我们应该缓慢地阅读书籍，细细品味其中的内容。当我们阅读完作者的作品后，一般都会有一些属于自己的读后心得。在撰写读后感时，我们需要注意哪些方面呢？笔者为您收集并整理了“读后感写作技巧”。

亲爱的安德烈读后感 篇1

亲爱的安德烈，读完97.02.01黄淑珍

1、 本书重点：

1、 诚如龙应台的序写的－要认识一个十八岁的安德烈－她的大儿子

2、 十八岁也许是青涩的岁月，也许是要熟不熟的萌芽期，也许是迈入成年时身心、思想各方面需要趋于稳定的关键期，但是时空因素，长期无法了解安德烈的发展状况，让身为母亲的龙应台，仅凭借著简短的关怀，甚至断章取义，调皮的回应问候，让母亲饱受煎熬与不安。所以我想出了一种写作的方法，试图从字里行间解读安德烈的思想，希望孩子们的成长能达到父母的期望。

3、 这三十六封信主要还是锁定在安德烈的生活样态、对未来个人的发展及当下的准备、以及安德烈青少年阶段碰到的心理心声，不管个人、家庭、乃至国家、世界等观点，可以说透过龙应台抛砖引安德烈娓娓倾诉，中间有平等直来直往的辩白，更有两代同年龄时不同的环境背景导致的不同生活品味与习性，但这还是小事一桩，重要的是彼此从中激发出对国际事务的关怀与观点。

4、 冥冥中感受到安德烈在父母拥有博士学位下，觉得自己无法超越父母，因此可能平庸一生。这真是个好消息。当你有机会及时给出正确的价值观时，龙应台也展现了你的核心价值观——兴趣和幸福，值得你去追求。更说明了：

多唸些书，可以增加自己选择工作的机会。我想很多小孩不见得能很清楚这些关联，因此透过书信挖掘安德烈的脑袋里装些什么东西，让龙应台有表白自己作为母亲的核心想法及对孩子期盼的看法，是浪迹天涯的母亲，遥远教养子女的方式，母爱的光辉表露无遗。

5、 母亲养儿育女之心普天下应该都一样的，但龙应台背景更特殊，对孩子的责任与思念应该更甚于我们。原本单纯的想了解孩子而以书信发表于专栏，却意外的引发身为中国人的母亲的内心触痛，原来家家有本难念的经，而这经还是可以公诸出来分享的，突然每个人心中的苦释放出来了。

6、 不是每个人都可以像龙应台这么宏观世事，但是可以肯定的是每个人都可以将母亲对子女的教导、关心，发挥得淋漓尽致。以一个南台湾渔村少女，透过教育，登上国际舞台，我们以她为荣。在客观公正方面，他在思想公平正义方面为世界做出了许多贡献。

在光环中，他谦虚，了解自己和敌人。他是安德烈和飞利浦的好榜样和母亲。虽然年龄不同，但一来一往的对话中，看到每个人不但有对事情不同的透视，更有着更人因个性特质喜好而有不同的感受与认知。可以发现，世界事务对人的影响是多种多样的。今后，我们应该更加宽容地欣赏和接受身边的人、事和事。

7号。不幸的是，孩子的“性”问题仍然是中国父母无法公开的

议题，在书中也许被删除了，也许尚在整理阶段，不管如何，如何指导

此阶段的孩子有关「性教育」，一问一答之间，也许会让人很招架不住。

8、 本书最后一封信看完后，突然有停止的感觉，没有起承转合直至终了，好像跌至山谷，突然采煞车，没了！

2、 读后心得

1、 的确，每个母亲都有经历过要如何与子女沟通，战战兢兢，有时还鸡同鸭讲，没有交集，或各说各话，谁也没错的结局。

2、 甚至父母的想法早就被子女设定好（或许是被子女看透吧），只要子女开口问什么，就可以知道父母要给的答案，因此问与不问全掌握在子女手中，这种历程，相信每一个家庭都经历过。

3、 因此此书一出，四周同事，纷纷购买来看，我个人也是急于看完，满足个人想了解母子间的对话之好奇心。此书内容以国事、天下事居多，个人稍有所失望。因为今天的孩子面临的问题更多，父母能力面临的挑战也更多，他们分享经验的愿望也更强烈。希望龙应台有续集出版。

4、 此书除了个人再看一次，深刻咀嚼、了解其中的对话内涵之外，更再买两本，一本给女儿看，一本给儿子看，然后再将我个人心得和子女分享，希望有更多机会多和子女双向互动，了解母亲心境，避免父母单向的输入，期望更多子女的观点回馈。

