一篇出色的读后感应如何开始呢？当大家都被作品的情节所深深吸引时。这时候很多人会拿起笔，以文字的方式记录这种阅读的心得体会。如果您想了解更多，我们推荐您阅读一遍“苦心读后感”。

苦心读后感【篇1】

午般荒凉，以此为梦，万里蹀躞，以此为归——题记

寒假里，我怀着敬畏之情读完了这本余秋雨先生写的《文化苦旅》。

这本书主要分为三个部份：中国之旅、世界之旅、人生之旅，分别写了秋雨先生在考察为同地区所想到的，在期间发生的事所想到的，在不同著名人物身上所见到的。

这里，我就有一个问题想要问了：书名叫《文化苦旅》，但本书中却没有一个与苦有关的字眼儿，这是为什么?能叫《文化之旅》吗?

先把这个题目分析一下，文化，大概是指秋雨先生经过这些物、事、人所悟出来的道理。旅，顾名思义，就是旅行的意思吧!但我觉得在最后一部份中，并没有涉及到旅行，而只是一件件让人若有所思的事件，因此，旅就是指获得这些道理的途径、过程，那苦文是什么意思呢?是艰苦，辛苦的意思吗?

从这本书的写作背景来看，苦的意思是体现了的，就拿世界之旅举例吧，世界之旅中的一篇篇文章，都是秋雨先生在各地考察得出的结论，而秋雨先生却经历了中东、中非等战火纷飞的地区，冒着生命危险完成的这本巨著。光听这背景，就不由得让我对《文化苦旅》这本书肃然起敬。因此，苦的意思是艰苦，辛苦，那么，还有别的意思吗?

再从一些我自认为好的文章来分析吧：《道士塔》主要讲述了20世纪初敦煌莫高窟被发现并且被外国殖民者掠夺的悲惨境遇，在这篇文章中作者借王圆箓所修的道士塔，引出斯坦因等外国考古学家们对莫高窟经卷的瓜分，表现了莫高窟的悲惨境遇，听听秋雨先生所描写的吧。这里也难、那里也难，我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里大哭一场，哭声，像一匹受伤的狼在黑夜里嗥叫。也对，本来属于中国的宝物，却这样轻易地被外国人取走，但中国人又能做什么，把车队拦下来，把这些无价之宝运到京城?但那时的中国，正处于极大民族危机之中，谁也不知道自己脚下的土地明天会被谁占有，更何况这一卷卷珍贵的经书?作者所哭的，不仅仅是经卷流失海外的悲痛，也是国家不强大的惋惜，因此，这个苦字又多了一重意思，苦涩。

现在就能解答这个难题了，苦，既指作者考察时行程的艰苦，又指作者对于中华民族饱受掠夺的涩回苦忆。秋雨先生写这个苦字为全书做了一个完整的刻画，同时也使我们这些读者感到心头一震，我们不能沉迷于我国四大发明与国悴等，在我们眼中，应该还有火烧圆明园、南京大屠杀的惨痛历史，以上就是我读完这本书的全部感想。

苦心读后感【篇2】

前段时间，我读了《苦儿流浪记》，深有感触。本书讲述了弃儿雷米的故事。雷米生下来被人抛弃，被养父巴伯兰以分得抚养费的原因收养，由他的养母巴伯兰妈妈抚养。巴伯兰妈妈疼他，爱他，像亲生孩子一样抚养着他，可巴伯兰却冷酷无情，在他打官司输了回来后，将雷米卖给了拥有三只狗：卡比、泽比诺、道尔斯和一只猴子心里美得戏班主维达理斯，雷米也由此揭开了自己的身世之谜。

维达理斯像父亲般对待雷米，在途中传授了雷米很多知识。可是，在一次演出途中，维达理斯和警察发生争执，这个可怜的老人被迫入狱，无情的旅店老板把雷米赶出了旅店，他因此结识了米利根夫人和她的儿子马西亚。

