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金陵十三钗观后感 篇1

穿过茫茫烟海，翻开厚重的历史，唯独南京那一页久久不能翻过。那是中国人心中的痛，也是埋藏在心中最深处的一段记忆。

那一个个冰凉而无声的数字诉说着历史的悲哀，那一场场震撼而心痛的画面刺激着人们的心灵，一具具冰冷而悲怨的尸体陈述着那时的惨状；一个个鲜活而凄凉的故事扯开了中国人的伤口那一年，注定在历史上镌刻了一个城市的名字南京。

在这个拥有将近38万个心灵陈述的事件中，有这样几个风尘女子，在这里留下了极其深刻的背影，我透过屏幕看着她们，她们一步步地走近，笑靥如花，又一步步走远，只给我们留下那从容赴死的背影。

电影的内容很简单，发生在一个教堂里，有一群看不起风尘女子但最后被她们感动的女学生，一群开始只为求生后来甘为女学生赴死的风尘女子，还有一个一心想保护女学生的陈乔治和一个开始只会喝酒抽烟而最后成了救世主的冒牌神父。开始的时候，人性的丑陋被充分展现出来，为了生存，为了利益，对其他东西都置之不顾；但是最后，一群被别人瞧不起的女子却彰显了作为中国人最后的尊严不卑不亢、坚韧顽强。

倏尔，脑海里回荡起那首悠扬的《秦淮景》。豆蔻为了给小战士弹《秦淮景》去找琴弦最后惨死在日本人手里。临行前一夜，玉墨抱着豆蔻的琵琶和姐妹们为女学生弹唱《秦淮景》，我听着那悠长舒远的曲调，不禁潸然泪下。哪一个秦淮女身后没有自己的故事，就像玉墨所说，她十二岁以前的时光和这些女学生一样美好，可是十二岁以后呢？她们也有自己的尊严，但又有多少人能够理解她们。在别人眼中，她们永远都只是社会的最底层，没有人同情，没有人怜悯。但就是这样一群女子，却在关键时刻挺身而出，承担了这个永无退路的任务，她们只有一个结果那就是死亡。一遍又一遍地想起最后诀别的场景，无限悲痛。她们不是战士，却是战场上最伟大的战士，她们是一朵朵盛开在废墟上的鲜花，永不凋零。

影毕，让我想到了四个字勿忘国耻。几十年来，每个触碰到那个敏感的事件，总会让人想到这四个字，沉重但又不能回避。可又有多少人能真正做到，名与利一直都是现实，而这个很虚无，虚无到已经快被人们所忘记。十三钗，却是十二名女子和那个陈乔治。记得陈乔治说过他要坚持到神父已经带着女学生们平安出城，即使是死，那也心安。为了十几个女学生，不惜一切代价也不曾后悔，这才是中国人的本色，这也是中国人的尊严。

电影中没有一丝爱国气息，却处处体现着人与人之间的友情。书绢为了她的同学放弃了和爸爸一起走的机会，士兵为了保护孩子们最终与敌人同归于尽无数个场景只在彰显人与人之间的大义爱。

商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》，这是古人对秦淮女的评价，可这十二名女子却诠释了一个不同的形象天下兴亡，匹夫有责。这是中国人的气节，是中国人的傲骨。

战地之花，开得绚烂，燿燿生辉。

金陵十三钗观后感 篇2

我和媳妇走出电影院，坐上104快车回家。车上媳妇让我说说观后感。我说：“好!”我又问媳妇电影怎么样?媳妇也干脆地说：“好!”

在《金陵十三钗》公演前两天(2011年12月14日)，北京青年报C3版刊登，读家莲珥题为“筋骨不错，内力销欠”的文章。文章指出影片不足之处，现摘录几段：

一句话点评：小说借由战争这一极端环境对女性这一性别的思考和颂扬被人道主义与战争反思所替代，因此观者才觉得整部影片煽情太过、压抑太过、未留出口。

张艺谋肯花两个小时的银幕时间来品这故事的味道，但可惜最终也只借用了骨头，却将骨髓剔出，又填入新的作料去烹饪一道好莱坞菜单上常有的“人道主义+反战”的浓汤，实属可惜。

然而所道“可惜”者，则在于张艺谋为赶“战争史诗电影”这早非时髦的时髦而延展了电影的宽度，代价则是不得不牺牲和消减了本可深挖的原著所天然带来的厚度。

中篇原著的主要篇幅集中在女学生与秦淮女子的多次短兵相接中，她们之间复杂而暧昧的关系不断流动变化，直至高潮。

而张艺谋的这版电影虽筋骨不错，却也只能说是短一口气的战争史诗，没修炼好内功的江湖把式。

我认为，《金陵十三钗》的主题是让国人永远记住那段血的教训和对战争的反思，而不是以女学生与秦淮女子多次短兵相接为主调。

我还认为，可以对影片技巧做探讨，但不要说得那么不中听。

莲珥是专业影评，细读了严歌岺的原著，还能结合电影《辛德勒的名单》与之对比，确实是读家。而我和媳妇是普通观众，以前都没听说过严歌岺，当然也没看过《金陵十三钗》，所以，就我们这类的观众来说，看到中国军人与日军的巷战，热血沸腾激情亢奋;看到灭绝人性的日军凌辱中国女学生，五内如焚心如刀割;看到风尘女子从逃命躲到教堂，却最终舍身相救女学生，肃然起敬泪盈眼眶。有这些就足够了。

