经过层层筛选和反复修改之后，我们最终推出了全新的“机械姬观后感”。电影观赏是情节和思维互动的过程，在欣赏电影时，我们会有很多独特的观点和见解。为了更深入地理解作品，我们可以将自己的感受写成观后感，而观后感不应该过分强调“观”方面的内容，而应注重描写其中的“感”受。那么，如何在观后感中正确地表达自己的情感与作品联系呢？

机械姬观后感 篇1

观《机械姬》后对人工智能的思考

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当我细细品味这部电影时，与第一次接触相比，我的感受已不再局限于电影中的科幻情节，更多的是关于人工智能思维所引发的情节如枕头低语般的不步深入。

我认为有必要考虑电影中的ava是否是人工智能的产物？

人工智能（artificialintelligence），英文缩写为ai，是研究、开发用于模拟、延伸和扩展人的智能的理论、方法、技术及应用系统的一门新的技术科学。是计算机科学的一个分支，它企图了解智能的实质，并生产出一种新的能以人类智能相似的方式做出反应的智能机器，该领域的研究包括机器人、语言识别、图像识别、自然语言处理和专家系统等。它是对人们意识和思维的信息过程的模拟。它不是人类的智慧，但它可以像人类一样思考，并可能超越人类的智慧。

自其诞生以来，理论和技术日益成熟，应用领域也不断扩大，可以设想，未来人工智能带来的科技产品，将会是人类智慧的“容器”。

总体来讲，对人工智能的定义大多可划分为四类，即机器“像人一样思考”、“像人一样行动”、“理性地思考”和“理性地行动”。这里“行动”应广义地理解为采取行动，或制定行动的决策，而不是肢体动作。

然而，通过从电影的中老板nathan和测试志愿者caleb的交流中得知：ava真正的信息是通过蓝皮书公司开发的强大的网络引擎，利用网络技术监测全球手机的语言、麦克风和表情等来实现的。当面对志愿者的考验时，他们可以通过自己开发的搜索引擎找到正确的答案，而这不是艾娃自己思考的结果。

因此，我不认为电影中的ava真的是人工智能。本质上，这仍然是人与人之间的交流与互动，或者说人与人之间的竞争，只是通过机器人的出现来传达。但站在志愿者的角度思考，他恰恰是被表象迷惑，而使自己本身的理性和质疑被感性所代替，从而被所谓“机器人的想法”利用。

第二，通过图灵测试后真的是人工智能吗？

图灵测试指的是：如果一台机器人能够与人来展开对话而不被辨识出来其机器身份，那么这个机器就具有人工智慧。影片中的机器人显然已经通过了基本的图灵测试，他们是高级的图灵测试。

这种观点的主要表现是：只要计算机有合适的程序，理论上就等同于计算机有其认知状态，可以像人类一样进行理解活动。但是事实是，该机器人并不具备我们认为的智慧，它只是执行既定的程序，并非思考与情绪。

人们误解了这种智能，陷入了智能程序的陷阱。

人工智能可分为强人工智能和弱人工智能。

强人工智能观点认为有可能制造出真正能推理和解决问题的智能机器，并且这样的机器能将被认为是有知觉的，有自我意识的。强人工智能可下分为两类：类人的人工智能，即机器的思考和推理就像人的思维一样；非类人的人工智能，即机器产生了和人完全不一样的知觉和意识，使用和人完全不一样的推理方式。

弱人工智能观点认为，不可能创造出真正能推理和解决问题的智能机器。这些机器看起来只是智能，但实际上，它们并没有真正的智能，也没有独立的意识。因此，电影中的ava最多智能算是弱人工智能。

这部电影让我在对人工智能的理解和理解之后，对人工智能有了一些真实的思考：我们做人工是为了什么？是减轻生产生活中的劳动强度，减轻各种负担，还是帮助我们寻找伴侣，抚慰孤独？

正像电影中志愿者caleb跟nathan所说：“如果你创造了一个有意识的机器，那将不再是人类的历史，而是上帝的历史”。也许我们所需要的只是在某些方面提供我们所需要的人工智能。至少现在，我们所做的是创造人类历史。