维达理斯出狱后，他们在雪夜遇狼，狼吃掉了泽比诺和道尔斯，心里美也冻死了，同时，维达理斯的身体也越来越差。

失去三位戏班成员的维达理斯本想将雷米送到加罗福里的戏班，可由于他太过残暴，维达理斯不得不将雷米带走。在这里，雷米还结识了他日后的伙伴-马西亚。

后来，维达理斯在花农阿根老爹家的谷仓里病死了，幸运的雷米并没死，而是被花农一家收留。可两年后，冰雹将花农家的花全砸死了。花农入狱，兄弟姐妹被分居，天各一方。雷米又继续流浪，遇见了马西亚。马西亚加入了雷米的戏班。雷米还继续探望兄弟姐妹，为他们带去亲人的消息。

雷米后来又遭遇假父母，被假父亲栽赃含冤入狱，幸亏马西亚提醒才走出骗局。当米利根夫人和亚瑟遭遇危险的时候，他和马西亚又追踪“天鹅号”。最终，雷米找到了他的亲生父母，并娶了阿根老爹的小女儿丽丝为妻。

静静地合上书页，我的思绪又飞回那一天。

那时，我由于胖，跑步总是倒数，被人嘲笑。我很伤心，就在这时，我想起了雷米，他曾流浪，受尽了人们鄙俗的目光，可他并没有放弃，终于找到了自己的亲生父母。我受这点打击算什么?于是，我便更加刻苦，努力地练习，经常累得倒在地上。终于，我进了全班前二十五，或许，这并不是很厉害，但对于我来说，俨然是个很大的进步。

苦难是什么?苦难是阳光前的那段风雨，苦难是唐僧在到达西天前的九九八十一难，苦难是人生道路上的坑洼，苦难是我们一定要经历的。因为，没有苦难，你就无法磨炼自己;如果没有苦难，你就无法吸取教训，获得宝贵的经验;如果没有苦难，你就只能做温室里的花朵。所以，勇于面对苦难吧!苦难将成为你受用一生的财富，苦难的阳光是灿烂的!

苦儿流浪记读后感4

终于放暑假啦!卸下沉重的书包，丢开恼人的作业，找一本心爱的书籍，尽情享受着这难得的惬意时光!

早上九点多，我赖在床上，耷拉着脑袋，依旧沉浸在“苦儿”的故事里：我是捡来的孩子。然而一直到八岁，我一直以为和其他孩子一样，有着一个母亲，因为每当我哭鼻子的时候，总是……

“哦，傻丫头，都什么时候了?放假就可以黑白颠倒了?快起来!”妈妈厉声喝道。

“老妈，再让我睡会儿，就一小会儿!”我边说边用哀求的眼神看着她。

“好吧，不过你得答应我，等会儿起来必须帮妈妈搞卫生!”妈妈朝我瞪了一眼径直走了出去。

我长长舒了口气，心里想着：不就是搞卫生吗?小菜一碟!拉开窗帘，刺眼的阳光直直地射进房间。我睡意全无，坐起来伸了个懒腰就去洗漱了。

早饭刚下肚，妈妈就御驾亲临了。“颖颖，是帮妈妈扫地还是拖地板?”

我心想：一个累，一个脏，可都不是什么好活，便故意半开玩笑地说：“有没有第三种可能啊!”

“只能两样选一样!都那么大了，干点家务还挑三拣四的。”妈妈似乎真的有些发火了。

“那……那就拖地吧!”我只能乖乖投降。

拖把是妈妈从网上购买的，往桶里加满水后就可以自由伸缩和洗涤，真是再方便不过了。平时，看到妈妈拖地的时候，我心里就痒痒。呵呵，这回正好在妈妈面前显摆显摆。我这么想着，便开始忙活起来。先加水，再把拖把头放到桶里，上下推拉……还没弄几下，水已经溅了一地。我走到哪里，脚下就踩出一个个黑黑的脚印。仔细瞧瞧水桶，原来水没过了水位线!不管它了，我提着拖把走到阳台边开始拖起来。

刚开始还算顺利，可没拖几块地砖，问题就出来了!几根黑色的“丝线”粘在地板上，任凭你怎么拖也不管用。我蹲下来仔细一看，原来是头发!早上起来，我就喜欢在阳台上梳头发，难不成……哎，真是搬石头砸自己的脚啊!拖了几下，还不管用，我只能用手指甲一根一根地抠。这里有，那里有，前面有，后面也有，哦，我的天!这么一折腾，我是累得腰酸腿疼。刚站起来，头就发晕，赶紧挨着沙发坐下来，真怕自己再晕过去。