看完电影，我感到中国必须强大，必须走强国之路，只有强大了，才不会被别人欺负。

金陵十三钗观后感 篇3

妓女也不一定就是坏人，白种人也不一定就是坏人，最后正是他们救了十二位女学生。

战争年代是非常残酷的，可能能活到战争结束就是最大的胜利了。活着就是胜利。要以一颗感恩的心去看待这个世界，当我从平江医院转到附二医院的时候，路上我看到这个美丽的世界，当时多么地美好，感觉自己获得了新生，一切那么地美好，感觉是一个新的世界，实际上真的是的，这个世界没有我世界是正常运转的，所以我又能参与这个世界，应该心怀感激。世界没有说离开了谁不能过，科比都走了。

倪妮是第一次拍电影，就拍个女主角，气质很好，身材也很好，其实人喜欢身材好的人，可能更多的是喜欢他的自律，只有自律才能保持身材，我也要做到自律，我的下腹部需要减，我要研究研究下腹部减脂的锻炼，把下腹部的脂肪好好减一减，我的身材也就完美了。

人还是要多学一门语言，英语我没事可以学学单词，这个以后真的是可以用到的，而是学习并不影响我的业绩，不学习可能也刷抖音了。

一个好的电影离不开一个好的故事，很多小说家提供了很多好的故事，导演的任务就是让这些故事从书本上到荧幕上。导演也需要读很多书，选出好的故事，然后找赞助找演员把电影拍好。导演需要非常大的想象力。想象力可以无限大，想象力不设限。我的想象力也是，不要束缚了自己的想象力。

金陵十三钗观后感 篇4

《金陵十三钗》经创作团队数年经心打磨，但也并非无瑕疵可言。约翰对玉墨的一见钟情与追求似可理解，但玉墨的回应——与其床第之欢便有些过分。当然这里会有玉墨对约翰的感激，也会因为玉墨的妓女出身，但毕竟是明天就要以自己的身体，甚至生命去面对凶残的日军。于是，这床第之欢无疑消解了此前与此后的庄严与惨烈。体现人性不假，却有泛滥之嫌。影片的结局过于虚幻与浪漫，将始终的悲惨气氛一下子转换成诗意的画面并不是一个最佳的选择。

笔者以为，结局如果将赴会妓女们惨烈的抗争场面呈现出来，并且跟约翰带领学生们逃离的画面交替进行，以进一步增强影片的悲剧效果，突显她们赴死的价值与意义。影片还有一些值得推敲的地方，比如翻译能将既多又重的修车工具轻松地带进教堂，约翰又在日军严密监视的院子里将一辆废弃的卡车修好，这样的细节处理只能说是懒汉的办法，破坏了影片整体上的严谨。

金陵十三钗观后感 篇5

谁说商女不知亡国恨，她们的所作所为我们必须铭记，勿忘国耻，她们所有的人我们也要铭记，十二钗为女，一钗为男。她们在动乱年代不惜用自己的生命去换取学生的生命，难道她们的命就不是命了吗？

她们虽然是风尘女子，是为当时的人所不耻的，或许现在也有人看不起这类人。但往往最令我们看不起的有时反而是最伟大的，她们做了在那个时代有些男子都不敢做的事情，她们是勇敢伟大的。

歌德曾说，永恒之女性，引领我们提升。女性有时候并不必男性差。我们不能用旧观念来批判否定一个女性。

古有穆桂英披甲挂帅，今有无数女性在各个领域佼佼领先，她们是时代的风尚标，女子不如男的时代已然过去，巾帼不让须眉是女性同胞的进步，更是时代的进步。

一个个拥有丰沛、高贵灵魂的女性就像一颗颗不夜的明珠，光芒四射、熠熠生辉。

她们曾用梦想和行动点燃生命的激情，她们并非都是命运的宠儿，却也能成为生命的强者，可以通过黑暗、暴风雨去寻找自我。她们笑迎生命中的风雨和炎凉，静候岁月的花瓣悄然绽放。

这些美丽的女子用自己一生的辉煌成就一段段传奇，用无与伦比的美丽去跨越了百年的风雨，她们懂得用淡定去修复日渐粗糙的容颜，以期保留那份和悦与温婉。她们更知道如何对待那些人性的浅薄与尖酸，让自己不被焦虑和无奈吞噬湮没。

我们通过碎影中的残片，去聆听一段段传奇，触摸片刻她们心底的冷暖，也懂得什么是人生最大的勇敢。十三钗用她们的行动改变了人们对她们根深蒂固的想法，用勇敢铸就了未来。她们难道不怕死吗？肯定是怕的，但是那一刻，心底的温柔让她们有了选择。

能在漫长的一生中悠远笃定地面带微笑，并在任何人生境遇下都能进发出生命能量，她们温柔了岁月，惊艳了时光。

即使有些人的躯体已经归于永恒的寂静，精神却依旧可以引领我们提升。

走近她们，也就走近了高贵的心灵，然后以此唤醒我们追求。这些美丽的灵魂可以引领我们穿越迷雾，走过生命的黑夜，让日益空虚的灵魂沐浴爱与善，让内心真正拥有安静与勇气，从而可以穿越人生中的隧道，寻找生命的美好。

