哪些优秀的作文值得推荐呢?作文是我们思维的推动力,写作可以启迪我们的思维。一篇优秀的作文通常会反复推敲和修改,励志的句子特意为大家准备了一篇名为“寒衣节作文”的文章,希望大家好好欣赏,仅供参考。大家一起来看看吧!
农历十月初一,传统的祭祖节,送寒衣节,又称十月朝。送寒衣节和清明节、中元节一样,都是一年中祭祀先的重要的节日。十月是孟冬,十月初一是寒冬季节的第一天。由生者的御寒加衣,想到逝者的防寒需要。送寒衣节祭祀祖先,有家祭也有墓祭,南北方相同。墓祭钱,人们用五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。墓祭时,携带纸做衣物、冥币,在坟前烧掉。只有焚烧干净,这些阳世的纸张,才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。通过这些活动,表达生者对亡人的哀思雨崇敬。
送寒衣时,还讲究在十字路口焚烧一些五色纸。用意是救济那些无人祭祀的孤魂野鬼,以免他们抢夺给亲人送去的过冬衣物。儿女守孝,服丧三年。孝满之年十月初一,换穿常服。先人的迁坟合葬等仪式,民间也习惯在十月初一进行。
寒衣节是中国的四大鬼节之一,在每到鬼节来临之际,每家每户都会准备很多的贡品,准备进行一次祭拜,祈祷已经仙逝的人对目前活着的人们进行保佑,有条件的朋友最好能够给故去的先人“送去寒衣”。如果不能亲身去目的扫墓,那么也可以就近在居住地附近祭奠。
送寒衣的祭奠,家祭、墓祭都是可以的,家祭可以在家门口或是附近的十字路口,但需要注意天气干燥,谨防火灾。一般来说,今年新丧之人,最好采取墓祭。墓祭时,最好选择中午之前,本来这时节阴气就比较重,适当规避,特别是老人、孩子以及身弱之人要更为注意。
在祭拜的时候也需要注意贡品的准备和祭拜方式,这些都是有很大的讲究。
准备供品一般在上午进行。供品张罗好后,家人打发小孩到街上买一些五色纸及冥币、香箔备用。五色纸乃红、黄、蓝、白、黑五种颜色,薄薄的,有的中间还夹有棉花。晌午吃过饭,主妇把锅台收拾干净,叫齐一家人,这就可以上坟烧寒衣了。
凡属送给死者的衣物、冥钞诸物,都必须烧焚,只有烧的干干净净,这些阳世的纸张,才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽,就前功尽弃、亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣,要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑,却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬,属于一种精神上的寄托。
中国还有一个传统就是家人死后晚辈需要守孝三年,在这三年都需要穿孝服,就在守孝满后的那年十月一日换上平日里的衣服。还有中国有很多人都会选择合葬,一般合葬的仪式也都是在十月一日这日举行,
祭拜送寒衣之时,大家要心怀感恩与缅怀之情,不要睹物伤情,忧伤悲痛,因为这个时间正是阴气旺盛的'时间,你的伤心难过,容易招来阴邪之气上身,影响身心健康,不得不防。反而应开开心心,让冥界先人也感受到你生活的很开心快乐,这种和谐的气氛是最好的。
如今,十月初一上坟烧纸、烧寒衣的习俗逐渐淡化,人们,特别是城里人更愿意选择到坟前默哀或献上一束鲜花,以怀念逝去的亲人。这种方式文明、进步,值得倡导。
寒衣节是中国三大鬼节之一,在这一天,我们要避免戴红绳、铃铛等容易找来鬼怪的物品。如果发生了鬼压身或者鬼打墙等灵异事件,一定要集中注意力,睁开眼睛。
不要在床头挂风铃,即便是从前就挂着的也要在寒衣节这一天摘下来。因为风铃是容易招来鬼怪的器物,人们在睡觉的时候又往往是最容易招来鬼怪入侵的时刻。
不要在非特定场合烧冥纸,冥纸自古以来就是烧给好兄弟的,在非特定场合烧冥纸,容易招来更多的好兄弟。(这里的好兄弟指的是鬼怪)