妈妈从厨房出来，看到我的囧样，皮笑肉不笑地说：“哟，都拖了一半了，看不出我们家颖颖还挺能干的嘛!”我当然知道妈妈话中的意思，索性别过头去，独自坐在那里生闷气。妈妈见状，一下子不知所措了。

“好了，好了，妈妈知道你委屈，剩下的就交给我，你还是到里面去看会书吧!”妈妈主动向我“讨饶”。我撅着嘴巴，理直气壮地躲进了房间。真是倒霉的一天，害得我一点都没心情了，我在心里暗暗抱怨着。坐下来，继续翻开读到一半的《苦儿流浪记》看了起来。“雷米只有8岁，本应是在父母怀中撒娇的年龄，可他却过早地饱尝了人世的艰辛。被养父卖掉以后，一路上都是离别。面对接踵而至的不幸和打击，他却从不放弃，从不向命运低头……”读着，读着，我的心里突然有一股说不出的滋味。是小小的雷米惊醒了我，让我知道了什么是勇气，什么是责任，什么是成长。妈妈让我拖地，不就是想锻炼我吗?可我遇到一点儿挫折就撒娇闹脾气。

客厅里传来妈妈拖地的声音。我再也没有心思看下去了，匆匆合上书本，推开房门走了出去……

苦心读后感【篇3】

《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文合集，所收作品主要包括两部分，一部分是历史、文化散文，散点论述，探寻文化；另一部分是回忆散文。全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。

《文化苦旅》中大多记录了一个文化人游历名胜古迹、名山大川的见闻与感触，是借游记体写文化散文。以地理旅游为线连接起，历史文化的旅游，抒写对传统文化的感触思考中国文化的命运。具有强烈的理性主义色彩，余秋雨寻求理想人格，擅长用悲壮的格调抒写自己对美的情怀，在散文中追求自然的美、精神的美、艺术的美.

其中《道士塔》《阳关雪》等，是通过一个个古老的物像，描述了大漠荒荒的黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉之感见于笔端。《白发苏州》《江南小镇》等却是以柔丽凄迷的小桥流水为背景，把清新婉约的江南文化和世态人情表现得形神俱佳。《风雨天一阁》《青云谱随想》等直接把笔触指向文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难的心路历程。此外，还有早已传为名篇的论析文化走向的文章《上海人》《笔墨祭》以及读者熟知的充满文化感慨的回忆散文《牌坊》《庙宇》《家住龙华》等。作者依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例

余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的“苦旅”，写本书并不甘甜。

《文化苦旅》是一种典型的文化散文、具有浓郁的书卷气、迂回着感伤的气息、穿插了完整生动的故事、应用了抒情与议论完美结合的写法。

一种典型的文化散文。余秋雨的散文大多以景物为题材，但是他不同于以往散文只关注景物的自然现象，多以个人的感情抒发和自我表现为主，用他深邃的目光，透过这些现象，把关注的`焦点定位在这些自然景观背后所沉淀的文化内涵上。开辟了中国当代散文的新的艺术空间

具有浓郁的书卷气。行文之中常信手拈来一句古诗，一个典故，一段传说，才气寓于趣味之中，当知识小品亦无不可。余秋雨的文化散文一般不计较结构，平铺直叙，但由于处处都有才气点缀，丝毫不觉得枯燥乏味。

语言的诗化，叙事的故事化。，比如《江南小镇》这篇文章中的语言就显得那么的富有诗意，特别是文章中引用了一些楹联，例如“浅诸波光云影，小桥流水江村”等；还有在《洞庭一角》中多次引用古代诗句，更添加了文章的那种诗韵味儿。另外在《庙宇》中作者详细叙述了“胖和尚”与“瘦和尚”一些对话；在《风雨天一阁》中也描述了天一阁遭浩劫的一段细节等，这些故事化了的叙事成了《文化苦旅》的一大特色。

