老师布置写作任务时，我们需要尝试各种文体，每一届的考生作文中，都能反应出学生的精神面貌。优秀的作文通常是写实的，而非虚构。励志的句子编辑为你收集整理了写我的品质作文，本文内容仅供您的参考！

写我的品质作文 篇1

人生的道路上，每个人把财富都看的不同，有的人说学习是财富，觉得人说善良是财富，而赞我人生道路上道德品质是财富。

在一个寒冬腊月的早晨，大街上都没有一个人，突然来了一位老爷爷，他穿着一身棉袄在大街上喊着卖烤地瓜，她用沙哑的声音喊着，让我十分的感动，这位老爷爷很可怜，于是衣服直奔楼下，看到老爷爷，二话不说，帮老爷爷福扶到公园里的躺椅上去休息，老爷爷坐在椅子上休息，我在慢慢的把车推过来，我问老爷爷，这么冷的天，为什么还要出来卖地瓜？那爷爷沙哑道我的妻子得了病，没有钱买药，我吃出来做小生意了，他说完我的眼泪马上留下来了，我斩钉截铁的说老爷爷这些烤地瓜，我全要了，孩子吃得完吗？我想说，我们家人爱吃。

没过多久太阳升起来照耀着大地？我吹着老爷爷的车，并偷偷的在车里放了200块钱，并告诉他老爷爷，天冷了，小心身体。

对于人们来说，身体健康很重要吧，但有道德品质也很重要，因为这是人的本钱。

写我的品质作文 篇2

个人的成长离不开他所受的教育，所感知到的世界，所处的位置，而最离不开的应当是他早在幼儿时期形成的品质。这颗种子会逐渐成长，最终成为一个人的精神。

然而，在这个过程中，家庭或说家风又起到了什么作用呢？

孔老夫子提倡人性善，即人之初生，内心洁白。我们所要做的，就是用五彩的品质去填充它，而家风，无疑是一支马良画笔。

父母是子女的第一位老师，我们从他们身上所学到的：善良同情爱坚强乐观等，都可称之为家风，即内在精神的聚象化，品质。

所以，我说，家风便是一个家庭所具有的内在品质的细微表现。

家风，大可至国，是我14亿人民的良好品信；小可及家，是家庭代代相传的规矩；上以至于尧舜禅让；下至于礼貌问候。其实，家庭。他可指我们的小家，我们的集体，我们的社会，我们的国家，只要有中华人民共和国国旗飘扬的地方，都是我们的家。因此，家风，也是我们的国风，我们的社会风气，我们的集体风尚，我们的个人品质。

古汉语中有这样一句：陌上人如玉，公子世无双。本是用以赞美君子的，便让我把它扭曲一下吧。我更认为它所描述的是个人的修养与品质：温润。这便也从侧面反映出了公子背后的家风。试问：一个终日与寇废窃贼生活之人，用一终日与书会友之人相比较，谁更富有涵养？这边是家风的作用了。

所以我说，家风不仅仅是一个人所具有的内在品质，更多的反而是这个人背后的家庭与他所处环境的修养与优劣。

那么，家风，便不是一条条硬梆梆的规矩，不再是或许落后的祖训，相反，他是经历过数十年时光冲刷后，弃掉表面毛胚的美玉；是承受住了岁月的检验而留下的人们内心最深处的品质所散发出的外在光芒。

写我的品质作文 篇3

唐代诗人柳宗元有一首绝句：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。《寒江独钓图》创作与这首诗有关。

马远《寒江独钓图》只画了漂浮于水面的一叶扁舟和一个在船只上独坐垂钓的渔翁，他身体略前倾，聚精会神，或许此时正有鱼儿咬钩？因为钓者坐在船的一端，故尔船尾微微上翘。周围除了寥寥几笔的微波之外，几乎全为空缺。然而，就是这片空缺表现出了烟波浩渺的江水和极强的空间感，更突现出一个独字，衬托了江上寒意萧瑟的气氛，从而更加集中地刻画了渔翁用心于垂钓的神气，也给赏识者提供了一种渺远的意境和广阔的想象余地。

马致远素有马一角之称，他经常留出许多空缺处给观赏者以自由想象的余地，以少许胜繁复，手段高明。

《照夜白》

所有的故事情节都布满了意味，也许，就是由于发生在唐朝。

唐朝的时候，有一个人名叫韩干，由于出身寒微，史书上都没有他的生卒时间。起初，他只是酒馆里打杂的小厮，就算不是社会最底层人物，也差不多了，反正不是一个惹人留意的角色。