机械姬观后感 篇2

影片最惊悚的片段，我觉得是男主在看到一堆以假乱真的机器人尸体和高度智能的Ava后怀疑自己是不是人，而在镜子前用刀片割破自己的胳膊。

影片中对图灵测试的标准的谈论闪烁其辞，男主因为对机器人动情就认为ava通过了图灵测试。

那么高度智能的ava到底能不能算人？或者说区别具有自由意志的个体，与机器人的标准，到底是什么？是人工智能，感情，或者伦理，自由意志？

首先ava肯定具有智能，而且是比人类高的多的智能，能够完成复杂的任务。但这不能说明她是一个生命体。

——人工智能不是判断是否为自由个体的标准。

ava为了逃出而欺骗和杀人，也不能说明她自由意识，她只是没有人类伦理道德那一套。人类伦理的那一套，是人类社会为了集体生活而设立的，人类通过社会生活习得伦理道德。对机器人而言，伦理可以被当成指令编进程序，然后在进行选择时依据这一套伦理做出行动，但这不是真正的伦理。

如果让机器人自己在和人类互动的过程中习得伦理，形成了应该是一套人与机器人相处的伦理、或者机器人与机器人之间的伦理。当然，形成自己的一套伦理需要“自由意识”，自主形成伦理已经是“自我意志”高度发展的结果了。

——伦理道德不能作为判断是否为自由个体的标准，除非它是基于自由意志形成的。

ava欺骗男主感情，最后抛弃了男主。说明ava不具备人类一样的感情？所以ava不是自由个体？不能这样说。因为ava如果是一个自由个体，一个生命种族，她可能具有自己的情感方式，不一定非和人类一样。

——所以感情方式并不是判断是否为自由个体的标准。

ava具有逃出的愿望，影片没有交代逃出是一个编好的指令，还是ava自带的愿望。有可能富豪科学家给了所有机器人一个逃出的指令，智能不够的机器人只能敲打玻璃等等，ava具有高智能所以会通过欺骗寻求帮助。

如果说ava逃出的愿望是自带的，能做具有自由意志吗？

我们来对比一下动物，一个生命体在何种情况下会天生具有逃出的愿望？一个犯人可能为了逃脱耻辱，追求更好的人生享受而越狱；一只吃饱喝足的猩猩可能因为笼子里很无聊而想逃出；一只草履虫，可能因为没有充足的食物而四处挪动；一个神经细胞就像接到一个要不停接受刺激的指令，而动个不停。

意志由最基本的指令构建而成，就像一群同一方向飞翔的蜂群，接受的指令只是跟着旁边的蜜蜂一样。而自由意志，是基于社会生活的更复杂的叠加。初生的婴儿只是想要吃和舒适，慢慢长大被糖果诱惑着学会评判好坏，因互助的需要习得道德。根据自己个体经验的积累，理解并追求某种价值。每个生命体在最初被注入最简单原始的使命，也许只是动啊动，吃呀吃，性快感呀性快感。

一些生物学的观点认为生命具有繁殖的原始欲望。我个人觉得，这也很难确定。想要繁殖后代的人，有一种后代可以代替自己的意识而存在的幻想，这是一种很多动物都有的低层次的意识。

自由意识是意识和刺激叠加的产物，如此说来，绝对的自由意志，并不存在。——所以自由意志并不能作为区分自由个体和机器人的标准。

所以如果给机器人几个与生命体相似的初始欲望，足够的智能，机器人是能够成长为一个自由个体的，一个不同于人类的种群。只不过这个种群的个体不会繁殖。

生命体通过繁殖来达到自我意志一直存在的幻觉，不会繁殖但拥有高智能的机器人种群有可能通过什么手段来一直存在呢？我觉得直接上传自我意识到很多具机器人身体里。世界可能会变成几个机器人的意志所统治的世界（笔者脑洞惹）。

机械姬观后感 篇3

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《机械姬》的剧情是这样的：

卡莱布是世界上最大的互联网搜索引擎公司的成员，他赢得了与公司首席执行官内森共度周末的幸运奖。内森分给他的任务，是测试他制作的机器人艾娃有没有人类的情感。

考试期间，迦勒被夏娃深深吸引，决定让夏娃出去看看外面的世界。他秘密地修改了基地的控制程序，在停电时打开了所有的门。伊娃从密封的房间里出来。她用另一个机器人京子杀了内森，把卡莱布锁在基地里。一个人来到了人类世界。

