编辑为您整理了这篇“喜福会观后感”，希望能给您一些启示。如何将内心的感悟写入作品的观后感中是一门艺术。优秀的作品总是能够引起观众的共鸣，所以记录再次观看时的思考和感悟是非常重要的。观后感不仅可以提升我们的表达能力，也能帮助我们更好地理解作品的深层含义。然而，请注意权衡利弊，以下内容仅供参考！

喜福会观后感(篇1)

二千五百年前的孔子说过，道不行，乘桴浮于海。这也许说明孔子获悉过来自海外的移民的信息，是移居日本的吴人(倭人)还是来自更远的移居美洲的殷人(印地安人)，就不得而知了。这天我们又接到来自海外的信息，是道不行的年代远渡重洋去美国的两代华裔的信息。

中国人对根的认识，可能和其它国人相比有更强烈的情感。故土难离，但离开后更思念故土，正如《喜福会》作者谭恩美的母亲临终时所言，那的确是孩子该要了解的，作为女人需要熟悉自己的母亲，永远不要忘记我们的祖国是中国，这是母亲留给儿女们的珍贵财产。

最令我感动的是，影片结尾，琼(吴精美)带着已故母亲的企望和代表深深祝福的鹅毛，来到中国上海，和当年在抗日战争的烽火年代失散的孪生姐妹相会，很难用言语来形容这种悲喜交集的感情，它触动了心灵最柔软的部分，一股热流在涌动。(附加说明的是，影片拍摄现场显然是我极为熟悉的有着多少悲欢离合的上海公平路码头。)小说对这一场景是这样描述的。她们对我，总有一种无法描绘的亲切和骨肉之情。我最后看到属于我的那一部分中国血液了。呵，这就是我的家，那融化在我血液中的基因，中国的基因，经过这么多年，最后开始沸腾。

这部影片可能是有史以来集合了最多的两岸三地的华人女影星，多头叙述了四组母女的经历，人物众多，情节繁复，年代跨度大，但有条有理，娓娓叙来，充分显示了编导的功力。两小时的长度浓缩了如此多的悲喜以及对人生好处的思索，使我们恍惚在过去和现实之间，其沧桑感只有《霸王别姬》能够媲美。

在道不行的年代，女性的遭遇更为悲苦，因为其作为花瓶或玩物的女性地位和对生殖机器的苛求，缠绕她的还有一份属于母亲的难舍难分的情愫。四个母亲中，一是童养媳，由于小丈夫的不谙人事而无法怀孕，屡遭婆家的白眼和唾骂，但她与命运抗争，利用婆家对传宗接代的急切情绪，移花接木，让与车夫偷情而怀孕的惶惶不安的女仆却成了正房太太，自己获得了一张去上海的车票;二是情窦初开时爱上了花心大少，怀孕后成婚，丈夫的见异思迁使她饱受两年精神折磨，在恍惚时溺死了自己的亲生儿子，以后婴儿的形象却时常浮此刻梦境中，缠绕她一辈子。此刻我们常说孩子是无辜的，这确是观念上一大进步;三是婚后丈夫过世而守寡，因被大户人家强暴后怀孕，却被视为不守妇道，被婆家和娘家先后逐出家门，被迫成为四姨太。生下的儿子又被三姨太夺走。为取得原谅，割臂肉为母亲疗病。在无望中吞食鸦片自杀;四是为在战乱时遗弃自己的孪生女儿而抱憾一生。