5、 对于一个母亲如此用心教养子女，非常值得我来学习，也看出龙应台对家庭所应付的责任是很认真在担负著，传统中国妇女的美德影子可见。

6。我希望安德烈和飞利浦能健康安全地成长，给龙应台带来欢乐和喜悦！

亲爱的安德烈读后感 篇2

《亲爱的安德烈》是三十六封家书合在一起的一本书，它是以现实为主的散文体，内容是台湾著名作家龙应台和她远在德国的儿子安德烈之间的书信联系，本来最开始觉得这种书信没有什么故事情节，应该会很枯燥，但是后来看了几页之后，我觉得这本不简单，吸引了作为女生的我，也许是因为这是一位母亲和儿子的对话，而我将来就是要成为母亲的人

在这本书中，我不仅看到了母子之间的友谊，也看到了两种思想的交流与碰撞，以及不同文化的异同。

在前言里面，作为母亲的龙应台经历了儿子安德烈从小到大的改变，而且中间是有很多年没有见面的，从前那个肥嘟嘟的可爱的小安安一下子就成了棱角分明的有自己独立思想的十八岁大男孩，，也许龙应台的心情就和我们现在的父母一样，自己的孩子一下子就成了大人了，我妈妈跟我说过，小的时候，希望我快快长大，长大了，又怀念我们小时候，然后这种心情过不久就会出现在我们的身上。在给龙应台的回信中，安德烈，作为一个和我们差不多大的孩子，真实的道出了和母亲的年龄隔阂，但也不妨碍母子之间的情结。

在母亲写给孩子的信中，我们可以体会到做父母的想法。在孩子的回答中，我们可以感受到作为一个孩子的异同。

在前面，龙应台谈到了民族主义，她说，作为这个历史坐标点上的台湾人，“民族主义”使我反胃——不管它是谁的民族主义。一个长年被过度灌输某种饲料的人，见到饲料都想吐。我们都被灌得撑了，被剥夺的，就是一份本来可以自自然然，单单纯纯的乡土之情，纯洁而珍贵的群体归属感。

它一经操弄就会变形。我很赞同她的观点，就像我想进共产党是基于对共产党的敬仰，但是在这个过程中，我们开展马列学习，党校学习，都是在很浮夸的要我们爱国爱党，给我们灌输这种枯燥的概念，让我觉得我的爱国情爱党情都变了味。

他们也谈到了关于“年少清狂”的问题，这是一个离我们很近的问题，安德烈说他的生活信条就是，饮酒是很正常的，当然他也说了“性，药，摇滚乐”只是个隐喻，它是一种自我解放，不在乎别人的眼光，自由自在的生活。。。。。他说出我们这一代人的理想生活状态。自由，作为一个中国孩子，一个普通的中国孩子，我们对于自由有着更强烈的渴望，这个自由不是指政治自由，而是心的自由，大多数的中国孩子，在开始知世的时候，就被关进了“笼子”，中国父母普遍的望子成龙，望女成凤的心理，还有攀比的心理，害惨了我们这些孩子，经常在课外报很多补习班，补习的往往都是孩子不喜欢的，但是为了孩子不偏科，父母们就只得报补习班，请家教，还有很多父母看着别的孩子报了很多补习班就慌了，生怕自己的孩子比别人差了，然后也去报补习班，这样做的结果就是剥削了孩子们去发展自己爱好的时间，所以中国专业拔尖人才少，然后一大群半吊子。

在对于这个问题龙应台也表现出了作为一个母亲的条件反射，她马上就问他“性，药，摇滚乐”是现实描述还是抽象隐喻，母亲都不愿意自己的孩子变坏，因为变坏不仅影响他人，还会伤害到自己，在对于安德烈的“玩”龙应台给出了更成熟的解说，她说：人生，其实就像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结伙而行，欢乐地前推后挤，相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，情形就变了，个人专心走各人的方向，路其实可能越走越孤独。

你将被家庭羁绊，被责任**，被自己的野心套牢，被人生的复杂和矛盾压抑。我们想要安德烈的命，但我们必须面对龙应台所说的话。

在下面的信中，最让我印象深刻的是国家之间的文化差异和安德烈比自己小两岁的生活。他们在谈到文化差异时是通过咖啡厅谈到的，安德烈说在香港，没有咖啡馆，只有蹩脚的连锁店星巴克和太平洋咖啡，至于酒吧，多半只是给观光客喝个不省人事的地方，在香港，人们永远只是在赶时间，而在欧洲，在徒步区的街头咖啡座和好朋友坐下来，喝一杯意大利咖啡，在一个暖暖的午后，感觉风轻轻吹过房子与房子之间的窄巷。通过这两种对比，我们可以明显的感受到这种文化差别，香港更多的是一种商业文化，没有时间留给人们逗留，而在欧洲，那是一种休闲的生活，这是一种文化差异，但是也表现了文化的多样性，正是这各种不同的文化，才构成了这多彩的世界。

