，汇聚了夏洛蒂·勃朗特的顽强，让人百感交集。勃朗特三姐妹的信念可贵得如同钻石黄金！有了这信念，去努力，一定会胜利的！读完《小草和大树》一文，我受益匪浅。
这篇《小草和大树》这篇文章叙述了夏洛蒂的母亲早逝，家境又贫苦。作为姐姐的她不得不带好妹妹。她要强好胜，不放弃学习。为了维持生计，她从事过许多卑微的职业。夏洛蒂曾把自己认为最好的诗寄给罗伯特-骚塞，却遭到了排斥与嘲讽。姐妹三个决定改写小说。她们随时随地地把想法记录下来。后来她们脱颖而出，《简·爱》、《呼啸山庄》、《艾格尼斯·格雷》相继出版，震动了世界文坛。有努力就会有成就，不是吗？
勃朗特三姐妹能有今，在于她们有刚强的信念。“只要你不让自己倒下，就没有人能让能倒下，如果你自己倒下了，就没有人能让你站起来。”信念的力量是深不可测的，人因为有信念才有成功。因为信念，仙人掌不畏风沙的折磨，因为信念，勃特朗三姐妹有坚不可摧的顽强的生命力，因为信念，她们没有被命运所折服，因为信念，她们脱颖而出，撰写名著，轰动文坛！永不言败的她们，孜孜不倦的地写作着。她向陈腐的偏见宣战，男女是平等的！经过她们的不懈努力，名著问世了。这震动了文坛！啊！信念多么重要，！沉重的打击只能使弱者低头、叹息，说得真好，如果她是弱者，她会在骚塞的嘲讽下一蹶不振；如果她是弱者，在诗仅卖两本的情况下彻底改写作——，但是她没有，她是生活的强者，她是一株傲放于风沙中美丽的仙人掌花。
古往今来，有多少“傲放于风沙中有仙人掌花”，海伦-凯勒，在聋、盲、哑的世界里撰写了名著-——《假如给我三天光明》、身残志坚的阿炳，谱写了世界名曲《二泉映月》、“宇宙之王”霍金在病魔缠身的情况下撰写了《时间简史》，忍辱负重的司马迁撰写了《史记》——这些美丽的仙人掌花美丽的绽放着，永不凋谢。他们都用至死不渝的信念向目标努力、奋斗。生活不可能是一帆风顺的。人生中无论是学习还是生活，都有坎坷和挫折，要迎难而上，要像勃朗特那样，朝着自己的目标去奋斗，做一朵傲放于风沙中的仙人掌花。
坚定的信念之舟将载着我们，驶向成功的彼岸。因为信念，即使逆境……
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在文字当中，遇到最好的自己，充实自己，丰富自己，让自己更好的成长。
妈妈近日送给我了一本书，是屠格涅夫所著的《猎人笔记》，本书发表于1852年，描述19世纪中叶俄罗斯农民的悲惨的命运，批判了地主贪婪、虚伪、狠毒的行径，第一次真正提出农民也是人的主张，并展现了农奴制下俄罗斯人农民鲜明、独特的个性。
书中第10页有一段话很好：从我们的交谈中，我得到一种信念，这信念就是：俄罗斯人坚信自己的力量和刚强，不怕改变自己;很少留恋自己的过去，勇敢地面对未来。凡是好的，他都喜欢，凡是合理的，他都接受。
俄罗斯人之所以可以改变自己是因为他们有能力、有信念。我认为我们小学生也应该做到以下几点：第一，我们要努力学习知识，锻炼身体，使我们有强大的力量和头脑。第二，善于接受新鲜的事物，然后打造幸福的家园。
《猎人笔记》给我们所带来的感受真是非同凡响，它让我们这些现代人看清了世界，看清了人。我们定会将从中懂得获益终生且耐人寻味的人生道理，我们定会成为更优秀的人。
屠格列夫，十九世纪俄国杰出的现实主义作家。1818年，他出生在奥缪尔省的一个贵族家庭。
