【#句子大全# #自我反省的经典短句通用41条#】只有自己深深痛过，才能体会别人的痛，于是难得自我反省。——席绢《迷路》如果您正处于焦虑与迷茫，不要忘记读一读自我批评的句子，通过阅读这些句子可以让我们拥有积极向上的力量。那么您知道自我批评的句子有哪些呢？栏目小编特地为你收集整理“自我反省的经典短句”，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！

1、圣人之于善也,无小而不举；其于过也,无微而不改.

2、一直不敢反省自己，一反省脑子里全是过去的错误，甚至不敢把这种心情写下来，一写出来，就证明了这些错误的存在。

3、人在危难时，才会反省自己。

4、吾日三省吾身,人人常反省,世上无难事.

5、反省不是去后悔，是为前进铺路。

6、多一分心力去留意别人，就少一分心力反省本身。

7、自我反省一切，检讨改善。

8、平时忙于事务性工作,下基层少,深入调研不够.

9、反省过后你却有了他是不是我反省的时间长了

10、工作投入不够，沉不下去。表现在以会议部署工作多，参与实际工作少，工作中解决难题的实效办法不多。比如在负责劳动科管理工作中，深入一线开展工作太少，没有亲自到场参与协调解决农民工讨薪事件或参与劳动监察工作。

11、xx同志平时忙于繁杂事务,对理论学习不重视,忽视了理论学习,导致指导开展工作“底子”不厚、本领不够、基础不牢.

12、反省是一面莹澈的镜子，它可以照见心灵上的玷污。

13、对自己要求不是很严格，有收受少量烟酒的腐败行为。

14、理论学习不够，驾驭全局的能力不强。自己虽然酷爱学习，这些年也读了不少马列主义和邓小平理论方面的书，但结合实际少，遇到问题有时手忙脚乱，不知如何下手。

15、带队伍意识弱.作为窗口部门的主管领导,主要抓业务工作,不当心理解分管人员的思想动态,在调动其工作主动性方面想法不多招数不够.对分管科室人员的管理和监督不够.

16、还存在发展不平衡的问题。

17、误解了别人，第一是反省；被别人误解了，第一是宽容。

18、未以身作则,遵守好上下班打卡制度和上班着装制度.x月份上班都在上,但只打了几次卡.上班实行佩戴工作牌后,就很少穿制服了.

19、把自己当傻瓜，不懂就问，你们会学的更多。要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。

20、追求，就是一个不断地行动，反省再行动的过程。

21、人之优势所在，是必须充满精力自我悔改自我反省自我成长；并非一味的向人抱怨。

22、有些人是你必需去健忘的，有些事是你用来反省的，有些对象是不能不清理的。

23、密切联系实际的意识不强。深入调查研究不够，制定措施不够接近实际，不具有操作性。比如在经济普查工作中，对普查数量大的社区没有因地制宜的制定更为详尽的实施方案。

24、如果一个人每天不能自我反省的话，你教再多的方法都是背水车薪，所学非常有限。

25、如果不乐于思考，勇于面对，反省自己。那么就一定不会认为自己有错。

26、反省不等于后悔，后悔是世界上最无聊的事。

27、交流较少，没有真正接到地气，全面掌握基层实际和群众所思所盼，特殊是对群众反映的信访问题，亲自出面解决少，没有真正做到“急群众所急、 帮群众所需”。

28、工作魄力不足。工作谨小慎微，顾虑太多，缺乏领导干部的责任意识和担负意识。如同抓工作满足于一亩三分地，没有站在xx的层面去思考问题。

29、个人政治理论学习不系统，学习的整体意识还不强。

30、伟大的成就靠的不是肌肉、速度、矫健的身体，而是反省性格的力量以及判断。

31、人心是广漠辽阔的天地，人在面对良心，反省自己胸中抱负和日常行动时往往黯然神伤。

32、在班会上，班主任的自我批评同批评学生一样重要，有时会赢得学生更多的感情与信任。

33、学习主动性不强。对理论学习不重视，抱着无所谓的观点，缺乏学习的主动性和自觉性。集体学习中有时缺席，对上级指示精神的精华和方向掌握不准，落实上打折扣，如同对xx下发的最新文件和会议精神学习和落实不到位。

34、对政治理论和业务学习的自觉性,进取性和主动性不足.

35、只有自己深深痛过，才能体会别人的痛，于是难得自我反省。——席绢《迷路》

36、可以反省，不能后悔。

37、你反省的时间就是你幸福的时间！

38、缺乏上进精神。年龄大了，工作干劲明显不足。作为班子中的老同志，拼搏上进的锐气少了、 工作中按部就班，四平八稳，对我们这些年轻同志传帮带的作用发挥不明显。

39、勇于自我批评的人，受人尊敬；敢于自我批判的人，令人崇敬。

40、只是不肯移,非不可移.

41、不懂反省的人，永远看不到自己的缺点；不肯努力的人，永远发现不了自己长处。

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自我反省短句56条

“脆弱的人，只懂得怜悯自己，而不知道反省自己。晚安！”当您突然不想努力了的时候，不妨安静的阅读自我批评的句子，这些句子可以激励人心，带给我们莫大的心理慰藉。有哪些值得收藏的自我批评的句子呢？为此，栏目小编特意呈上“自我反省短句”，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。

1、工作作风过于拘谨不够大胆.

