励志的句子编辑推荐你不妨读一下关于古风舞的作文，作文在语文教学中占据了半壁江山，作文让我们的思维变得更加灵活。一篇好的作文一定经历了作者反复的修改和推敲，作文通常都可以从哪些角度来写呢？

关于古风舞的作文 篇1

我看刘邦

叱咤风云，英勇善战的项羽是英雄；一心为国却不得重用的屈原是英雄；在我看来，开创汉朝，能屈能伸的刘邦也是英雄。

我欣赏他英雄的性格。他可以在项羽把他独自放在南边时欣然前往，他可以在鸿门宴中安然脱身，他也可以在占领城池时与百姓约法三章，他还可以在入关后不称王，对后来的项羽毕恭毕敬。

也许，没有几个是他心甘情愿的，但他可以为了大业着想，而把自己的本性隐藏。他用张良而不疑，坦诚相待才会使那么多人效忠他。

人无完人，这样的刘邦也会有缺点，他好酒及色，不事生产，他的嗜酒，无赖，都让人所不喜欢，但他知错就改，知道顾全大局。

其实，英雄不一定没有缺点，也不一定都是完人。像刘邦这样的英雄，我们敬佩，我们崇拜。

关于古风舞的作文 篇2

那些看起来非常美好的古装女子，也许从一开始就是一种美好的象征。

就好像在古风歌曲的歌词里面，他们这样说的，其实都是一段浪漫缠绵的爱情故事。也许是被记录在岩石里面的也许是后人胡乱编造的。

但是英雄不问出处，不管他们是来源于哪里，只要他们故事情节足够吸引人，或者是他们有着非常强大的寓意，这就是一件非常美好的事情吧。

青年读者在体会的时候都感觉是一个非常美好的体验。

这好像生足不出家门，但是却看遍了万里的风景。

这是同样的感官体验和视觉体验结合在一起的一种美好的体会和向往。假如明天我们也可以用自己的双脚去丈量更多的徒弟，我想着也会意味着更多不一样的美好情绪。

且在以后的锻炼当中，性格会不断的发生新的改变，但是不管怎样，都希望自己能够在这样一条路上能够坚持走下去。

你看他戴的华美的项链，看她的头饰都是非常美丽妖娆的，但是如果你真的说喜欢嘛，也不是不喜欢，但只是不是特别热衷于这种类型。

关于古风舞的作文 篇3

其实，我在潜意识里就一直认为；曹操是不可逾越的曹操，是我们中国人的辉煌，而且，我一直很痛恨罗贯中，曹操，明明是一个拿破仑似的一个人，不，是远超于拿破仑的人物，却被他们写成都了一个无耻的小人。

说曹操是奸雄，其实英雄才是更贴切一些，曹操的聪明才智却被说是奸诈狡猾，这实在是天大的冤情。

其时，曹操从小就很聪明，小时，曹操很顽皮，他父亲忙于事，没时间管他，但是，他叔叔经常告诉曹操父亲关于曹操的一些劣迹，曹操对他叔叔可谓是恨之入骨。但是碍于是长辈；没有发作，终于，他想到一个好办法有一天，曹操的叔叔看见曹操口吐白沫，浑身抽搐，忙向曹操的父亲说，曹操生了重病。待曹操的父亲回来时，曹操正在玩耍，其你道：“你不是生病了吗？”曹操笑道，“我没病啊，谁人咒我？”后其父不再相信曹操的叔叔。

曹操这不叫奸，这是智慧的体现。

从骁骑校尉到大汉丞相，这其中的酸甜苦辣也只有他一人知道。

凭什么说曹操奸诈，智慧难道只是诸葛村夫所有的？难道属于一个败在曹丕手下的人所有？

曹操是用计，诸葛亮也是用计，虽说手段不同，但目的歼途同归，那样曹操亦可称为智绝，诸葛亮亦可称为奸绝。

如果说曹操杀死许多人，那诸葛亮和周瑜小儿叱？他们一把火烧死曹操八十三万大军，八十三万鲜活的'生命，远远超过曹操休杀人之数的百倍千倍。

试问，在三国鼎立时期，有谁能超过曹操，论智慧，他不亚于诸葛亮，论武力，他与关柴夫，黑脸飞之比毫不逊色。

三国第一人，决定是曹操之所得。

五十四岁之时，亦恋大乔，小乔，何不为风流。

曹操，人类心中的骄傲！

关于古风舞的作文 篇4

中华民族拥有五千年的历史，千年的时光在这片黄土地上留下了段段佳话。

回顾回头古代历史长河，那一声仰天质问达官贵人宁有种乎陈胜带领农夫揭竿而起；那一番千古奇策未出茅庐就知天下三分使诸葛亮垂馨千祀；那一笑皇帝呼来不上船，自称臣是酒中仙，李白笑出了风骚；那一叹老骥伏枥，志在千里道出了曹操心中的宏图。他们是赤血丹心的英雄，他们是智慧过人的智者，他们是才华横溢的文人。