《猎人笔记》，是他的成名作。出这本书之前，屠格列夫几乎对文学创作失去信心了。但当他发表，《猎人笔记》的第一篇故事——《霍尔和卡里内奇》，却意外的收获了不少称赞，这无疑给事业正处在低谷的屠格列夫巨大的信心和希望。
这本书，主要叙述的是，作者以旁观者的角度为读者介绍了他在乡间所看到的一幕幕朴实而又温馨，简单而又快乐的美好生活，和可爱的人们。
其中，精明能干的“霍尔”，多才多艺的“卡里内奇”，热爱自然的“卡西扬”，天才歌手“雅诗卡”，追求爱情的“阿库丽娜”和身世悲惨却为他人着想的“露凯丽娅”。他们都给我留下了深刻的印象。
《猎人笔记》真切的表达出，作者自己是非常向往这样的生活的。
《猎人笔记》全书有12篇故事，代表作有《霍尔和卡里内奇》，《孤狼》，《活骷髅》等等。
这本书写出了作者对阶级农民的赞美，和对阶级地主的讽刺和咒骂，使文章更有了人情味。
《猎人笔记》这本书是今年刚读的，他是我印象深刻。同时，也让我懂得了有时人心很险恶，人生有时很残酷。
书中，作者以富有个性的话语，看透命运的手法，脱离了低级趣味的感想。诉说着一个个感人的故事。
这本书，直抒胸臆。它既使我陶冶了情操，也增长了见识。
《猎人笔记》这本书，让我懂得了自然和人。
《猎人笔记》以耐人寻味的故事、怡人的风景吸引着读者。再在故事中又巧妙地加入反衬的手法，使读者在生动形象的故事中激起对旧社会的憎恶以及对美好生活的向往。
屠格涅夫在反映当时社会时不是直言不讳，而是以含蓄，简约的描写，充满话外之音的语句，让读者在不知不觉中感受到俄国当时社会的黑暗。
在这部名著里，使我感触最深的是《活骷髅》中的女主人公——露凯丽娅。当我翻到这一页并看到题目时，我曾浑身打冷颤——骷髅?也太吓人吧!过一会儿，恐惧渐渐被好奇替代。于是，我鼓起勇气读下去。这是一位名叫露凯丽娅、活泼、可爱，能歌善舞的女仆役。可是，她因为一场怪病变成既不能站也不能做、不想吃也不能喝、想笑却笑不出来的“活骷髅”，可她却依然乐观地面对着严重的病情。她唯一的愿望就是希望农奴们的租税能减少点……读完后，我舒一口气，原来“活骷髅”是这样的。可渐渐的，我开始敬佩这位命运坎坷的姑娘。她，被病魔剥夺活动、笑的权利，可她还是积极，乐观的看待生活。要是换成别人，早就含恨而终，哪能开心、快乐地过好每一天呢?而露凯丽娅却做到，病魔虽把她的活动与笑带走，却带不走她那开朗、善良的灵魂。
读完这部特写集，“不公平”三个字便在我脑海中浮现。地主们都是身披绫罗绸缎，腰缠万贯。而农奴却是早起贪黑，拼命干活，为的是挣回一点面家糊口。地主的餐桌上摆的都是美味佳肴，而农奴却是忍饥挨饿。相比之下，现在我们的生活是多么美好——没有饥饿、没有劳苦。我们应该珍惜现在的生活，去过好每一天。
“朝霞泛着柔和的红晕，不是像火一样烈焰喷射。太阳既不像酷热干旱时那样红火，也不暗淡如暴风雨那样，而是清净明丽又宜人灿烂……”。在这么美丽的景色下，被“大自然的描绘师"屠格涅夫写出。
在《猎人笔记》中这位伟大的作者写出了令人心旷神怡的俄罗斯美景，但在这样一个美的让人无法相信的地方，却有一种悲惨的职业——农奴。
本书作者与猎人的行猎为方式，写出了当时地主、有钱人、磨房妇女、小医生、贵族和学生、农奴以及农村孩子等很多特色的人物形象。以独特的方式写出了农奴单以上人物的背景，表现了各层人民的生活风貌。