2、有“老好人”心态.办事过于低调,不勇于担负.在与班子其他成员工作合作和交流交流中,存在碍于情面,不指出其问题或做事不冒犯人的情况.

3、建设市场管理工作创新意识，进取精神不强。

4、人不能没有批评和自我批评，那样一个人就不能进步。

5、党性修养不够，政治敏锐性和鉴别力不强。自己比较注意抵制资产阶级腐朽思想的浸蚀，但对社会和党内的一些不良现象有时不敏感，有时也缺乏斗争的勇气。

6、还年轻呢，年轻人就应该肆无忌惮，哪怕犯了再大的错，也有足够长的时间反省。

7、把反省自己当成每日的功课。因为你不是完美的，会说错话，也会做错事。

8、服务大厅人员管理不严.比如在对对外窗口人员管理工作中存在不严格的问题,出现了社保所大厅工作人员上班时间睡觉的现象,被社工委监察人员发现通报.

9、站位提不高，眼界放不宽，就监督，检测工作论监督，检测工作，思路不宽。

10、在制度执行上不到位。如抓xx学习落实不到位，没有很好的规划整体学习计划，学习时间有时过长，有用主义学习较多，缺少宏观形势分析和理论讲座，不利于班子成员开辟视野，转变观念，不利于班子成员整体能力素养的提升。

11、性子过急,存在“以我为主”思想.安排工作前缺少交流交流,对事情的处理过头追求完善,不能容忍别人的一点点小错,包涵心不强.

12、外在的风景，其实是你自己的心情。所以壮游绝对不只是向外的观察，而是向内的反省。早安！

13、平时忙于事务性工作,下基层少,深入调研不够.

14、鞋子是你最体贴的亲友——当你嫌弃她太脏时，别忘了同时反省自己为何走上不干净的路。

15、把反省自己当成每日的功课。早安！

16、你平常工作中，对其他同志工作安排多、压担子多思想交流和心灵交流较少，帮助减压不够，特殊是真正放下架子，和大家说说“掏心窝”的话较少，时间长后，简洁造成急迫严格有余，宽松活泼不足的气氛。

17、生活中不太注意小节,有陪客吃喝的现象.虽然不少是工作中必不可少的应酬,有些是自己掏腰包,但影响总是不太好.

18、机关后勤管理不严.缺乏勤俭节省意识,出现枉费现象.如同食堂勤俭节省宣传差,教育督导就餐人员不到位,对多打多倒现象,没有准时教育制止,备菜备饭有时过多造成枉费现象.

19、对职工工作上要求的多,和部分职工在一齐只谈工作,对生活等其他方面关心少,帮忙少.

20、功的起始点乃自我分析，成功的秘诀则是自我反省。

21、感激领导的信任，半年来，我在各位领导的关怀和批评指导下配合各项工作，在自我的工作岗位忠实的履行自我的职责，辛劳和汗水并存，也使我看到了自我的不足。同时也使我转变了很多，思考了很多。在老员工的指引下和同事们的帮忙下，学会了如何做好本职工作。

22、人生不懂反省，等于停止进步。

23、有暴躁心情.遇到问题时没有深化调查研究,没有全面理解掌握情况,凭经验阅历做出主观推断,认为自己决断是正确的.

24、真正的兄弟，就算闹别扭了，这几天，两人都会反省，最后都会和好，这才是兄弟。

25、多一分心力去留意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？

26、爱自己的人就会谨言慎行的保护自己，并要用三分之一的时间来深切反省自己。

27、工作创新不足.比如街道社保所有很好的基础,经常获得先进,说明有自己的特点和创新点,但是在指导社保所工作总结和创新上却没有显现出新的亮点,经验总结的成效不明显.

28、有些人是你必需去健忘的，有些事是你用来反省的，有些对象是不能不清理的。

29、原谅别人就是善待自我，批评别人就是亏待自我。

30、开展批评与自我批评做的还不够.

31、上进精神不足。工作主动性、 主动性不强，工作热忱和工作干劲有些消减。满足于完成任务，工作中有畏难心情，如对经济工作，虽然指标任务重，不过从一开头就缺乏完成任务指标的信念，在落实过程中计划性不强，造成一段时间内有工作忙乱的现象。

32、我们往往把失败归罪于客观事物．而不愿意作内心的反省。晚安！

33、自我反省一切，检讨改善。

34、工作标准不高.作为年轻干部满足将分管工作干好,缺乏勇争一流干劲.对自己没有更高标准、更高要求,缺乏超越自我的意识.

35、当我们犯了错误时，过多的自责和懊悔，没有意义！我们需要做的就是：反省！好好反思自己。

36、工作中容易犯主观主义和经验主义的错误，有一言谈倾向。这几年工作干顺了，想为群众做的事基本都做成了，有些骄傲自满，与班子成员沟通不够。

37、没出息的人总是抱怨别人，有出息的人总是反省自己。

38、xx同志平时比较注重具体工作,但在与全局工作结合上还需要加强,开展工作、研究问题的出发点应该站位全局的高度.

39、当我对你包括别人不好时你可以反省我。可当我对别人都好唯独对你不好时，你该反省你自己了。

40、落实工作不细.经验主义严重,认为遇到的问题都见过,不情愿深化理解研究新情况,工作抓得不深化,停留在宏观布置上多,引起对实际工作中的新情况理解不深.

