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写风雅的作文 篇1

①西湖风雅，其位在杭州之西。在我国，目前还没有哪一座城市能够像杭州那样，拥有一个如此迷人的西湖。在西湖的游历中，我们能感受到她那令人怦然心动的神秘的美。

②在语焉不详中寻找历史；在茅道芦巷中叩访遗踪；在锈迹斑斑中擦拭亮光；与长眠的人文、历史和自然共同经历苏醒，与这块城市的湿地共同呼吸绿色空气，并沉醉其间，那是一种怎样的感受呢?

③朋友们若第一次到杭州来，由我引领游西湖，我首先带他们去的，必定是孤山。我个人以为，凡到杭州来的游人，首先到的应该是孤山。用一到两天时间，把孤山初品之后，再散向湖上各处。都说纲举目张，孤山，就是西湖的纲。

④因为你在这里领略到了西湖的深度，文澜阁与《四库全书》是标志；你在这里见识了西湖的宽度，这里有苏小小的爱情和秋瑾的碧血，有许仙与白娘子的美丽传说，也有让你尘虑尽消的高僧与处士；你在这里将领略西湖的高度，西泠印社的金石书画会让你知道什么是艺术的高山仰止；你在这里还将见识西湖的广度，在此鸟瞰西湖，从四照阁上投下你的目光到三堤与三岛，你才知道什么是天城。当你缓缓归去的时候，无论走灵隐路，走白堤，还是走北山路，都是美不胜收的路径。

⑤尽管西湖有许多迫不及待要看的地方，我还是以为，看西湖，对西湖的'水的游历才是本质的。西湖里的每一滴水都有文化，历史在湖水里沉积，洇①熏着湖畔每寸土地，也滋养着湖边居民的心灵。因此，湖上，是你走向西湖的核心部分。

⑥湖上的白堤和苏堤，那就是天才大诗人写在西湖湖面上的大诗行，我们不去亲历，怎能心领神会呢?湖上的三岛，那海上仙境、理想世界的人问再现，是一定要登临的。由此，我们可以加深中国文化中关于至美至善世界的心身感受。

⑦西湖的水让西湖轻盈得飘飘欲仙，杭州的山则让西湖犀重如万卷史书。山水相依，水因山增色，山因水灵秀。杭州三面环山，山山各有风貌，我选中的那几座，则是人文和自然含量相对丰富的。我总是偏向于那些有人的精神渗透其间，有人的印记分布其间的景观。你浏览其闯，甚至不知不觉，把山本身都给忘了。因此，对杭州的山的欣赏，真的是从山脚的第一步就开始了，从山门就开始了。高度在这里不是标准，山不在高，有仙则名。杭州的山是不高的，杭州的山又是极高的，这就要看你用哪一种态度去登临了。

⑧西湖是没有人敢轻薄的地方。西湖光荣地被英灵们选中，是伟大的心灵最好的栖息地。要把游戏的心情放下，要带着虔诚的信仰去那里，要像朝圣一样地去朝拜岳庙那样的地方。我想起了瓦雷里②的诗句：多好的酬劳／经过了一番沉思／你终得放眼远眺于神明的宁静。也想起了钱塘乡亲袁枚的诗：赖有岳于双少保③／人间始觉重西湖。杭州在历史上是曾被称为东南佛国的。环湖的寺院，如今已经云散了许多，那存在的，便就成为越发庄严的国度了。就我个人而言，所有的宗教寺庙，都是艺术殿堂。西湖集中了三大宗教中的一些重要事件，是人们在湖上游历时增长知识、开阔眼界又启发智慧的好去处。

⑨古往今来，西湖的景色永远是这样柔美。“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇”，诗的力量是永恒的，它守住了西湖的美，也守住了我们的回忆。西湖以她穿透历史的和谐力量坚守住了中国第五大名湖的地位。

⑩西湖是一座书院，我们是书院的学子，我们在湖上走读。

注释：①洇（yīn）:浸润、渗透。②瓦雷里：外国诗人。③少保：古代官名。“岳”指岳飞，“于”指于谦，两人都是民族英雄，都官至少保。

2l.“风雅”原指《诗经》中的 《大雅》《小雅》，后泛指与诗文有关的文化活动或形容“文雅”。在本文中“风雅”是形容西湖 的特点。(3分)

23.文段⑦划线句子“杭州的山是不高的，杭州的山又是极高的”，你是如何理解的?(2分)

25.选文中，作者用优美而抒情的笔墨，主要介绍了 、 、

及岳庙和寺院等优美的西湖景观，让我们领略到了中国名湖的风采。(3分)