说起农奴，是个陌生的词，似乎离我们非常遥远，但在19世纪的俄罗斯一直有地主和农奴之分。
如果你是农奴或是他的家人，那么很不幸，就意味着你的财产，自由，甚至生命，全部都交在地主的手上，你辛苦种的粮食八成都要交给地主，自己只能用一点点所剩无几的粮食和几文钱来养家糊口。
“不公平”这是我对当时俄罗斯的第一感觉。地主们成天躺在那儿就有人伺候，身上穿着绫罗绸缎，农奴们则要起早贪黑地为地主们干活，这样才能让他们获得食物。地主们成天衣食无忧，而农奴们则有了上顿没下顿，穿着破旧的衣服忍受着风寒。地主们常常因为一些小事大骂农奴，而农奴们只能唉声叹气、欲言又止，不敢说出半点怨言。
我们为悲惨的农奴祝福，这些农奴们难到他们想这样吗?不，他们只是想生存下去，但是总有个弱肉强食的道理。最后用别林斯基的一句话来总结这部巨著“从一个前人所不曾有过的角度接近了人民。”
《猎人笔记》是一部以猎人出猎的见闻为开端，揭露沙皇专制制度下广大农奴遭受农奴主残酷奴役，深陷于水深火热的生活中的纪实作品。
像《猎人笔记》这般具体地描绘地主对农奴的奴役，再现农奴欺凌的真相，以农奴主为例揭露人性的残暴、伪善、奢侈、冷酷的作品，在屠格涅夫之前的俄国文学中并不多见——可以说《猎人笔记》是俄国文学中此类作品的开端鼻祖。
《猎人笔记》的可贵，不仅在于揭发农奴制的黑暗与残酷，还在于大力歌颂了劳动人民的美好品格。作者没有以地主般狂妄的态度居高临下地看待农民，而是以朋友的身份出现，和农民一起打猎，亲切地谈论生活。在此期间，作者通过敏锐的洞察力发掘普通劳动人民的优秀品质，更表现出他深厚的人道主义和民主思想。
《猎人笔记》中，屠格涅夫背着，在猎户陪同下走遍临近的农村田野、荒山野岭、江河湖泊，接触无数劳动人民、感受他们生活的喜忧悲欢。他的笔下有各个职业的普通百姓——学生、农奴主，更有破落的贵族，家仆和使女。而农民的孩子在他的笔下则成了一群容貌俊美、聪明爽直、充满梦想、勇敢勤劳的小伙子。作者把他的感情倾注在普通的劳动人民身上，抛却贵族架子，与这些普通的农村劳动者打成一片，这对于贵族出身的作家来说，确实难能可贵。
这部短篇小说集中，最主要是从生命的角度来写人物的活动及大自然中优美的景物。每种自然景象都有—个明确的生命要素——植物的鲜活，动物的灵动，农民的悲欢，地主的衰败等等，这些要素在不同的空间中相互关联，为广大读者构成了一个展示生命美好的完整的艺术世界。
朱自清是现代中国著名的诗人和散文大师，读朱自清《背影有感》。大多数人对朱自清的诗并不是很了解，但说起散文，大家第一个想到的就是那篇《背影》。
《背影》是朱自清的散文代表作。这篇散文短小得只有千余字，为什么会给人留下这么难忘的印象，它的艺术魅力究竟何在？俄国作家高尔基回忆自己在少年时，读完福楼拜的小说《一颗单纯的心》后，曾被这个朴素的故事感动得如痴如醉，《背影》比起福楼拜那篇小说来，篇幅更短小得多，情节也更加简短，却同样也激起了读者的感情。
《背影》所以能感动读者之处，在于对父亲的这种回忆，最重要的是他写出了自己的真情实感。和许多读者一样，印象最深的是两个片段：一是胖胖的父亲蹒跚地穿过铁道，跳下去又爬上来，就是为了给儿子买橘子；二是父亲的来信：“我身体平安，惟膀子疼痛厉害，举著提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”写得平静自然，我们吟于心间，会与作者发出一样的感想。我们不能忘记这两个动人的情景，我们不能忘记那父慈子爱的诚挚之情。