41、生活中不太注意小节，有陪客吃喝的现象。虽然不少是工作中必不可少的应酬，有些是自己掏腰包，但影响总是不太好。

42、未以身作则,遵守好上下班打卡制度和上班着装制度.x月份上班都在上,但只打了几次卡.上班实行佩戴工作牌后,就很少穿制服了.

43、恍惚间，伸手去握，是满掌的真实温暖。是否太过情绪化，瞬间，又掉进自我反省的泥沼里。

44、发挥优势不够。作为年轻干部，精力学识都充沛，但干事创业激情不足，创新意识不足。缺乏主动为领导分忧，主动担当，勇挑重担的精神，比如在班子一些工作讨论中，对分管的工作考虑多，对全局性和分管外的工作意见建议提的少。

45、当我们犯了错误时，过多的自责和懊悔，没有意义！我们需要做的就是：反省！好好反思自己。

46、如果不乐于思考，勇于面对，反省自己。那么就一定不会认为自己有错。

47、只有自己深深痛过，才能体会别人的痛，于是难得自我反省。

48、工作魄力不足.工作谨小慎微,顾虑太多,缺乏领导干部的责任意识和担负意识.如同抓工作满足于一亩三分地,没有站在xx的层面去思考问题.

49、常能反省自我有无过失，即得解脱又自在。早安！

50、学习上,缺少对马列主义理论的系统学习.

51、在现代社会中，能力是实现自我的关键因素。与其抱怨别人不重视我们，不如反省自己，不断提高能力！

52、脆弱的人，只懂得怜悯自己，而不知道反省自己。晚安！

53、老板说我下班太早走了，这点要反省，不是我个职场新人该做的，好好反省。老板说这是态度问题，他都看在眼里。

54、勤俭节省的意识不够,平常对单位的用水、用电用纸等没有做到厉行节省.如作为分管办公室的领导,在平常工作中,没有要求并实现无纸化办公,存在对纸张、笔等办公用品管理不严,造成枉费的现象.

55、你有时提出一个观点、布置一项工作，其他同志要先接受，如果讲条件、提出异议，你就认为是大局意识不强，不讲组织原则，这是官僚主义的体现，建议你事前多征求机关同志的观点建议后再作准备。

56、生活上艰苦奋斗精神不够，有时有吃请和公车私用现象；

反省的名言_自我反省的经典语录_反省自己的句子【1】

反省的名言_自我反省的经典语录_反省自己的句子【1】

【省语】

慈禧曾言：予最恨人言庚子事，予乃最聪明之人，尝闻人言英女王维多利亚事，彼于世界关系，殆不及予之半。英为世界最强国，然亦非维多利亚一人之力。英多贤才。各事皆由巴力门（国会）议定，彼惟画诺而已。我国大事，皆予独裁，虽有军机大臣，亦惟赞襄于平时，皇帝更何知？庚子以前，予之名誉甚佳，海内晏然，不料有拳匪之乱，为梦想所不及。综计生平谬误，即此一举。

曾国藩晚年心病有二：一是剿捻无功；一是处理天津教案违心失当而丢了直隶总督。两件大事代之者均为李鸿章。曾氏尝对李鸿章坦陈道：我遇困境，咸赖汝继，汝才胜我。我聊以自解者，汝究为我所荐也。

段祺瑞说：我生平就是不会说话，不会敷衍人，不会应酬人。前天公府召宴蒙古王公的时候，我进府向总统一鞠躬，退出时又一鞠躬，筵席中我实在无话可说。这是多年生性。

姚鹪雏说：恕字是待人的，待己用不着；责字是待己的，待人用不着。

姚鸩雏说：处逆境，以游戏心对之；处顺境，以庄严心对之。又云：不能容物者，必先自伤其气；不能克己者，必至自没其身。

1909年8月2旧晚，张之洞肝痛加剧，向老友陈宝琛叹日：国运尽矣！转而对子孙说：勿负国恩，勿堕家学，勿争家产，勿入下流。并说：我生平学术行十之四五，政术行之五六，心术则大中至正矣。语毕命去。

王韬曾对自己的传奇一生作过如下总结：少为才子，壮为名士，晚年当为魁儒硕彦。

王石琴尝语诸子曰：吾之不偶于时，性为之，亦命为之，但内省非吾疚者亦何恨？

蔡元培由于德高位重，各种干扰不期而来，痛苦之至，遂于1935年7月在国内各大报刊发表了三不启事，其中不乏自省之语：一、辞去兼职治事治学，非专不可。余自民元以来，每于专职以外，复兼其他教育文化事业之董事及委员等，积累既久，其数可惊。衰老之躯不复堪此，爱此辞去。二、停止接受写件余不工书，而索书者纷至，除拨冗写发者外，尚积存数百件，方拟排日还债，而后者又接踵而至，将永无清偿之一日。

今决定停写件，俟积纸写完，再行定期接受。三、停止介绍职业事需人，人需事，谙悉两方情形者，本有介绍之义务。然现今人浮于事，不知若干倍？要求介绍者几乎无日无之，何厚于此，何薄于彼？一而二，二而三，以至于无穷。