(1)湖上的白堤和苏堤，那就是天才大诗人写在西湖潮面上的大诗行。

从修辞的角度：

(2)西湖里的每一滴水都有文化，历史在湖水里沉积，洇熏着湖畔每寸土地，也滋养着湖边居民的心灵。

从词语运用的角度：

27.为什么说“西湖是一座书院，我们是书院的学子”?“我们在湖上走读”有什么深刻含义?(4分)

答：

23．“不高”是指山的高度不高(1分)，“极高”是指杭州的山人文底蕴极其丰厚(1分)

24．这里是伟大心灵的栖息地(2分)，这里也有许多宗教寺庙(1分)，是增长知识，开阔眼界，启发智慧的好去处(1分)

26．(1)以诗行比喻自堤、苏堤，新颖别致，形象生动(1分)，也突出了白堤、苏堤具有丰富文化内涵的特点(1分)。(2)示例：“沉积”一词，化无形为有形，形象地写出了西湖历史文化一点一点积累、越来越丰厚的特点(2分)

27．第一问：西湖人文底蕴丰厚，每一个游客都可以从中学到许多知识(2分)。第二问：在游历西湖的过程中，我们可以增长知识、开阔眼界、启发智慧(2分

写风雅的作文 篇2

“不以物喜，不以己悲。”

真正做得到这么坦然的，又能有多少。

在这个世界，我们有太多的无奈。

我们只是不停的在用文字，

来提醒自己，暗示自己。

不停的标榜自己不会因周围的事物而影响自己。

只可惜，就算我们再怎么努力去标榜，

再怎么去自我暗示，都没有用。

正是我们这样的努力“遗忘”。

反而物极必反。

感觉，生活真的很矛盾，

“忘记”？

一词谈何容易。相反，我几乎从来不懂这个用词何意。

什么是忘？什么是记？

为什么而忘？为何而记？

忘的含义我们都是只懂得肤浅的表面。

每个人都说忘记，但有多少人知道忘的背后，还有一个“记”字？

为什么我们生活得如此矛盾。

当我们分手的时候，我看着你连头也不回的离开了我的视线。

那么的冷漠，我就站在你的背后，傻傻的看……看着你绝情的背影……

直到转弯的那个路口，泪水，再一次的崩溃了。我连站的力气都没有了。

就这样，虚脱般的蹲在地上，掩面痛哭。哭得那么的天旋地转，回不了头。见不了岸。

那次后，我们再没有见面了。直到一天上网的时候，

你突然打了声招呼，我蒙了，我很清晰的听见自己擂鼓般的心跳。

曾经，你是亲口对我说，“忘记”这个词的！我把它当作对你的宣誓。

作为了另一种对自己的承诺。

我没有理你。只是把你放在了另一个被故意遗弃的角落。

那一年冬天，你要离开了，踏往你人生的另一个征途。

离开的前一晚，你发了信息给我，告诉我你要离开。

当时我恨不得把手机给丢了！我很困难才走出了你给我阴郁的牢笼。

是你！是你当初无耻的一次次辜负我。是你！你是的狠心把我打入地狱，

打入那万丈的深渊。见不到天日。

我的哭泣，对你来说，只是博取你同情的手段。

我的眼泪，对你而言，只是虚假的情谊。是水漫金山的灾难。

最后的一刻，你即将离开踏往你人生的另一个征途。

我无奈的恨自己没有骨气，最终还是舍不得不见你一面。

等我追到了火车站，你只用了简短的一句只字片语就打发了我。

对我说，“请忘记。”

又一次这么一个词！我几乎疯了。是你不断的要我忘了你，

在你说出忘记的时候，你可知道，“忘”的背后，还有一个“记”字。

每当我正要忘了你的时候，你每一次都在提醒我，你的存在，我们的回忆~！

《离别的车站》这首歌，在我脑海盘旋。可惜，很讽刺的是，

歌词与现在的我们完全相反。

走出了离别的车站，我已经无语的笑看苍天万物，

仿佛物是人非般，是你！是你要我忘了你，是你！

再一次的出现在我的面前，最后有一次的打击我原本破碎不堪的心。

我努力的将自己伪装得很坚强。

这世上最累的事情，莫过于眼睁睁看着自己的心碎了，还得自己动手把它粘起来。

我很清晰的感受到冬季冰冷的雨水拍打着我脸。

就连上天都讥笑我的无知，要我认清此刻的悲剧。

然，一首歌伴随着周围湿冷的空气，飘入耳际。

我只听见了海鸣威唱的《你的承诺》:

“你答应我的，我都记得，但是你却忘了你的承诺，

不是说好了，彼此不要再联络。谁都别再犯错·····”

写风雅的作文 篇3

桃李天下，传承一家。你发掘诗歌的秘密，人们感发于你的传奇。转蓬万里，情牵华夏，续易安灯火，得唐宋薪传，继静安绝学，贯中西文脉。你是诗词的女儿，你是风雅的先生。这是感动中国组委会给叶嘉莹先生的颁奖词。