至于安德烈和我们生活的差异，也可以说是文化差异造成的。安德烈在10号

八、九岁就和朋友们去世界各地自驾游，当小孩子的足球教练，他喜欢和朋友们“厮混”，但是他也读过很多有深度的书，听经典的，流行的音乐，他对一个问题，有自己深刻的见解，就像他在香港大学做交换生的时候，参加游行，他为人们为了下一代争取权利而感动，他也发现大学生对政治毫无关切，只管知识的灌输，还有很多人只在乎钱，安德烈不是那种学习很棒的人，但是他有自己的思想，而且很宽广。再看看我们的十

八、九岁，正在上高中，别说自驾游了，寒暑假能和父母出去玩几天就是天大的福利了，第一，就算我们有寒暑假，正上高中的我们也不可能正常放假，第二，寒暑假也有很多作业要写，第三，我们没有驾照，为什么没有，因为中国父母从来就没有种思想，他们觉得学习最重要，成绩最重要，第四，中国父母总是很担心自己孩子的安危，恨不得一辈子都让孩子在自己的羽翼下。中国孩子很少有自己独立的思想，在家听父母，在学校听老师的，题目背答案，脑子都是被无数的题目充斥着，腾不出来空间去思考。也许这就是中国是在发展中国家的背景下诞生的。

读完这本书，这种差距的冲击让我觉得很悲哀，却又无可奈何，静静合上这本书，《亲爱的安德烈》这是一本书，当你打开它的时候，就变成了作者和读者的思想的交流和碰撞，让我这个读者对世界有了更多的想法，这也许就是一部文学作品的强大之处。

亲爱的安德烈读后感 篇3

曾有人说“性、药、摇滚乐”这是时代置于安德烈为“代表”的80后一代人身上的标签，也是他们这代人共同参与创造时代的流行标签。听到儿子的真情坦白抑或玩世戏谑后，再宽容温和的龙应台也不由自主焦急不安：请你告诉我，你信中所说“性、药、摇滚乐”是现实描述还是抽象隐喻？

尽速回信。儿子的回答是，妈妈，不要只跟我说知识分子的伟大原因，生活中有很多人的乐趣。

其实在工作中我也曾遇到这样的问题，因为社会环境的影响，我们的学生也会接触　“烟、药、暴力”，这也许是90后的习以为常的东西。我也曾焦急万分，但是确实不能像安德烈说的去讲究大道理，但这些所谓90后的乐趣却不能成为习惯。龙应台的一句话让我得到了最终的解决：

我要求你努力学习，不是因为我想让你把自己的成就与别人比较，而是因为我希望你将来有选择的权利，选择有意义、耗时的工作，而不是被迫谋生。所以对于我的学生来说，我想说的是，我不会让你抽烟或暴力，也不会让你成为一个被束缚的孩子，而是因为我希望你将来能健康的生活，让你能选择一个有意义的生活。

母亲对儿子的问题：问题1：谁是世界上最受尊敬的人？

为何尊敬他？问题二：你自认为是一个“自由派”、“保守派”，还是一个“什么都无所谓”的公民？

（我认为这里涉及到的是政治倾向，在教育中我认为应该尽可能的不去灌输老师自己的政治倾向）问题三：你是否经验过什么叫“背叛”？如果有，什么时候？

（我儿子回答这样的问题需要很大的勇气和信心）问题4：你将来想做什么？ 问题五：

你最同情什么？（弱者，社会公平）问题六：你最近一次真正伤心的哭，是什么时候？

（母亲去探索儿子内心的一次感情释放）

儿子的反问：反问一：你怎么面对自己的“老”？

我是说，作为一个著名的作家，接近60岁——你不禁会想：未来的生活是什么？　反问二：

你是个经常在镁光灯下的人。死了以后，你会希望人们怎么记得你呢？尤其是被下列人怎么记得：

1）你的读者；2）你的国人；3）我。反问三：人生里最让你懊恼、后悔的一件事是什么？

哪一件事，或者决定，你但愿能重头来起？反问四：最近一次，你恨不得可以狠狠揍我一顿的，是什么时候什么事情？

反问五： 你怎么应付人们对你的期许？人们总是期待你说出来的话，写出来的东西，一定是独特见解，有“智慧”有“意义”的。

可是，也许你心里觉得“老天爷我傻啊──我也不知道啊”或者你其实很想淘气胡闹一通。反问六：这世界你最尊敬谁？

给一个没名的，一个有名的。反问七： 如果你能搭“时间穿梭器”到另一个时间里去，你想去哪里？

未来，还是过去？为什么？反问八：

你恐惧什么？

看到这些问题，我深深地体会到，教育中最美妙的事情之一就是教育参与者的心灵对接。我突然想到，前几天学生们问我有没有遇到挫折，我是怎么出来的。我想了想。我不认为沮丧是什么。关键是人们内心的绝望和不信任是可怕的。怎么出来真的要靠自己来温暖自己的内心感受。