民初，蒋介石在政治上开始崭露头角，但仍不脱上海滩小混混色彩，其时日记中充满了荒唐放荡与自责克制的矛盾。如1919年10月初他下决心：以后禁入花街为狎邪之行。其能乎，请试之！色即是空，空即是色，世人可以醒悟矣！但10月15日又记道：下午，出外冶游数次，甚矣，恶习之难改也。其后几个月，日记中充满自责，也确无不良记录。但1920年初，他又无法控制自己的欲念，1月15、18日分别记有：晚，外出游荡，身份不知堕落于何地！上午，外出冶游，又为不规则之行。回寓所，大发脾气，无中生有，自讨烦恼也。直到夏天前的日记屡有：迩日好游荡，何法以制之？晚，又作冶游，以后夜间无正事，不许出门。晚，游思又起，幸未若何！这年夏天，他遇到旧友，言谈中感到别人对自己的不屑、痛感自己为人所鄙，在8月7日的日记中云：世间最下流而耻垢者，惟好色一事。如何能打破此关，则茫茫尘海中，无若我之高尚人格者，尚何为众所鄙之虞！9日则记道：吾人为狎邪行，是自入火坑也，焉得不燔死！以后的日记仍有大量的理、欲交战的记录，但此时已基本是只有邪念而无邪行了。他写道：我之好名贪色，以一澹字药之。见姝心动，这种心理可丑。

此时若不立志奋强，窒息一切欲念，将何以自拔哉！欲立业，先立品；欲立品，先立志；欲立志，先绝欲。荡心不绝，何以养身？何以报国？可以说，在戒色方面他已取得成功。

梁启超坦言：启超之在思想界，其破坏力确不小，而建设则未有闻。启超务广而荒，每一学稍涉其藩，便加论列，故其所述著，多模糊影响笼统之谈，甚者纯然错误，及其自发现而自谋矫正，则已前后矛盾矣！平心论之，以二十年前思想界之闭塞萎靡，非用此种卤莽疏阔手段，不能烈山泽以辟新局。

梁启超尝谓：我的学问欲极炽，其所嗜之种类亦繁杂，每治一业，则沈溺焉，集中精力，尽抛其他；历若干时，移于他业，则又抛其前所治者。以集中精力故，故常有所得；以移时而抛故，故人焉而不深。

陈果夫临死前，总结一生，认为自己主要做到了以下几点：住繁华都市多年，未曾人妓院、舞场、赌场之类，为无聊之消遣：管钱终不将钱作为私有，或为金钱所管，反之，愈不爱钱；读书未曾为书本所囿，或自以为知足；管人事不捉弄人，不私于人，更不自用私人；做官未曾作威作福，营私或运用政客，作固位之想及幸进之图；始终保持平民本色；接近商业工作，自己做到不做生意，不与人谈私利；办党务不作植党之想，办教育亦然；生病能摆脱烦恼，始终抱乐观与进取之心。

在政治和思想上，梁启超多变。有人说：康有为太有成见．

梁启超太无成见。1900年他背离康有为的保皇立场，大倡自由、平等、天赋人权之新说，愿同孙中山合作；1902年发表《保教非所以尊孔论》，表示昔也为保教党之骁将，今也为保教党之大敌。作《新民说》，甚至提倡革命排满，后又悔过自新重提君宪。民国后他曾与袁世凯等北洋军阀同流共事，袁氏称帝，他又愤起讨袁。他几次宣布脱离政治又一再热衷于仕途，像个纵横之士，奔走以售其才识，却终难有所作为。梁氏评价自己说：保守性与进取性常交战于胸中，随感情而发，所执往往前后相矛盾。尝自言日：不惜以今日之我，难昔日之我，多以此为诟病，而其言论之效力亦往往相消，盖生性弱点然矣。

易顺鼎认为其一生可用16字概括：五岁神童，六生慧业，四魂诗集，十顶游踪。

1918年11月10日，梁巨川在北京投湖自杀，遗书说：吾因身值清朝之末，故云殉清，其实非以清朝为本位，而以幼年所学为本位。吾国数千年，先圣之诗礼纲常，吾家先祖先父母之遗传与教训，幼年所闻，以对于世道有责任为主义。此主义深印于吾脑中，即以此为本位，故不容不殉。突现了其必将死义以救末俗的志愿。梁的自杀，在当时引起了极大的震动，新旧两派的人物都对他为道德理想献身的精神深表敬意。

殷海光尝谓：生长在这样一个时代，像我这样的一个知识分子，可以说极有价值，也可以说极无价值。就纯粹的学术来说，我自问相当低能，丝毫没有贡献可言。就思想努力的进程而论，我则超过胡适至少一百年，超过唐（君毅）、牟（宗三）至少三百年，超过钱穆至少五百年。个中的进程，我自己知道得很清楚。这些知识分子在种种幌子之下努力倒退，只有我还在前进不已。

由于身患重病，苇岸在医生和亲友的反复劝说下，一度中断了长期坚持的素食，非其所愿地开荤。为此，他在临终前深表愧悔，让妹妹记下他最后的遗言：我平生最大的愧悔是在我患病、重病期间没有把素食主义这个信念坚持到底（就这一点，过去也曾有人对我保持怀疑），在医生、亲友的劝说及我个人的妥协下，我没能将素食主义贯彻到底，我觉得这是我个人在信念上的一种堕落，保命大于了信念本身。