作为一名诗词爱好者，每每读到先生的事迹，我对先生的敬佩之情就会油然而生。人们常说：若有诗书藏于心，岁月从不败美人。于我见，先生是对这句话最完美的诠释，她是中国古典文化的继承和传播者，是穿裙子的中国士大夫，是我心中的女英雄。

叶嘉莹先生1924年出生于北京，父母同为知识分子，故在书香诗礼的熏陶下，她从小学习中国古典诗词。少年时代，她师从顾随先生，此后一生致力于中国古典诗词文化的研究和传播。

她的一生，是诗词的一生。所有的不幸，在叶嘉莹先生的脸上，完全看不出半点痕迹，她始终都是风轻云淡，平静得令人难以想象。她说：我的人生不幸，一生命运多舛，但从诗词里，我就能得到慰藉和力量，有了诗词，便有了一切。

一直以来，叶嘉莹先生为传播中华优秀传统文化倾注了大量的心血。为鼓励后辈学子，先生陆续将自己的全部财产捐给南开大学教育基金会，并设立迦陵基金用于支持中华优秀传统文化的研究。

原来有这样的人，哪怕承受众多生活的苦难，她却依旧温柔地把这些当作命运的馈赠;哪怕寒风刺骨想要吹断花枝，她却依旧梅雪争春未肯降。

先生的品格，让我感受到她灵魂深处散发出的清香;先生的一生，让我看到中国知识分子的风骨。她让我相信，诗词不仅是安抚心灵的净土，也是引领我们前行的坚韧力量。她是我心中的女英雄，是古典文学的引路人，是中华优秀传统文化的脊梁!

写风雅的作文 篇4

前世风雨，后世尘烟。岁月流淌，繁华落尽，唯有痕迹，在心间。

——题记

万代千年，兴衰循环，旧时亭台宫阙，都已化作扬起的尘烟。无尽的沧桑，随着时间流向未来。时光在古老的书卷上洒下泛黄的皱纹，时光在远古的石碑上刻下深深的沟壑。人类在时光面前显得渺小的同时，却在时间的岸边留下无数痕迹，万代流传。枯骨早在哀风中消逝，但不朽的诗篇仍被吟诵着；优雅的乐曲仍被弹奏着；绚烂的图画仍被瞻仰着……

诗

“花间一壶酒，独酌无相亲”春天幽静的月夜，月色溶溶，花香袭人，令人惋惜的是诗人自饮自酌，竟无一人陪诗人共饮，寂寞否?可是”举杯邀明月，对影成三人”暂且与明月和身影为伴，在春暖花开之日及时行乐吧。这是李白，他以哀为乐的豁达心境，与明月共生，与自然共生。”人生天地间，忽如远行客”，若人们的心中能留下一丝淡薄的痕迹，便能发现真实的自我。

听，那渐渐消失在漫天大雪中的马铃声，在空谷中掠过，留下惋惜。“山回路转不见君，雪上空留马行处。”岑参望着远方发出如此感慨，远方是朋友的背影，也是故乡。

但除却烦忧伤痛，也可闲坐溪亭日暮，大观黄河之水天上来，闲赏轻罗小扇扑流萤，感受已凉天气未寒时……

诗之美，飘扬的文字和着古时的墨香，写进了我们的心间，化作文学的痕迹。

乐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。音乐是人们对年华的诉说，对自然的赞美。

乐，是高山流水的清丽优雅，更是广陵散的清扬不羁。

富丽的殿堂之上，有仙乐绕梁三日不绝，羽衣霓裳共奏天籁；清幽宁静的山间，也飘荡着牧童欢快的笛声。花朝月夕，人们叹服美景而作乐；易水诀别，人们也好以乐声来明志。

古典音乐，是中国文化的一脉。先民的手指在乐器上跳跃着，创造出的美妙音符跳进了我们的心间，化作音乐的痕迹。

画

从敦煌莫高窟走来，一路是丹青的色彩。飞天的侍女悠然的神态、飘起的裙带，是画永恒的美丽。到了中原，线条变得更加丰富起来，泼墨是泰山的风采，留白是雨后迷蒙的天廓。等驶到江南水乡，画中就又多了几分鸟鸣声，多了繁花似锦的春意。河水弯弯，画意绵绵。清明上河图正为我们展现着那个朝代的风光。从点到线再到面，历代的画师们挥动手中的笔，在石壁上留下千古不灭的痕迹，也在我们心间留下一幅幅波澜壮阔的图景。

人生只有今天，只有现在。我们前不见古人，后不见来者，我们无法穿越回过去，也无法预知未来。但是我们可以带着先人给予我们的文化艺术的痕迹，豪迈的走向未来——作为中国人，千年风雅。