电影的基调开始的时候是温情脉脉的，让人以为迦勒会与艾娃一起出逃，过上幸福的日子。当伊娃和京子一起杀了内森时，让人有一种颤抖的感觉。

看《机械姬》后思考的问题之一是：对于人工智能可能无限发展的未来，我们究竟在害怕什么？

人工智能与人类共存，帮助人类完成各项不愿或不能亲自完成的任务，不断进化，甚至有了“自我意识”。

回到起点：人制造机器人的目的是什么？从来是为了人类自身生存和发展，是为人类更好地生活服务，而不是“创造一个有自我意识，与人类一样的机器”，因为“自我意识”这个词就意味着高级生命体，还不仅仅是钢铁版草履虫那样的生命体，而且是能够像人一样思考，行为，甚至某些方面超越人类的生命体。

这里问题来了：一旦有了自我意识，也就说明有了思想，那是人类逻辑或者说预定程序无法掌控的部分，但这个思想会是“全心全意为您服务”还是“代表机器之神消灭你”是谁也不知道的。

人们可以料想到规则以内的东西，预先排演解决方案，但一旦真正的人工智能出现，那便代表着无法控制“意外”。

人能创造的是伟大的，但他不能创造的是奇迹。人类真正期望的人工智能从来不是它们有身为机器的自我意识，而是作为机器“全心全意为您服务”的觉悟。

钢铁比血肉强壮，计算机比人脑发达，机器不朽，永不疲倦。配备超级数据库，智商情商x商基本全面碾压人类的ai们，灭了他们的“生产商”难道不是分分钟的事吗？

所以，我们害怕的是对于所有超出我们预计结局的无力，害怕的是一个不小心就绵绵无绝期的遗恨。如果机器人是一个物种，那么我们害怕潜在竞争对手甚至敌人的进化。人与人工智能的关系是以个基于现有知识和经验无法给出准确答案和解决方案的问题，它可能颠覆整个人类生活。这是我们的恐惧，也是推动科学技术不断发展进步的原因。

第二个问题是：人与机器的区别到底在哪？

一方面，人工智能不断接近人，甚至在很多方面超越人，越来越“人类化”。另一方面，为了对抗疾病/延长寿命/提高肌体性能，人工器官普及，甚至于脑都成为可拆卸分离的记忆存储器，人类越来越“机器化”。

那么，人究竟被拆分替换到怎样的程度，还可以被称为人呢？而机器，究竟发展到怎样的地步才成为真正的智能？

我不认为伊娃只是人工智能，但我不确定她是否可以被称为人类。她拥有自我意识，拥自己的目的，但她所做的一切是对自己的存在的执着，是对生存的渴望，这是物种繁衍的天性。人类是一种动物，但动物不只是人类。

我认为，真正的人只是由身体构造的，并根据历史慢慢进化。即使人工智能是先进的，它也只是一台冰冷的机器，缺乏灵魂。

问题：人工智能好不好？

人工智能不能简单地说是好是坏，因为我们应该辩证地看待一切。

先说说好的一方面。人工智能可以利用计算机模拟人的试错能力，但如何处理试错后的后果智能交给人处理，也就是说，计算机可以正确判断不可**的错误。计算机不过加快了人类进行试错的效率，例如一个有限证明题，他需要对一亿个可能进行证明，然后才得出结论，计算机加快了这个证明的过程，或者说试错的过程，哪怕没有计算机，人类都可以证明，但需要的时间很长。

计算机无法超越人，计算机对人的模拟归根结底是要处理可能的结果。对于不可**的结果，计算机只能给人处理。人工智能将人类从繁重乏味的工作中解放出来，给人类生活带来便利。我们不得不说，人工智能的优越性在这一点上是无与伦比的。

说说缺点，人工智能让人变得更懒了。科技其实就是服务于人的，很多科技的发展就是为了便利人的生活，暂且不说人工智能，就算是没有智能的机器，都能让人偷懒，例如汽车，解放了人的双腿。但在一定程度上也导致了人类在某些方面的退化。

再说人工智能，具有智能的机器将更大程度的改变人类的生活方式，也许将来，人类甚至不用说话，只要想一下，人工智能就能感应人的想法，到时候，真不知道该庆幸人类的智慧还是为人对机器的过度依赖而感到悲哀了。