王国维尝谓：余之性质，欲为哲学家则感情苦多而知为苦寡，欲为诗人则又苦感情寡而理性多。哲学上说，大都可爱者不可信，可信者不可爱，余知真理，而余又爱其谬误。可谓自剖之言。

鲁迅将揭示国民性奉为终生职志，他尝谓：要画出这样沉默的国民的魂灵来，在中国实在算一件难事，因为，已经说过，我们究竟是未经革新的古国的人民，所以也还是各不相通，并且连自己的手也几乎不懂自己的足。他有名言：哀其不幸，怒其不争。并明誓道：灵台无计逃神矢，风雨如磐黯故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

殷海光口述遗嘱，在遗憾对不起太太和孩子两事后说：在我的思想快要成熟时，我怕没法写下来，对苦难的中国人民有所贡献。对青年一辈，可能没法有一个最后的交待，《思想与方法》、《中国文化的展望》只是一个开始，何况我又一直在改变和修正我自己的思想。我若死在台湾，希望在东部立个大石碑，刻着自由思想者殷海光之墓，身体化灰，撒在太平洋里，墓碑要面对太平洋。

罗忠忱桃李盈门，著名桥梁专家茅以升即是他的弟子。1930年代，罗氏被提名为中央研究院院士候选人，因缺专著而落选。

罗氏说：我把所有的知识都给学生了，没有什么可写的。

1921年，梁启超在北京高等师范学校平民教育社讲演时，曾有如下的知悔之言：我近来却发现了自己的一种罪恶。罪恶的来源在哪里呢？因为我从前抛不掉贤人政治的旧观念，始终想凭藉一种固有的势力来改良这个国家，所以和那些不该共事或不愿共事的人共过几回事。虽然我自信没有做坏事，多少总不免被人利用作坏事，我良心上无限痛苦，觉得简直是我间接的作恶。此前，梁氏还自省道：吾尝自谓吾所效之劳，不足以偿所造之孽。

张国焘说：我的同志们多数是些初出茅庐的书生，脑海中总有些乌托邦思想和无政府观点。他们瞧不起现实政治，甚至认为不够清洁或者充满罪恶，也不喜欢纪律、严密组织、思想行动一致这类东西。

瞿秋白在《多余的话》中说：我自己忖度着，像我这样的性格、才能、学识，当中国共产党的领袖确实是一个历史的误会。

我本是一个半吊子的文人而已，直到最后还是文人积习未除的。文人是中国中世纪的残余和遗产一份很坏的遗产。我相信，再过十年八年没有这一种知识分子了。

梁漱溟自称自己最讨厌哲学，结果自己也讲了哲学；在学校里根本未读过孔子的书，结果讲了孔家哲学；未读过大学，结果教了大学；生于都市，长于都市，却从事于乡村工作。早在1930年代，梁漱溟就曾讲过下面一段颇具道德理想主义者的自信和狂气的话：我觉得现在的中国，必须有人一面在言论上为大家指出一个方向，而且在心地上，行为上大家都有所信赖于他。然而散漫纷乱的社会才仿佛有所依归，有所宗信。一个复兴民族的力量，要在这个条件下才能形成。我之所以自勉者唯此，因我深切感到社会多年来所需要者唯此。

柔石在日记中写道：今天的这一次举动兽性的指头行为，真使我痛骂自己不是一个人，还不值得撕碎喂那头野狗！实在想不通，所谓人是如是的一件东西。所谓有神圣的心灵的人类．

也是如是做的和下等蝗虫一样的动物！外界的刺激，真不知是怎样一种刺激，竟使我内心的肉欲火焰猛烧起来。自己是知道的，这是一种青年的罪恶，用了多少清凉的水来倒注看书啊，散步啊，和朋友谈笑啊，结果仍然无效。我也认清，这是一种特别的内部发泄作用，成于精神的不安宁，和思想的不正当早晨三点钟时不安眠，所以有这一次的结果。透过这强烈的自责，正可窥出柔石的一派纯真。

反省的名言_自我反省的经典语录_反省自己的句子【4】

反省的名言_自我反省的经典语录_反省自己的句子【4】

1960年，中南海怀仁堂上演郭沫若新编历史剧《蔡文姬》。据罗点点回忆：散戏之后，一位将军对他旁边的人半开玩笑地大声说：曹操如果像郭老写得这样好，我就介绍他人党。康生等在场的人相视而笑。

费孝通在回忆文革经历时说：我们都是战斗剧中的演员，都在扮演角色，有些人比其他人会演，但也是在扮演角色。

有时我也扮演批判别人的坏角色，谴责和写大字报反对别人！我们不得不演，我变成了旁观者，那是很有意思的，因为在观察别人的过程中，也有机会观察自己。我想，经过那些年我的确懂得做人应当超脱些，境界要高一些。

1991年5月，张学良在纽约回忆九一八事变那段历史时说：是我们东北军自己选择不抵抗的，我当时判断，日本人不会占领全中国，我没有认清他们的侵略意图，所以，尽量避免刺激日本人，不给他们扩大战事的借口，打不还手，骂不还口，是我下的指令。