到海外即美国后先后出生的四个女儿又有另一番经历，其中母女间的特殊感情和彼此影响描述的极为细腻。一是精明能干的母亲和丝毫不亚于她的女儿，在奕棋及感情婚姻上互相角力，在第一次顺从母亲选取的婚姻失败后，嫁给了老外，最终得到了母亲的默许;二是女儿爱上公司老板，而他却是个斤斤计较的丈夫，除用计算机费用均摊，显然还处处占着妻子的便宜。母亲不要她重蹈覆辙，即使是爱过的男人，如果没有尊重、温柔和爱，就就应离开他;三是也嫁给大户人家，为避免夫家对东方人的讥讽，努力做一个称职的妻子而习惯于自甘卑微，结果失去了丈夫的尊重和爱。在母亲的鼓励下，她最后找到了自我，婚姻重获新生;四是母亲追求什么都做的最好，对女儿的期望也同样高。在母亲过世后，她才理解自责的心理一向在折磨着母亲。母亲把对两位姐姐的期望寄托在她的身上，把三倍的爱给了她。最后她带着母亲深深的祝福，到中国和两位长着妈妈一样的脸的姐姐相聚，她圆了母亲的心愿。

我以为这的确是一部值得珍视就应收藏的好片。

喜福会观后感(篇2)

《喜福会》所讲述的是四位华人移民妇女和她们在美国长大的儿女各自之间的故事。小说的题目《喜福会》原是母亲们打麻将的聚会。这些妇女移居美国已有几十年，但她们仍念念不忘从小受过的传统教育，恪守着中国几千年来渗透于妇女血液之中、几乎已成为天性的封建男权的思想。她们共同的理想就是要严格教育、管束自己的女儿，使她们能逃脱自己这一辈女人的命运，成为她们眼中幸福的女人。然而，对于母亲的管束，女儿们则以各自不同的方式一味反抗，在这个种族、阶级、性别不平等的美国社会里，两代女性上演了一出由相互争斗到殊途同归、相互认同的悲喜剧。在这出悲喜剧中，给人留下印象最深的不是人物口中道出的事情，而是那些她们无法启口、无法触及、讳莫如深的事情，是沉默背后的东西。在那里，沉默已经变成了一个象征，它那巨大的毁灭性力量摧毁着女性赖以生存的自尊、自信和勇气，使她们在沉重的压抑之中丧失生存的潜力。然而一旦打破沉默，这毁灭性的力量就会立刻消失，被压抑已久的人性就将得到复苏，平衡和谐的关系就会得到恢复。《喜福会》中母女们的悲欢故事大部分都是以沉默和打破沉默这条主线编织起来的。

《喜福会》给我们的启示之一就是：在美国，所谓的多元文化，也就是亚文化与主流文化持续一致的新格局，从本质上来说但是是一场掩人耳目的把戏，是对亚文化的同化和心理侵略的掩盖。那么，与其他少数民族的女性一样，华裔女性只有重新找回原本的自我，打破文化的沉默和性别的沉默，按照自己的方式自尊、自信、自主地应对生活，才能最终进入“喜与福”的境界。

喜福会观后感(篇3)

一直以来很少有机会看电影。这次完整地看了一部荣获柏林电影节银熊奖的《喜福会》，让我深受感染，华裔导演与演员，也可算是中国式的好莱坞片吧。

影片讲述了四对母女的命运与生活，纯真的自我心理剖析让听了很了然。四个苦命的中国女人在国内历经磨难分别去美国，再跟美国人创造的第二次婚姻后又有了各自的女儿。恰好，四个女人也成了多年的朋友，各自情谊都很深，影片开始真正切入主体是母亲对各自女儿谈起早年的时光，悲惨的命运，吃人的礼教，薄薄的人情，不公正的婚姻，赤裸裸的封建压迫与惨昧的性，把整个近代中国社会刻画得淋漓尽致。总之，个个故事都是悲喜交加，从母亲的母亲再到婆家的家史，从逃沦的岁月到安逸的晚年，从中国的重庆到美国的旧金山，画面不停地在两地之间转换，故事也一个比一个更惨，更出人意料，把整个人的心都和剧中人物连接了起来，这她们担心，为她们惋惜，为中国的过去悲哀，也为人性感到惨淡，剧中的光线也跟周围环境谐调的很好，明就亮的出奇，像一面镜子，暗时凄凉可怕，病态的中国也许就是这样吧！

