写作文是将思想和情感融合在一起呈现的过程，通过精妙的描述和构思，作文可以调动读者积极情感。一篇好的作文必须源自于生活，但又高于生活。栏目小编准备了一些关于“关于七夕的话题作文”的重要内容，希望大家喜欢并且能够受益。

关于七夕的话题作文 篇1

七夕——一个充满神奇色彩的词语，在岁月的冲刷中，似乎风华已逝。

小时候听多了牛郎织女的故事，至今仍回响在耳旁。牛郎织女的日子，仍铭记在心中。鹊桥已建，争相目睹两人相聚时的声声细语。

现在是一个开放的时代，外来节日似乎逐渐替代我们的传统节日。人们知道有西方情人节，并在西方情人节那天送给女朋友或老婆许多的礼物，但是否还记得，遥远的东方有个七夕?

恒河系里，一个美丽的传说，一座美丽的桥梁，一个承载着中华五千年的爱情故事。儿时，你们也许听得多了;儿时，你们也许曾幻想着有那么一天牛郎织女会在一起。

中华儿女，为什么不能将这个美丽的故事延续下去?中华儿女，难道你们真的那么喜欢外来文化，而不喜欢自己那个“丑陋”的中华文化?中华儿女，难道你就让喜鹊搭成的桥梁白白地消失?

我想，不会的。中华儿女不会忘记自己的“老祖宗”——中华文化。虽说有糟粕，但是大多都是好的。儒家的思想教会了我们要尊师爱幼，那么，七夕这个日子，又教会了我们什么呢?

一转眼就到了明天。我洗漱完毕，又听见了门铃声。我开了门，一颗白白胖胖的星星站在门口。他说：“我是北极星，特意来接你去银河。来，坐上飞天扫帚，我们出发吧!”我坐了上去，扫帚立马就飞起来，往天上的银河飞去。

到了鹊桥旁，我看见那里有许许多多的星星在布置场景。他们五颜六色，如海里的彩色贝壳一样晶莹。一颗星星在为织女化妆，把织女打扮的美貌天仙。还有许多星星在装饰彩灯，准备食物，忙得不亦乐乎。

激动人心的时候终于到了。傍晚，织女开始走上鹊桥。我与几颗星星一路护送。忽然我看见前边有一个人影，仔细一看是牛郎。这就是牛郎织女啊!牛郎与织女激动地流下了眼泪，他们幸福的拥抱在一起。

天色晚了下来，北极星送我回家。我想，这一天真的过得充实，过得快乐!

七夕，这个感人的日子。它教会了我们要努力争取自由，获得自由。无论是人是神，人生也是平等的，人生相爱，没有神的界限。人与人之间的爱恋没有隔膜，也没有人可以阻止。七夕，一个永恒的节日，同时也是一个逐渐被人们遗忘的情人节。

关于七夕的话题作文 篇2

七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣:七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。

近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。

而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”(传说七夕是牛的生日)。诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。

女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。

而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。

为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。

在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。

此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。

广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。

从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。

拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。

七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。

在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。

供品包括茶、酒、新鲜水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子)、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。

一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。

女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。

而后，大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种:一种是“卜巧”，即用卜具问自己是巧是笨;另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。

有的地区还组织“七姐会”，各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。

不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。

今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。

《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等七夕节的习俗作文七夕节的习俗作文。

宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是:先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。

手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。

此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化:或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案;此种瓜果称为“花瓜”。

直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。

但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。

关于七夕的话题作文 篇3

毕业了。我先你一年毕业。我是独生女，我的父母为我在北国的家乡安排了工作，我必须要回去。

临行前，我们像是一对生离死别的恋人一样，依依不舍。真希望时间能突然停下来，让我再好好看看你，牢牢记住你的样子，然后刻印在我的脑海里，一辈子。

我很霸道的命令你，一毕业就去北方找我，片刻不得耽误。你连连点头，生怕我不相信。说好了，你去送我，我们要笑着再见的。可我不争气的眼泪，从到车站开始就没有停止过，我真的舍不得离开你，我怕这一别就是一辈子。真的很怕。