苦心读后感【篇4】

起初，只因喜欢余秋雨古朴典雅的文笔，于是，床头开始有《文化苦旅》这本书的存在。

余秋雨的文章有着儒生的清绝，却又不失那磅礴的力道，笔力千钧，一派奔流不息的洒脱。借山水之景、风雅之物，寻求文化的灵魂直至生命的真谛，让人叹服。

他走在这一片广袤的土地上，用独特的观察力和洞悉力，去品味，去深思，一次苦旅，然而，他将心置入其中，去品味那上千年文化所积累下的芳香。

对于文章，我喜爱细品，所以至今，也才读了一半。若说影响最深的，不是柔丽凄迷的《白发苏州》、《江南小镇》；不是给人以深邃苍凉之感的《道士塔》、《阳关雪》；也不是重在文化人格的《风雨天一阁》、《青云谱随想》，而是那默然不语，一呆上千年的“都江堰”。

文章初始，作者对都江堰并不怎么上心。这点我倒是一样，不过秉着看完全本的习惯，还是跟着作者一同走进了那存在近千年的古老建筑。年龄比长城更古老的它，明明鲜有人注意，却不辞辛劳地为着无数民众输送姑姑清流，若说长城占据了辽阔的空间，那么它，便确确实实地占据了邈远的时间。若把他们比做人，长城便像父亲保卫着民族与家园，而都江堰便是只知奉献的乡间母亲，不炫耀，无所求，这样的它，让我敬，却也怜。

都江堰的水，踊跃着喧嚣的生命，不似大海的深沉，以奔腾的方式展现它层层叠叠的精神力量和恣意奔放的生命力。

万古清流今犹在，鲜闻当年都江堰。喜欢都江堰之水的奔腾不息，喜欢都江堰的无私奉献。古老的民族留下了古老的建筑，也展示了他们伟大而崇高的民族精神。

苦心读后感【篇5】

我想必每个人对旅程的感觉应该都是美好的，因为我们可以去一个自己不曾生活过的地方。穿过这个陌生地方的每一条街道，领略不一样的风景和风土人情。同样，这些也是我对旅程的一个想法。所以当我第一眼看到余秋雨先生的游记散文《文化苦旅的》的时候我的心中不免有了三点疑问。

首先，散文集多是一些优美的抒情文章，比如席慕容和宗璞的散文。当然也有一些叙事性的，比如鲁迅先生的散文集《朝花夕拾》里面就重点回忆了自己的童年和青年的一些琐事。但是这些散文类型多有抒情之意。所以当看到一本以游记为主题的散文时，我不免眼前一亮，想要看看散文类型的游记文章有何不同。

其次，旅程应该是享受的、快乐的，余秋雨先生为何要在“旅”这个字前面放一个“苦”字，他的旅程是不是和我们的旅程又有别样的不同。

最后，我们现在的旅游理念多为拍拍照，买买纪念品之类的，去的也大都是一些繁华城市，名胜古迹。这种旅行的方式反而使我们忘了一个地方它那从千古传递过来的文化底蕴。作者书中的足迹断不了一些诸如莫高窟、都江堰、武侯祠等著名景点，但也不少浓墨着笔于一些不为我们熟知的地方。一种把旅程赋以文化，也深深地吸引了我。

带着这些想法和疑问，我慢慢的阅读了这本散文集。《文化苦旅》这本散文集中在我阅读过的文章，作者的修辞、语言都较现在流行的散文有着很大的区别。现在散文多是优美、细腻之词，读后让人联想到的是娇柔之美。但是在这本书中的散文，各个旅程的描写没有过多华丽的辞藻，多是朴实的文词。读起来让人感觉是那种肃穆的静谧的美感。

其中最让我喜欢的就是，作者靠着自己的想象力，想象古人身处此地当时的心境和生活。比如作者在《三峡》中写到了漂泊江湖的李白；在《阳关雪》中写到了送别故人的王维；在《柳侯祠》中写到了遭到贬谪的柳宗元等等。这些类似的篇目中我不仅阅读到了青山秀水的壮丽，更读到了古人的心境与情怀。此时才懂得了文化的传承对古迹的重要性。

苦心读后感【篇6】

寒假中，我读了《苦儿流浪记》这本书，那波澜起伏的情节，让我屏气敛息，心潮澎湃。这本书的作者是法国埃科多.玛洛，这本书主要写了一个贫穷山庄的男孩子雷米，先被父母遗弃，后被养父卖掉，为了生存，他到处流浪，过着艰苦的生活，但是他对美好生活的追求让它克服了重重艰辛，最终过上了幸福的生活。

