自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，我们在结束一段工作时。都会使用到报告，报告主要是分析数据，找出问题，得出经验教训。我为您准备的“过年方式调查报告”能够让您确信您做了正确的选择，感谢您的浏览！

过年方式调查报告(篇1)

农村的过年最为朴实和热闹，各地都有不同的风俗，传统习惯相对于城市保持的时间要长。但随着我国社会变化的加快，从90年代开始，农村传统的过年活动在慢慢地变化，有些持续了几百年的活动慢慢地消失了，传统意义中的“年”所具有的价值正在被淡化，人们逐渐用新的方式来度过新年。过年越来越被其它因素诸如经济状况和文化教育等所左右。

生活好了，吃穿自然不再讲究了。家人团聚这一意义仍是十分重要的，无论多忙，外出打工或上学的人总要赶回来吃年夜饭。但最热闹的这几天一过，很多人就早早回去了，气氛马上冷清了许多。

春节是我国最重要、最隆重，也是最热闹的民族传统节日。在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今，但由于社会发展，过年方式也并不再单一，而开始向多元化发展，学生我也对现今人们的过年方式通过网络投票展开了调查，调查数据如下

g.春节不外出了，就在家附近会会亲友什么的；10(90.89%)

纵观整体，大部分春节活动仍然并无多大变化，与家人团聚，看春晚，在家吃年饭，走亲访友的去拜年仍为多数，但多元化的活动也逐渐萌芽，一些习惯也将逐渐被取代，人们春节期间的活动也将更为丰富，过年方式也出现了向多元化发展的势头。总而言之，人们的过年方式将更为丰富多彩。

在怎样丰富的过年方式，团聚永远是其中最为关键，最为核心的一部分。活动也必以团聚作为基础。但从数据中可以看出，即便是在以团聚为主旋律的春节期间，虽然回家和父母家人一起过的占有90%，但仍有10%的参与者因工作各种原因无法与父母家人团聚。团聚的传统开始有些崩裂。相信因无法回家的人们也会以其他活动（如聚餐）来实现“团聚”，共度春节。

央视春晚即丰富了我们的精神文化生活，也丰富了我们过年的活动，自1983年开始，除夕看春晚也逐渐成为了习惯，甚至成为传统。虽然现在人们对央视春晚褒贬不一，春晚也越来越无法去满足人们日益增长的文化需求，仍有75%的参与者坚持收看春晚，除夕不会看央视春晚，可能玩儿些别的或睡觉的人占有比例25%。虽然看春晚这一新兴而传统的过年方式开始逐渐被其他活动所取代，但仍占很高比例，可以看出人们对春晚的要求也越来越高

除夕期间，一大家子人围在一起吃年饭是再惬意，温馨不过的事了，人们到是也没有打破共吃年饭的传统，但是场所方式却有所改变，在外吃或订餐的占8.33%。91.67%的人仍然在家里吃年饭，在以后快节奏的社会生活中，以后不再自己做饭而外出或订餐的比例会整体增加。

在春节期间的活动中，计划爬山，旅游等外出活动的人开始萌生，春节活动逐渐多样化，9.11%的参与者有丰富的春节活动，而90.89%的参与者只仅在家附近会会亲友。但走亲访友也不是春节期间的唯一活动了，丰富的外出娱乐活动也必定将成为新的春节亮点。

过年方式调查报告(篇2)

农村的过年最为朴实和热闹，各地都有不同的风俗，传统习惯相对于城市保持的时间要长。但随着我国社会变化的加快，从90年代开始，农村传统的过年活动在慢慢地变化，有些持续了几百年的活动慢慢地消失了，传统意义中的“年”所具有的价值正在被淡化，人们逐渐用新的方式来度过新年。过年越来越被其它因素诸如经济状况和文化教育等所左右。

生活好了，吃穿自然不再讲究了。家人团聚这一意义仍是十分重要的，无论多忙，外出打工或上学的人总要赶回来吃年夜饭。但最热闹的这几天一过，很多人就早早回去了，气氛马上冷清了许多。

春节是我国最重要、最隆重，也是最热闹的民族传统节日。在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今，但由于社会发展，过年方式也并不再单一，而开始向多元化发展，学生我也对现今人们的过年方式通过网络投票展开了调查，调查数据如下

通过网上统计显示

a.回家和父母家人一起过；18(90%)

b.回不了家不能和家人一起过；2(10%)

c.除夕会看央视春晚；9(75%)

d.除夕不会看央视春晚，可能玩儿些别的或睡觉；3(25%)

e.年饭自己家人做，在家吃；11(91.67%)

f.年饭找人做或出去吃或订餐送到家里；1(8.33%)

g.春节不外出了，就在家附近会会亲友什么的；10(90.89%)

h.计划旅游、爬山……等外出活动。1(9.11%)

数据表现及其分析

纵观整体，大部分春节活动仍然并无多大变化，与家人团聚，看春晚，在家吃年饭，走亲访友的去拜年仍为多数，但多元化的活动也逐渐萌芽，一些习惯也将逐渐被取代，人们春节期间的活动也将更为丰富，过年方式也出现了向多元化发展的势头。总而言之，人们的过年方式将更为丰富多彩。

在怎样丰富的过年方式，团聚永远是其中最为关键，最为核心的一部分。活动也必以团聚作为基础。但从数据中可以看出，即便是在以团聚为主旋律的春节期间，虽然回家和父母家人一起过的占有90%，但仍有10%的参与者因工作各种原因无法与父母家人团聚。团聚的传统开始有些崩裂。相信因无法回家的人们也会以其他活动（如聚餐）来实现“团聚”，共度春节。

央视春晚即丰富了我们的精神文化生活，也丰富了我们过年的活动，自1983年开始，除夕看春晚也逐渐成为了习惯，甚至成为传统。虽然现在人们对央视春晚褒贬不一，春晚也越来越无法去满足人们日益增长的文化需求，仍有75%的参与者坚持收看春晚，除夕不会看央视春晚，可能玩儿些别的或睡觉的人占有比例25%。虽然看春晚这一新兴而传统的过年方式开始逐渐被其他活动所取代，但仍占很高比例，可以看出人们对春晚的要求也越来越高

除夕期间，一大家子人围在一起吃年饭是再惬意，温馨不过的事了，人们到是也没有打破共吃年饭的传统，但是场所方式却有所改变，在外吃或订餐的占8.33%。91.67%的人仍然在家里吃年饭，在以后快节奏的社会生活中，以后不再自己做饭而外出或订餐的比例会整体增加。