繁华落尽，依然可以在岁月中翩跹起舞。

谁说女子不如男，女性从来不是一个弱者，不管时代怎样，总有一些人为了心中理想而不停奋斗，一个个鲜活的女性活成了理想中的样子，超越了时空，跨越了时间。。

金陵十三钗观后感 篇6

《金陵十三钗》是部极好的小说，而张艺谋的电影改编的要比原著小说更好。电影多了更多的爱恨，多了更多的矛盾，虽说整部剧的节奏依然是紧凑而趋于平缓，最终的结尾似乎水到渠成，没有什么突如其来、跌宕起伏和戛然而止，但在145分钟里，依然让我泪流满面。

电影开始不久是一场小规模的?战，士兵们掩护着女学生的逃亡，放弃了自己出城的机会，敌不过坦克，就以自己的身躯前赴后继，掩护同伴前进，最终的一个带着炸弹冲向坦克。最终一个个牺牲。然后是第一个让我记忆深刻的镜头，消灭了紧跟着的一群日军之后，女学生们一个接一个向前继续逃，士兵们躲在残垣断壁之后静默地目送她们远去。这样的一刻，没有言语，来不及道谢，学生们只是边跑边转过头看着满身硝烟的士兵，只有那么短暂的一刹那，除却踩在瓦砾上凌乱的脚步声，只有眼神的交流，却包含了太多太多。

第二个镜头当属秦淮河女人们的登场，美丽的旗袍，精致的妆容，实在是惊艳无比。虽说是在逃难，她们那样款款走来，一颦一笑，风韵十足。从《色?戒》开始，我就一直很迷恋烈焰红唇的旗袍女子，女主角上挑的眼线恰到好处。她放下提箱，用带着手套的手轻触红唇，向楼上的美国殡葬师送去一个飞吻，霎时迷倒万千。好似她虽出于风尘，却依然高贵优雅。

我以为李教官会同小说里一样，躲入教堂，然而电影中却没有。他悄悄地将之前女学生拉下的鞋子放在门口，他一个人独自睡在教堂对面纸店的废墟里，他在傍晚布好手榴弹，他及时地救下了书娟，他 ? 法极准，他一个人消灭了一堆的鬼子，他在自己的身上绑上引线，临死时从楼上坠落，消灭了最后一小批鬼子。我想最终击毙他的那个日本兵在动手前犹豫了，他没有料到之前的袭击都是由这一个中国兵完成的，他看到那人临死前的笑容时恐惧了，然后他万万没有想到，在他扣动扳机之后，迎接他的，也是死亡。

对于流里流气满眼只有钱的美国殡葬师米勒是如何变成神父约翰的，我觉得贝尔将这个过程诠释的非常好。影帝总是有影帝的实力的。他醉酒、爱钱、爱美女、不祈祷，却在危难的时刻穿着属于神父的袍服，用自己掩护着身后的女学生们，大叫着“This is the house of the Lord!”他冲出去寻找失踪的香兰和豆蔻，他撒了善意的谎言，告诉其他人豆蔻和香兰只是被流弹所伤，没有受苦，他放弃了和同胞一同乘船离开的机会，他义正言辞地告诉日军：“Children cannot go!”他最终带着女学生们逃出南京。我忘不了他电影最后的那个眼神，脏兮兮的车窗后面，他开着车，眼睛里有如释重负也有无尽的悲哀，然后渐渐地红了，渐渐地涌上了眼泪。不知他在想谁，是死去的孟先生，前途未卜的乔治，死去的香兰和豆蔻，还 是，日军车上的女人们，和玉墨呢?

我其实很喜欢豆蔻这个角色，从看小说的时候就喜欢。她其实很单纯，她喜欢王浦生，又或者她其实只是想要个平平淡淡安安定定的生活。她说，浦生，你娶我吧，我跟你回家种地。可浦生没有田。她说，那我弹琵琶，你拿个棍，我们要饭给你妈吃，可浦生没有妈。她想在浦生弥留的时候弹琵琶给他听，可琵琶只剩一根弦，她一定要回去拿琴弦，甚至冒着生命危险去而复返，终于被禽兽不如的日军抓住，凌辱致死。只留下一卷染血的琴弦。同样的还 有香兰，她只是个爱漂亮的小姑娘，她回去找耳坠，还 不忘在破碎的镜子前照照，看着自己依旧姣好的容颜，她在中?倒地之后还 抱住日军的腿，想阻止他们去害豆蔻，然而只是螳臂当车，日军在她死后也没有放过她。花一样的生命啊，就这样流逝了。其实小说里说的是豆蔻被折磨得疯了，而口里却一直念着浦生的名字。

玉墨是个太美好的角色。她是秦淮河的头牌，她姿容出色，她气质出尘，她擅长琴曲，她讲着一口流利的英语，她聪明机智，她处变不惊，她深明大义，她是个有故事的女人。我想，要不是这乱世，她也是秦淮八艳似的人物，惊才绝艳，会有无数风流才俊为她一掷千金却依然难以一亲芳泽。然而她不幸生于战火纷飞国破家亡的年代，她有不幸的童年，她沦落风尘。可她能在危急时刻为女学生们打开地窖的门，她对书娟说，我替你去。她也有脆弱的时候，她在踏上生死未卜的前途之前对约翰说，别在战后找我，明天之后，我的身体就不是我的了，你现在就带我走吧。她想回到自己的十三岁，她说她十三岁之前都是个好姑娘，她在临去之前拿起琵琶，带着姐妹们为女学生唱一首《秦淮景》。她义无反顾地登上日军的车，却红着眼眶回头看着约翰微笑。