有一天，韩干奉命去王维府上收酒账，恰巧王维不在家，韩干就只好坐在门口等。等待中无聊，韩干拿了根小树枝画了一匹马。就是这匹马，让刚回家的王维惊呆了。王维细细询问了这个小伙计的身世后，立即决定让他辞掉工作专学绘画。为此王维每年资助韩干两万钱，时间有10多年

受人之恩，感谢感动之余，人大都会有回报之心。韩干的回报方式就是发愤图强。

王维安排他师从当时闻名宫廷画家曹霸，曹霸擅长画人物肖像，尤精鞍马人物。天分本来就高，再加上肯专心，又花了10多年的工夫，韩干的画马水平达到了能够让王维和曹霸联手向唐玄宗举荐他的程度。唐玄宗看了韩干的画，他用好奇的目光去凝视这个已经低到尘埃里的小人物的画。这一次，韩干的命运再一次改变：唐玄宗给了他一个宫廷供奉的职位。

从受人接济的学徒变成拿俸禄的国家公务员，韩干10多年的埋头苦学总算有了个漂亮的交代。王维与韩干，一个给得激昂大方，一个受得庄严。

正视写生的韩干所画之马和世人迥然不同：它们个个丰肥健硕，立场安详，风姿绰约。身为宫廷画师的韩干常常不顾身份地跑到马厩里去专心观察马的形象、揣摩马的习性、对比马的性格特征，寻求马的动作规律，并把各种各样的马记实在案。后来，他干脆搬到了马厩里，和马一起糊口。《照夜白》是韩干的成名作。战马照夜白曾跟随唐玄宗出生入死，立下无数军功。画面上的照夜白被拴在马桩上，昂首嘶鸣，毛鬃直立。饱满而结实的身体，劲细而灵动的四肢，伎痒，大有摆脱缰绳，重返沙场，驰骋千里之势。反映出生命奔放与外来遏制的互相冲突之美。

无意中翻到马远的《寒江独钓图》，几点水纹，几抹残云。一扁舟，一钓叟，除此之外，满卷皆虚空。

这叫留白，是中国水墨画中荡开的浓重一笔。全卷只有几处重点物像是细心勾画的，其余只是略作铺陈，甚至不沾半点墨。全卷意蕴于是从二维纸面舒展成了无穷。

同样，韩干，那个画马的宫廷画师，亲自入马厩，与马儿共同糊口，不服从老师的劝诫，才成就了《照夜白》。

写我的品质作文 篇4

观察力的品质又称做观察力的特点。了解观察力的品质对提高智力有重要意义。

【观察的目的性】

一个人在进行感知时，如果没有明确的目的，那只能算是一般感知，不能称做观察。只有当那种感知活动具有明确的目的时，它才能算是观察。因此可以说，目的性是区分一般感知和观察力的重要特点之一。

作为观察的目的性，至少应当包括：明确观察对象、观察要求、观察的步骤和方法。而这些内容，可以在观察前的观察计划中以书面的形式写下来。一般地说，不论是长期的观察，系统的观察，还是短期的、零星的观察，都须制定观察计划。

观察的目的性，还要求我们在进行观察时，必须勤做记录。这种记录是我们保存第一手资料最可靠的手段。记录要力求系统全面，详尽具体，正确清楚，并持之以恒。贝弗里奇告诉我们：“做详尽的笔记和绘图都是促进准确观察的宝贵方法。在记录科学的观察时，我们永远应该精益求精。”实践证明，要做好观察记录，特别是长期的系统的观察记录（如观察日记），必须坚持到底，持之以恒。切忌为山九仞，功亏一篑。中国科学院副院长、气象学专家竺可桢在北京几十年如一日，对气候变化，进行长期观察，从不间断。他每天都坚持测量气温、风向、温度等气象数据，直到逝世的前一天。为编写《中国物候学》积累了丰富的资料。