不要在晚上将衣服晒在外面,因为如果晚上你将衣服晒出去,鬼怪觉得你的衣服好看,就会借去穿,这样子衣服上就会留下他的味道,导致你的流年不利。
不要在夜晚轻易的回头,因为当你走在路上的时候,尤其是荒郊野外,很容易就招引来鬼魂,而这时候四下就你一个人,如果出现有人叫你而你又毫无戒备的回头了,那么叫唤你的人毫无疑问就是鬼魂。毕竟,寒衣节是鬼节之一,是鬼魂在人间活动最为频繁的日子。
农历十月初一是寒衣节,和清明节一样,同属民间祭祀祖先的日子,人们习惯叫十月一。
这是家乡的风俗,每年这个时候,家家户户都会给逝去的亲人送寒衣和纸钱。寒衣,其实就是用各种颜色的纸剪成衣服的样子,用棉花填充粘做的棉裤、棉衣和鞋子。农历十月一日天黑时分,在各家的门口,将准备好的纸衣服和钱烧了,送给在另一个世界的亲人们。每个人的嘴里念叨着给亡人要说的话,有祈祷的保佑全家健康平安,保佑孙子考上好大学
有说心事的你不要想我们,我们想你的时候在梦里相见所以,十月一送寒衣是特别恭敬郑重的,是生者对亡人的哀思与尊敬,属于一种精神上的寄托。每年这天天黑的时候,父亲都要带我们在家门口给已故的爷爷送寒衣。寒衣都是由奶奶亲手剪制的,记得临近寒衣节的几天里,每天中午放学回家,我总帮奶奶拓印纸钱,奶奶说要给爷爷烧好多的钱。爷爷走的太早,那时家里境况不好,也没享到福,奶奶一直牵挂于心,不想让爷爷在那边受罪。每当奶奶给爷爷做寒衣时,就一边剪着一边流泪,好像在和爷爷诉说长谈,我不敢去打扰奶奶对爷爷的思念,只是静静地拓印纸钱。
说起爷爷,尽量的在记忆中寻找也只剩下零星的碎片。记得在我很小的时候,大概二三岁吧。那年冬天的一个早晨,奶奶要起来做饭烧炕,说了几声:老头子,赶紧起来
可爷爷没反应,奶奶以为是太过于疲劳,你也辛苦了一天了,好好睡会儿吧可过了好一会儿,姐姐去拿东西,见爷爷还没起床,便使劲摇了摇,发现爷爷一动不动,此时也已经没了气息,奶奶进门时刚好看见这一幕,一下子跌倒在地,大声痛哭起来。再后来只隐隐约约记得给爷爷做完百日祭奠的那天,和母亲奶奶走在回家的田间小路上
每年奶奶裁剪寒衣的时候,我常会对奶奶说:给爷爷多剪几套吧,一年四季都得有。此刻总会勾起奶奶的相思泪。
每年的十月一那晚,在父亲领着我们给爷爷送寒衣时,奶奶总会让父亲把寒衣端到她面前,一样一样的指认给父亲,三番五次的叮咛不要拉乱,不要扯坏。
寒衣节,一个充满哀思与怀念的日子。想念爷爷,谨以拙文祈祷爷爷在另一个世界平安健康!
据考证,早在周朝时,农历十月小学是腊祭日,这天要举行隆重的祭祀活动。《礼记.月令》中描述了周代腊祭的情形:以猎物为祭品,天子在社坛上祭祀日月星辰众神,在门闾内祭祀五代祖先,同时慰劳农人,颁布新的作息制度。
《诗经.豳风.七月》曾提到七月流火,九月授衣,意思是说从九月开始天逐渐要冷了。人们该添置御寒的衣裳了,因此十月小学又俗称授衣节。 故前代授衣多在夏历九月,日期不确定。《唐大诏令集》卷77:唐玄宗天宝二年八月制曰:禋祀者,所以展诚敬之心,荐新者,所以申霜露之思。 是知先王制礼,盖缘情而感时。 自流火届期,商风改律,载深追远,感物增怀,且诗著授衣,令存休浣,在于臣子,犹及恩私,恭事园陵,未标典式。 自今以后,每至九月一日,荐衣于寝陵,贻范千载,庶展孝思。 且仲夏端午,事无典实,传之浅俗,遂乃移风,况乎以孝道,人因亲设 教,感游衣于 汉纪,成献报 于礼文,宣 示 庶 僚 ,令 知 朕 意 。 这一诏令直接影响到汉族民间拜墓送衣的习俗。 由于十月方入冬,九月稍嫌早,这一习俗在宋代便推移到十月朔日。