进站了。我忍不住的回头，尽管你已经淹没在人群里。终于，我的泪决堤了，泛滥了。

远行的列车，它将这座有你的城市越缩越小，直到一个黑点，直到我隔着窗户再也看不见。

风，卷起我的思念在空中盘旋，洒向你。

回家数日了，一个人丢心少肺的，过了今日又明日。每到入夜时分，想你的心更迫切，那种感觉竟是窒息的。你过得好不好?有没有吃好?是不是也像我一样思念着我?这沉重的心思几乎疯狂的压着我，越夜越真切，越夜越思念，越夜越纠心。索性起身，挑灯桌前，为你记下一天天相思如麻的日记，等相见时，我再一字一句的读给你听。

个性一时和QQ网名，我也改名了。改成了七七在等，我在等你，等你来我的家乡。

日盼夜盼，终于，你毕业了。没有食言，你来了，来我的家乡找我了。

父母亲就我这么一个女儿，他们希望我嫁个好男人，一辈子衣食无忧。这是每个做父母的心，我的父母也不例外。从他们见你第一眼开始，就戴上了有色眼镜看你，甚至打折你的自尊心。我很为难，一面是我恩重如山的父母，一面是我非他不嫁的爱人，他们都是为我好，出发点都是为了我。哪个做父母的都希望能给女儿觅得一佳胥，可他们不知道，在我的心中你就是最好，没有之一。只是，父母需要时间改变态度，我相信我会说服他们的。因为我爱他们，他们更爱我们。

可是，第二天在我还熟睡的时候，你已经悄悄离开了。拨通电话，已停机。QQ也一直是灰色的头像，一时间，你就这样从我的生命里消失了。我不甘心，真的不甘心。

关于七夕的话题作文 篇4

又是一天的黄昏，孤单地走在回家的路上，看人们行色匆匆。

很清晰地记着早晨的时候，我精神抖擞地去上班，我没有计划过今天要干什么，只是按部就班地上班。上班是个什么概念，我似乎早已忘却，日复一日，只有开资的时候，让我想起上班的全部意义，为生存抑或活着。可是现在我实在想不起，今天做的工作哪些有意义?哪些没有?也许事情本身并无意义可言，只是我要去想罢了。

冬日的黄昏来的早去的也早，此时的我，以笑容对着自己，是不是为了今夜家里的温暖?这一切仿佛已经融入了自然，就如同许多人一样，他们是否像我一样，疑惑这闪烁的一日?我看得出许多人像我一样，笑容后面是淡淡的惆怅，是一日的疲惫吗?在这朦胧中，一切反而显得那么真实。

一本书，一杯茶在家中享受宁静。窗外有风，风在飞。我不知道它真正的方向，它可知我的方向?灯光充满了一室的温暖，它对夜的热忱，一如我对它的依赖，因为每当此时，我的心毫无漂泊之感。它总会静静地来听我内心的声音，善待各自的孤独。而这夜又常常让我们有形的亲密间产生无形的距离。

如果说灯是为了等待黑夜而来，那么我是为了等待什么而来?等待应该是我的命运，可是谁会像灯一样恬静自安呢?夜的漆黑让灯抑制不住自己的光和热，可是夜的孤独也让我抑制不住自己的情和趣。

就这样等待着，夜、我、灯还有心情。百无聊赖地等待着，等待睡意和深夜的到来，等待生活和明天的到来。实际上我只能等待，没有爱情，但不能不向往爱情，所以等待;没有同情，但我不能不渴望同情，所以等待;没有理解，但我不能不期待理解;没有激情，但我不能不盼望高兴的事来临……当然最让我值得一等的应当和许多人的愿望一样——过上幸福的生活那天。可是等待不是一件容易的事，就如我现在这样，茫然与困惑中写来写去只是为了等待。