据白煦回忆：1990年代中期，有关部门在人民大会堂举行宴会，迎接日本书法代表团。他去接启功，此时启功正在打领带，见到白煦，幽默地说道：这是狗安犄角，装羊（洋）。

据周振甫先生回忆：赵朴初先生谱的曲子《哭三尼》在《人民日报》发表后，名重一时。我不会谱曲，便去向赵先生请教，赵先生说：我写散曲，不完全按照元人散曲来写。为什么要写散曲呢？我想替新诗开辟一条路。新诗用白话来写，白话诗怎样写有韵律呢？这就想到散曲，散曲也是用白话写的，句子长短不齐，有韵律。我写散曲，就是尝试替新诗的韵律化开路。周先生认为：赵先生的这种尝试是很有道理的。鲁迅先生在写给窦隐夫的信里说：诗歌虽有眼看的和嘴唱的两种，也究以后一种为好。可惜中国的新诗大概是前一种。没有节调，没有韵，它唱不来，唱不来就记不住，记不信就不能在人们的脑子里将旧体诗挤出，占了它的地位。又说：新诗先要有节调，押大致相近的韵，给大家容易记，又顺口，虽得出来，但白话要押韵而又自然，是颇不容易的，我自己实在不会做，只好发议论。赵先生写散曲，替新诗的韵律化作尝试，结合鲁迅的话看，是在做颇不容易做的工作，是很有意义的。

自古以来燕赵多慷慨悲歌之士，而湘黔多坚毅不拔之人。左宗棠、李鸿章即风格迥异。1874年，新疆事起，李氏建议放弃塞防，左氏极力反对，曾愤然道：对中国而言，十个法国将军，也比不上一个李鸿章坏事。还说：李鸿章误尽苍生，将落个千古骂名。左氏曾以64岁的高龄，督办新疆军务。

1898年，章太炎因参与维新被通缉，逃往日本占领下的台湾，任《台北日报》记者，俞樾对此耿耿于怀；其后，章太炎又剪辫、发表系列仇满言论，更为俞樾所不容。1901年，适逢章太炎到苏州东吴大学任教，前来拜望老师，俞樾藉此怒斥道：闻尔游台湾，尔好隐，不事科举，好隐则为梁鸿、韩康可也。今人异域，背父母陵墓，不孝；讼言索虏之祸毒敷诸夏，与人书指斥乘舆，不忠。不孝不忠，非人类也，小子鸣鼓而攻之可也！遭此痛骂，章太炎并未服软，他一方面搬出清学太祖顾炎武，从经学角度进行辩驳，一方面写下《谢本师》一文，表明自己的政治态度，并毫不客气地责问其师：何恩于虏，而恳恳遮蔽其恶？

光绪末年，梁启超、麦孟华，奉康有为为教主，在上海宣传《公羊》义法，说是不出十年，必有符命！章太炎嗤之以鼻：康有为什么东西！配做少正卯、吕惠卿吗！狂言呓语，不过李卓吾那一类货色！

张之洞调督两江时，其在鄂任内尚亏空五百余万，张氏遂电致盛宣怀挪借二百万，以备弥缝，订期归还。盛复电有心无力，张氏阅毕怒日：杏荪原来是一个大滑头！

康有为反对用革命手段推翻清廷，斥责革命无非是血流成河，死人如麻，四亿人将去掉一半。章太炎逐条驳斥康的论点，认为革命是最大的权威，公理之未明，即以革命明之；旧俗之未去，即以革命去之，革命是启迪民智、除旧布新、补泻兼备的救世良药。章氏还直斥被保皇派奉为圣明的光绪帝为载湉小丑，未辨菽麦，同时指责康有为已经堕落成为一个利禄熏心、甘当奴隶、为一时之富贵甘冒万亿不韪而不辞的封建市侩。

曾国藩认为，洪秀全的太平天国拜上帝，不仅是他的敌人，也是全民族的敌人。他在讨贼檄文中骂洪秀全最激烈的话语是：举中国数千年礼义人伦，诗书典则，一旦扫地荡尽，此岂独我大清之变，乃开辟以来，名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九泉，凡读书识字者，又焉能袖手坐视，不思一为之所也？

一天，袁世凯的三女儿袁静叫下人去买蚕豆，她无意中发现，用来包蚕豆的《顺天时报》竟然与自家的《顺天时报》完全不一样，外面的全是反对父亲帝制的消息，而自家的全是拥戴父亲称帝的消息原来这是一张袁克定单独为父亲印制的假报。袁世凯从女儿手中接过报纸，恍然大悟，于是大骂道：都是他妈的大儿子捣的鬼！袁世凯盛怒之下，亲自动手用皮革狠狠抽打了儿子袁克定，并痛骂其欺父误国！至此，袁世凯才算明白，他的称帝并非天下归心。

辜鸿铭尝谓：余谓袁世凯甲午以前，本乡曲一穷措无赖也，未几暴富贵，身至北洋大臣，于是营造洋楼，广置姬妾，及解职乡居，又复构甲第，置园同，穷奢极欲，擅人生之乐事，与西人之贱种一至中国，辄放量咀嚼者无少异。庄子曰：其嗜欲深者，其天机必浅。孟子曰：养其大体为大人，养其小体为小人。人谓袁世凯为豪杰，吾以是知袁世凯为贱种也。