我不知道，也无法预测，将来还会有多少人会被《背影》所感动。
读了《背影》这篇课文之后，让我深深地感受到了父爱是多么的伟大。知道了父亲可以为孩子失去一切，可以为了孩子去做任何事。
背影中的爸爸为了给儿子买橘子的那一个段落让我极为感动。一个爸爸为了让儿子吃上橘子，尽管自己知道自己是一个胖子，而且翻越月台十分艰难，可他还是不需要儿子的帮助，而且坚持一个人翻过月台。最后他买到了橘子给儿子，心里才放松了下来。一个衣着虽然朴素，但是却充满爱的父亲。
天下的父亲都是这样，当然我的爸爸也不例外。有一次，我要去临海上学，由于路途遥远，所以必须要爸爸妈妈中的一个人负责送我去学校。尽管两个人都是忙中之忙，可是爸爸还是从百忙之中抽出空闲来送我。上课时要认真，不要走神啦。睡觉时不要乱踢被子了。......可见，父爱是多么的伟大啊!
父爱是伟大的，我永远也忘记不了父亲的形象，因为他已经深深地烙印在了我的心里。
前几天我看了一本书叫《背影》，它的作者是朱自清
这一本书分为四大部分：第一部分是背影。第二部分是三家书店，第三部分是你我，第四部分是独白，收录了朱自清最具代表性的散文杰作和诗歌名篇。
其中让我最感动的是《背影》，那是在作者二十岁的冬天的一天，祖母去世后，父亲办完丧事，父子同到南京，父亲送作者上火车北去。父亲还不放心儿子而要自己去送；从寻找座位、反复叮嘱；亲自去买橘子。作为父亲对儿子的关怀、体贴、爱护，使儿子极为感动。这印象经久不忘，并且十年之后，想起来，那背影就出现在晶莹的泪花中。
我读后被这情景深深感动，它体现了父亲对儿子的关心,表现了人间真挚的父子之情，朱自清描写细腻、真实、深刻，在这极其平常中表现出的感情，却是极其珍贵的。父母之爱是伟大无私的，不仅使人想到了自己，想到了自己的爸爸妈妈，他们在日常生活当中的每一天都对我无微不致的照顾和关心。记得有一次冬天，外面下着大雪，我发高烧了，这可就急坏了爸爸和妈妈，他们急忙送我到医院，因下雪打不到车，没办法爸爸只好骑自行车，妈妈抱着我坐在自行车左边的后座上，由于雪大路面太滑，爸爸一不小心连人带车的倒向右侧，可是妈妈抱着我的手丝毫没有松开，直挺挺的后背着地摔倒在地上，把后脑勺都擦破了，妈妈摔倒前明明可以伸出手撑住，不至于摔成这样，但为了我没有伸手撑一下，而我却躺着妈妈怀中安然无恙。到了医院直奔急症室，而她却没有自己先看。我看病回到完家，妈妈不顾自己疼痛，日日夜夜都守候在我身旁拿药拿水的，还给我烧粥，喂给我吃。 这就是父母无私的爱，每个父母都是这样，朱自清的父母也不例外，只是默默付出，不需要任何回报。
"在路上"是一个平和、多角度，且行进着的词语，身体和心灵被脚步引领，一切都是不确定的，所有的方向都是自己的方向，虚无且真实，真实经历着且又形似梦境，张鸿、正雨、周闻道的散文集评。劳伦斯在《在路上》一诗中说："那些孤单的叶子是风景的一部分，也是内心的一部分，是心灵遭受抚摸，也是生命被风吹拂的过程。"读张鸿的《香巴拉的背影》一书，我的心情是安静的，也是激动的，随着她文字的指向，看到了一个在路上的人的真实内心生活和身体活动，心灵是被悬置起来的，在流线型的风中游弋。