写风雅的作文 篇5

易水之滨，悲凉的旋律中，是谁从远方袅袅走来？漫长的岁月中，是谁造就了那么多爱恨情仇？又是谁用诗谱写了一个有爱有恨，有笑有泪的世界？

----题记

鸟儿们嘤嘤成韵，是诗，让我感受到了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情暇致；是诗，让我感受到了“白了少年头，空悲切”的深感惋惜；是诗，让我感受到了“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的情深义重。

斜阳道旁斯人独立，故人西去瘦马悲鸣，玉阶伫立妇人望归；倚窗之下的瘦比黄花，大江东去的人生如梦，遥望远方的坚定不移……是谁，在这奇特的景象中绘出了各种情谊？

捧着一本诗集，爱怜地抚过每一寸，是它，让我体会到了“海内存知己，天涯若比邻”的豁达；是它让我体会到了“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”的纯美思念；是它，让我“”“”“”

写风雅的作文 篇6

六月氤氲的天气中更想去吹吹海风，但如果是在这样的一个家中，有着沉稳的蓝色，让你自然而然的想象成是在海边，位于住宅楼的顶层，也从高度上隔绝了都市丛林的嘈杂，甚至在夜间更有几缕凉风。这一切是不是暂时满足了我们的悠然自得，那么，且让我们走进这个蓝色风雅之家吧。 空间关联是关键 设计师打破了原有建筑的基础体量，使空间显得更为开放。宽阔的挑空客厅凸显了建筑结构和现代感，大面积飘窗的使用在最大程度上增加了采光。原先客厅外的小阳台也被打通作为新的室内空间，增大了客厅的休闲区域。向上看去，二层一个经过全新设计的立方体空间悬空在客厅上方，作为业主的工作房。这个立方体空间的悬空概念与复式跃层结构相呼应（复式公寓penthouse一词源于拉丁语appendere，意为悬挂），更添一分意味。玻璃的墙体亦让业主在工作间隙能与楼下客厅的家人形成互动。 楼梯被重新设计并安置在整个空间的中心位置。犹如一件艺术品，这座白色的旋转楼梯同时也兼具了连接各个房间的作用。它是这间公寓结构的点睛之笔，亦是整个设计的核心。为了凸显这一概念，楼梯那简洁而流顺的圆弧形线条在黑白不规则拼接大理石地砖的映衬下，犹如一方流转着现代感与艺术气息的舞台，与四周装饰着典型的法式线型木质墙面形成强烈对比。旋转楼梯、地板和墙体构成的'一个圆形的空间呈现出和谐优雅的气质。 每个房间之间流顺的切换，重复而对称的法式线型不断地在整个空间中上演，隐形门的设计满足私秘性的需求也不破坏空间的韵律，蓝色的运用散发令人放松慰藉的质感。 个性细节是品质 空间按照传统的功能来分布：厨房、客厅餐厅、卧室、书房和卫生间。每个不同功能的空间都被赋予了别样的风格、特性和辨识度。餐厅的设计符合此第一文库网公寓的高品质标准。暖调的蓝灰色氤氲着整个空间的木质墙板，设计师Dariel在天花板和墙板上随意的利用非常图形化的线条来平衡古典和现代的气息。相呼应地，餐厅中央放置了一张十分独特的B&B几何形餐桌，搭配造型复古而舒适的Philippe Hurel的椅子。餐厅的另一隅，私人定制的吧台是业主一家享用早餐的地方，在吧台后面是另一时髦而具功能性的酒窖，由玻璃围合而成，能够清楚了欣赏到酒柜里的藏酒，同时映射出整个餐厅。酒窖中有机形状的酒架，其灵感来源于主人钟爱的船只的骨架结构。 一楼主要是公共空间，沿着楼梯步入二楼则进到更私密的区域。卫生间被完美地融合到了主卧中。单透玻璃做隔断打造了一个橱窗式的卫生间，面向卧室大床的那层玻璃还是有颜色的。在同样私密的更衣室设计中，设计师也利用玻璃和镜面大玩了一把反射游戏。每一扇衣柜的门是由两层组成，一层是雕花的玻璃，底下一层是镜面，用以反射玻璃上的雕花，在灯光的映衬下，着实如同一件艺术品如梦如幻，光怪陆离。 这个风雅的公寓设计中每一处细节都凝结着设计师的巧妙心思。特别设计并定制的天花板、墙体、储物柜和家具彰显了整体的设计感，使空间焕发出精致考究的气息。由皮革和亚麻布包覆的手工定制柜子、衣柜和抽屉，其设计灵感取自复古的行李皮箱，紧扣业主爱好旅游这特点。儿童房中，由Dariel Studio独家设计的壁纸：加入了动物角色的中国古典宫殿，糅合了文化、乐趣与诗意。整个公寓的空调出风口都采用刻上法国名句的不锈钢板，回应业主期望学习法语的热情。