宋代十月朔的习俗主要表现在三个方面:授衣、祭祀和开炉。吕希哲《岁时杂记》载:十月朔,京师将校禁卫以上,并赐锦袍。 皆服之以谢。 边防大帅、都漕、正任侯,皆赐锦袍。 旧河北、陕西、河东转运使副无此赐。 祖宗朝,有人自陈,乃赐衣袄。 诸军将校皆赐锦袍。 (授衣)(祭祀)据《东京梦华录》记载,东京汴梁九月下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段,以十月朔日烧戏故也,至十月一日,则士庶皆出城飨坟,禁中车马出道者院及西京朝陵。 宗室车马,亦如寒食节 《梦粱录》记南宋临安也是士庶以十月节出郊扫松,祭祀坟茔。 内庭车马,差宗室南班往攒宫行朝陵礼。《河南程式遗书》云:拜坟则十月一日拜之,感霜露也。 宋人祀先用绵球楮衣,后世称之为寒衣,宋人尚无此称。
明代刘侗、于奕正《帝京景物略.春场》有当时寒衣节的详细记载:十月一日,纸肆裁纸五色,作男女衣,长尺有咫,曰寒衣,有疏印缄,识其姓字辈行,如寄书然。家家修具夜奠,呼而焚之其门,曰送寒衣。新丧,白纸为之,曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭,女声十九,男声十一。
潘荣陛《帝京岁时纪胜.送寒衣》上有清代寒衣节的情形:十月朔士民家祭祖扫墓,如中元仪。晚夕缄书冥楮,加以五色彩帛作成冠带衣履,于门外奠而焚之,曰送寒衣。
月光稀,是谁捣寒衣,望天涯,想君思故里,一夜落雪未满,北风急,千里迢迢一心相系。
他什么时候回来呢,她坐在桌旁,想念。他是三年前离家的,前线在打仗,他和她成亲的第二天,就有人来县里征兵,他说想要给她更好地生活,他想要参军,她竭力阻拦,她怕失去他,她说他要是死在前线了,她就改嫁,他顿了顿,毅然离去,只留她一个人哭声回响。她疯狂地想念他,想见到他,可他什么时候回来呢,他们仅靠每月的一封书信联系,信里叙叙家常里短,唠唠街坊邻居。
入夜,外面大雪纷飞,她思念他,睡不着,便起身为他做衣服,正月十五的月亮很圆很圆,嫦娥和玉兔在月亮上很寂寞吧,嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。一针一线,缝缝补补。她托人将衣服送去,这时候,她还不知道他已经战死沙场了,他死了。
可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人,她还做着隔世经年的梦。
黄泉碧落,分两地,千山暮雪,长相忆。
月光稀,谁还捣寒衣,望天涯,魂自归故里,一夜无雪无晴,无悲喜,两相对望风细细。
什么叫寒衣节?
农历十月初一,俗称秋祭、寒衣节,民众称为鬼头日。寒衣节与清明节、中元节并称中国三大鬼节。《诗经·七月》曾提到“七月流火,九月授衣”,意思是说天逐渐冷了,人们该为逝去的亲人添置御寒的衣裳了,因此农历十月初一又称授衣节。
寒衣节是哪天?寒衣节是11月22日,也就是农历的十月一日。
什么叫寒衣节?十月初一,也是冬天的第一天,此后气候渐渐寒冷。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿,因此,祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外,还有一种不可缺少的供物——冥衣。在祭祀时,人们把冥衣焚化给祖先,叫做“送寒衣”。因此,十月初一,又称为“烧衣节”。
后来,有的地方,“烧寒衣”的习俗,就有了一些变迁,不再烧寒衣,而是“烧包袱”人们把许多冥纸封在一个纸袋之中,写上收者和送者的名字以及相应称呼,这就叫“包袱”。有寒衣之名,而无寒衣之实。人们认为冥间和阳间一样,有钱就可以买到许多东西。
送寒衣的方法各地不同,一般比较简单的是把寒衣带到坟茔烧化,或者于晚间在门前烧化。比较郑重的是作封包,把寒衣及纸钱等装在里面,包封写明收寒衣者的姓字、行辈以及寄发人等,就像寄信和发邮包一样。
寒衣节自古有之。据考证,早在周朝时,农历十月初一是腊祭日,这天要举行隆重的祭祀活动。《诗经·豳风·七月》曾提到“七月流火,九月授衣”,意思是说从九月开始天逐渐要冷了,人们该添置御寒的衣裳了(因此十月初一又俗称授衣节)。不过,前代授衣多在夏历九月,日期不确定。
唐玄宗天宝二年八月下诏(《唐大诏令集》卷77),这一诏令直接影响到民间拜墓送衣的习俗。由于十月刚入冬,九月稍嫌早,所以,这一习俗在宋代便推移到了十月朔日。