在春节期间的活动中，计划爬山，旅游等外出活动的人开始萌生，春节活动逐渐多样化，9.11%的参与者有丰富的春节活动，而90.89%的参与者只仅在家附近会会亲友。但走亲访友也不是春节期间的唯一活动了，丰富的外出娱乐活动也必定将成为新的春节亮点。

对未来过年方式的预测

预测未来几年来的春节，随着经济发展，虽然管理方式将更为人性化，但加班忙于工作的人也将更多，无法与家人团聚的比例也许将会增加。央视春晚虽受挑战，但制作之用心，底蕴之深厚，自是其他电视节目无法相抗衡，向比之下，仍为央视春晚更有滋味，所以收看央视春晚的人数将会减少，然后再回增。在如今思想开放，节奏渐快的社会当中，人们对于饮食也更为随便，年饭是不是一大家人一起做并不甚为重要了，而且饭后的繁复家务也自会另人厌烦，所以以后在外吃或定餐的比例会逐渐增加。生活水平的提高，享受资料所占比例的增加，人们户外活动也将丰富起来，使得春节期间旅游外出的人也会骤增，以后在过年期间仅走亲访友的比例也将减少。总的来说，过年方式不是单一的停留或单一的向旅游爬山发展，而是各有千秋，过年方式也在向多元化发展。

过年方式多元化的原因

①在大环境改革开放的三十年中，改革开放不仅鼓了人们的腰包，也解放了人们的思想，文化的发展也提高了人们的口味。

②经过改革开放的人们也成为了社会中的主体。思想解放的人们也逐渐打破一些旧俗，为春节活动的多元化创造了条件。

③人们生活水平的提高，生存资料所占份额减少，使得人们对吃喝也就不甚在意，所以人们对于制作年饭的方式，途径有所改变，繁复的家务也抑制了人们在家吃年饭的想法。使在家中自己做年饭也就不是唯一的选择了。反而在外吃或订做所占比例却逐渐升高。

④人们生活水平的提高，享受资料所占比例增加。对于春晚的要求也越来越高，对春晚的高要求也是人们对高文化生活追求的反应。旅游爬山等活动中所含的精神上的享受也逐渐为人们所追捧。使外出旅游爬山等活动的风气渐盛

⑤经济上的发展，政治上的稳定，文化上的繁荣，都对春节活动的多元化提供了条件，奠定了基础，如果没有百姓的安居乐业，那过年丰富多彩的活动又从何谈起？过年方式多元化其实也就是国家稳定发展的表现，也只有国家的稳定发展才有现在以及将来丰富多彩的过年方式。

余尝统计于市，无奈风雪冰天，人心不古，拟于公交车站统计之，本趁众侯车时无聊，可供资料，比之求问路人，大为方便，未料二三小时已过，配合者仅六，大多中年妇女，男性配合者仅为一，不屑者，挖苦者，推脱者甚众，感慨人世，天薄地冷，更拟打车问司机以求资料，既用七元，亦无悔矣，后未从之。苦闷阴郁，遂归以求他法。

最近，我们在家在农村的50位在杭大学生中进行了一次关于农村过年方式变化的调查，他们切身感受着农村过年方式的变化，同样，他们的想法，也预示着未来农村过年方式的变化，透视出农村社会正在发生着的变迁。

传统方式渐行渐远

年夜饭小家吃

在人们的印象中，在农村吃年夜饭，总是一大家人围坐在大圆桌前，上首坐着祖父母，一家子人轮流向二老敬酒、祝寿。但现在这种情况可能有所改变。

接受调查的人中，在回答“最近几年您家年夜饭在哪里吃”这个问题时，只有13.3%的人回答“在祖父家吃”，6.7%的人回答“未分家，大家庭里面吃”，加起来也只有20%左右，但是有70%的人回答“在自己家里和父母一起吃”，这说明越来越多的人倾向于选择小家过年。传统的大家庭思想、四世五世同堂的观念已经逐渐在农村淡化，经济的发展和社会环境的变化使人们更加注重小家年的质量，而不是“大家”的形式。

这同时也反映出老人们的孤寂处境，分家以后，老人们平时和子女的见面机会就少了，要是吃年夜饭时也不能聚在一起的话，那么老人心中会作何感想？对那些丧偶的老人来说，他们心中的孤独尤甚。

过去农村普遍存在着逢年过节全家族的人聚在一起吃饭这样的风俗，但现在只有36.7%的人表示还有这样的习惯。传统的农村社会，血缘是维系人与人之间关系的一条重要纽带，现在随着四世五世同堂的大家庭分散为一个个小家庭，人们之间的血缘关系也不那么紧密了，各家都有各家过年的打算，所以也就很难像过去一样聚到一起吃饭了。

灶神还在送

送灶神、请祖宗、送红包等活动过去在农村中总是很常见，现在仍有40%的人表示村里还有“送灶神”的习俗，“请祖宗”有60%，“送红包”有50%。这些习俗还是比较多地保留了下来。

过去很多农村都有“杀年猪”的习俗。小时候每当年关临近，一些养猪的人家就把养肥的猪杀掉，小孩子是不准看的，被大人派去通知亲戚乡邻们。杀好了猪，一半请亲戚乡邻们吃，一半留给自己，过去人们的生活条件不如现在，平时很少吃猪肉，所以杀一次“年猪”相当改善了一次生活。

但调查显示这一年俗现在已经在逐渐减少，只有36.7%的人表示村里过年还能见到杀猪。的确，现在生活条件改善了，猪肉平时就可以经常吃，所以杀年猪就失去了改善生活的意义。只是这一习俗还有另一种意义，就是增进亲戚相邻的感情，现在不杀了，各家只顾自己吃买来的猪肉，浓浓的人情味也没了。

与“杀年猪”一样，“舂年糕”的风俗也已经衰退了，只有近1/3的人表示村里还有这风俗，笔者老家现在也很难找到门前放着做年糕用的石臼和木柄石槌的人家了。

年货腌得少

自己制作年货的风俗也在改变，过去在为新年做的准备中，自己腌制或风干点年货是必不可少的。年关将近，家家就会撑起一条竹竿，上面晾满了处理好的鱼、鸡鸭、猪腿、腊肠等；此外家里的盐钵里面，揭开盖子你会发现白花花的盐上面，也放上了一些肉或者鱼之类的。但自从买来了电冰箱以后，鸡鸭鱼肉等都可以吃新鲜的了，腊肠等也可以买现成的，家里嫌麻烦便都不做了。