其实小说里写书娟不喜欢玉墨，是因为玉墨是介入了她的家庭的第三者，直接导致她的父母去了美国把她一个人丢在南京，因而她恨玉墨。而电影里并没有这样的桥段，书娟她们只是单纯地将自己和所谓的钓鱼巷女人划分开来，不喜欢她们，却一点点地了解了她们。书娟其实是个很不一样的小女孩，她不同于其他的同学，她很冷静，她也很大胆。她躲在管道里大着胆子同约翰说话，她看到日军冲过来，为了掩护地窖中的女人们，果断地作出决定带着同学们跑到楼上，她机智地跟日军说小蚊子是她们丢了校服的同学，她跟伙伴们说，不能让日军糟蹋我们，于是排好队爬上教堂最高处准备自尽，自己站在第一个。她以平缓悲痛的语调叙述这个故事总是带着一双纯澈的眼睛观察四周，看着周围的人来了，又走了，再也不出现。

乔治是个好孩子，我确定。他一定要完成英格曼神父的遗志，好好照顾女孩们。他请求约翰留下来，请求他修好卡车带他们逃出南京。他决然地成为了第十三钗，他不愿意中途跳车，为的是给约翰和女学生以充足的逃跑时间。他带上滑稽的假发办成女孩子，那一刹那我却笑不出来，只能流出眼泪。那个带着瓜皮帽小眼镜操着一口不太流利的英语的稚嫩男孩，那个带着假发穿着旗袍深深地低着头青涩的假女学生，我不愿意去想他的结局。

孟先生是个汉奸，他为日本人做事，他不是普通人眼中的好人，然而他是个好父亲。他拼了自己的命，也要保住女儿的安全，于是冒着风险给约翰送来修卡车的工具。他紧紧跟随着日本军官，恳求他救出自己的女儿，却发现上了日本人的车的其实不是那些女学生，他惊讶地愣住，却什么都没有说。日本军官忽然转身朝他开?的时候，随着那砰的一声，我的心一颤。于是这位父亲就那么曝尸街头，约翰来不及将他埋葬，只能用帽子盖住他的面容，他临死，也没能见到女儿一面。

电影里，玉墨说，别人总说商女不知亡国恨，一位姐妹接着说，隔江犹唱后庭花。别人骂我们的话，我当然要记住。于是这群女子作出了这样一番轰轰烈烈的事来。其实小说里还 有一句话，商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花，难道我们不唱，国就不亡了吗?最终的那曲绝唱，那曲《秦淮景》，吴侬软语，煞是好听。女子们旗袍艳丽，款款走来，依旧是衣香鬓影。曲子里唱的是江南锦绣，金陵风雅情，仿佛外面的废墟瓦砾，残垣断壁都是假的，走出这个教堂，外面还 是堂阔宇深，世外桃源……然后她们走了，她们穿上女学生的衣服，她们也可以娇俏清纯，她们再也杳无音讯。约翰说，她们的工作是有关爱与恨，只是她们的爱和恨，比平常人要多一点。

我觉得，这是我看过的张艺谋的片子里最好的一部。因为唯一一部我在看预告片的时候就能找出中心思想的电影，而不似《英雄》《十面埋伏》《满城尽带黄金甲》，剧情画面华丽无比，却看了几遍都不知道到底想表达什么。虽说还 是南京大屠杀的老题材，这里却没有《南京，南京》那样大规模的战争冲突场面，也没有《拉贝日记》里面那样的救世主。大部分的剧情只是发生在这个小教堂里面，每个人都是最底层的普通人。独特的视角决定了这个故事的不同。面对战争普通人的无能为力和积极反抗相互交织，缠绕出的是人性的魅力。每个人心目中的国仇家恨，让他们在这么一刻由普通人成为了英雄。好似女主角对约翰说的：“What you did today makes you a hero.”

金陵十三钗观后感 篇7

看到《金陵十三钗》这个题目时，我自然而然地想到了《红楼梦》中的金陵十二钗，那十二位不平凡，命运多舛的大家闺秀，隐隐中觉得金陵十三钗大抵也是如此，可我只猜中了一半。请原谅我得知十三钗只是十三位青楼女子时的不齿与诧异，在我的印象里千百年在乱世中兴风作浪、被人瞧不起的总是青楼女子。但唯独你和你的姐妹们，你们是乱世中的佳人，而你更是这其中不一样的存在。