雷米最令人敬佩的精神是他的知恩图报，他虽然被养父卖掉了，但是他从来没有埋怨过他的养父和养母，因为如果没有养父和养母，那他就不会活到现在，为了报恩，他通过卖艺买来一头奶牛回报她们，他这一点是很少有人能做到的。我们更应该向他学习，也应该回报父母，况且那是他的养父养母，他的条件也没有现在好，我们的条件是完完全全可以做到。这让我想到了一只黑色的小乌鸦，小的时候，父母可以一口一口地喂他们，出去给小乌鸦觅食，用自己宽大的翅膀为小乌鸦遮住了狂风暴雨，让他们度过一个又一个安全的夜晚，当他们老了，飞不动了，小乌鸦们就用小时候父母照顾自己的方法去照顾父母，虽然只是一只只极其普通的小鸟，但是他们却有着很高尚的知恩图报的心。

除了他的知恩图报，还有一方面是坚持，虽然在途中不知受到了多少的折磨，历经了多少艰辛，踏过多少山，涉过多少水，但是坚持不懈的他每一次都克服了过去，他从来没有放弃，不管有多少人劝过他，但他的心中从来没有一丝杂念。我们应该向他一样，在学习中，无论遇到怎样的绊脚石，都应该克服过去，而不应该放弃，更不应该退缩。只有在前面有了苦，而后才会有甜，挫折是人生中必不可少的，我们不应该向挫折低下头，挫折也是人的财富，有了挫折才能不断进步，更上一层楼。

雷米这两种精神都必不可少，两者有着密切的关系，缺一不可。

苦心读后感【篇7】

人生如逆旅，我亦是行人。

你我都孑然趋行于人生这段亘古的旅程，在坎坷中涅槃，于荆棘中重生，轻重缓急，酸甜苦辣，在与孤独言和的过程中，所遇见的悲欢，始终无可提防。个体局限性的约束下，你我用尽了全力，只为平庸地度过一生。

虽然如此，人生的最高境界，却莫过于“活出自我”。《月亮与六便士》如是提到，“我看到了井然有序的幸福，可我更渴望狂放不羁的旅途。”这种信仰，在人世的逼仄狭隘下，而依旧跅弢不羁；在社会的框条科律中，而依旧狷狂乖张。

余光中先生便是最好的例证。十年饮冰，难凉热血。先生曾以一怀乡愁穿越故国两万里，用一枚小小的船票，构建海峡两岸久违的团聚；他曾与李白同游高速公路，也曾梦回东海，听听那冷雨；在月色与雪色之间，他曾体味天地第三种绝色，生命末了，他要葬在黄河之滨，终于能够皈依这片热土。千般荒凉，以此为梦。万里蹀躞，以此为归。

我，终究是要回到这片土地。驻足回首，无穷岁月，不过是洗净了我满身尘埃，还我一个干净轻盈的灵魂。

那积淀下来的，都是无数的人赠予我的慷慨。那筛选出局的，都是每个时代的慎之又慎。

我庆幸啊，中国，我于这片神圣的土地孕育而出。时间果腹，也曾见识过无数荒诞可笑，也曾被滚烫的点点泪水灼烧，也曾被声声质疑包围，也曾被生硬改变过，但是无数无数的过往，终成了成长的步步台阶。

离家的我，是唐朝的出走文化，归来的我，是闪耀的中国文化。千般荒凉，以此为梦。万里蹀躞，以此为归。我是文化，中国文化！

在这个光怪陆离的世界里，我们需要信仰。以梦为马，去亲吻柔和的岁月，去体察温润时间，去慢慢接近，天地间最本真的美好。总之岁月漫长，然而值得等待。

时光中千万尘埃，都会伴随着风远去，留下的，只有自己孤独的背影。

时光荏苒，即使是有再多的不情愿，但，青春与梦想，都会被时间吞噬，一去不复返。千般荒凉，以此为梦。万里蹀躞，以此为归。最终留下的，就只能是满目沧桑，和时光留在脸上的印迹。悲伤，痛苦，在我眼前都化为乌有。我能做的，就只有躺在草地上，望着白云，远去~远去~