写风雅的作文 篇7

“诗生活”是我国伟大的古人所创造的一种生活方式。这种生活不仅能给大家带来生活上的娱乐放松，也提高了人类生活的品质，陶冶了人们的情操。

从感性的角度来看诗生活，众多诗词，各有特色。这些诗大都源自于生活，与生活密切相关，可谓是命运的节奏。寄托了诗人美好的想法，以及诗人心里万般真切的感受。他们心中无比陶醉的感受有如心灵插上飞翔的翅膀，每个人都得以被放飞，感受生活最舒适之感。了解诗生活的人，他们的心灵往往需要的是那些多多益善的精品文字。就如人对饭的需求一样，必不可少！他所呈现的心灵是一个春光无限，风雅意趣的乐园。

“诗生活”的妙处最能让人流连忘返了。因为他给予的获益是无价且珍贵的。而且追求这样的生活是幸福的。无论是结果还是过程，他的妙处都令人流连忘返。这样精美的文字就这样源源不断的给你心灵的满足。

“诗生活”使你的生活变得风雅，意趣无限。美妙的诗给人愉悦的心灵，也能净化自己的内心。他是人类真善美的结晶体，给我们以日新月异的物质和满足。

是文明让他给我们带来了日新月异的物质享受和满足。诗生活，一种风雅充满意趣的独特生活方式令人受益匪浅。

“诗生活”在古代的应用范围广泛，极为出名，提高了民族整体间的文化水平，也改变了民族里人们的整体素质。给原本平淡乏味的生活增添了一种别样的精彩。让平凡的日子有了股浓密气息的诗意。这种别样的精彩，有趣的生活方式，选择了它也就选择了美好心情，高雅的意趣。

诗生活给人带来感悟，追求幸福生活是人之大欲，而幸福却是种自我感觉，只要享受诗生活，细品诗生活，热爱诗生活，你总会从诗生活里找出幸福的滋味。

写风雅的作文 篇8

《草枕》。与其说是本小说，它更像是对世界的“写生”，或者说是在雕刻一个名为“自然”的艺术品。总之是透着风雅的。

才读寥寥数页，因此对于上述言论一概不负责任。

虽然字里行间掩藏不住的精致令人生叹，但还是流露出些许属于夏目漱石的、有趣的灵魂。

比如，他将诗与睡眠一同归并为二十世纪的宝物，是当时世界所需要的。由此引发一个假想：关于我的睡眠问题，症结也许在于我不会写含有“出世意味”的诗作。

说到写诗，漱石先生如是言：“恋爱是美的，孝行是美的，忠君爱国也是好的`。然而，如果自已是当事者，也会卷入利害的旋风之中，被这些美的事物和好的事物弄得眼花缭乱。自己也不知道，诗究竟在哪里。”即站在第三方的立场上，永远与世俗“隔三尺”，方能成诗。

由此我想到耿占春先生对于诗歌的看法：诗，即是寻找一种隐喻，来调和世界与荒诞之间的关系。因此他得出了“世界荒诞如诗”的结论。这与漱石先生的“超然物外”表面大相径庭，但实则都承认了诗歌即是探索世界本源的手段。

人们通过写诗，来聆听创世之神的话语。

不过，在长篇大论之后，“我”不幸遭遇一场大雨，本想借“忘却身形”来寻求慰藉，后只能悲哀地承认：雨这种“非人情”的事物实在太过分了。

另：不知为何读此书时，脑海中总浮现着：郁达夫郁达夫郁达夫……郁达夫x10。于是特地又翻了翻郁达夫的散文，然此二人风格并没有什么共同点……可能我潜意识里认为“郁达夫”这个名字非常“超然物外”。

写风雅的作文 篇9

花中四君子，指中国古诗文中常提到的梅、兰、竹、菊。兰，花朵色淡香清，多生幽僻之处，故为谦谦君子的象征。菊，不仅清丽淡雅、芳香袭人，还艳于百花凋后，不与群芳争列，故历来象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格。

竹，经冬不凋，自成美景，刚直、谦逊，不亢不卑，潇洒处世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。梅，迎寒而开，美丽绝俗，且具有傲霜斗雪的特征，是坚韧不拔的人格的象征。

红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。――王维《相思》

红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中”。《本草》称其为“相思子”。在唐时甚红，常用以象征爱情或相思。

七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。――白居易《长恨歌》

连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。

应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。――张孝祥《念奴娇・过洞庭》

杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归?――隋代无名氏《送别》

汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情，以及行旅之人的思乡之情。汉代就有《折杨柳》的曲子。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名地方。