赵玉墨，是你让我明白了迷人的莫过于人的骨气。那个二十六七岁的窑姐突然朝英格曼神甫跪了下来，头垂得很低，说我们的命是不贵重，不值得你搭救，不过我们只求好死，再贱的命，譬如猪狗，也该死个干净利落。1937.12.12，当来到这座美国教堂避难时,你的十二个姐妹浑身解数，使尽花言巧语，并想用美色说服神甫.只有你选择了静静地跪下那一刻在场的所有人都为你震撼，一个弱女子在危难前竟能有这般胸怀，谁能不为之动容!我也深深地记住了你，这一幕的迷人更甚于你的外貌，仿佛刻在了心里一般挥之不去。玉墨，外表上的美只能在短时间内给予我震撼，而精神上的美却最能打动人，让人记忆永远。就像说起王昭君，人们想起的是她为了国家免受战乱而出塞的美丽，说起唐朝的文成公主，人们想起的是她为了祖国太平远嫁的美丽。

赵玉墨，是你让我明白了有一种勇敢叫弱者为弱者的挺身而出。好，有种你们就在这里藏到底，占人家地盘，吃人家口粮，看着日本人把那些小丫头祸害!你们藏着是要留给谁啊?留着有人疼有人爱吗?玉墨，说这段话的时候，你仿佛变成了一位能够保护小丫头的强者，可是你自己知道那只是坚强的伪装。被人抛弃的童年，被人招之即来，挥之即去的卖笑时光，还有即将到来的耻辱蹂躏摧残。你和小丫头们都是弱者，又或者你比她们更加不幸。历史上无数的弱者，苦难者，一辈子哀叹自己的不幸，一辈子为所作为却渴望他人来改变自己的不幸，又或者一辈子以自己的不幸为借口报复社会，而勇敢的你，却选择了挺身而出。就算注定是这个时代的弱者，你也要当一名对这个时代有一点儿用处的弱者。但你不知道，当你说出了那番话时，在我眼中，你便是金陵最强大的女子，你的勇敢值得百年后的每一个强者弱者铭记。你带着自己的姐妹们穿上教堂里数十三个小丫头唱诗的服装，走向教堂外那批垂涎欲滴的日本人，谁都知道，这一走或许再也回不来了，多半也被摧残地不成人样，可你勇敢如你，无怨无悔如你。

赵玉墨，是你让我明白了生命的高贵蜕变自卑微。我的书娟姨妈远远看见了她的背影。还是很好的一个背影，没给糟蹋得不成形状。玉墨，但在我眼里这就是最美的背影，尽管它变得得丑陋苍老，可就是这个背影，它挽救了十三条少女的生命，它夜以继日地被沉重的耻辱挤压着，这耻辱足以折磨一个女人致死，但它为了能在胜利之日的审判庭上像一道血淋淋的证据一般立着，为了能够洗雪万千女性的耻辱，苦苦支撑着。玉墨，这一刻有谁还敢说她只不过是一个青楼女子她天生命贱!玉墨，就算卑贱，那也只数去，此刻的你背负了太多，经历了太多了，是一个高贵而又沉痛的存在!有多少人安于卑贱 ，自轻自贱，殊不知没有人的生命生来高贵，你为他人、集体、社会奉献着想的过程，就是一个蜕变的过程，时代使然，它不一定会和百年之前的抗日战争时期一样撕心裂肺，但它一定是痛的，当忍受住了这种剧痛，也许生命里才会有一丝高贵。

不一样的乱世佳人，不一样的你!

古往今来，很少有作家把青楼女子塑造成文学作品的正面形象，更不用说在抗日战争的背景之下了。当别的作家以残酷、激烈的实地作战警醒读者时，严歌苓奶奶却选择了一场没有硝烟的战争，选择了在世人看来无比弱小的群体，选择为受尽了蹂躏的你们说话!玉墨，我不愿意像其他人一样用那三个字来称呼你，尽管1937年的南京大屠杀已经过去了将近百年，但你们依旧是中国社会不怎么愿意提起的痛，人们对你们依旧只有无尽的惋惜、同情!但真的只是这样吗?你和你的姐妹们的一言一行让我所感受、体会、懂得的，是一种持续的、刻骨铭心的震撼、精神洗礼，是一种高贵，是一种勇敢。

金陵十三钗观后感 篇8

70多年前，我们输了，输给了千年前还是我们学生的的倭国，但为什么呢?!

先来报道一下观影现场的体验。

离我好几排的最后一排坐着一对中年人，带着个5、6岁的小P孩，P孩不停地在电影关键场景时刻大声地问些弱智问题，或时不时地哭闹，爸妈则要么旁若无人地、愚蠢无比地试图给P孩讲解10岁小孩都明白不了的复杂的剧情，要么只是像在自己家里似的嘻嘻哈哈地由着P孩哭闹，引得众人侧目，但都默然而无人制止。我擦，您不知道这是有关国耻的片子，以为这是在看玩具总动员吗!你难道不知道带着P孩看这种电影，就算您自己不怕观影受影响，但会影响别人观影吗？!这是怎样的素质!---那一刻，我知道了中国为何输!

坐在我后排的是一帮男女，一男的在开始放映后，仍不断洋洋自得地、像在课堂演讲一样地说自己以前在南京上过几年学、听着南京话多亲切之类，碰到残忍电影场景，竟也眉飞色舞地拿残酷开玩笑，以刻意显摆自己对南京的熟知和自己的超现实的“幽默”，一帮狗男女也迎合嬉笑。我擦，您不知道这是有关国耻的片子，以为这是在参加欢乐PARTY吗是在相亲献媚吗!您难道不知道在观众应对国之伤痛而抹眼泪时，您竟旁若无人地插科打诨，这不是幽默而是无耻吗？!这是怎样的素质!----那一刻，我知道了中国为何输!