这四个母亲都是在中国出生成长的，在中国遭到不平等待遇，有的是公婆家的劣待，有的是娘家的排斥，有的是亲丈夫的暴力对待，在这样一个大黑锅下容易使人的性格变质，温柔的也会变为严酷的，渐渐地，她们觉得自己不适合这个时代，这个环境，于是走上了逃亡与流浪之路，从中国一直漂到美国，再也不回中国，把自己的后半辈寄托在他乡，把自己的生命延续到了异乡。她们不能让自己的后代重蹈自己的前辙，于是当她们的女儿长大成人时，母亲对女儿的婚姻格外观注，生怕女儿会走错。母亲毕竟走过坎坷比女儿多，于是第二段故事就出来了。女儿的不幸与母亲的担忧构成了一网他乡的浪清，更是对资本主义社会加以揭露，人情与金钱，善恶与美丑，挚热与冷漠，从面构勒出现代社会的不幸，现代人之间的沟壑，这种不幸的生活遭遇达到一定程度就会爆发的资本主义社会的弊端，终究会穿过极限，整个影片也加以预示，最后在一片亲人的眼泪中结束了影片。

这是一部生活性戏剧，揭露性十分强烈的影片。

喜福会观后感(篇4)

在《喜福会》中，沉默的主题似乎无处不在，但又仿佛是作者在漫不经心中流露出来的。书中的女性不仅是沉默的受害者，也是将沉默锻造成一把锋利无比的剑去互相伤害的杀手。小说中的琳多和魏芙丽这对母女就是最典型的代表。女儿魏芙丽少年时代很有下棋的天赋，每逢与人对弈都犹如有神人在暗中相助，无往而不胜。她在学校和市、州级的比赛中都捧回过奖杯，这令做母亲的颇为自豪。她走在街上，逢人便拿出登有女儿照片的杂志封面向人炫耀。这引起了女儿的反感。争吵之后，母亲一连几天缄口不语，对女儿下棋的事情不闻不问。最后，女儿沉不住气了，主动与母亲讲和，又继续参加比赛。然而，奇怪的是从此以后她身上的那股神奇的力量不见了。她一输再输，直到最后不得不放弃了下棋，从一个天才的棋手变成了个普通人。这不能不说是一种超现实的描写。女儿身上神奇的力量自然是母亲所赋予的，而母亲的沉默竟永远地夺去了她的天赋。在母亲的眼中，女儿的生活是透明的，一切都逃不出她的眼睛。但是，当女儿带着她参观自己新布置的住所，希望间接地告诉她自己已再婚的消息，并迫切希望得到她的首肯与祝福时，母亲却作出一副充耳不闻、事不关己的样子，或者顾左右而言它，或者干脆不予理睬，把女儿悬在了沉默的半空中，使她受到了比来自话语更加深重的伤害。对这一点女儿有着切肤的体会：我妈妈懂得怎样让人痛苦，这种痛苦比任何其他形式的痛苦都更加深重。这位母亲能让白色变成黑色，黑色变成白色，让女儿经过精心调整、自以为满不错的新生活包括新婚的丈夫、自己的女儿与新继父之间和谐的关系、丈夫送她的贵重礼物裘皮大衣、精心布置的家；一切的一切都变得一无是处、毫无价值可言。母亲利用沉默这把利剑把女儿戳得鲜血淋漓、体无完肤，而更可悲的是女儿从母亲身上继承来的那不可救药的心理情结（非要得到别人的肯定才能生活得心安理得）。一个非要不可，一个执意不给，这场不见硝烟的沉默战争使母亲和女儿都身心交瘁，伤痕累累，在双方感情上造成了本不该有的深深的伤害。一天，当女儿下定决心要去找母亲说个清楚时，她才在母亲睡熟的时候霍然发现，自己那强大的敌人原来不过是一个毫无攻击力，甚至是不堪一击的老妇人，这是多少年来她第一次发现母亲的真实面孔。经过一番母女间推心置腹的交谈。女儿终于认识到：

真的，我终于懂了，不是懂了她刚才所说的话，而是那些原本就是真实的事情。

喜福会观后感(篇5)