古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以常以蝉的高洁表示品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”

在中国古代诗歌中，南浦是水边的送别之所。古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。

在中国古典诗歌里，长亭已成为陆上送别之所的专名。

比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。有时也比喻兄弟朋友的情谊。

红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。――晏殊《清平乐》

《汉书・苏武传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿雁”“雁书”“雁足”“鱼雁”等指书信。

郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。――李白《长干行》

形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。

《说文解字・巾部》：“古者少康初作箕帚秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。

婵娟，指姿态美好，多用于形容女子。因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。

“虞美人”是一种植物，亦称丽春花、赛牡丹、蝴蝶满园春。相传此花系西楚霸王项羽爱姬虞姬自刎之碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。《虞美人》也是著名词牌之一，此调原为唐教坊曲，初咏项羽宠姬虞美人，因以为名。

豆蔻是一种多年生草本植物，后来形容女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

还须月老牵红线，才得鸾胶续断弦。――乔吉《杂剧・杜牧之诗酒扬州梦》

《续幽怪录・定婚店》载，唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知老人是专管人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子。后来称媒人为月下老人，或月老。

《秋水》是《庄子》中的名篇，意为秋天的水，后比喻女子清澈明亮的眼睛。

青松在东园，众草没其姿。凝霜殄异类，卓然见高枝。――陶渊明《饮酒》

谁种萧萧数百竿，伴吟偏称作闲官。不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。――王禹《官舍竹》

指松、竹、梅。宋代林景熙《王云梅舍记》说：“其居累土为山，种梅百本，与乔松修篁为岁寒友。”松、竹经冬不凋，梅则迎寒开花，故称“岁寒三友”。取松丑而文、竹瘦而寿、梅寒丽秀，是三益友之意。

写风雅的作文 篇10

《诗经》是我国第一部诗歌总集，关于诗经，你了解多少呢?

它收集了从西周初期至春秋中叶大约五百年间的诗歌共305篇(另有六篇笙诗，只有题目没有内容)。先秦时称其为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》所录，均为曾经入乐的歌词，分为《风》《雅》《颂》三部分。《风》包括周南、召南、邶、、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等十五国风，是各地的民歌。《雅》分为《大雅》《小雅》，是王畿之地的正乐。《颂》有《周颂》《鲁颂》《商颂》，是宗庙祭祀等大型活动的歌舞辞。《诗经》有六义：风、雅、颂、赋、比、兴。风、雅、颂指《诗经》的体例，赋、比、兴是《诗经》的表现手法。

首先，《诗经》的内容包罗万象，全面地展示了中国周代时期各个阶层的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。

从它的体例上就很明显地反映出了当时社会阶层的划分。《左传》说“国之大事，唯祀与戎”，在当时祭祀是国家的头等大事，是社会上层意志的集中体现。《颂》和《大雅》中许多带有史诗性质的叙事诗，便反映了统治阶层对部族历史的回顾以及对祖先功德的赞颂。如《周颂》和《大雅》中的《生民》《公刘 》《绵》《皇矣》《大明》等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。

《雅》是王畿之地的正乐，它的作者大多是士大夫，主要反映了诸侯朝会和贵族享宴的情景，如《小雅·鹿鸣》描写“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”。值得注意的是一些贵族也通过诗歌，来表现自己对王政的不满，如《小雅·节南山》记载：“家父作诵，以究”，就是一位叫家父的臣子，作了这首诗来讽刺周幽王。

相对于《颂》和《雅》来说，《国风》的篇幅更多，反映的社会生活更为广泛，思想性和艺术性也较《颂》《雅》更高。因此有“三颂不如二雅，二雅不如十五国风”的说法。十五国风主要反映的是底层劳动人民的社会生活，深刻入微，包容百态。从内容上看，这些诗歌主要有以下几类：

农事诗，直接反映劳动生活的诗歌。如《周南·》完整地刻画了妇女们采集的劳动过程;《豳风·七月》记叙了奴隶一年四季的劳动生活。

征役诗，有关战争和徭役的诗歌，它们大多从不同的`角度反映了战争和徭役给人民带来的痛苦和灾难。如《豳风·东山》《唐风·鸨羽》等写征夫思家恋土和对战争的哀怨;《王风· 君子于役》《卫风·伯兮》等表现了思妇对征人的怀念。

讽怨诗，讽刺统治者的贪婪残暴，表现了下层劳动人民和统治者的尖锐矛盾。如《魏风· 硕鼠》《魏风·伐檀》等，以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒。