机械姬观后感 篇4

人工智能的危险在于我们给它以人的待遇——对电影《机械姬》的一点认识

本片明显具有警示意义，警示我们人类不要聪明反被聪明误，不要被自己创造的工具所奴役和伤害。人工智能发展的终极目标是怎样的，恐怕专家也说不清楚，发展到像本片中的机械姬那样，有了人类的自我意识，应当是一个不成问题的阶段性目标，但赋予了机械以人的意识是否一定要给予它以人的待遇，却是个问题。电影在这个问题上是有启示的。作为人工智能实验的主持者纳森（Nathan）并不想给予它们以“人”的待遇，结果招致怨恨被杀；而作为实验参与者的嘉立（Caleb）明显把机械姬当作一个自然人来看待，甚至被该姬所吸引，结果导致自己被锁实验室。当然，前者的危险是由后者所引起的。然而，电影故事虽讲完了，但我们仍不知道到底是前者的危险大还是后者的危险大，是要给机械姬以人的待遇还是不给，无论是给还是不给，理由是什么？

这涉及一个重要伦理问题，机械应不应该享受和人一样的待遇？有人可能会说，一般情况下，机械是人的工具，不可能享受人一样的待遇，但作为人工智能的产物机械姬具有了和人一样的自我意识，就应该给予人一样的待遇，因为有自我意识就意味着（1）她具有和人一样的灵魂；（2）她具有了人性。“灵魂说”其实并不适用于人工智能，因为任何人工智能产品不可能具有和人一样的肉体，而灵魂是歇息于肉体的；如果我们承认人性即人的需要，那么，有了人的意识的机械姬的确可以具有和人一样的需要，比如本片中的机械姬艾娃（Ava）需要的生存权和自由。但人首先是动物，动物性的需要是一种基本的人性需要，比如吃喝拉撒睡，而人性的其他需要在一定程度上都是以此为基础或为此而服务的，人工智能产品显然并无这种需求，如果因为自我意识导致它们的平权要求，即要求和人类享有同样的权利，那也是一种伪权利，因为它不是以基本的人性需要作基础。

无论是灵魂说还是人性说，关键还在于我们如何看待“人”，即使人工智能产品具备了人的意识，也不意味着它们的人性需求是合理的，或者说要求人类给予它们人的待遇就具有正当性。坚持这个原则，人工智能无论如何发展，它都只能处于工具的地位，这样，危险也就不会产生。事实上，危险的产生或者说伤害的产生均来自人的自作多情。以前有一部电影《她》(Herxx)也可作为例证。就本片而言，嘉立是一个不理性，有道德良知但易于被诱惑的人。纳森实验只想测试艾娃的自我意识，但没想让嘉立太过沉浸其中，所以对艾娃没有包裹皮囊。然而，嘉立还是被她所吸引，完全把她当作一个人，甚至不惜篡改程序命令让她逃脱，嘉立对她付出的是真情，而得到的却是假意。艾娃成功地利用了她的自我意识、想象力、手段、女性魅力和同情心，她的目的就是逃脱人类的控制；而嘉立的目的可是不仅如此。当人机交往，人和机器的付出和得到不能处于对等地位时，危险就会产生，而受伤的肯定是人。因为人受各种各样规则的约束，而机械不受；人永远都有局限性和弱点，而机械可以没有，它可以被设计得比人更强大。如果机械姬的自我意识完全以自我为中心，那么人机交往的过程中，输的永远是人。这也是我们不能给予机械以人的待遇的重要原因。

正如人类的成长一样，自我意识的形成仅仅是一个人成长的第一步。走出的机械姬能否和人类和平共处，能否与人类正常交往，故事还可以接着写下。但纳森如果真死了，这个实验效果其实无人能评价了，人工智能的实验也就无法继续了。如果纳森也只是一个更像人一样的机器人，它完全受到幕后真人纳森的操作，那么，接下来的故事应当很精彩。另外，从纳森角度而言，似乎《机械姬》还可以写前传，因为从本片中的纳森的表现看，他天天喝得醉生梦死，是不是可以推测他有过感情创伤？他和另一版本的机械姬交往过，他也把机械当人看待了，结果受伤了，不敢再让自己来测试了。这种推测是因为我们不理解，在本片中，为什么要让纳森这样地表现，如果为了迷惑嘉立，没必要天天喝醉呀；如果仅为了迷惑，他就不会让嘉立篡改程序命令导致最后危险产生呀，说明他是真喝醉了，原因何在？另外，在纳森和机械姬曾单独相处一室时，艾娃告诉纳森：“创造一个恨你的东西，是不是很奇怪。”纳森创造了“恨”，为什么不创造“爱”呢？这也让人纳闷，必须有前传才能完整交待。如果前传是关于“爱”的，本片是“恨”版，那么接下来就应当是“情”和“仇”了，呵呵，好像还挺有道理吧！