等待中有急功近利时，也有一塌糊涂时，有饥不择食时，有慌不择路时。而今夜我属于哪能一种呢?其实哪一种都不是，只是在述说，在胡思乱想，或者说在享受孤独和等待的滋味。

关于七夕的话题作文 篇5

现在许多人都在鼓荡要将七夕喧闹成"中国的情人节"。实际上，牛郎织女是因七七相遇硬拉来相会的。回到源头，七七的意味究竟是什么？现在多数学者都认定了七是生命的数字--正月初七是人日，所以人有七窍，中医有七伤，人出生后经七七四十九天魂魄成，死后也要七七四十九天才魂魄散。那么七七相遇又为什么叫"七夕"？"夕"是傍晚，可以延伸为晚上，难道从一开始这个"夕"，就因牛郎织女要在晚上鹊桥相会？

从字义说，我以为"七七"首先是生命周期。《黄帝内经·素问·上古天真论》中的说法："男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。"它说男子以8岁一个周期，女子以7岁一个周期。女子7岁肾气盛，换牙齿头发变长；二七天癸至，任脉通。天癸是肾精，任督二脉，以中医说法，"为一身阴阳之海，五气贞元"，也就是说，二七就来月经，可以生子。三七肾气平均，最后的牙齿长齐，发育完全成熟。四七筋骨坚，头发长极，身体盛壮，到了顶点。五七阳明脉衰，面容开始焦黄，头发开始掉。六七"三阳脉衰于上，面皆焦，发始白"。七七"任脉虚，太冲脉衰，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也"，是一个生命周期结束。"七"这个数字又指西方，所以七七相遇，应该是结束中的诞生。《周易·复卦》："反复其道，七日来复，天行也。"孔颖达疏："天之阳气绝灭之后，不过七日阳气复生，此乃天之自然之理，故曰天行。""来复"是去而复来，也就是重生，轮回循环，所以七七四十九天魂魄散尽，又七七四十九天魂魄丰满。

再来看牛郎织女。牛郎原名牵牛，牵牛与织女本是星座名称，《史记·天官书》的说法，牵牛星是牺牲，织女又称"天女孙"。《诗经·小雅·大东》刚出现织女的说法是，"维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章"。这里的"维"是助词，强调天河就像镜子，但鉴而有光无影。"跂"是指织女由三星组成，鼎足成三角，并非踮起脚尖无为地眺望。"七襄"是"终一日历七辰"，一日移位七次，也就是逢七来复。郑玄说，"襄"是驾驭，后人浮想，也就将它理解为完成；"不成报章"，也就是"织不成花纹"。"章"其实可以是花纹也可以是典章，"报"还应是"往复"。紧接着说到牵牛："睆彼牵牛，不以服箱"，"睆"是明亮的意思，"服箱"，"服"又是"驾"，古时驾车中间的马称"服"，"箱"是车厢。联系后面两句"东有启明，西有长庚。有救天毕，载施之行"，是面对满天星象，牵牛织女星座距云汉无涯，叹在天网下一切徒劳。一开始强调的是天河距离，但遥遥相对之貌，又实在是后来添油加醋的基础。

到东汉人流传的《古诗十九首》，两星相对相视的味道突显出来："迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。"先以织女伫候在那里的洁素明媚来表现牵牛在深远冷烟迷离处，"擢"在这里，简单理解就是"出"，但此字本身可组成"擢秀"与"擢颖"，以它再连接纤纤与素手，就别有味道。邈远迢迢，可眼前又偏偏是清浅清盈，这距离就成了悲怆，最后的"脉脉不得语"已经为情事留出了空间。此时织女的悲戚不止成了感怀主体，她也就被赋予了身份--或者是西王母的女儿或者是外孙女。为什么加入西王母这个背景？因为传说中她生了七仙女，七月初七她要下凡，她掌管着天上人间生死。在牛郎织女故事成形前，其实七夕迎接的是她。