宋代十月朔的习俗主要表现在三个方面:授衣、祭祀和开炉。宋人祀先用“绵球楮衣”,后世称之为“寒衣”,不过,宋人尚无此称。
明代刘侗、于奕正在《帝京景物略·春场》中详细记载了当时的寒衣节:“十月一日,纸肆裁纸五色,作男女衣,长尺有咫,曰寒衣,有疏印缄,识其姓字辈行,如寄书然。家家修具夜奠,呼而焚之其门,曰送寒衣。新丧,白纸为之,曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭,女声十九,男声十一。”
在潘荣陛的《帝京岁时纪胜·送寒衣》中,则记载有清代寒衣节的情形:“十月朔……士民家祭祖扫墓,如中元仪。晚夕缄书冥楮,加以五色彩帛作成冠带衣履,于门外奠而焚之,曰送寒衣。”
月光稀,
是谁捣寒衣?
望天涯,
想君思故里。
一夜落雪未满,
北风急。
荣华梦,
塞上吹羌笛。
战非罪,
烽火烧几季。
今夜关山雪满,
北风急。
是今生相伴,
或来世再惜?
为何你总不懂这谜题?
到蓦然回首,
才默然长记。
天涯路,
只影向谁依。
知卿心,
千里寄寒衣。
若功成,
冠翎归故里。
今夜边声迢递,
频传急。
血染黄沙,
魂归止兮。
月光斜,
今夕似何夕。
雪花飞,
问归未有期。
今夜更漏迢递,
无泪戚。
青丝染霜雪兮,
钗委地。
生若求不得,
死如爱别离。
终有日你会懂这谜题。
黄泉碧落去,
从今分两地。
千山雪,
月下长相忆……
冬天来了,春天还会远吗?
天冷了,我们坛丘小学的师生想起四川凉山灾区的小朋友们。那次地震给小朋友的身心都带来了巨大的伤害,他们的春天在哪里呢?在寒冷的冬天,他们是否有保暖的棉衣呢?
这不,坛小师生组织了捐衣活动,一起为灾区献一份爱心,送上过冬的保暖棉服。放学时,老师告诉大家要捐八成新的,当然新的最好不过了,这样保暖性才强。第二天早上到学校,同学们都是大包小包的,拎着自己的捐赠物品,乐呵呵地来到捐赠点。
我的心情也是无比高兴,我不仅拿了近10套棉服,妈妈还把一件吊牌都没摘掉的大衣也捐了,这件大衣是粉色的,妈妈觉得她这个年纪穿有点装嫩的感觉,索性捐给有需要的人。当我走到捐赠点时,眼前一亮,不禁发出感慨:哇,好多衣服!面对如小山似的衣服堆,我这包就显得有些微不足道了。老师们和志愿者家长们都忙得不亦乐乎,登记、挑选、整理、打包在寒冷的天气里,他们挽起袖子忙碌着,额头的汗珠顺着脸颊往下滚
就在xx年11月17日,凉山灾区的小朋友们向坛小发来了他们分发衣服的照片,以及对我们家长、老师、同学和志愿者们的感谢信,这是给我们最大的鼓舞。
灾区的小朋友,我相信,有了四面八方的人们的支持和帮助,你们的春天也不远了。
我想,我也会继续关注和帮助需要帮助的人。
十月一日,为送寒衣节。这一天,特别注重祭奠先亡之人,谓之送寒衣。与春季的清明节,秋季的中元节,并称为一年之中的三大“鬼节”。
民间传说,孟姜女新婚燕尔,丈夫就被抓去服谣役,修筑万里长城。秋去冬来,孟姜女千里迢迢,历尽艰辛,为丈夫送衣御寒。谁知丈夫却屈死在工地,还被埋在城墙之下。孟姜女悲痛欲绝,指天哀号呼喊,感动了上天,哭倒了长城,找到了丈夫尸体,用带来的棉衣重新妆殓安葬。由此而产生了“送寒衣节”。
春夏秋冬往复循环,十月为孟冬。十月一日是进入寒冬季节的第一天。由生者的御寒加衣,想到死者的防冷需要。
晋南地区送寒衣时,讲究在五色纸里夹裹一些棉花,说是为亡者做棉衣、棉被使用。
晋北地区送寒衣时,要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。甚至还要制作一套纸房舍,瓦柱分明,门窗俱备。这些纸制工艺品除体积缩小之外,看上去比真房院还要精致漂亮。