调查也显示，56.7%的家庭过年还在腌制年货，风干年货则只有近1/3的家庭在做了。过去鸡鸭鱼肉没现在丰富，等到过年买太贵了，而且还可能买不到好的，因此每户家庭都要提前准备；那时又没有冰箱，只好风干起来或腌起来，这样才能保证过年吃到丰盛的大餐。现在东西也丰富了，冰箱也有了，但是感觉怎么也找不回那些东西特有的风味了。

送礼依然风行

像杀年猪、舂年糕、全家族一起吃饭、风干腌制年货这样的习俗，是与过去的生活环境紧密相联的，时过境迁，这些风俗慢慢消失也是没有办法的。但有些风俗却不容易随着时代的改变而改变，比如说送礼。

90%的受调查者表示近几年过年期间送过礼。至于他们送礼的目的，77.8%的人认为是“农村的习俗”，也有近3/4的人认为“维系亲戚间的感情”，可见传统、人情在人们眼中还是很重的。

40.7%表示“对帮助过我们家的人表示感谢”。在农村，人们之间互相帮助是常有的事，现在更是如此，比如某家的孩子放完暑假要回杭州上学，另一家刚好有人要开车去杭州办事，就可以搭一下便车；作为回报，这家在过年的时候可以带点礼物拜访那家，两家的感情就拉近了。

随着农村与外界的联系日渐增多，这样的事情肯定会越来越多的。人们基本上都是相互认识的，想外出办点事情，可以先托人打听打听；要是有力不能及的事，村里能人不少，可以请他们帮忙。所以人们之间的帮助只会越来越多，作为答谢的送礼也会越来越多的。

现在过年向城里学

娱乐打牌看电视

调查涉及农村居民过年期间的娱乐方式，90%的受调查者选择“看电视”，其次是打牌（73.3%）和打麻将（40%），超过30%的就这三项，说明农村居民空闲时的精神文化生活质量依然有待提高。此外有益于身心的“体育锻炼”虽然只占10%，但是说明居民们注重健康，注意提高生活质量的观念已经在形成。

旅游不是新鲜事

调查还涉及农村居民是否选择过年时外出旅游，结果表明有26.7%的家庭出去旅游过，看来最近几年的“旅游热”也影响到了农村。在出去旅游过的人中，去过省内景点（除本地外）的最多，占62.5%，其次是去过本地名胜（37.5%），去过省外的也占到了12.5%。由此看出，居民大多选择方便的短途出游为主。

在传统的意义上，过年主要就是待在家中，享受家人团聚的时光，要外出也是走亲访友，“旅游过年”说明这种传统观念已经在改变了。

记得以前村子里外出闯荡的人少，去过外面的人都被认为是“见过世面”的，村里人往往会对他们投以羡慕的目光；村里人对外面的了解少，对出门在外总是隐隐约约有着一种恐惧的心态。但现在随着交通、通讯的发达，居民的眼界越来越开阔，与外界的接触也越来越多，胆子也越来越大，外出也不那么希奇了。随着出去的人越来越多，居民外出也有了照应，想到某个地方去，总可以在那里找到亲戚熟人。以前出去，还担心语言不通，但现在家家户户在看电视，普通话越来越为人们所熟悉，这个问题也不存在了。有了这些条件，在外旅游也就不是什么难事了。

气氛年轻人在闹

“现在过年，都是年轻人在闹了，同学聚会、朋友见面，你来我往添了不少热闹的气氛。”一位受调查者这样感叹。

“临近过年，我的短信、电话，以及qq上的消息也多了起来，很多朋友、同学都问我什么时候回家，让我到他们家里玩。上初中、高中时有很多农村的同学，去年春节期间，七八个要好的同学结成队，轮流到各自的家里面去玩，那几天可真是过瘾。要招待这么多客人，各家的父母忙得不可开交，但脸上总是笑眯眯的。”

调查问卷中显示有26.7%的人表示过年是“与老友、老同学聚会的好时机”，这部分人多是年轻人，现在是他们在带动这个过年的气氛了，这与过去不同。

过去过年，老人是受关注的焦点。很多传统的仪式，像祭祀祖宗、全族的人在一起吃饭，主角都是老人。现在随着传统大家庭的分解，全族的人吃饭也不大聚得起来了；祭祀祖宗的风俗仍在，但是这一传统也隐隐有了“断代”的危险。

老家的祠堂里，现在过年时仍然比较热闹，但在祝福祈愿的都是老一辈的人，稍微年轻一点的很少，而且都没有老人们那样的虔诚。

一位被调查者说：“年轻人很少会想到主动去祠堂，我虽然每年都去那边，但都是祖母提醒我去的。去了以后祈愿词我也不会说，是奶奶在一旁替我说，然后我跪下来向祖宗磕头。去祠堂的年轻人少，而且多半是像我这样外出读书的，由老一辈陪同去，希望得到祖宗荫庇，学业有成。很多年轻人都干脆不去那边了，嫌仪式太繁琐，又没什么意思,祭祀的那几天都早早地出去玩了。”

很多地方过去有过年时给老人磕头的习俗，小孩子和年轻人在村子里碰见老人都要磕头，老人是备受尊敬的。现在这种情况已经改变了，已经由向村里所有老人磕头发展到向自家的老一辈磕头，也有人已经不在乎这种习惯了。

春节的“神圣”不会改变

团圆成第一要素

在接受调查的人中，73.3%的人表示过年是“与家人团聚的重要节日”，而当问及年初一最愿意干什么时，63.3%的人选择“呆家里”，这些说明在人们心目中，过年所代表的“团圆”、与亲人团聚的传统意义仍没有改变。虽然农村的变化很大，但是受调查的农村大学生们都表示，春节在他们心里的重要作用和神圣的价值不会改变。

只是在人们回忆中，过去的年是多么的红火热闹，它被赋予了太多的意义，它的重要性和全国范围的喜庆环境使人们对年抱有一种期望——今年能像过去一样的红火、热闹。然而随着经济和社会的发展，人们生活的各个方面都发生了变化，人们再也不能像过去那样过年了。人们的期望得不到满足，便很容易会产生一种失落感。回到老家，经常会听到很多人皱着眉头说过年越来越没有意思了。