我敬佩他们，但要说得上崇拜，仍是孔明当之无愧。三顾茅庐，使诸葛亮现身风起云涌的浊世，卷入了这场江湖风波。

诸葛亮的博学聪明令我赞叹。周公瑾精心巧计的给曹孟德上演一场痛打黄盖的戏码，可只被孔明一眼识破。七日之内早出三千箭，本想为难孔明的周公瑾，却不想孔明的聪明远胜自己。三天之内就轻而易举的`从孟德处骗到三千箭弩；万事俱备只欠春风，周公瑾急的积劳成疾，可孔明却画龙点睛天机，巧借天时借来春风；既生瑜，何生亮？周公瑾被孔明三气吐血身亡，临死之前仰天质问。

孔明上知天文，下知地舆。他的才智足以远胜任何一位君王，可为报刘玄德的知遇之恩，他把一生都服务于兴复汉室之中。

他，为人公正严明。大意失街亭，孔明挥泪斩马谡，陈寿的父亲也因此连坐。可陈寿却对诸葛亮依旧高度评价：效忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。

他，是忠臣的楷模。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效；故蒲月渡泸，深入不毛。道出了孔明的忠心耿耿。不仅如斯，自担任丞相，他凡事亲力亲为，直至最后在出军途中，病死五丈原。

鞠躬尽瘁，死而后已是对他一生的真实写照。

忠臣的楷模，聪明的化身。诸葛亮，你，当之无愧。

关于古风舞的作文 篇5

我爱内蒙古内蒙古民俗文化

蒙古族自古以来就有各种迎宾礼节.预约的会客,不论是社会团体还是私人会面,主人总是远远的迎候着客人.有人会在路边等候,有的骑马飞驰而来,有的骑着摩托、乘着越野吉普车赶来,在隆重的场合还会分几个梯队迎接客人.

如果您到大草原旅游,您一定会到草原上蒙古族的住舍蒙古包作客,因为这是蒙古族从古到今的传统.当来到这里,您一定会情不自禁地赞美主人的住处,这真是一块好地方,草原的大自然景色多美好!或者您会用临时学会的蒙语赛努!赛努(好啊!好!)表示自己的情怀,一句蒙古语说出来,这里的主人会由衷地高兴.

当草原上的主人把您迎进蒙古包后,宾主相序而坐在蒙古包的左侧.一般来了十分尊贵的宾客,主人会主动让您坐在正北(男坐进包后的西侧,女坐进包后的东侧)位置上.这时候,主妇会把香甜的奶食品、手扒肉摆在客人面前,然后端上一碗滚烫飘香的奶茶,请客人们品尝.接着在问候和笑声中开始敬酒,主人手捧哈达,托着银碗、齐眉举盘,把美酒敬献在您的面前.如果客人一饮而尽,主人会非常高兴,顿时主客情融,气氛很快会热烈起来；如果您不善饮酒,接过银碗品一品也可以.但最好是把碗中酒喝了,这表达了对主人的尊重与亲密.

关于古风舞的作文 篇6

古风的味道作文

略读有咖啡椰奶之醇厚，细品有菊花绿茶之清香。这就是古风的味道。

——题记

“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，如此短小的十二字不仅精炼地描绘出了古代书生的“礼”“贤”之风貌，而且读时朗朗上口，不禁摇头晃脑，颇有之乎者也的情趣。

我崇尚古风并不是着眼于古代制度，而是陶醉于旧时风韵。

自从教科书里加有文言文后就开始迷恋上了古风。在休闲娱乐之时，总会拿上手机，或者坐在电脑前，津津有味地翻看着古风吧里所发表的文章，。以同样的姿势可以保持整个上午或下午，毫不厌烦。每当看到某些精彩有味道的诗词时总会不自禁地多读上两遍，然后把它刻在脑海里，这样便又多了一点“儒生”的感觉。霎时间便心旷神怡，怡然自得。