婚恋诗，占《国风》的很大一部分。有些表现青年男女的爱情生活，如《秦风·兼葭》表现了男女之间如梦的追求;《郑风·溱洧》《邶风·静女》表现了男女之间戏谑的欢会;《王风·采葛》表现了男女之间痛苦的相思;《卫风·木瓜》《召南·有梅 》表现了男女之间的相互馈赠;《风·柏舟》《郑风·将仲子》则反映了家长的干涉和社会舆论给青年男女带来的痛苦。《邶风·谷风》《卫风·氓》还抒写了弃妇的哀怨，愤怒谴责了男子的忘恩负义，反映了阶级社会中广大妇女的悲惨命运。

其次，《诗经》作为我国第一部诗歌总集，有着很高的艺术成就，对后世的诗文发展产生了难以磨灭的影响。

第一，《诗经》以真实的生活感受和朴素自然的艺术手段生动地再现了那一时代广阔的现实生活画面，体现着深刻的现实主义的创作精神。这一点对后世影响深远。从汉魏乐府直到近代歌谣都深刻体现出了它的现实主义精神，它们一直是人民手中最锐利的战斗武器。历代进步文人在创作中倡导“比兴”“风雅”，实质上也就是倡导《诗经》的现实主义精神。白居易在新乐府运动中，也以“风雅”“比兴”为标准，批评了齐梁以来的形式主义文风，又总结魏晋以来现实主义诗歌创作的成就，提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而做”的要求，这正是《诗经》现实主义的进一步发扬。

第二，《诗经》赋、比、兴的艺术表现手法的运用，是后世诗文创作的表现技法的基础。赋就是铺陈直叙，叙事描写、议论抒情都在其内，是《诗经》最基本、最常用的表现手法。如《卫风·氓》也以叙述和描写的手段写出了弃妇的遭际和复杂的心理情感。比就是比喻，《诗经》的比喻运用得相当广泛，而且形式多种多样。兴就是托物起兴，是诗歌开头而引起下文的一种手法。有的只起开头的作用，但多数都有某种意义的关联，起到象征、烘托、联想、比喻等作用。赋、比、兴的手法还常常结合使用，如《秦风·蒹葭》以“蒹葭苍苍，白露为霜”开篇，既是以赋法描写，也是为下文起兴，进而营造了全诗朦胧惆怅的氛围。

第三，一咏三叹的章法和四言为主灵活多变的句式是《诗经》的特色。产生于人民集体口头传唱的歌，自然形成了联章复叠形式，既便于记忆、传诵，又形成回环跌宕的艺术效果。 句式既以四言为定格而又随机而变，表现灵活自如，如《王风·黍离》，全诗三章采用重章叠唱的结构形式，很好地抒发作者的家国兴亡之感。

第四，丰富、生动、形象的语言和和谐的韵律，使诗歌具有很强的艺术表现力。《诗经》词汇丰富，大量的名词、动词、形容词对人、事、物的各种特征，都能给予准确而形象的表现。如《卫风·硕人》中对美人“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”的细致描写，几乎成了后世描写美人的典范。

最后，《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响，后世的文人风雅之说正是来源于此。《诗经》的影响还越出中国的国界而走向全世界。日本、朝鲜、越南等国很早就传入汉文版《诗经》。从18世纪开始，又出现了法文、德文、英文、俄文等译本。

彼黍离离①，

彼稷之苗②。

行迈靡靡③，

中心摇摇④。

知我者谓我心忧，

不知我者谓我何求。

悠悠苍天，

此何人哉!

彼黍离离，

彼稷之穗。

行迈靡靡，

中心如醉。

知我者谓我心忧，

不知我者谓我何求。

悠悠苍天，

此何人哉!

彼黍离离，

彼稷之实。

行迈靡靡，

中心如噎⑤。

知我者谓我心忧，

不知我者谓我何求。

①黍(shL)：黍子，草本植物，子实淡黄色，去皮后叫黄米，煮熟后有黏性。 离离：行列貌。 ②稷(jK)：高粱。 ③靡靡：行步迟缓貌。 ④摇摇：心神不安。 ⑤噎(yE)：气逆不顺。

《黍离》一诗，是哀伤西周的。周大夫行役到此地，看到以前的宗庙宫室尽变为禾黍，悲怆不已，彷徨不忍离去。

全诗三章，只换了六个字，各章第二句“苗”“穗”“实”表明禾黍生长的变化。第四句“摇”“醉”“噎”形象地展示了作者的哀思悲怆，一次比一次深重，直到忧深地难以呼吸。可以想象，作者在田间废址，通过这样重叠的诗句，反复吟唱，一往情深，苍凉的歌声在天地之间低徊无限，是何等的凄怆动人。

此诗历代相传，影响很大。后人怀古往往沿袭其音调。如姜夔之作《扬州慢》便是看到“荠麦弥望”“以为有《黍离》之悲”。唐伯虎那句著名的“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田”以“田”“墓”对照的方式，也当溯源于此。

1.《诗经》中很多经典的诗句和典故一直沿用到现在，如描写美人的“手如柔荑”“螓首蛾眉”(《卫风·硕人》);形容思念之情的“一日不见，如三秋兮”(《王风·采葛》)等。这样的情况还有很多，我们也可以继续深入挖掘，看看还有哪些?