年味变淡是事实

调查中也反映了这一点，近2/3的调查对象认为“年味”越来越淡了。当问及年味变淡的原因时，42.1%的人认为是“传统的过年方式过时了”。社会变化的速度在加快，人们的生活节奏也在加快，传统的吃团圆饭、贴春联、放鞭炮等人们已司空见惯的过年方式难以推陈出新，跟上变化的潮流。

有1/3的人认为是外出打工、上学的增多，人聚不齐。现在随着经济的发展，人员的流动越来越容易，人们的生活不再限于农村这个小圈子了。

随着社会的不断发展，百姓的过年方式也更加多元化，希望大家过年越来越开心！

过年方式调查报告(篇3)

在教育教学实践中，大部分教师都有这样的感受，学生成绩越来越难以提高，学生的学习能力越来越差，学习品质也愈来愈不如从前，学生的整体素质在下降。这种状况的形成，有其复杂的原因。现在的学生大多是独生子，吃苦精神，自理能力差，在教学管理上存在很大的困难。因为学生缺乏自主学习的品质，再加上受应试教育的影响，教师为了取得一时的高分，在教学过程中往往就包办代替。越包办代替学生就越缺乏自主学习的能力，越缺乏自主学习的能力，教师就越是包办代替。这样以来，就形成了恶性循环。可以说，现在的绝大多数的学生，离开教师的管理是很难进入学习状态的。不仅如此，即使教师在场，大多数学生也难以潜心学习。《语文课程标准》中，把关注学生语文学习的方法、过程，转变学生的语文学习方式，作为实施语文课程的重要内容而每个学生都是一个独立的个体，不同的个体具有不同的兴趣爱好、不同的思维方式和不同的行为能力，这些不同决定了每个学生的学习方式之间或多或少存在差别。为了进一步了解学生现有的语文学习方式，从而有针对性，有实效性地对他们的学习进行引导，帮助他们提高学习能力，更好地适应今后学习的需要，我对小学高年级学生的语文学习方式进行了一次全面的、客观的调查。

五、六年级6个班298名学生进行了调查，共收回有效问卷298张。

三、调查结果及分析：

通过调查，我可以对小学高年级学生现有的语文学习方式进行简单的分析。

（一）学习的独立性仍需提高：

调查结果显示，有83%的学生课前预习时是独立进行的，72%的学生对知识喜欢先独立思考，再小组讨论解决或听老师引导。这些表明，大多数学生在学习上已摆脱了依赖性，树立了“我能学”的自信。但是独立性是现代学习方式要求学生人人具备的，所以这些数据离我们所期待的百分之百还有一定的差距，也就是说学生学习的独立性还需进一步提高。

（二）学习的主动性需加强。

虽然多数同学有“我能学”的良好独立性，但仍有一部分同学没有“我要学”的主动性，请看下列一组数据：

在我调查的298名学生中：

1、预习时能主动去搜集资料的仅有42人，占总数的14.1％。在与同学们的交流中，我发现他们基本上是不知道搜集哪方面的知识或者是通过哪些途径去搜集。这需要教师引起重视，平时加强正确的引导。

2、预习遇到困难时能主动想办法解决的也只有91人，占总数的30.5%。其中卞宇平同学就说：“我也实在不知道如何解决疑难。”钟燕说：“明天老师讲解时我认真听就是了。”可见，学生的依赖性太强，不肯动脑筋去获取真知。

3、课堂学习时，能主动举手发言的只有80人，占总数的26.8％。课间交谈时，成绩中等的张涛说：“我从一年级到现在都很少发言。”其实他是从小没有形成爱发言的习惯。刘聪说：“我怕说错了同学、老师会笑我。”他是不自信，考虑得太多了，其实完全没有这种必要。

4、课堂能主动找同学合作学习的只有108人，占总数的36.2%，我时常会看到总有一些人坐在那儿发呆，或看着他人说，似乎合作交流与自己无关。

5、平时，对不懂的问题能主动向人请教的有147人，占总数的49.3％。有些人就认为，难的、重要的问题老师肯定会认真分析并加以强调的，这是一种坐等答案，不劳而获的心态。

从以上数据中，我们可以看出，学生的学习还是处在一种被动的局面。而学习是一种有意识的行为，只有学生积极主动地学习，才能有利于其获得知识，促

（三）探究精神需增强：

调查发现，关于探究意识和能力的问题中，只有一个令我们较为欣慰的数据，即有76%的同学敢于否定课本知识，敢于对老师的讲解提出异议，而其它数据却反映出大多数同学的探究精神得增强：

1、预习时，能去理解课文内容的只有112人，占总数的37.6%。例如王一平同学就说：“我自己理解的不一定对，还是听老师讲解好。”这种想法完全错误，殊不知如果先通过自己理解再经老师讲解就能得到更深刻的印象，达到最佳的学习效果。

2、对不懂的问题能向人请教的有148人，占总数的49.7%。

3、课堂上，喜欢提问题的同学仅135人，占总数的45.3%。其实，学问，学问，没有问就没有丰富的学识。学生提问题总是以自身积极思考为前提的，那种只听、记、写，而从来不提问的学生是难有大作为的。

4、课后，能和同学或家人讨论所学知识的有151人，占总数的50.7%。综合以上几点，我们可以把学生的学习方式分为以下几种：

主动式学习即“自能型”学习，具有这种学习方式的学生，有较强的主动意识和探究精神，课堂内外，都能积极去思索，多方去寻求答案，重视学习的独特体验。但是这种学生毕竟很少。

2、遵从式学习：

遵从式学习也称“作业型”学习。具有这种学习方式的学生有两种情况：有的学生学习自觉刻苦，很想能在学海里闯出自己的一片天地，具备了主动探究的意识，然而不懂得怎样探究，无法与同学深入合作，因而只能按照老师的引导去做，无法有自己的独特性学习。有的学生头脑灵活，思维敏捷，但不爱动脑，不愿去自主探究，与人合作也不愿意深入进行，因而学习也只能停留在遵从师命，完成老师布置的作业上。处在这一学习方式的学生较多。

被动式学习，也称为“基础型”学习。一些同学由于知识上的缺陷，学习处在被动状态，无法按照自己的思维方式深入学习，因而只能在掌握基础知识的情况下，较被动地去学习灵活的知识。