苦心读后感【篇8】

当你在人生低谷，当你在幸福生活中抱怨着诸多不如意的时候，试着想象卢米的身世以及遭遇，就会觉得自己有多么幸福，不应该被一些琐碎而困扰自己。

主人公卢米是一个弃儿，被养父母收养，过着贫困、寄人篱下的生活。虽然有着养母的疼爱，但是养父却对他十分凶恶，还把他租给了街头艺人。在一次次以为能有所依靠的时候，那些给过他帮助的人却一个个地离开了他。他经历着人生中的悲欢离合，沐浴着人生的风风雨雨，一次次差点命丧危险之中，可是，他一点都不气馁，咬紧牙关，凭着自己的毅力和执着，终于和亲人团聚，有着圆满的结局。

这个故事使我十分感动，它告诉我们，不管做什么事，不管遇到什么困难和挫折，都不能放弃，而是勇敢地去面对，作文卢米将是我们生活和学习的一面镜子，提醒我，纠正我，鼓励我，让我遇到困难和挫折时勇敢地去面对，去克服，去战胜；他将是我们的一面旗帜，指引着我们勇敢地去面对它！

由此我想到了20xx年的四川汶川大地震，那时的中国就像一个牙牙学语的小孩，才放出一丝光芒。这一次8级大地震弄的全国人民措手不及。但是虽然我们中国人民还处于发展的起步阶段，仍有许多民众、团体伸出了援助之手。他们虽然也有自己的经济困难，但是他们首先想到的是变成废墟的汶川，大家都没有放弃他人，而是互帮互助，有难同当。这次灾难显示出我们的民族魂是伟大的，光彩夺目的。

总而言之，卢米的事件让我遇到困难和挫折时勇敢地去面对与克服，他将是我的一面旗帜，指引我勇敢前进！

苦心读后感【篇9】

这几天最终把《苦儿流浪记》阅读完了，真震撼人心。这本书中的主人雷米是一个弃儿，在他身上我们能够看到命运似乎总在捉弄他。每当有好心人收养他的时候，却都会降临天灾之祸而让他们被迫离开。

小说主要讲了巴伯兰爸爸把雷米卖给了戏班主维泰利斯，他待人十分好，雷米也很喜欢他，他们是用狗玩杂耍的，一共有四条狗，之后有两条死在狼口之下了。再之后他们来到了一个叫阿根老爹的花农门前，可就在那一天师傅却冻死了，好心的阿根老爹发现后，收养了快要冻死的雷米，就这样雷米在这个家庭里一向生活下去，直到有一天花圃全被冰雹打坏了，生意没有了指望，雷米被迫出走，然后一向漂泊流浪。一次偶然又与兄弟马西亚相遇，于是两人一齐玩杂耍挣钱生活，最终经过多年的漂泊回到了真的亲生父母家。

原先，雷米是被人仍在马路边的弃儿，巴伯兰爸爸、妈妈是他的养父母。

在雷米身上我们看到的是勇敢、坚强。在雷米的命运中，我们看到的是诸多的波折和无情的打击，试问：又有多少同龄人在应对同等困难时，会一而再再而三地坚持下去呢？小小的年纪承受了本不该所承受的压力和痛苦，然而令人欣慰的是雷米的结局是好样的、完美的，美到让人流下酸辛的眼泪。这实实在在属于他的幸福，因为他有一个最完美的东西——坚强，这个东西能克服种种困难。