这是一种最为真实的心灵状态。读这本书，我忽然很感动，热烈的泪水不期然落下。也忍不住对从无一面的张鸿的旅行充满了猜测。从文字当中，我似乎张鸿是个绝为可爱的人，以至于冲动着想把自己的读后感命名为《"亲爱"的张鸿》。这或许就是这本书的力量所在，它给我们的是一种莫名的感动，是一种精神的契合和心灵的体贴；是一个人在远处看着另一个人在风景环绕的路上穿行，是一种远距离的张望和想象。
所有这些，是《香巴拉的背影》带给我的。读她的这些文字，我总是会想起沈从文的《边城》、徐霞客的《徐霞客游记》和阿尔多.李奥帕德的《沙郡年纪》等著作。需要说起的是：我和张鸿最初是陌生的，一直自觉地以为她是一位男士，后来还知道她和我一样，曾寄身军旅，后来转业地方。直到后来，我才得知张鸿原来是一位（生性好侠，不拘小节）女士。读她的《香巴拉的背影》，我能够觉察出，这是一位贴着大地旅行，在山川风景中不倦的游走者、发现者和体悟者。我读到她在中甸因为胃疼四处买药的细节的时候，忽然觉得文字中的张鸿是犹豫的，意志被身体控制，情绪在慌乱中呈现出一种本真的生命状态。
或许，我阅读的感动大抵由此肇始。在很多时候，一个人在路上本质是孤单的，再多的繁华和应酬也只能是身外之物。尽管张鸿在云南一路上都有很多朋友，但个人身体的疼痛和发现却无人替代。从张鸿的《香巴拉的背影》一书当中，我更看重的是她一个人在路上的那种发现的心灵和行走的个体生命的状态。风景和地理是不可更改的，唯有浏览、发现和体悟它们的人，才能够从相同的物事之中看到大同中的不同之处。正如我在书中看到的，每到一处，张鸿的发现除了宏大的历史、人文和自然背景之外，更多的是一个人贴近自然和人文事物的思维颤动和内心情绪。
比如她的《松赞林寺的转经筒》、《碧色寨：时空遗忘的角落》、《众神汇聚卡瓦卡布》、《"我最大的愿望就是做个土司"》、《静雨版纳》、《四月走云南》等文章，都是极具个性，在大同的风景中呈现个体的色彩的。记述旅行文字，不自觉被大风景笼罩和统辖，忘我趋同的多，局部和细节呈现往往是凸显作家个性的必由之路，张鸿是深谙其道的，她在个体的穿梭和瞻望中，以个人的独特性情和趣味关照大地风景与人文遗迹，以灵性和智慧的文字说出了自己（一个人）在恒久之物面前的生命和心灵痕迹。
这些痕迹是明亮的，光芒内敛而又令人温暖和感动的。可以看到一个人的生命温度和品行素质。在这本书中，张鸿的个人形象是朴素的，是不动声色的大气和极致的收敛。她的一些在旅途中写人记事的文字，如《夜有一张脸》、《文面的喃奶奶》、《洛克：卓越的行者》等文章，显然是对他人的一种精微发现和立体刻画，是陌生的混合，也是熟悉的参阅。读这些文字，我甚至想到了张鸿一个人在云南境内独自行走的步伐和表情，她的看到和想到，说出和未说出的那些，或许比现在的这些文字更为丰富和博大。
我不是说张鸿没有用文字很好地说出自己在云南的物事，而是一些事物本身是不可被说出的，文学写作应当有着对本真的隐藏和疏离的品质和要求。而隐约于文字之后的那些，是留给阅读者的。我在读她的《"自由岁月"》一文的时候，被张鸿引用的波德莱尔："让我们好好爱自己"和她一个人在束河游走的心灵姿态所感动，柔软的河流，犹如柔软的情感和内心，一个人在自然之中，被更多的水和草木，蓝天和光线所包容，被自由的个体生命释放成为一种简朴的生活与生命愿望。正如张鸿所说："耳在风中，目在景里，心能达到的地方也许就是自己的情感和生活所及，读后感《张鸿、正雨、周闻道的散文集评》。让我们好好爱自己。"