四、调查结果给我们的启示：

为了让学生能全面地、主动地发展。教学中，我们必须关注学生的个体差异和不同的学习需求，充分激发学生的主动意识和进取精神，积极倡导自主、合作、探究的学习方式。

1、营造民主、轻松、和谐的教学氛围，把学习的主动权还给学生，促进学生自主学习。学生自主学习成长的土壤就是以平等民主的师生关系为基础的课堂教学环境。课堂上，我们要把学习的主动权交给学生，多给学生一些思考的空间，多一些活动的空间，多一些自我表现和交流的机会，多一份创造的信心，多一些尝试成功的体验。

2、帮助学生掌握一些合作的基本技能，提高合作学习的能力。要培养学生学会倾听，学会质疑，学会发言，学会总结。

3、让学生成为探究活动的主角，并让学生的探究活动向课外延伸。课堂教学要激活学生的思维，让学生独立思索，大胆想象，敢说敢议，勇于探究，勇于实践。并做到以课内为主，课外为辅，培养探究精神和能力。

总之，长期束缚在教师、教材、课堂圈子里不敢越雷池半步的学生，在今天更需要我们极力改变学习方式，在教学中把教师的“引”与学生的“探”有机结合起来，“引”中有“探”，“探”中有“引”，“引”指导“探”，“探”检验“引”，从而让学生高高兴兴地进入语文世界，培养创造性思维，在探索中激发兴趣，从发现中寻求快乐，主动地获取知识，获得学习的成功。

过年方式调查报告(篇4)

摘要：在日常的教学中深刻的体会到中学生在学习美术的学习方式上存在严重的问题，他们不知道如何去学习美术以及为什么学习美术。大多数学生认为美术就是画画，新课程开展后，就要求教师在教学中能通过多种多样的表现手法引导学生学习美术，让他们认识到美术不仅仅是画画，而是从多方面去发现美、欣赏美、感受么和创造美。

关键词：

中小学美术课是九年义务教育阶段一门必修的艺术文化课程，是学校实施美育的重要途径，它对于陶冶情操，提高美术文化素养，培养创新精神和实践能力，促进学生德、智、体、美全面发展，具有重要作用。美术大纲提出的教学目的是通过美术教学，培养学生对美术的兴趣与爱好；学习美术的基础知识和基本技能；培养学生健康的审美情趣和良好的品德情操；培养学生的观察能力，想像能力、形象思维能力和创造能力。

采用问卷调查的形式调查本校学生美术学习的情况，确定9个项目，让学生根据自己对美术学习的实际情况，选择答题。

本校初中高年级学生人，其中男生，女生，共份有效调查样本，按人数百分比统计。

3调查目的：

1、通过此次调查问卷，了解学生对美术喜好程度；

2、了解学学习美术存在的主要问题和困惑；

6调查准备：

美术课题研究小组针对学生情况拟定调查问卷内容，准备在中学阶段的各年级中分别抽一个班进行调查。

不喜欢的原因：

A愿意％；B不愿意％；C不确定％

问题6、你除了在校内学习美术，在校外还参加过美术学习或活动吗（ ）

问题8你认为现阶段学习美术最大的困惑是什么？

问题9对本校美术老师教学好的意见和建议？

过年方式调查报告(篇5)

引言：

随着旅游事业的蓬勃发展,旅游资源的开发和合理利用不断向纵深发展,我们既要挖掘、整理、开发海宁旅游资源的科学、文学、史学、美学和社会学等文化内涵,扩大其职能,又要不断探索建立各类旅游资源的外延机制,启动综合整体优势,以带动和促进区域经济的全面发展。所以，为了让泰州的旅游资源更好的发展我们要充分调查了解它的情况。

泰州具有2100多年的历史。古称海阳、海陵，汉初置县，东晋设郡，南唐建州，取“国泰民安”之意，泰州之名从此而始。古代泰州与广陵扬州、兰陵常州、金陵南京相呼应，素有“汉唐古郡、淮海名区”

之称。泰州历史人文荟萃、名贤辈出。《水浒传》作者施耐庵、“泰州学派”创始人哲学家王艮、“扬州八怪”代表人物郑板桥、京剧艺术大师梅兰芳、地质学家丁文江等，均是泰州历代文化名人中的杰出代表。抗金英雄岳飞、政治家文学家范仲淹、书画大师齐白石等曾在泰州或主政或从业，为泰州历史留下了璀璨的一页。泰州境内名胜古迹众多。现存古遗址、古建筑、古石刻数百处，全市建有5座博物馆，珍藏文物万余件，不少为稀世珍品。千年古刹光孝律寺在海内外佛教界享有盛名，日涉园、崇儒祠、岳王庙、安定书院、施耐庵陵园、郑板桥故居、梅兰芳纪念馆等人文景观俱是泰州历史文化的瑰宝。现代高科技文明的日益普及，使泰州传统的民俗文化在不同程度上正趋于消亡，我们必须通过民俗旅游业的开发利用使它们保存下来，满足现代人对传统文化的认识和审美的需要，丰富现代文明的内容。泰州民俗旅游也必将与自然风光旅游、文物古迹旅游构成了泰州三大特色旅游板块。泰州目前对自然风光、文物古迹旅游资源的开发利用已初见成效，而对民俗文化旅游资源的开发力度却十分微弱，因而开发利用泰州的民俗旅游资源，前景十分广阔。民俗旅游的开发将是传播泰州古城文化的重要桥梁之一，也将成为未来泰州旅游业主流之一。

泰州节庆庙会很多，如溱潼会船节，是国家级非物质文化遗产，国家重点旅游项目。源于宋代。溱潼会船主要分布在里下河水乡，纵横

数百平方公里。会船通常分为篙船、划船、花船、贡船、拐妇船等五种类型。溱潼会船节一年一度，日起在清明节的第二天，被国家旅游局定名为中国溱潼会船节。现在，溱潼会船节规模已蜚声海内外，被列为江苏民间艺术游专项活动之一。有诗赞曰：“天下会船数溱潼，溱潼会船甲天下。”另外泰州还有三月三孤山庙会，正月十三的城隍庙灯会等等。每逢盛大节日及政府和地方庆祝大会期间都要办灯会，在灯会上可以欣赏到具有泰州地方特色的龙灯、花灯、花鼓灯等表演。