以后，我要在生活和命运折磨时向雷米学习。绝不做一个知难而退，懦弱无比的人。

苦心读后感【篇10】

这本《苦儿流浪记》是法国著名作家埃克多·马洛写的。

主人公是一个叫雷米的孩子，是英国某个大户人家的孩子，在他六个月时，他的叔父为了霸占侄子的财产，偷偷地抱走了他，将他流落在街头。

读到这儿，雷米的可怜和他叔父那种自私的行为在我心里油然而生。

哦，真是不幸中的万幸，雷米被巴伯兰养父收养进家中。那是一个贫穷的家庭，很快，雷米又被卖到了江湖艺人维泰利斯那里。

从这时起，雷米要活下来务必要跟着这位老人一齐去卖艺。但是，他也有快乐，有善良的老人与一些小动物陪伴着他。

雷米在流浪生活中经历了一些漫长的岁月：风雪中受到野狼的袭击，在矿井里洪水与他的思想斗争，差点因饥寒交迫冻死在花农门前。

我不禁赞叹雷米的坚强，不管环境如此恶劣，雷米始终抱着坚强的信念，凭着顽强的意志，克服了重重困难。

当两条狗被野狼叼走时，当猴子心理美被冻死时，当他那个唯一可靠的老人也倒下时，雷米多么难过，但他始终没放下活下去的念头。

坚强与善良总会有完美的结局，雷米又回到了他的生母家中，并继承了一大笔财产，过着幸福的生活。

读完最后一页，我才深深地感受道“只有坚强的信念与善良的人品才能创造终生的幸福!

苦心读后感【篇11】

前些时候舆论对该书及作者争议颇多，如今看过并粗略的研究一下，觉得议论是理所当然的。总体评价这本书：文化苦旅，不苦很酸，文人的酸腐都体现出来了。

在我看来，一部文学作品是否有文采，关键在于诗意，当然，是流淌的诗意，而非憋出来的诗意。诗意也只能证明作者的才气，不能决定作品的高低。索尔仁尼琴与莎士比亚谁更加富于才气?无疑是后者。谁的作品更伟大?真的很难说。

其实文学作品是个综合的东西，一切在于怎样描述现实，还有现实在内心的感受，才华，是没才华的人天天挂在嘴上的假牙。说人话，能把人话说到趣味之极的地步，这叫才华。

好作品标准就三个字：说人话。

但《文化苦旅》中说人话的作品很少，大多是用辞藻堆砌出来的空洞文章，或是强加情感的矫情文章。所以我对这本书的评价并不高。

他写的《三十年的重量》这篇文章中写到，"记得我那篇得奖作文是在一个夏天的黄昏坐在一个小板凳上一挥而就的，好像是为了应付暑假作业吧，一写完就飞奔出去玩耍了。待到有一天惊奇万分地看到它刊登在报纸上，并且后面还印有口气堂皇的长篇评语，从审题、选材、详略取舍、辞章修养一一加以赞扬，我立即变得严肃起来了。"他被所谓的评委点评给收服了，只是一心陶醉其中，并没有想评委凭什么能胡乱扯出文章原本没有包含的东西，连作者本人都没有想到的，评委又从何得出这样的结论呢?也难怪之后他写文章也是这个样貌，对所见事物喜欢强加情感，也难怪他眼睛里常含着泪水。

《文化苦旅》中很多文章是强加情感的。写事物来寄托作者的情感，这个没错，但当作者的情感过分的寄托，反而使文章显得矫情(或滥情)。例如《道士塔》。

《文化苦旅》中很多文章是用辞藻堆砌出来的空洞文章，在一篇文章里对一个事物用很多辞藻修饰，看似浮华，就因浮华而破坏了事物原本的样貌。他这样写作，证明了他懂得很多修辞手法，很多词汇，但对文章的破坏是很大的，显得有点做作，太过于注重修辞，见得不怎样自然。例如《废墟》，这个能够和《荷塘月色》"一较高下"的文章。

余秋雨写《文化苦旅》中很多文章，一边用辞藻堆砌来描述景物，一边强加情感，导致文章显得既空洞而又滥情，雕饰感极其浓重，难道不雕饰就不是文学、文化了么?全书的主调是凭借山、水、物以寻求文化灵魂，但我并没见到文化灵魂，而是见到作者满纸的矫揉做作。

《文化苦旅》中说人话的作品很少，大多属于他的回忆散文，他的回忆散文，大都是把事情叙述清楚，运用辞藻就很少，很好的表达自我的心路历程，他不用辞藻堆砌的文章例如《漂泊者们》，给人一种清晰自然的感觉，没有显得做作，在《文化苦旅》中显得极其难得的文章。