我告诉学生们，他们爱的第一件事一定是他们自己。如果他们不爱自己，没有人会爱你。女孩子一定要美丽，自信；男孩子一定要阳光，大度。同时要疼爱我们的父母， 珍惜我们的朋友。

所有这些，以及全球一体化、民族性、战争性、政治性、文化地域性、艺术性、文学性等。我们有多少父母能跟子女交流这些话题呢？同样我们有多少老师跟学生交流这些话题呢？

或者每天，如果你的学生试图和你交流这些问题，你能说什么？了解这些问题是你人生的一部分吗？你打算怎么跟学生讲解？

你确认你表达出来的学生明白多少？

身为和安德烈同岁的我从没有对上面提到的问题进行过深入思考，毕竟安德烈出生书香家庭家学渊源，背景深厚。但我认为话题本身只是一个方面，更重要的是双方的沟通态度。母子都能真诚地毫无保留地阐述自己的经历和观点。

我想很少会有教师和学生进行这样态度的交流。但读完这本书后，我会思考一些问题，甚至尝试以这样的方式和态度与学生沟通。也许生活需要这样的精神改变。就像龙应台喜欢古典，安德烈喜欢嘻哈。我喜欢大陆的主旋律电影，而学生们则沉迷于科幻电影。但至少我们可以一起讨论，不要压抑学生的思想，而要做正确的引导。

我曾问过一个学者：这个社会的信仰是什么？他说是金钱。

答案让我无语却不得不认同。而本书中提出的一些问题，希望能与同学们一起探讨，让他们在受到这个拜金社会的影响时，也能深入思考一些其他的问题，让心灵得到一些内涵。龙应台和我们父辈一代人，生于忧患，经历了信仰的坍塌，目睹了共产主义的遥远、理想的幻灭、信仰的丧失，她为儿子“描绘一个黯淡压抑的社会，一个愚昧无知的乡村，一段浪费的青春”，尽管人如帕斯卡尔所说是一根脆弱的芦苇，轻易被风压伤，但“思想”使得一部分人“在抑郁中逐渐成熟，在浪费中逐渐积累能量”，于是见证了日后“权力的更迭和黑白是非的颠倒”、“帝国的瓦解”、“围墙的崩塌”，这是他们一代人的荣幸。

然而这种私人的感受夹杂在时代的宏大叙事里，是消费主义统治下的一代人所不愿接受也不屑关心的，父母辈的苦难，与我心有戚戚焉，说实话，只能在日后通过“老照片”那样的平台来追悔叙述，可惜那时年幼，只记得梦里花落知多少了，父母的青春年华，已是越发云淡风清直至变为过眼云烟远去。我觉得玩物丧志的生活，比起南京大**的前辈们——抗日战争时代的孩子们，或者部分前辈——东德时代的孩子们，总算是幸福无边了，没有**，没有柏林墙的童年充满了单纯清澈的欢声笑语。当然，在龙应台看来，那个喜欢流行文化的年轻人并不是一种无知的享受。当然，我认为我们不能要求他达到他母亲的思想高度。他长大后应该成为思想家、作家和公众知识分子吗？

从字里行间透露出的知识和见识，也是我们80后中响亮的精英。

看完书，我内心充满安静，我明白人所追求的，是过程的圆满幸福，尽管在历史的尺幅下，那是多么的短暂，真正如沧海一粟，虚无缥缈。至于我，更多的是感情，我更愿意和学生一起参与体验，不在乎结果，而是过程的快乐。

亲爱的安德烈读后感 篇4

在我看来，安德烈真的是一个很幸运的人。我总能从书中读到安德烈的自由。安德烈的生活充满了乐趣。他喝酒，聊天，听歌，开派对，旅游，真是五彩缤纷。我一直认为如果我能拥有他的生活，我会很满足的。

可是我却又从书中读到了许多安德烈对母亲龙应台的不满，不满母亲的多管闲事，不满母亲的“无知”。我认为安德烈对自由的要求似乎太高了，也许不是，但是东西方的文化差异呢？

其实，自由有很多种，但我认为最复杂的自由是父母给孩子的自由。这种自由是父母想给但不想给的。这也是孩子们最想要的。父母在给予孩子自由时，总是附带着许许多多、这样那样的情感。

虽然我身边大部分朋友的家长都是随着孩子年龄的增长渐渐放宽管理的，但也有少数家长在孩子小的时候给予很多自由，等孩子长大后反而管得很死，真是令人费解。所以我也推荐那些内心矛盾比较多的家长或孩子来读这本书，一定会受益匪浅。

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