中华饮食文化世界独一无二，人们赋予其审美、艺术、礼仪、禁忌等文化内涵，讲究饮食的氛围和方式。泰州的特色食品品种繁多，味道各异。地方特产有泰州麻糕、黄桥烧饼、蟹黄汤包、溱湖鱼饼、大煮干丝等不胜枚举。历史上，黄桥曾是江淮一带的粮食集散地，黄桥烧饼成为挑夫们的快餐。在黄桥决战中又成为支前的主食，从此“黄桥烧饼黄又黄，黄黄的烧饼慰劳忙……”这首著名的《黄桥烧饼歌》，随着新四军的脚步传遍大江南北；并入选开国大典国宴，毛泽东称赞“黄桥烧饼好出名的哟”。现分普通和精细两大系列二十多个品种，用料考究、制作精细、色泽黄亮、香脆可口，是江苏省名点之一。

泰州的民间歌舞游艺活动和民间工艺品种类繁多，精彩纷呈。著名的有溱潼会船、姜堰滚莲湘、“面人王”面塑、泰兴花鼓、泰兴木偶、靖江讲经、麦秸浮雕壁画和立体工艺、韩乐吾的故事、兴化湖彩蛋制作技艺、泰州道情等

民俗文化具有地方特色。泰州民俗旅游资源具有浓厚的地方色彩和传统性，体现出一种浓厚的人情味和朴素自然的亲和感。而这正是现代社会所缺少的，对希望体验文化传统、修身养性的旅游者有较大的吸引力。

民俗旅游资源丰富多彩。泰州具有如此众多的、且质量较高的民俗旅游资源，实在是一笔宝贵的财富。近些年泰州的民俗旅游资源已得到了一定程度的开发和利用，并取得了良好的社会效益与经济效益。如前面所说的溱潼会船节等，有不少已被开发出来形成旅游项目，促进了这些地方旅游业的发展。这些丰富多彩的节庆庙会活动，充分体现了各地浓郁的地方特色，吸引了大批游人前往。如靖江孤山庙会等，系地方所独有，社会效益十分显著。

由于泰州的民俗旅游产品还处于初级阶段，大多数民俗文化还未被深度挖掘，对当地原汁原味的民俗旅游资源的综合开发尚未形成科学的体系，使得很多优秀的民俗资源和产品仍不为人所知，真正意义上的民俗旅游还未真正形成。

鉴于泰州民俗旅游资源的现状，对其进行开发利用与保护，应该做到以下几点：

1、从实际情况出发开发泰州的民俗旅游资源，因势利导，因地制宜。

对泰州民俗旅游资源的开发首先需要对全市民俗资源进行分类整理和统一的规划，使全市有一个统一的部署。既突出各地的特色，又避免不必要的重复，使民俗旅游项目更具有地区个性、更具有鲜明的地方色彩。开发，就是要使这些散落在民间或各地的民俗资源具有招徕游客前来旅游的能力，既包括对新开辟的旅游区中民俗资源的合理利用，也包括对原有的民俗旅游资源的保护和建设。要突出体现地方特色，如在建筑、服饰、民族歌舞、特色食品等方面，从内容到格调、造型色彩都要有浓郁的地方个性，给人以亲切、真实、纯朴、乡土、异地色彩的心理感受;同时要尊重当地各民族人民的信仰，遵守其各方面的礼仪，不可随意破坏。如对泰州的佛教、道教、伊斯 兰教习俗的资源利用。总之，开发民俗旅游资源，就要保持其原有的民风民俗、特有的风情，要寓个性、特色于共性和发展进化之中。

2、打造品牌化民俗旅游产品。

泰州在民俗旅游资源的开发中，要坚持“人无我有、人有我新、人新我特”的策略，强化品牌意识。优先开发具有较大优势的民俗旅游资源，把最能反映泰州特色的秀丽风光、文物古迹和民俗风情融为一体，走出一条有特色的品牌之路。如对溱潼会船节、三月三孤山庙会等节日进行重点发展，使其逐步成为全国闻名的民俗旅游品牌。

3、建立泰州民俗风情区、泰州民俗博物馆。

建立泰州民俗风情区或民俗游乐园作为泰州综合的民俗旅游基地，也是反映泰州民间文化的总窗口。园区内建街市、祠堂、庙宇、游戏场等，集生活、生产、游乐为一体。民俗园既搞物品与礼俗的展示，又设置一些参与性民俗活动，成为反映泰州民间文化的总窗口。

过年方式调查报告(篇6)

我们此次一行15人，来到贵州省实验中学就当地的新课程下教学方式和学习方式的内容进行调查访问。贵州省实验中学是贵州省重点中学，现有39个教学班，XX多名学生，学校以“思想立校、以质强校、和谐发展、科研兴校”的办学理念，充分调动学生个性发展和整体提高的和谐统一，学校坚持观念创新，勇于在实践中探索，实现了学校的超常规发展，走出了一条“实验创新，促进发展”的个性化之路。学校在培养学生研究性学习方法做了大量的工作，进行了大胆的尝试，并取得了丰硕的教育和教学成果。他们在新课程背景下积极探索新的教学方式和学习方式方面，有很多经验是值得我们学校和老师们学习的。但是，这个学校是一个高中和初中校并存的学校，由于，现在的考试体制要求的不同，因此，学校在各个方面会出现一些与新课程不相称的问题，也是值得我们深思的。

贵州省实验中学在高中部的三个年级实施研究性学习，合作性学习的改革，并取得了实质性的成果，我认为有很多东西是值得我们学习的。

1、教师把教学建立在科学研究的基础上。学生在义务教育阶段习惯于接受式学习，存在较多的思维定势，基础知识，科研方法，心理素质等方面都需要老师进行系统的指导，但是，老师们没有多余的课时解决这些问题，学校利用本校本地的各种教育资源，从实际出发，找准研究性学习活动的着手点，培养学生的研究精神和科学精神，这不仅让学生的学习方法发生了改变，也促进教师的课堂教学，使之建立在科学研究的基础上，学生通过活动，把过去模糊的认识、错误的想法、不切实际的思想在活动中得到了有效的纠正。也使老师的课堂教学有了更加充分的教学资源。由于学生掌握了研究性学习的体验，因而他们把乐于探索、勤于动手、努力求知的积极态度和探索、创新的欲望带到课堂，使他们积极参与课堂活动，发现问题、提出问题和解决问题。这样，老师把课外的功夫用到课堂，上课更加得心应手，提高了效率。如果没有老师们在课后对学生进行研究性学习的精心指导，要达到这种教学效果是比较困难的。