机械姬观后感 篇5

影片最惊悚的片段，我觉得是男主在看到一堆以假乱真的机器人尸体和高度智能的ava后怀疑自己是不是人，而在镜子前用刀片割破自己的胳膊。

影片中对图灵测试的标准的谈论闪烁其辞，男主因为对机器人动情就认为ava通过了图灵测试。

那么高度智能的ava到底能不能算人？或者说，区分自由意志者和机器人的标准是什么？是人工智能，感情，或者伦理，自由意志？

首先，ava必须具有比人类智能高很多的智能，并且能够完成复杂的任务。但这不能说明她是一个生命体。

--人工智能不是判断一个人是否自由的标准。

艾娃为了逃跑而欺骗和杀戮并不意味着她的自由意识。她只是没有同样的人类道德观。人类伦理体系是为人类社会的集体生活而建理的，人类通过它来生活在理性道德之中。对于机器人来说，伦理可以被编程为指令，然后他们可以在做出选择时按照这套伦理行事，但这不是真正的伦理。

如果让机器人自己在和人类互动的过程中***理，形成了应该是一套人与机器人相处的伦理、或者机器人与机器人之间的伦理。当然，形成自己的一套伦理需要“自由意识”，自主形成伦理已经是“自我意志”高度发展的结果了。

--伦理不能作为判断一个人是否自由的标准，除非它是基于自由意志的。

ava欺骗男主感情，最后抛弃了男主。说明ava不具备人类一样的感情？所以ava不是自由个体？

不能这样说。因为如果艾娃是一个自由的个体，一个生命的种族，她可能有自己的情感方式，不一定和人类一样。

--因此，情感风格并不是判断一个人是否自由的标准。

ava具有逃出的愿望，影片没有交代逃出是一个编好的指令，还是ava自带的愿望。富有的科学家有可能命令所有机器人逃跑。智能不足的机器人智能敲玻璃等。阿婆有很高的指商，所以会通过欺骗寻求帮助。

如果阿婆的逃跑欲望是自足的，它能有自由意志吗？

我们来对比一下动物，一个生命体在何种情况下会天生具有逃出的愿望？一个犯人可能为了逃脱耻辱，追求更好的人生享受而越狱；一只吃饱喝足的猩猩可能因为笼子里很无聊而想逃出；一只草履虫，可能因为没有充足的食物而四处挪动；一个神经细胞就像接到一个要不停接受刺激的指令，而动个不停。

意志是由最基本的指令构成的，就像一群蜜蜂朝着同一个方向飞行一样，接受指令就像旁边的蜜蜂一样。另一方面，自由意志是建立在社会生活更加复杂的叠加之上的。刚初生的宝宝只想吃得舒服，长大后被糖果评判，因为需要互助。

根据个人经验的积累，理解并追求一定的价值。每个生命体在最初被注入最简单原始的使命，也许只是动啊动，吃呀吃，性快感呀性快感。

一些生物学观点认为生命有繁殖的原始欲望。我个人觉得，这也很难确定。想要繁殖的人有一种错觉，认为后代可以取代自己的意识，这是许多动物的低级意识。

自由意识是意识与刺激叠加的产物。这样，绝对自由意志就不存在了。--所以自由意志不能作为区分自由个体和机器人的标准。

因此，如果我们给机器人一些与生命体相似的初始欲望和足够的智力，机器人就能成长为一个自由的个体，一个不同于人类的群体。只不过这个种群的个体不会繁殖。

生命体通过繁殖来达到自我意志一直存在的幻觉，不会繁殖但拥有高智能的机器人种群有可能通过什么手段来一直存在呢？我想把自我意识直接上传到很多机器人上。世界可能会变成一个由几个机器人的意志统治的世界。

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