胡适在北大讲学时，常与黄侃谈宴。有一次，胡适偶然谈起墨学，黄侃立即骂道：今之讲墨学者，皆混账忘八。胡适默不作。俄顷，黄侃又说：就是胡适之尊翁，亦是混账忘八。胡适大怒，质问其何以辱及先人？黄侃至此大笑说：且息怒，吾试君耳！吾闻墨子兼爱，是无父也，今君有父，何是以言墨学？余非詈君，聊试之耳。举座相与大笑。

五四运动时期的两大口号是科学和民主。辜鸿铭相信科学，因此从来不骂科学，对民主却深恶痛绝，故文章中将民主的英文Dem。cracy改成Dem。n-crazy，Dem。n是魔鬼的意思，而crazy是疯狂的意思，因此辜氏认为，民主就是魔鬼+疯狂。

辜鸿铭曾用英语撰文向国际世界揭露袁世凯的寡廉鲜耻，他迳直说道：一个国家的最高统治者必须有卓越的道德力，才能赢得民众的尊敬，可是袁世凯绝非此类人，他先是屈从革命党，然后玩弄阴谋，凭仗自己的军事力量逼迫皇帝退位，最后变成共和国的总统。这足以表明，他甚至连一般的道德品质，一般的廉耻和责任感都不具有，连小偷和赌徒也不如。

辜氏曾与胡适谈起孔教会，大骂以圣人自居的康有为根本不懂孔学，连拜孔子的资格也不配有。他还跟胡适说：我编了一首白话诗：监生拜孔子，孔子吓一跳。孔会（指伪道学的孔教会）拜孔子，孔子要上吊。

民国初年，陈宝琛做了大清小皇帝的师傅。一天，陈看见再无别人，就从怀里拿出一纸条，神秘地对溥仪说：这是臣昨天卜得的易卦，皇上看看。溥仪见卦词为我仇有疾，不我能疾，吉！陈解释说，这是说皇上的仇人袁世凯前途凶恶，不能危害于他，是个吉卦。陈师傅还烧了龟背，弄过蓍草，结果一切都是吉利的，宽慰皇帝可以大大放心，并摇头摆脑地说：天作孽，犹可违，自作孽，不可活。元凶大憨的袁世凯作孽如此，必不得善终；不我能疾，不我能疾，优待条件载在盟府，为各国所公认，袁世凯焉能为疾于我乎？

1917年张勋复辟，康有为沐猴而冠，再行跪清之礼，梁启超指责康为首造逆谋，是大言不惭之书生，而康有为在事后更指斥梁日：鸱枭食母獍食父，刑天舞戚虎守关。逢蒙弯弓专射羿，坐看日落泪潸潸。

1921年底，张作霖拥立亲日派的梁士诒组阁，梁与日本密商山东问题，答应用日本借款赎回胶济铁路，并同意将该路作为中日合办。吴佩孚得知后立即痛骂梁内阁卖国媚外，张作霖则公开指责吴佩孚作乱，破坏统一，两派冲突渐趋激烈，指责电报你来我往。其中吴佩孚驰电回击张作霖说：《大诰》之篇，人于王莽之笔，则为奸说；统一之言，出诸盗匪之口，则为欺世。

徐桐保守顽固，对一切洋玩意儿，一概深恶痛绝。一次，他看到儿子徐承煜叼着雪茄烟从他面前走过，立刻勃然大怒，斥骂道：我还活着，你都这样；我死了以后，一定禀明阎罗王，让你胡服骑射作鬼奴。盛怒之下，并罚已做到刑部侍郎的儿子跪在太阳底下暴晒。

吴稚晖颇擅著文章詈人，他在《猪生狗养之中国人》一文中骂梁启超云：三年以来，粪味将浓时，纵有一个剿灭人种的梁贼、梁强盗、梁乌龟、梁猪、梁狗、梁畜生，所谓梁启超者，无端倡满洲黄统万世一系之说，洗净了屁眼，拉鸡巴来干，然用其雌雄之声，犹有什么政治革命、责任政府等之屁说，自欺欺人。可谓骂语连篇，尽失斯文。

王闾运曾为袁世凯重用，后因识破袁某之野心而分道扬镳，他曾以联语骂道：民犹是也，国犹是也，何分南北；总而言之，统而言之，不是东西。上联嵌入民国二字，讽刺民国南北分裂：下联嵌入总统二字，痛斥袁某人不是东西。

辜鸿铭尊孔崇儒，但不喜欢康有为，素来不与他主动联系，且在很多场合公然大骂康有为是乱臣贼子，自命康圣人，其实是康小人。辜氏得知徐世昌办了个四存学会，讥之曰：四存就是存四，正可以对忘八。

某次，张作霖出席日本人的酒会．酒过三巡，一位来自日本的名流，力请大帅当众赏字。张氏遂抓过笔书一虎字，然后题款张作霖手黑。随从忙凑近大帅耳边提醒：大帅，墨字写错了。哪知张氏眼睛一瞪，骂道：妈拉个巴子的！俺还不知道墨字怎样写？对付日本人，手不黑行吗！

叶德辉最后一次向世人显示他的存在是1927年。当时北伐军胜利推进，湖南农民运动风起云涌。他戏作一副对联给农协：农运宏开，稻粱菽，麦黍稷，尽皆杂种；会场广阔，马牛羊，鸡犬豕，都是畜生。横批是：斌尖卡傀。竟然骂农民协会是杂种、畜生，是不文不武不大不小不上不下不人不鬼之东西。农民兄弟自然饶不了他，将这个不与时俱进的大地主给结果了。