2、教师教学方式的转变。研究性学习把教学的主动权还给学生，让学生在主动、积极的学习环境中，轻松愉快的学习，成为学习的真正主人。这种教学方式改变了过去老师讲学生听;老师写学生记;老师说学生背的被动局面，;改变课程过于注重知识传授的倾向，即学生以单纯地接受教师传授只好司为主的学习方式，让教师成为学生学习的促进者和指导者;改变课程实施过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的线装，;改变课程评价过分强调选拔功能，改变课程管理过于集中的状况。老师是研究性学习的组织者、指导者和参与者，创设情境，启发学生思考，给以适当的指导。这样，不仅造就一批有现代教育观的教师，而且也培养一大批有自主探究型的学生。

3、有效地改变学生的学习方式。《第三次浪潮》作者，美国著名学者托夫勒断言，未来的文盲不再是不识字的人，而是没有学会学习的人。在今后的研究性教学时间，我们将体会到我们的学习方式在逐渐发生转变，而且所学到的方法终身享用。研究性学习活动，在教师指导下，让学生发现已有的知识，培养自主探究能力;学会“重新组合”已有的知识，培养综合能力。从心理学的角度来说，儿童具有与生俱来的探究的需要和获得新的体验的需要、获得认可与被人欣赏的需要、以及承担责任的需要。正好教师给学生提供了一个开放性的、面向实际的、主动探究的学习环境，满足了学习的心理需求，促使学生从根本上改变了他们的学习方式。传统的学习方式主要是“接受式学习”这种学习方式比较单一、被动，忽略了人的主动性，能动性和独立性，而研究性学习这一过程，则是学生在教师的指导下，从社会生活中发现问题，主动获得数据与信息，并应用所学知识取解决。“学生是学习的主人，学生的发展是教学活动的出发点和归宿，学习应是发展学生心智，形成健全人格的基本途径。完整的研究性学习过程可使学生在获得必要的基础知识和基本能力的同时，得到情感、态度、价值观的发展。”

4、培养学生的团结协作精神。现代的学生学习不仅是探究性，更是生生合作，师生合作的更好说明。在探究性学习活动中，学生每人都有明确的分工，承担个人的责任，而且实现小组和班级学生之间的合作与沟通，通过设置情境，让学生独立、自主地发现问题，通过实验、操作、调查、信息搜集与处理、表达与交流等活动，经历探究过程获得知识与能力，掌握解决问题的方法，获得情感体验，进而培养学生的团结合作学习精神。

1、学校层面的。

(1)由于该校是高中部和初中部同时存在，学校领导的工作重点在高中部，而忽视了初中部的管理和策划。因而出现了初中部教师和学生以及家长不重视思想品德课的现象。我们认为，这种现象是很可怕的，在全国大力加强中小学生思想品德建设的大环境下，不重视思想品德课这个学生思想教育的主阵地，学生思想教育的连续性的断裂和阶段性教育内容的缺失，都会导致学生在各个方面的片面性。

(2)学校的管理观念存在传统、强硬的观念。在强调以人为本的教育观念下。学生是我们服务的对象，那么，要求我们作为管理者，把学生作为真正的完整的个体加以尊重和对待，让学生在我们的全方位的人文管理下，健康地成长。

2、老师层面的。由于学校的管理导向的影响，思想品德老师们对自己的专业影响作用失去了关注的热情，课时不能得到较好的保证，本课的阵地明显地缩小也没有什么反映，对自己的专业前景也不在关心。虽然，这里有国家考试体制的因素，但是，作为教师，本分应该是忠于职责，为人师表，教书育人。无论所教科目是否是中考或高考科目，教学生学会做人，我们责无旁贷。

1、学校领导重视是做好教科研的关键。该校校长、书记以及各级部门领导对教科研工作非常重视，从本职岗位上给予大力支持和配合，并有实质性的工作方案。因此，他们的研究性学习的活动才会开展的非常顺利，并有大量的丰硕的科研成果研究出来。

2、教学理念更新要有学习，更要有教学实践的检验。我们都知道，要想符合新课程新理念的要求，必须先进行“洗脑”，即学习，但光有理念还不行，还要有教学实践的实际操作来验证理念的正确与否。让老师们在一起经常地交流、切磋，能达到相互借鉴、学习、模仿的目的。适时地请进来走出去，让老师们丰富自己的视野，找差距，树信心，做到取人之长，补己之短。现代教师，不仅是往桶中装水的挑夫，而是，做一个挖井人，将水井挖宽挖深，教师不应该仅仅是一个教书匠，而应该是一个学研型、学者型、学家型的综合型的人才。

3、学校的教育教学思路要放得远大一些，从对学生的一生负责的角度，减少短期收益的行为。国家固然有考试制度，学校的荣誉在很大程度上通过中考成绩或高考成绩来显示，但是，如果，我们的教育教学工作完全围绕着中高考的指挥棒来运行的话，这势必要造成“竭泽而鱼，杀鸡取卵”的效果。一但这种现象发生，恐怕用短时间是很难弥补的。

4、政治教师应该坚守的阵地。政治学科与其他学科不同。它是学校德育教育的重要组成部分，对学生的思想品德教育起着其他学科不可替代的作用，虽然，在我们北京市中考科目没有政治学科，但是，为未来社会培养德、智、体、美、劳的社会主义建设者和接班人的重任有我们政治老师的重大责任。因此，做好我们的本职工作，坚守好自己的岗位是我们应尽的义务。这个责任不会因是不是中考科目而可有可无。

5、建立终身学习的观念。“活到老，学到老”，以前作为人们的最高追求，现在作为一个现代人，这种观念作为基本的、必须的意识。由课堂——课外——课堂中涉及问题看，知识化社会、信息化社会、经济化社会的最终结果是学习化社会。“学会求知”是使师生融入学习化社会的通行证，它使得老师和学生都有一个更自由、更灵活范围内选择自己的学习方式和教育出路。

过年方式调查报告(篇7)

g.春节不外出了，就在家附近会会亲友什么的;10(90.89%)