突然地起了鲁迅的文章，记起中国人像被拎着脖子的鸭子似地欢呼踊跃在中国土地观赏处决日俄战争中被俘的中国同胞!!!!……那是怎样的素质，那是怎样的悲哀，那是怎样的绝望!

国家的竞争是国力的竞争，更是人的素质的竞争。

70年前，日本已经实现工业化，全民普及教育，中国仍是落后农业国，文盲遍地，素质之别，战事未开，胜负已定!

70年后，当你看到日本孩子都能群众自觉将个人垃圾从公共场所带走，都能自觉地将盘中餐吃尽，而中国孩子，凡是玩过的地方都是垃圾一片，都不当回事地把自助餐中吃不完的美食倒掉时，……。。更当你突然意识到这一切发生在日本人均收入远高于中国的背景下时，你不禁得汗毛倒竖----我知道，我们输了，我们又输了，我们必然会输了，正因我们已经输在了起跑线上!

我很想扇那对中年人，很想给那个以在南京上过学而自居的SB一记响亮的耳光!真想把他们都送回到37年的南京遭倭寇蹂躏----呵呵，倭寇呀，拜托了，把他们杀了吧，他们本来就不配做人，更不配做中国人!那一刻，我知道了中国为何输!这一刻，我不想输!

金陵十三钗观后感3、看了这么多遍电影最后明白了这部电影的中心——人性最完美的东西牺牲。

第一次去看这部电影是模模糊糊看完的，更多的感觉是震撼和愤慨是不忍心。而看第二遍时眼睛变得清晰了，我看到了李教官看到玉墨看到约翰看到书娟看到所有学生和秦淮河女生。他们是被描述得如此清晰，一个个人物仿佛就在我面前他们是那么的生动那么的真实！

当我第三次走进电影院时可能没意识到我能认识到牺牲这个人性最完美的东西！

约翰从开始的‘二流子'为什么突然变成了保护孩子们的神父。玉墨一个风尘女子秦淮河的头牌一个在人性丑恶中生活的女生，为什么会成为一个用自己去代替学生应对残酷的姐姐！李教官一个带着同生共死的兄弟即将逃出那好像永远不会消散的迷雾时，却会做出可能让自己和兄弟们永眠于此的决定。乔治一个貌似跟顾厨师一样身份的人却做出一个让大家笑着哭的决定。书娟的父亲一个汉奸身份的人，从一个自私的父亲转变成为一个舍生去为孩子们铺路的人。豆蔻一个为了让弟弟听到秦淮曲冒死去拿琴弦的风尘女子，香兰一个中弹后抱着日军大腿不放，只是为了让自己姐妹能跑远一点的秦淮河女生。和片中所有让大家感动的主角一样，他们身上都拥有最完美的东西——牺牲。在生命最无助的时候在环境最苛刻的时候，是牺牲带来了生机是牺牲带来了期望！

不管他们之前是什么样的人但那一刻他们都很伟大！

金陵十三钗观后感 篇9

在电影《金陵十三钗》还不能免费观看之前，网络上就出现了大量有关它的评论，其中以否定的声音最为响亮，笔者由于了解张艺谋的“艺术阴谋”(那一套)，所以在没有观看到这部电影的情况下，对这些“否定的声音”就采取了支持的态度，更何况发出这些“否定的声音”的大多是我素来所敬佩的专家、学者，《金陵十三钗》之观后感。后来网络上可以免费观看了，笔者又闲着无聊，就找来看看，才发现我之前竟被那些“否定的声音”忽悠了。在笔者看来，电影《金陵十三钗》堪称华语电影的鸿篇巨制，其视听效果之恢弘强悍，人物台词之风趣幽默，演技表情之准确到位，故事情节之跌宕起伏，思想含量之深刻博大，颇有好莱坞风范。令笔者疑惑的是，这么一部具有巨大的市场潜力和思想能量的影视作品，竟遭遇到许多专家、学者的粗暴解读!

首先，电影《金陵十三钗》并没有披上爱国主义的简陋外衣。电影《金陵十三钗》从头至尾奏响的无疑是一支有关善(正义)恶(邪恶)搏斗的人性之歌，它采取的叙述背景是令中国人不堪回首的南京大屠杀，不过是客观再现了当时的历史疼痛，难道因为此一重大历史事件后来成为了爱国主义教育的典型素材，就让客观呈现这一历史疼痛的电影《金陵十三钗》简单轻易地打上爱国主义的烙印?据笔者掌握的史料，可以说，电影《金陵十三钗》所揭露的日军暴行全都有史可查，包括豆蔻和香兰的死亡方式，没有丝毫捏造或夸张。而整部电影《金陵十三钗》没有出现过任何所谓的爱国叙述，虽然出现过诗句“商女不知亡国恨”，这是十二钗在激烈讨论是否充当替身时所发的牢骚，实际上是她们对自己遭受世俗歧视的无奈抱怨，根本与爱国没有瓜葛，而之后她们愿意代替学生们赴约，也不是什么爱国，而是她们的人性之善使然——她们均有自己的人生之痛，她们不想让它在这些学生们身上重演，如此简单而已。