1928年，刘文典出任安徽大学校长之时，因安徽大学闹学潮被蒋介石召见。刘氏在去南京前便发牢骚：我刘叔雅并非贩夫走卒，即是高官也不应对我呼之而来，挥手而去！我师承章太炎、刘师培、陈独秀，早年参加同盟会，曾任孙中山秘书，声讨过袁世凯，革命有功。蒋介石一介武夫耳！其奈我何！一见面，刘氏便称蒋为先生，而非主席。蒋氏大为不快，问道：你是刘文典吗？刘氏当即回应道：字叔雅，文典只是父母长辈叫的，不是随便哪个人叫的！蒋介石勃然变色，大骂：无耻文人，你怂恿共党分子闹事，该当何罪？刘氏应声反驳道：宁以义死！不苟幸生！躬身向蒋介石碰去，被侍卫挡住。蒋介石怒吼道：疯子，疯子，押下去！

叶公超素来厌恶蒋介石的文山会海，尤为反感对与会者查岗（签到）。一次在听老蒋作报告时，愤愤地对同事说：哕啰嗦嗦，又浪费我半天时间。还用英语补了一句：他还敢拿枪枪毙我！

在一次讨论外蒙加入联合国问题的会议上，叶氏与蒋介石发生争执，竞公然厉声道：你懂什么外交，连问题都搞不清楚！

北大教授张竞生因撰有《性史》一书，被称为性学博士。

他在该书序言中明言：这部《性史》不是淫书，若有人说它是淫书，此人后世定堕拔舌地狱！

刘玉章，老粗也，却也不失为至性之人。有一次部下认为不公，有怨言，他挺身而出，大骂道：我爱你们，我是鸡巴，你们是鸡巴毛，拔哪一根我都疼，我对谁都一样，绝对公平，都是他妈鸡巴毛给我下去！这一骂，将部下骂成了下部。

20世纪30年代，学术界将熊十力和梁漱溟、马一浮称为三圣人。熊氏的学问做得很出色，性格却怪得出了名。他说：胡适提倡科学，科学知识却不如我；冯友兰不认识字；金岳霖的学说是我论。有一次，梁漱溟为学问方面的事，与熊氏发生争论。

熊氏脾气大，喜欢骂人、打人。争吵完了，熊氏乘梁氏转身的机会，跑上去朝梁氏就是三拳头，口里还骂他是笨蛋。梁氏深知其个性，没加理会就走了。

抗战期间，朱家骅等人决定向蒋介石献九鼎，铭文由刘起讦起草，顾颉刚定稿：于维总裁，允文允武。亲仁善邻，罔或予侮。我士我工，载欣载舞。献兹九鼎，宝于万古。蒋介石得悉后，大骂朱家骅：这是无耻！太胡涂，是侮辱我！这种作法，不仅给我侮辱，也给党侮辱，怎样对得起总理在天之灵？

一次鲁迅和曹聚仁、林语堂等聚餐，林借着酒劲讲了一个笑话：他留洋回来从广州下船时，看见码头上几个工人正用粤语谈天，他便故意凑上前去，操着一口流利的英语搭话，唬得那些人愣住了，他就得意地走了。林讲完又哈哈大笑一番。没料到鲁迅厉声道：你是什么东西！难道想用英语来压中国的同胞吗？林氏顿时愣住。

1940年，早已视死如归的陈独秀在狱中与妻子潘兰珍公然做爱，且斥骂狱卒：老子人犯了法，老子的性欲却没有犯法。

蒋介石与史迪威不睦，蒋氏称史迪威刺儿头，史迪威暗地里称蒋氏花生米（无聊的小人物）。缅甸战役检讨会上，史迪威指着蒋介石吼道：如果没有你在暗中操纵，战役早就胜利了！蒋氏也坐不住了，把茶杯往地上一摔，狠狠地说：娘希匹，枪毙！

胡适写《中国哲学史大纲》上册，下册终未写出。章太炎骂胡是著作太监，并解释说：著作太监者，乃写作的太监也下边没有了。

黄侃说：八部书外皆狗屁。所谓八部书，是《毛诗》、《左传》、《周礼》、《说文》、《广韵》、《史记》、《汉书》、《昭明文选》。

重庆国民党召开中央五届八中全会，蒋介石电邀柳亚子赴渝出席会议，企图借机将其软禁。为此，蒋介石特派吴铁城到九龙柯士甸道前去邀请；因需要一个帮腔，吴铁城又邀了杜月笙一并前往。谁知到了柳寓，刚一开口，柳亚子便勃然大怒，在客厅里拍案道：我宁可像史量才那样被他（指蒋介石）暗杀，决不参加这种挂羊头卖狗肉的会议！你们给我滚出去！

1942年6月初，延安中央研究院召开批判王实味的大会，萧军也参加了。会场甚为混乱，王实味每一启口，立即招来一片怒吼和痛斥声。萧氏坐在会场后边，因听不清前边人们说些什么，便烦躁起来，站起来大声喊：喂让他说嘛，为什么不让他说话！大会不欢而散。萧氏走在回家的路上气愤地说：这他妈的开的什么会，简直像狗打架倒尿盆，哪像个最高学府！

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