画画是一种心灵的陶醉，看画是一种视觉的享受！

这一点在中国画上尤其突出。中国画是以毛笔作画，色彩却不因只有墨的黑而单调乏味。古代的作画名人可以将这颜色发挥扩展到令人吃惊的多种色彩，一幅作品上浓淡之色的对比，竟高达十种百种。中国画没有西洋画抽象难懂，而是大多数以写实为主。如一座高耸入云的山，在崖边长着几株松树或者是一片竹林细画到每片竹叶上。颜色有浓有淡，呈现出一种自然、潇洒的笔风。如果还能闻到墨香，那就更加有亲入此景的幻觉。

要说古风，是万不能不讲古代的服饰的。

男子，第一印象就是一个髻上面一支簪，长衫到脚底，袖口大得可以装人，手里一把时而打开时而合拢的折扇。年龄稍微大一点的，还留有一撮胡须，不停地捋着。儒雅、智慧、有气度。

女子，更不用说。细长乌黑的'头发盘成千万种艺术的云鬓，用绸缎做成的裙外蒙着一层金灿灿的蚕丝。一条长长的裙摆拖到一两米的身后。可谓是富丽堂皇，仙气逼人。

古城，更是富含着古代的气息。

想象一下，在一个风和日丽的午后，你坐在一家客栈，靠着窗台上，上一壶绿茶，任由思绪飘飞。待茶水在口里打一个旋，正对阳光，眯着眼，此时心里定百感交集。

古风——旧时的风尚。认真地体味能让人忘记尘俗烦恼，抛却困倦感伤，能让人心灵变得宁静澄澈，能让生活变得闲适自得。

古风是一种欣赏，一种享受，一种沉醉……它笼罩着一层若隐若现的迷雾。想看，却看他不清。而那种梦幻般的艺术，又逼我眼帘。想触，却相隔太远。而那股神秘的“气质”又引我遐想。

有微微的儒雅，有淡淡的哀伤，那是历史的传承发展，是时代的神韵激荡！

关于古风舞的作文 篇7

然而古风圈并不只是年轻一辈的专属领域，古风也并不只是年轻一辈的娱乐选择，毕竟上世纪金庸与古龙的武侠小说，至今还受到中年人的喜爱。扩大了说，古风文化的兴起可上溯到那个时代，只是后续一直没有得到许多发展而已。随着如今古风在艺术领域的扩展，又随着网络自媒体的蒸蒸日上，它的内容、形式、风格逐渐定型，展现出了一些趋同的特征，即我在本文主要想谈论的问题：它与道学文化的关系。一、古风文化里的道学色彩众所周知的是，儒学在我国封建历史上长期占有正统地位，是中华民族精神品格的主要来源，对中华民族有着最为深远的影响。我们的一言一行、道德观念、价值观念都植根于此。因而按理来论，不管是出于对古代背景的还原，还是内心理念的驱使，古风文化中都应有儒家深深的烙印。

事实却不尽其然。我并未在古风歌曲、古风小说、古风绘画里找到太多反映积极入仕、崇尚仁礼、学优则仕等主题思想的作品，甚至类似儒士的角色也创作得很少。例如，古风小说喜欢写仙侠故事，主人公或拥有仗剑走天涯的侠客精神或有名士的仙风道骨，且道长这一形象绝对比儒士这一形象出现的多。就算是非背景架空的故事，有天子，有王侯将相，亦有布衣平民的世界里，写潇洒王侯或风流侠客的也比写儒生学子的多。再者，古风绘画中，除却描绘皇家风云的，以道士降妖或行走江湖为主题的漫画比比皆是。长发披散、丰神俊朗，或持萧，或佩剑，或抚琴的角色也更为人喜欢。虽然自有正史以来至清朝之前，华夏男子都是束发的，只有在魏晋时期出现过一些由于不满世俗而放荡不羁的文人而已。由此看来，作者们为了摆脱史书典籍此类贵族文学对古代真实社会的限定，采用架空手法，自行设定背景；通过变更衣冠品貌，自行改造审美，以符合现代人对古人的幻想。经过改造后的古风文化，便不是对古代社会的还原，而成了对现代人构想的表现。这种构想，或与华夏民族意识中注入的道学思维有一定相关性。

当然，并不排除儒家思想在古风文化中留有痕迹，但这种痕迹并不与道学色彩相冲突，因为道学色彩更多充当的是道具、布景、演员配置等拍摄手段，儒家精神的痕迹则更多地体现在角色本身的性格和理想上，其源于植根于作者内心的民族素养，如：爱国、仁爱、忠孝、济世之志等。作为先秦诸子中影响力最大的两家，道家与儒家互相吸纳。外儒内道是我国传统思想文化的特点，正如林语堂所说：道家及儒家是中国人灵魂的两面。因此事实上，在古风文化中，二者都不可避免地得到了展现。