【观察的条理性】

观察是一种复杂而细致的艺术，不是随随便便，漫无条理地进行所能奏效的。观察必须全面系统，有条不紊地进行。长期的观察需要如此，短期的观察也需要如此。

一般来说，有这样几种方式。

A．按事物出现的时间说，可以由先到后进行观察。

B．按事物所处的空间说，可以由远及近或由近及远地进行观察。

C．按事物本身的结构说，可以由外到内，也可以由内到外，或者由上到下，由左到右，可以由局部到整体，也可以由整体到局部进行观察。

D．按事物外部特征说，可由大到小或者由小到大进行观察。

观察力的条理性，可以保证输入的信息具有系统性、条理性，而这样的信息，也就便于智力活动对它进行加工编码，从而提高活动的速度与正确性。如果一个人做事杂乱无章，那通过他所获得的信息也就必然是杂乱无章的。这样，他的智力活动要在一堆乱麻中理出一个头绪来，必然要花费较多的时间和精力，甚至还可能影响到智力活动的正确性。

【观察的理解性】

观察力包含两个必不可少的因素：一是感知因素（通常是视觉），二是思维因素。

思维参与观察力的主要作用，它可以提高观察的理解性。理解可以使我们及时地把握观察到客体的意义，从而提高我们对客体观察的迅速性、完整性、真实性和深刻性。

在观察过程中，运用基本的思维方法，对事物进行有效地比较分类、分析、综合，找出它们之间的不同点和相同点，这样，就易于把握事物的特点。考察事物的各种特性、部分、方面以及由这些特性、部分、方面所联成的整体，就会使我们易于把握事物的整体和部分。

【观察力的敏锐性】

观察力的敏锐性指迅速而善于发现易被忽略的信息。科学家和发明家的可贵之处就在于此。牛顿根据苹果坠地发现了万有引力规律，瓦特根据水蒸气冲动壶盖发明了蒸汽机。在学习活动中，同学之间的观察力千差万别，同是一个问题，有的同学一眼就看出问题的要害和内在联系，有的同学则相反。敏锐性的高低是观察力高低的一个重要指标。

观察力的敏锐性与一个人的兴趣往往是密切相关的。不同的人在观察同一现象时，会根据自己的兴趣而注意到不同的事物。兴趣可以提高人们观察力的敏锐性，例如，同在乡野逗留，植物学家会敏锐地注意到各种不同的庄稼和野生植物；而一个动物学家则又会注意到各种不同的家畜和野生动物。达尔文曾经谈到自己和一位同事在探测一个山谷时，如何对某些意外的现象视而不见：“我们俩谁也没有看见周围奇妙的冰河现象的`痕迹；我们没有注意到有明显痕迹的岩石，耸峙的巨砾……”显然，达尔文对各类生物的观察力是非常敏锐的，但对于地质现象却没有什么兴趣。

观察力的敏锐性是与一个人的知识经验密切相关的。一个知识渊博、经验丰富的人，他在错综复杂的大千世界中，自然容易观察到许多有意义的东西。相反，一个知识面狭窄、经验贫乏的人。他面对许多被观察的对象，总有应接不暇的感觉，而结果什么都发现不了。当然，知识对观察的敏锐性还有消极作用。有些人常常凭借知识对一些事物进行主观臆断。歌德曾说过：“我们见到的只是我们知道的。”

【观察力的准确性】

正确地获得与观察对象有关的信息。在观察过程中，不只是注意搜寻那些预期的事物，而且还要注意那些意外的情况。

其次，是对事物进行精确地观察：既能注意到事物比较明显的特征，又能觉察出事物比隐蔽的特征；既能观察事物的全过程，又能掌握事物的各个发展阶段的特点；既能综合地把握事物的整体，又能分别地考察事物的各个部分；既能发现事物相似之处，又能辨别它们之间的细微差别。

再次，搜寻每一细节。一个具有精确观察力品质的人，他在观察事物的过程中，就会避免那种简单的、传统的、老一套的方式，选择那种不寻常的、不符合正规的、复杂多变的创新方式，这往往是富有创造力的表现。例如，让被试者在30分钟之内用22种不同颜色，一寸见方的硬纸片，拼成24厘米长、33厘米宽的镶嵌图案时，创造能力高的人通常尝试用22种颜色，而较平凡的人则趋于简单化，利用颜色的种类较少。不但如此，创造能力较高的人所拼的图案，近乎奇特，无规律，不美观，他们不愿意依样画葫芦，仿拼任何普通图形，而愿意大胆地独出心裁，标新立异，不怕冒险，宁愿向通俗的形、色挑战。