2.《诗经》的精华来自于民歌，“一咏三叹”的章法，赋、比、兴的手法在现在的民歌中仍被大量采用，如阿宝唱的“山丹丹开花红艳艳，毛主席领导咱打江山”，便是“兴”和“比”的结合使用。同学们可以找自己家乡的民歌跟《诗经》做一番对比，看看能有什么发现。

写风雅的作文 篇11

1、如果你愿意的话，你尽管同奎斯迪小姐谈孔雀宝座好啦，听人说她很风雅。

2、也许婚姻的幸福就是庸俗的，但是，我想她现在也许宁愿少风雅一点儿。

3、布莱顿摄影双年展把他的作品介绍给附庸风雅的全新观众，也反过来刺激了格雷斯。

4、在这种场合，克莱格先生正好来表现他的风雅嗜好和炫示那些在温室里培养出来的花草。

5、这个城市有生气蓬勃的文化和艺术风雅的生活，有大量做学术和行社交的机会，以及不胜枚举的吃喝玩乐之处。

6、在显宦贵族们当中，这类风雅好客的事不足为奇。

7、例如，母亲也许和她那个敏感、喜欢附庸风雅的儿子特别亲近，而父亲则会十分关注自己爱好运动的女儿。

8、有两个大款附庸风雅，参加一个冷餐会，与会者自然不乏真正的名流学者。

9、随着收入的增加，他买了一套公寓，还开始收藏古董（主要是古老的国际名表和鼻烟壶），并在私密、风雅的小圈子里享受着生活。

10、讲法语和弹钢琴是社交界的两大风雅。

11、我本来以为她的穿着很风雅，可那次在音乐会上我真替她害臊。

12、用他一贯的风雅的言词，他正确地抓住了问题的核心。

13、黄鹤楼不仅要忍受将军与士兵杂乱无章的脚步，更要承受旅者与游客层层叠叠的踏访，而且，还要接纳诸多附庸风雅的所谓墨宝。

14、韩国城原本由喝酒带动的夜生活，因为卖咖啡带来一点附庸风雅的气息，已经成为这个地区实际上的乡村俱乐部。

15、体现了政治学院的严谨、中科院的民主精神、中央音乐学院的风雅和书香世家的古韵今风。

16、风雅这种东西和鉴识力比较相近，也许是艺术家天性的.一部分，可是一个人要有相当的学识，看见一部艺术作品时才能够感到最高的喜悦。

17、专门为此片创作的音乐吸收了中国古曲的元素，使得整片焕发着古朴而风雅的气质。

18、名茶的清香与人生的况味一起，在这座凭湖的风雅茶楼里迂回婉转。

19、当然大城市并不占尽建筑风采或名胜古迹之风雅。

20、红细胞是最风雅的运输兵。

21、该国中部的风雅喀班国家公园所保存的韩松洞，最深最广之处，可以停靠一架波音747客机。

22、他们只是附庸风雅地死抱着那本书，像崇拜明星似的将之视为圣品。

23、机智、自谦的牛津大学毕业生威克汉（39岁），当年创造女主角时，并未试图迎合附庸风雅的小说读者。

24、性格的创造是道德上和审美上的问题，而且同时需要学识和风雅。

写风雅的作文 篇12

附庸：古代指附属在诸侯大国下面的小国，引申为从属的地位或依赖的关系。风雅：原指《诗经》中《国风》和《大雅》《小雅》，后指风流，儒雅。指为了装点门面而结交名士，从事有关文化的活动。

附庸风雅出处清·李宝嘉《官场现形记》第四十二回：“喜欢便宜，暗中上当，附庸风雅，忙里偷闲。”附庸风雅故事简介明朝有一位商人，是当地知名的富翁。可是他却没什么学问，虽然他很有钱，但是那些风雅之士，因为他没有学识，都不愿意跟他交往，这成了他的一个苦恼。商人有个哥哥在朝中任官，结交一些文人墨客。有一日，哥哥到商人家中做客，说起自己在朋友家看到一幅珍贵名画，想要买来收藏，可是画的主人要一千两黄金才肯割爱。商人一听，心中大喜：如果我买下这幅名画，那些有学问的人就不会看不起自己了。那他最后有没有买到这幅画呢？文人们会不会因为他有了这幅画就对他刮目相看呢？

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