古风文艺作品中，与道学最有相关性的是仙侠类作品。此类作品构建修仙、妖鬼等古代架空世界，以法术、剑术等为道具展开故事，本就与道教所主张的颇有渊源。道教主张修行，包含有符咒、驱邪、伏魔、降妖、消灾、兵法、神仙术、辟谷等术法，作者们争相效仿将此赋予角色，创造出道家理论中的修真界。道学渗透在古风作品里，不论是有意还是无意，这一点都是不可否认的。二、现代人的心理有人说古风文化的兴起是源于现代人对古代世界的一种猜想（或念想），每一段古风又是一个故事，让人在浮躁的现代社会中寻求一片宁静的空间。还有人说古风文学的兴起，是现代人的觉醒，也是心灵深处的回归。这样的评价没有错。我想古风文化的兴起，是因为中国人一直都有一种崇古的情怀，起先可能是出于对礼法的遵循，到后世应该就演变成了一种文化自觉。正如一位硕士研究生的论文中所说：二十一世纪，伴随民众民族意识和文化本位意识的觉醒而产生的一种新的文化现象。对本土文化，高度一致的共尊共信之心，使新文化运动之后国人对古代文化的景仰复燃成为必然。

然而，古风文化的兴起并不必然导致其与道学文化产生瓜葛，这应从社会层面分析。哲学上阐释文化与政治经济的辩证关系时说道，一定的文化是一定的经济政治的反映，一定的文化反作用于一定的经济政治。就如二十世纪初期因为战争、工业化节奏、资本主义世界的经济危机引发一系列社会问题，现代主义文学流派兴起，集中反映了人们的紧张、焦躁、失望和精神困惑一样，古风文化中道学色彩的出现亦与社会心理有一定的因果关系。

知乎上有人评道：古风就像一个容器，装了很多现代社会无处安放的东西。这个词里面，古是逃避今用的。邵燕君老师也在《正能量是网络文学的正常态》一文中分析道网络文学发展的这些年，中国正处于社会结构和价值形态的重大转型期。社会发展和科技发展使得人与人之间生存空间的竞争不断加剧，同时也加剧了社会生存环境的不稳定性。曾看过一篇文章，作者写道中产阶级的焦虑来源于他们社会地位的不稳定。对于已入职人群来说，大多数人经受不住一场重大疾病的打击，就业岗位的减少使他们担忧失业，巨大的教育支出等使他们小心翼翼生活。对于在校人群来说，学历是他们日后谋生的敲门砖，甚至是跨越阶层的跳板，学业上的竞争亦是青年人的常态。其次，现代人自我主义不断滋长，对自身情感和生活品质的关注加重了焦虑，迫切需要精神出口。此时，埋藏在精神血脉里的道家思维被唤醒，既憧憬在现实世界中返璞归真、从容徐缓地生活，又希望在幻想世界里过把用仙法武功等弥补现实不足的瘾。这便与道学的理念不谋而合了。

而促使道学和古风文化结合的，其一是道学本身带有的文化特征。道家学派起源于黄老，流行于清以前的封建时期，与古风文化热衷的古代社会是同时期的。且道学气质古朴自然，以拂尘、道士袍为标志的充满古意的文化特征使之被置于古代世界才不至突兀，反使人物和故事更显神秘飘逸。

其二是修仙、出世等活动无法获得现世认同。虽然生活在压力之下，但没有现代人真的愿意放弃现有生活去追寻虚无缥缈的理想生活。而且现代社会的联系之紧密，使人的社会性进一步加强，现代人无法完全脱离社会生存。这便决定了出世在现代背景下是被否决的。再者，我国现代社会是承认物质第一性的社会，加之现代人更加理性现实，修仙的梗放诸现世就充满违和，显得十分不合逻辑。

于是，在一个传说可编造杜撰的时代下，结合二者本身的同时期性，古风文化与道学文化的纠葛便应运而生了。

古风文化在社会上的争议很多，不管是学院派（真伪难辨，但可肯定有一定学识基础）的嘲讽，还是古风热爱人士的推崇，不可否认的是古风文化正在步步扩展，并被社会各界更多的人知道。我们不可能一昧回复到真正的古代文化，亦不可能完全抛弃古典，保持这颗坚持本来、热爱本土的心，在主流价值观的范围内发展大众的古风文化，未尝不是一件值得鼓励的好事。

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