我相信，张鸿的《香巴拉的背影》一书中的文字，就是我所理解和向往的"在路上"的最好的文字表现。作为一种旅行记录，这些文字是沉潜的，准确有度，不事做作，表现的是一种从容的行走状态，是内心与万千风景和遗迹的灵魂混合和生命体验。而作为文学的散文写作，张鸿的这些作品是令人肃然动容的。它们完全区别于那些纯粹的旅行写作，她不但记录了大地风景的自然形态和瞬间流光，也记录了一个人置身其中的灵性痕迹。这是一种融合自然，出脱灵魂的散文写作，在这些文字当中，还有她个人的生命和灵魂的确切形体和美丽光亮。
是谁的背影？总穿梭于危急的地方，把我从苦恼中救出？是谁的背影？总守候在病床的旁边，熬红了双眼却不在乎？是谁？是父亲！
“我最不能忘记的是他的背影。”朱自清的眼泪如花从那一刻绽开了……祖母的辞世，父亲的下岗使他家风雪交加！在他的眼中，他父亲有点哆嗦，儿子那么大了，还不放心。家，是一个一直想摆脱的网，但风雨来了却成了避风港！
父亲辛劳攀过石栏为儿子买下朱红的橘子，提着的只是橘子吗？还有沉甸甸的父爱！离开的时候，走几步，回头看……舍不得。担心，期盼和关心，仿佛书写在他的背影上，清楚而又深刻，不能忘却！两年后，他的思念随着信向朱自清寄来。家境一日不如一日，父亲离大去之期不远。在这个贪病交加，凄惨冷落的季节。“唉，我不知何时再能与他相见！”朱自清叹息着！悔恨，歉意与思念交织在晶莹的泪光中化开了……
爱，就是朴素中出高尚；爱，就是无声中响出歌曲；爱，就是透明中折出光彩。为儿子攀栏买橘是一件平常又非凡的事情。在千千万万爱的付出中显得平常，在千万的平常背后显得非凡！“他的背影混入来来往往的人里，再找不着了。”在生命的人海里，相信会一下子认出那个步履蹒跚的背影，那个正是当天为“自己”买橘子的父亲。
“谁言寸草心，报得三春晖。”是的，我们又要如何报答父母的深恩呢？父亲，在失败时鼓励，在成功时严厉，需要时帮助。没有华丽的语言去形容默默奉献的父亲，用上所有的语言也不够。但他为孩子付出的，一点一滴积起来是一个大海，一粒一颗堆起来是一座大山，一片一朵凑起来是一幕天空。翻开陈旧的相册。你记起了吗？心中那沉甸甸的关爱，就是父亲为你做的平常而又非凡的事。
：《背影》是一篇描写亲情的文章。我觉得这篇文章写得很出色。虽然它的文字不是太多，但是内容十分丰富。由于大部分的字很浅易，而且句子通顺，因此读者很快能领悟内容。作者把文章描绘得栩栩如生，令人感同身受。阅读期间，当父亲去买橘子的时候，令我非常感动，我也像作者一样情不自禁地流下泪来。
文章的主题是父子之间的感情。故事开始的时候，是描写父子处身于艰难的困境中。作者的祖母去世了，父亲也刚刚失业。办了丧事后，他们到了南京。父亲要在那里找工作而他度过几天后就要从那里回北京念书。在车站上，当作者看见父亲托茶房照应他的时候，作者心里认为他很婆婆妈妈。可是，看看父亲那么辛苦地替他买橘子，他的泪很快就流了下来。之后，接到父亲的信，令他想起父亲当时的背影。
我觉得这篇文章给了读者一个十分重要的启示：父母常常再三地告诉我们要小心或努力读书，他们始终都是为我们着想、希望我们能做一个好人。所以我们要好好对待他们，不要辜负他们对我们殷切的期望。
《背影》真是一篇感人及有教育性的文章。
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