《青云谱随想》直接把笔触指向文化人格和文化良知，展现出中国文人艰难的心路历程。叙事描述都很到位，辞藻运用可是分堆砌，恰当自如，自我也没有过分强加情感，没有把自我胡思乱想的故事强加给文章，是一篇很好的文章。这篇文章不足之处在于，为引出朱耷花费过多的笔墨写中国绘画史和徐渭，如果把这些资料压缩，减去一些无关紧要的修辞句子，使文章感觉紧凑些，那样读者不会觉得作者扯皮太多，卖弄自我的知识，而产生疲倦。这样的话，文章就能更近一层了。

我对余秋雨的旅行，并没从书中感觉到有多苦，只看到他写下的众多空洞矫情文章，尽显他所谓的文人情怀，可是是酸腐罢了。或许我的观点有些偏激，因为现实中对余秋雨评价是当代散文作家的佼佼者，为当代散文领域供给了崭新的范例。我不明白评价散文的标准是什么，但我明白朱自清的《背影》比《荷塘月色》好，余秋雨的《漂泊者们》比《道士塔》好，至少前者都是真情实感的叙述事情，而后者都是辞藻堆砌出来的矫情空洞文章。或许我的偏激源于考试中对余秋雨文章的赏析，强加的"赏析"毁了文章。

秋雨在《文化苦旅》的后记写到："读者诸君如果不细心碰到了它，那就随便翻翻。"这些文章真的不适合被强加赏析，出此刻课本和考试中实在是这些文章的悲哀，因为作者本没想那么多，无中生有的赏析只能是破坏了文章。余秋雨如此，如果是余华的文章被选中，能够想象到本来一篇说人话的文章，也会被"赏析"到变成说鬼话。，我觉得文章被拿来做考试赏析，是文章莫大的悲哀。

每个人有每个人的感受，以上就是我的感受，大家就求同存异吧。

苦心读后感【篇12】

在广为传颂的中国大地上，流浪教师余先生，在文化的苦旅中，跨过大山，走过雪地，回到历史的陌陌。他理性而严厉，回味苦涩，焦虑过后是理解，沉思之后是放松，是老幼，是言辞激昂的氛围，是能吞噬世界的深刻评论。——这是《文化苦旅》。这就是文化的苦旅。

沙漠的荒凉，黄河文明的兴亡，江南文化与人情的美丽与落寞，古城风貌与历史。在《心灵之旅》中，余先生以文化学者精准独特的视角和丰富的文化感悟与艺术表达，再现了隐藏在时间底层的深层思考，展开了山水与历史精灵的远程对话。太棒了！神奇！精彩！

是山水溶文化，还是文化对山水的诗意？还是景观与文化的结合？在看似平凡的景点里，隐藏的历史与内涵，覆盖的文化与深度，在秋雨老师的笔下，一点一滴，猛的，全部滴水成球，如洪流，震撼人心，感觉耶！感叹！摇一摇！

一位西方哲学家说：“只有历经沧桑的老人，才会明白真正的人生哲学。”余的经典文化评论是他历经沧桑而繁荣的哲学思想。苏东坡37岁自称“老人”，对苏东坡的“长谈少年狂”颇为大度。在山水的世界里放手，在文化的天堂里放手。他曾经说过，他在观察自然与人交流的境界时，常常站着思考前人的感受。在漫长而深邃的文明史中，余虞丘先生把他的犀利笔法直接延伸到了历史和人文。他勇于批判历史，批判缺点；他敢于发表意见，一针见血，真的和其他散文不一样，这就是永不死的《文化苦旅》精神。至于灵魂和精神的刻画，我至今还记得莫高窟那个懵懂的道士的愚蠢行为，还有上海人的精明傲气和健谈，一个长江入海口的特殊群体。是对大众看不到的内涵的深度挖掘，是社会形态各方面的反映和体现，是这本书魅力和价值的成就。

读历史，读历史中的文化，看破文化中的山河，让灵魂受文化影响，受精神洗礼，这是我读《文化苦旅》时得到的最强烈的感受。也许，我还没有完全理解作者的深刻含义。也许，我还没有真正读懂这本书的含义。然而《文化苦旅》的苦涩哀愁奏响了时代的最后的声音，警示世人，令人惋惜！

品一杯香茶，读一本好书，《文化苦旅》，值得一读！

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