纵观整体，大部分春节活动仍然并无多大变化，与家人团聚，看春晚，在家吃年饭，走亲访友的去拜年仍为多数，但多元化的活动也逐渐萌芽，一些习惯也将逐渐被取代，人们春节期间的活动也将更为丰富，过年方式也出现了向多元化发展的势头。总而言之，人们的过年方式将更为丰富多彩。

在怎样丰富的过年方式，团聚永远是其中最为关键，最为核心的一部分。活动也必以团聚作为基础。但从数据中可以看出，即便是在以团聚为主旋律的春节期间，虽然回家和父母家人一起过的占有90%，但仍有10%的参与者因工作各种原因无法与父母家人团聚。团聚的传统开始有些崩裂。相信因无法回家的人们也会以其他活动(如聚餐)来实现“团聚”，共度春节。

央视春晚即丰富了我们的精神文化生活，也丰富了我们过年的活动，自1983年开始，除夕看春晚也逐渐成为了习惯，甚至成为传统。虽然现在人们对央视春晚褒贬不一，春晚也越来越无法去满足人们日益增长的文化需求，仍有75%的参与者坚持收看春晚，除夕不会看央视春晚，可能玩儿些别的或睡觉的人占有比例25%。虽然看春晚这一新兴而传统的过年方式开始逐渐被其他活动所取代，但仍占很高比例，可以看出人们对春晚的要求也越来越高

除夕期间，一大家子人围在一起吃年饭是再惬意，温馨不过的事了，人们到是也没有打破共吃年饭的传统，但是场所方式却有所改变，在外吃或订餐的占8.33%。91.67%的人仍然在家里吃年饭，在以后快节奏的社会生活中，以后不再自己做饭而外出或订餐的比例会整体增加。

在春节期间的活动中，计划爬山，旅游等外出活动的人开始萌生，春节活动逐渐多样化，9.11%的参与者有丰富的春节活动，而90.89%的参与者只仅在家附近会会亲友。但走亲访友也不是春节期间的唯一活动了，丰富的外出娱乐活动也必定将成为新的春节亮点。

预测未来几年来的春节，随着经济发展，虽然管理方式将更为人性化，但加班忙于工作的人也将更多，无法与家人团聚的比例也许将会增加。央视春晚虽受挑战，但制作之用心，底蕴之深厚，自是其他电视节目无法相抗衡，向比之下，仍为央视春晚更有滋味，所以收看央视春晚的人数将会减少，然后再回增。在如今思想开放，节奏渐快的社会当中，人们对于饮食也更为随便，年饭是不是一大家人一起做并不甚为重要了，而且饭后的繁复家务也自会另人厌烦，所以以后在外吃或定餐的比例会逐渐增加。生活水平的提高，享受资料所占比例的增加，人们户外活动也将丰富起来，使得春节期间旅游外出的人也会骤增，以后在过年期间仅走亲访友的比例也将减少。总的来说，过年方式不是单一的停留或单一的向旅游爬山发展，而是各有千秋，过年方式也在向多元化发展。

①在大环境改革开放的三十年中，改革开放不仅鼓了人们的腰包，也解放了人们的思想，文化的发展也提高了人们的口味。

②经过改革开放的人们也成为了社会中的主体。思想解放的人们也逐渐打破一些旧俗，为春节活动的多元化创造了条件。

③人们生活水平的提高，生存资料所占份额减少，使得人们对吃喝也就不甚在意，所以人们对于制作年饭的方式，途径有所改变，繁复的家务也抑制了人们在家吃年饭的想法。使在家中自己做年饭也就不是唯一的选择了。反而在外吃或订做所占比例却逐渐升高。

④人们生活水平的提高，享受资料所占比例增加。对于春晚的要求也越来越高，对春晚的高要求也是人们对高文化生活追求的反应。旅游爬山等活动中所含的精神上的享受也逐渐为人们所追捧。使外出旅游爬山等活动的风气渐盛

⑤经济上的发展，政治上的稳定，文化上的繁荣，都对春节活动的多元化提供了条件，奠定了基础，如果没有百姓的安居乐业，那过年丰富多彩的活动又从何谈起?过年方式多元化其实也就是国家稳定发展的表现，也只有国家的稳定发展才有现在以及将来丰富多彩的过年方式。

余尝统计于市，无奈风雪冰天，人心不古，拟于公交车站统计之，本趁众侯车时无聊，可供资料，比之求问路人，大为方便，未料二三小时已过，配合者仅六，大多中年妇女，男性配合者仅为一，不屑者，挖苦者，推脱者甚众，感慨人世，天薄地冷，更拟打车问司机以求资料，既用七元，亦无悔矣，后未从之。苦闷阴郁，遂归以求他法。

最近，我们在家在农村的50位在杭大学生中进行了一次关于农村过年方式变化的调查，他们切身感受着农村过年方式的变化，同样，他们的想法，也预示着未来农村过年方式的变化，透视出农村社会正在发生着的变迁。

在人们的印象中，在农村吃年夜饭，总是一大家人围坐在大圆桌前，上首坐着祖父母，一家子人轮流向二老敬酒、祝寿。但现在这种情况可能有所改变。

接受调查的人中，在回答“最近几年您家年夜饭在哪里吃”这个问题时，只有13.3%的人回答“在祖父家吃”，6.7%的人回答“未分家，大家庭里面吃”，加起来也只有20%左右，但是有70%的人回答“在自己家里和父母一起吃”，这说明越来越多的人倾向于选择小家过年。传统的大家庭思想、四世五世同堂的观念已经逐渐在农村淡化，经济的发展和社会环境的变化使人们更加注重小家年的质量，而不是“大家”的形式。

这同时也反映出老人们的孤寂处境，分家以后，老人们平时和子女的见面机会就少了，要是吃年夜饭时也不能聚在一起的话，那么老人心中会作何感想?对那些丧偶的老人来说，他们心中的孤独尤甚。

过去农村普遍存在着逢年过节全家族的人聚在一起吃饭这样的风俗，但现在只有36.7%的人表示还有这样的习惯。传统的农村社会，血缘是维系人与人之间关系的一条重要纽带，现在随着四世五世同堂的大家庭分散为一个个小家庭，人们之间的血缘关系也不那么紧密了，各家都有各家过年的打算，所以也就很难像过去一样聚到一起吃饭了。

送灶神、请祖宗、送红包等活动过去在农村中总是很常见，现在仍有40%的人表示村里还有“送灶神”的习俗，“请祖宗”有60%，“送红包”有50%。这些习俗还是比较多地保留了下来。

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