凡属送给死者的衣物、冥钞诸物,都必须烧焚,只有烧的干干净净,这些阳世的纸张,才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽,就前功尽弃、亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣,要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑,却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬,属于一种精神上的寄托。
民间送寒衣时,还讲究在十字路口焚烧一些五色纸,象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂,以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。
焚烧寒衣,有的地方在亡者坟前进行,讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧祭物。雁北许多地方及晋中的平遥等县,傍晚妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一诗:“粘纸成衣费剪裁,凌晨烧去化灰埃。御寒泉台果否用?但闻悲声顺耳来!”既描述了送寒衣的情景,又对其传说效应提出了质疑。
儿女们守孝,穿三年孝服。孝满之年的十月初一日换穿常服。
先人的迁坟合葬等仪式,民间也总是习惯在十月一日进行。
民间在十月一日,不仅要为亡人送寒衣过冬,就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来,让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和,不适宜穿棉,也要督促儿女、丈夫试穿一下,图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后,还要试着生一下火,以保证天寒时顺利取暖。
十月一日,妇女忌出行。民间改善生活,山区兴吃荞面、莜面。
洛阳有话云:“十月一,油唧唧。”意思是说,十月初一这天,人们要烹炸食品,剁肉、包饺子,准备供奉祖先的食品。桓台居民多是用“煎馅食”祭祖。
民间有“冬至吃饺子不冻耳朵”的说法,来源于医圣张仲景,他看到严寒中百姓耳朵被冻坏,故用面包了驱寒药材,煮熟做成“娇耳汤”治好了百姓的耳朵。通常饺子馅料有荤有素,这种合理营养搭配,能起到进补养生的作用。除了必须的肉类和蔬菜,大蒜等调味料也能起到提高肌体抵抗力的作用。
材料:水饺皮1包 绞肉300克 韭菜约140克 青葱二根 胡椒粉适量 盐巴适量 酱油膏适量 米酒适量 蛋清1颗
1、韭菜、青葱,洗净、沥干、切末,备用。
2、绞肉加入Z料,甩打到有黏性。
3、韭菜、青葱、绞肉,拌匀。放冰箱约60分钟。
4、这些材料大概可以包30个饺子。锅子的水位要高过饺子,水沸后,投入饺子,大火再滚时,再加一碗水。等饺子浮起来,再滚二、三分钟,试吃看看是不是熟透了。
半肥猪肉150克,韭菜100克,饺子皮20张,盐,胡椒粉,姜末,花生油少许,芝麻油几滴,陈醋,辣椒酱,生抽,酱油
1.猪肉剁成肉末,韭菜切成细茸。
2.把剁好的猪肉和韭菜放盘子里,加盐,酱油,胡椒粉,姜末,少许花生油,(有芝麻油就滴几滴),然后拌匀备用。
3.水烧开后,把包好的饺子放下锅里,水烧开后,添点冷水,如此反复三次, 把浮起来的饺子捞起来即可。
4.另备个小碗,放点陈醋,辣椒酱,生抽调匀,就是吃饺子的酱汁了。
猪肉馅(精肉)半斤,白菜4片叶子,葱1根,盐2勺,鸡精1勺,胡椒粉1勺,食用油2勺,香油1勺,糖1勺,饺子皮30张
8.锅内做水,里面放1勺盐,烧开下饺子啦饺子放进去,搅锅,炒菜勺翻过来,贴边入锅,搅动,以免沾锅。加盖。第一次沸腾起来,加一碗凉水进去,继续加盖煮。第二次沸腾,再加一碗凉水,加盖煮,第三次沸腾,开盖煮1-2分钟即可~!
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