那么，"牵牛"何时变成"牛郎"，又安排了他们相会？相会是俗世生殖需要，它把西王母的意味通俗化了。关于织女身世，《月令广义·七月》引南朝梁殷芸《小说》，详细叙说了原委："天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织妊。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。"而鹊桥之说最早来自《风俗通》："织女七夕当渡河，使鹊为桥。相传七日鹊首无故皆髡，因为梁以渡织女故也。"《风俗通》是东汉末应劭所撰，原书三十二卷，今存仅十卷。这说法还极悲壮："髡"是古代剃发的刑罚，为架桥让织女渡河，喜鹊的头上都没了毛。

喜鹊如何才能架成有诗意的鹊桥？南朝梁庾肩吾的《七夕》诗中有："玉匣卷悬衣，针楼开夜扉。妲娥随月落，织女逐星移。离前忿促夜，别后对空机。倩语雕陵鹊，填河未可飞。"开头两句指宫女将挂着的衣服收入玉匣后登上针楼，按《西京杂记》："汉采女常以七月七日穿七孔针于开襟楼"，是"开襟楼"而非"针楼"。"七孔针"是什么？今天已不可考，但"七孔"肯定是指"七窍"。为什么是"开襟楼"？从《西京杂记》看，与"月影台"、"鸣銮殿"一样，只不过是宫楼名称。但与"七孔针"联系，就有实在的生殖意味。这首诗中说填河的是"雕陵鹊"，一种巨鹊。《庄子·山木》："庄周游乎雕陵之樊，睹一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸。"这就不是温煦的喜鹊了，无数喜鹊尽心尽力将头顶毛发掉尽而填河的悲壮也没有了。吴梅村的《七夕感事》诗："天上人间总玉京，今年牛女倍分明。画图红粉深宫恨，砧杵金闺瘴海情。南国绿珠辞故主，北邙黄鸟送倾城。凭君试问雕陵鹊，一种银河风浪生。"填河所生的风浪是另一种悲凉。

"乞巧"的名称，我以为是后来赋予，将"开襟楼"变为"针楼"又引申为"乞巧楼"，七夕变成女儿们向织女乞讨女红机巧，成为三从四德一部分，味道就整个变了。

关于七夕的话题作文 篇6

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。

女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女工技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。

七夕的小资料大家都知道了吗？是不是很有趣？我也想听听你们的资料，可以告诉我吗？如果想，就让我听听，好吗？

七夕节，又称为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”，在每年农历的七月除七，也称为中国的情人节。七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。

在这一天晚上，妇女们穿针乞巧、祈福，虔诚隆重。乞巧节是以牛郎织女的故事而传下来的。在乞巧节，古今有不同的做法，古代，很多地方的未婚女孩会在夜深人静之时，呆在瓜果架下倾听。据说如果能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这个少女日后便能得到甜蜜的爱情。还会接露水洗头发，传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。七夕节在古代还有做乞巧果的习俗，乞巧果是用面粉、白糖，还有少许的芝麻。乞巧果子又名“巧果”，用麦面做的称“面巧”；用糯米粉做的称“粉巧”。另外，七夕节这天，少数地区还有拜织女、穿针乞巧等习俗。

今年的七夕节就是今天，8月13日。到了晚上，我来到楼下草坪。这时天早已黑了，蓝紫色的天空上挂着一轮明月，许多小星星一闪一闪的，像小孩亮亮的眼睛，十分漂亮。我找了半天，才在众多星星中找到牵牛星和织女星。牵牛星和织女星都很大，很亮。牵牛星呈淡蓝色，散发着淡蓝的的光芒；织女星有一点嫩红色，散发着淡红色的光芒。在两颗星星中间有一条清晰的线，那就是王母娘娘当年划下的银河。

我望着天空，眼前浮现着织女和牛郎还有那两个孩子相逢时的情景：许许多多的喜鹊一齐飞来，用自己的生体搭起了一座结实而稳固的鹊桥，让牛郎织女还有两个孩子重逢。想想那个场面，就觉得很温馨。

在这个中国的情人节——七夕节里引发了我的遐想，让我对高深莫测的夜空产生了无比的想象。

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