各种观察力的品质在学习活动中有各自不同的作用。观察的目的性是学习目的性的一个有机组成部分，它保证我们的学习能够按照一定的方向和目标进行。观察的条理性，是循序渐进地从事学习的不可缺少的心理条件，它有助于我们获得系统化的知识。观察力的理解性可以帮助我们在学习中对由观察而获得的知识的理解，不致于生吞活剥，囫囵吞枣。为了获得某些看来平淡无奇，实际上意义较大的知识就必须具有敏锐的观察力。精确性可以帮助我们对所得到的知识深刻准确地领会，不致于似是而非，以假乱真，错误百出，纵漏丛生。在学习中，我们必须把观察力的各种品质结合起来，按照预定的目标去获得系统的、理解的、深刻的、真实可靠的感性知识。

写我的品质作文 篇5

追求是一种伟大的力童。小澳入海，虽九曲十八育却依然执着，因为它追求永恒;大雁南归，即使飞越崇山峻岭，也无所畏惧，因为它们追求温暖;人类不安于茄毛饮血，因为他们追求文明、发达......

追求是一种无尚的快乐。如果你追求的是一种积极的、进步的东西，那么当你全身心地投入时，你就会感到一种无与伦比的快乐。杜甫的追求是安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，所以才会有吾庐独破受冻死亦足的满足与宽慰。

追求，是人生的指路明灯。追求，是人类对关好未来的希望。有人说过：人的活动如果没有理想的鼓舞，将会变得空虚和渺小。古往今来，凡成大事的人，不是有超过一般人的才华，而是有坚忍不拔的意志。中国的张海迪高住截瘫，备受病魔煎然，但是她为了理想而时刻努力着，奋斗若。

追求就要有信念，信念是追求的核心，有这样一个真实的故事：6名矿工在很深的井下采煤，突然矿井坍墉，出口被堵住，矿工们顿时与外界隔绝，他们最多能在井下呆3个半小时，于是他们最关心的问题就是时间，6名矿工只有一个人戴着表，于是报时的任务就交给了他，他为了不让其他人死得痛苦，于是在第一次报时时他在45分钟后说过了半个小时，他在没被人发现的情况下，过了1个小时后，他说又过了半个小时，于是4个小时过去了，他们终于得救了，本来他们都应该没命了，但是只有，个人死去，这个人枕是那个载表的人。这就是信念的力童。

人的生命之船，是由生活目标的高大篷帆支配的。人只有为一个伟大的目标而生活，才会在生命岁月的大海中乘风破浪，开辟出一条辉煌的航道!相信吧，路，属于有追求的人，路，在我们脚下延伸!只要我们有追求，我们就会像那只小鸟一样，追求就是那截树枝，我们一定会借助于那截树枝渡过我们理想的彼岸，我们也一定会越过生活中的“”太平洋。朋友，请现在就拿起追求这支桨在生活的海洋中乘风破浪......

写我的品质作文 篇6

众人为荣利缠缚，不知云白山青

众人为荣利缠缚，动曰：尘世苦海。不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，谷答樵讴，世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心尔。

语出《菜根谭》。因为一般俗人都被虚荣心和利禄心所困扰，因此一启齿就说人间是一个大苦海。然而他们却不知道世界的另一面是白云笼罩下的青山翠谷，奔流河水中的奇岩怪石，迎风俗展的锦绣花卉，呢喃歌唱的可爱小鸟，以及樵夫歌唱时的山鸣谷应之声，这时才会恍然大悟人间既非尘嚣万丈，世界也非苦海一片，只是人们使自己的心落入尘嚣堕入苦海而已。

但是假如选择过分亲近虚拟带来的快乐，那么幻觉会替换视觉，所有的真实都将变成虚拟世界的代沟。《菜根谭》曾言众人被荣利缠缚，动曰尘世苦海，殊不知云白山青，花迎鸟笑，静心焉尔矣。理性会匡助我们留守心灵的纯净，保持内心世界的真实。与虚拟世界保持适当间隔，能让我们保持真实的自我，从自我的角度审阅这个社会，让社会笼罩在理性的穹顶之下！虚拟能否变为现实，取决于我们的内心是否还干净。顾城要让人活得干净，由于只有干净的心才能保持理性，才能穿梭于虚实之间而不被虚幻与泡沫缠缚了身心。

浙江一考生《虚实之间理性相待》

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