其次，电影《金陵十三钗》并没有让情色暴力泛滥成灾。在张艺谋以前的作品里，情色暴力等影视元素均遭受过批评家们的猛烈抨击，不知道张艺谋是否从中吸取了教训，在电影《金陵十三钗》里，它们相对而言已经得到了有效的克制。众所周知，情色暴力是人性的重要组成部分，在自由竞争的商业社会里，要最大限度地迎合广大群众的心理需求，就必须无条件地尊重人性。因此，情色暴力元素的广泛采用也就成为了电影的重大生存策略。事实上，大量欧美电影包括许多好莱坞巨片在内，都不同程度地含有情色暴力元素。如果对此有意忽略，却对张艺谋的电影《金陵十三钗》吹毛求疵的话，就有失公允。在笔者看来，电影《金陵十三钗》并没有出现情色暴力过度渲染的问题。电影《金陵十三钗》的情色镜头没有过分暴露，都做到适可而止，当然里面可能存在电影分级和人为删节的原因，此不累赘。战争暴力的镜头也许过于血腥，但是看过美国大片《拯救大兵瑞恩》的，都应该不会对此再有微词。相反，正是电影《金陵十三钗》在一些细节、场面运用了特技，达到了较好的视听效果，才能为自己进军国际影坛营造有利条件。

此外，还有一些人指责电影《金陵十三钗》是在大发“国难财”，在笔者看来，此种指责也没有太多的道理。虽然以国家或民族的历史灾难作为艺术题材，确实能够达到一定程度的煽情效果，但是问题是，没有谁规定不准以国家灾难作为艺术题材，当然，也更没有哪部法律禁止历史灾难之类的题材进入影视领域。在这方面，欧美电影也并不乏例子。例如，美国的《偷袭珍珠港》就是一部典型的以历史灾难作为题材的影片，为何没有人指责它大发国难财?因此，并不存在国难能否再现的问题，而是存在能否再现得更生动，更有创意，也就是说，能否再现得更有艺术性的问题。假如能够做到有创新，更具艺术性，即使再拍一百部以南京大屠杀为题材或背景的电影又何妨。假如第一百部这样的题材电影仍能感动你，那绝对不是题材敏感的原因，而是电影的艺术魅力所致。如果一个国家能够产生一些以历史灾难为题材的优秀电影，给世人以永恒的启迪，那无疑将是一个民族的极大幸运，观后感《金陵十三钗》之观后感》。关于这一点，在笔者看来，张艺谋的电影《金陵十三钗》已经做到了。

金陵十三钗观后感 篇10

这篇文章是小孩看完后第二天早上1个小时的日记，虽然写得不是很好，但一口气能写这么多，真是感觉小孩长大了，里面有些观点也非常清楚，理解能力还是不错的。

昨晚，我看了中国投入最大的电影――《金陵十三钗》。

电影的三个主人公：美国人John、国民党李军官、风尘女子玉墨。John是个大英雄，救了十二个女学生；李军官宁死不屈，死前杀了一群日本人；玉墨也可说是救了十二个女学生，因为她带头让自己顶替女学生，参加日军宴会。

在1937年，发生了南京大屠杀，有十四女学生和十四个风尘女子幸运躲进了教堂，而教堂正好有个美国人，按道理日本人是不杀美国人的，所以这里比安全区还安全。虽然这里安全，但难免日本人也会闯进来，检查有没有中国军人，就在十四个女学生受到危害时，李军官出手营救，用智力杀死了一些日本人，最后和一群日本人同归于尽，总共杀敌五门十个，真是令人致敬，真是我们民族的大英雄。结果两个女学生还是不幸被日军逼死，后来日军长谷川军官来保证，不杀女学生，其实只是表面上好，实际不想让教堂的人出去，让女学生去日本人的宴会。当时女学生为保持自己清白一致准备跳楼，而十二个风尘女子为了报恩，当时玉墨主动提出让自己扮成女学生，到时再杀些日本军官，其他风尘女子也不畏死亡，但人少了一个，神父的养子也让自己的男扮女装，这样女学生就不想跳楼了，John也趁这时间带头女学生们逃出了南京。

这些人都有不畏牺牲的精神。虽然他们不是军人，但也有牺牲主义和乐观主义精神。这让我佩服得五体投地。

我身边也曾发现这样的精神。有一天，老师说每小组都要派代表上台展示手抄报。而我们小组没人选，却有一个手抄报做得很好，但不会解说。我们的小组长是语文的尖子，有一张能说会道的嘴，我们的目光全投向了她的脸上，她也明白我们的用意，似乎在做准备。我们不容争辩的目光使她坚毅地说：“行！”她关键时刻的勇敢精神使我终生难忘。

这部电影使我明白牺牲其实并不可怕，可怕的是自己坐享其成，如果你愿意壮烈牺牲，那你的灵魂将永久刻在别人的脑海中，那么生命也将是永远存在的。

金陵十三钗观后感 篇11

自从看完《金陵十三钗》已然一周，留连之余却迟迟没有动笔写点什么。其实早前业界媒体对该片的呼声一度飙高，自然让人满怀期许。笔者实在小家子气，甚至连坐在影院的当下都依旧难掩内心的激动，双眼紧盯银幕目不斜视，长达两个多小时的放映时间非但没有让人困乏，反而始终让人神经紧绷。不得不说，上一次让我有这种感觉还是那部风风火火的《让子弹飞》，时隔一年之久，更让人慨叹这佳片匮乏的大陆电影市场，免不了一番唏嘘。

从影片宣传之初《金陵十三钗》就不断与好莱坞主动靠拢，一方面让十三钗能够大摇大摆的走向国际市场，另一方面，却让太多潜在暗示影响了观者的心绪。张艺谋数次失意饮恨奥斯卡，不管他本人在意与否，这种遗憾却已然把自己赶鸭子上架，处于尴尬的境地。于是在这种情况下，联手严歌苓的这部十三钗也必然要将申奥之事顺水推舟。其实明眼人心里都懂，奥斯卡的光环再耀眼，也不过仅仅一个公关游戏，得奖要考量的因素太多，绝不是靠水准就能搞定的事，更何况是涉及到国际话题的最佳外语片呢。

回归到电影本身来讲，片子固然不差。从张艺谋自身找标杆比对的话，确实远超“十面满城山楂树”之流，也算对得起票价，但若真想以经典论之却还是底气不足，言之尚早。对这看似在所难免的失望思考了良久，觉得很大程度上缘于过多的期待。归根结底，毕竟这早就不是《黄土地》那般“单纯”的年代，市场的介入让电影技术的渴求有了买单的对象，可与之俱来的还有让人无所适从的机械感，纵使有恢弘的场面逼真的特效，却始终有种心生斥避的虚幻挥之不。

刘恒的操刀改编的确让严歌苓的故事更加张弛有度。删掉了原作中神父的角色，进而丰富了约翰的人物形象，而十三钗作为故事灵魂般的内核，玉墨、红菱、豆蔻、香兰、美花等十三个风情万种的妓女同样性格迥异，形象鲜明，能将相对庞杂的群戏控制得简而有序，实属不易。然而不同于一般影片的传统模式，影片后半段抛弃了大开大合的叙事走向，“女学生欲跳楼自尽，十三钗舍命代赴会”的重头戏之后，故事却在叙述者书娟的回想中戛然收尾，压抑的情绪无处宣泄，难免容易让人误解为高潮缺失，虎头蛇尾。但客观上讲，其开放性的结尾的确克制了相应的血腥与荒淫，也让故事的升华迎刃而解。

尽管如此，剧本中种种人物行为动机的处理还是显得刻板规整，为了使约翰的转变不突兀所以安排其亡女的情节，为了让玉墨的选择更具说服力于是交代她幼时被继父强奸的悲剧。诸多冲突的化解大多依靠台词陈述，生硬且不够讨巧。再如豆蔻如何逃出教堂，香兰缘何为一双耳环送命，这样关键情节的详略控制还是存在疏漏，以至于影片的戏剧性过于强烈，真实感大大降低。

当然，现在赘述所谓的缺点都更像鸡蛋里挑骨头，在我看来，《金陵十三钗》依旧瑕不掩瑜。特别是摄影出身的张艺谋，在色彩的运用上相比前作更加恰如其分。灰暗的南京城对比爆破中的绚丽彩布、扫射下的破碎琉璃，每一道色彩的运用都蕴含着深刻的隐喻。沉重的战争之殇并不能埋葬国民军的壮烈无畏以及女学生的纯真善良，片中的`每一个画面无不挥洒着国人面对残酷屠杀坚毅抗争的血性。更值得肯定的是，电影并没有流俗于刻意的煽情，配乐的浅淡以及镜头的克制让与悲恸随之而来的愤怒都点到为止，《金陵十三钗》无意利用民族软肋煽动政治仇恨，我感受到最多的，都是一个民族的自醒与自勉。

从最初的好评如潮，到最近的负面新闻层出，舆论的陆续登陆让《金陵十三钗》的口碑喜忧参半，更准确的说，是两极分化。毫无疑问，这样敏感而特别的题材会引起太多爱国之士的义愤不耻，事实上，让我们自己来评断南京大屠杀本就是件不理智也不厚道的事。历史难以再现，质疑也无法控制，但无法容忍的是太多观者都带着可耻的有色眼镜评价这部电影。还原真实就难以避免流血暴力，戏剧表达也必然着力情节特性，主观客观都无力讨好，让金陵十三钗难逃某些孤芳自赏的偏执辱骂。

我相信张艺谋并无娱乐大众之意，特别是执掌南京大屠杀这样的沉重而严肃的题材，选择用这样虚构的故事以“局”概全，以“恶”向善，是他的创作，更是他的胆魄。每个人都能成为英雄，但不是每个人都敢成为英雄。并非每个人都拥有牺牲的勇气，《金陵十三钗》正是这样一个在战争中激发人性的故事。正因生命无分贵贱，才让十三钗的故事能撼动人们日益麻木的心，而人性本就复杂，太多存在永无好坏之分，“恶俗”二字就更像欲加之罪。所以，那些叫嚷着影片宣扬情色丑化国耻的人，我更想告诉你们，只有简单善良的人才能看见一个美好光明的世界。

电影的产生即因娱乐，但也精妙于其“因材施教”的魅力。倘若抱着重读历史的态度，那《金陵十三钗》绝不是最为合适的选择。但它本身并无错，错在太多轻佻的灵魂正缓缓偏向世界的堕落。

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