《喜福会》企鹅出版社，让人看完没有流泪的书，不是一本好书。在《喜福会》的最后一页，当吴晶妹和她远在上海的姐姐们团聚、紧紧抱在一起的时候，我哭了。

《喜福会》发生的地点是在旧金山，四个因命运的波折漂泊到旧金山的女人，因为打麻将结成了一生友谊。整本书穿插了喜福会4人：因为战乱丢了2个孩子吴素媛、母亲因被迫给有钱人做情妇最终自杀的安美、童养媳林多、丈夫吃喝嫖赌最终死于战乱而改嫁美国人的富家女莺莺以及她们女儿一生的命运。人们说，当你喜欢一本书的时候，一定是因为你在那本书里看到了自己的影子。

是的，我在四个女儿的身上看到了自己的影子：那个看似相处得当却什么都不share的TED不就是我的前男友TOM吗？那个永远不知道选什么，总是让别人做选择的ROSE不就是我吗？那个因为叛逆，不想成为母亲炫耀的资本的LENA，不就是小时候的我吗？

如果说要给这本书下一个定义，那么我会说，这是一个关于寻找的自我认知故事（findidentity）。本书的每一位女主人公，不管她们是否勇敢，是否清楚自己想要什么，是否最终走出时代、环境或母亲给她们留下的阴影，每个人都被命运裹挟向前，每个人都通过一系列或主动或被动的选择更加清楚地认识自己。当我们历经沧桑，最终明白，不要在一段感情里把自己放得太低，每个女人，都应该清楚自己想要的，都要有面对顺境逆境，都能咆哮的老虎的灵魂（Tigerspirit）。现在的我们是幸运的，我们对于命运，可以选择，对于爱情和事业可以选择；所以要勇敢地做自己。

喜福会观后感(篇6)

【20xx年第23本书】

1.

于是我产生了新的意念，坚定的意念，或者说是充斥了许多“不”字的反抗意识。我向自己发誓不会被母亲改变，我只会做我自己。

2.

（母亲）许安梅：母亲被迫成为富主的姨太太，后来以死来换取安梅的自由。

（丈夫）乔治·许

（女儿）罗丝·许·乔丹：年幼时目睹弟弟掉到水里。成年后与身为医生的泰德结婚，后来泰德因执业不当而败诉，自此两人关系跌到冰点，最后选择离婚并且从容面对。

现在我领悟到，命运一半取决于期望，一半取决于漠视。但不知不觉中，当你失去自己所爱的东西时，信仰就取而代之了。此时，你必须正视自己所失去的，并因此放弃自己的期望。

3.

（母亲）江林多：12岁时被父母送走做童养媳，最后靠着聪明而安然离开黄家。

（丈夫）江亭

（女儿）韦弗里·江：下棋神童，但后来因为与母亲的争执而放弃下棋。成年后成为内普华永道的税务律师，第一任丈夫是马文，再婚的未婚夫是里奇。

我闭上双眼，思考自己的下一步，该怎么走。

4.

（母亲）莹映·圣克莱尔：生于无锡的富裕家庭，第一任丈夫在她孕期出轨，因此狠心堕胎并住在乡下的二堂叔家十年，变成一个古怪的妇人，后来再嫁美国人。

（女儿）丽娜·圣克莱尔：成年后成为建筑师，与哈罗德的婚姻并不幸福，两人平分生活中的一切开支。

每当忆及此事，我仍能感受到那晚心中激荡起的希望。从那以后，我牢牢把握住这个希望，日日夜夜，年复一年。

母女间的相处，貌合神离又不离不弃，各自倔强又内心软弱等待被理解。

喜福会观后感(篇7)

《喜福会》是一部关于女人的电影，是一部关于女人对幸福的追求的电影，是一部关于女人灵魂的自由的电影。

电影中人物很多，但是人物背后却始终是三种主角支撑：奶奶、母亲和女儿。奶奶在中国经历她的人生，母亲从中国移民到美国，女儿在美国长大并成家立业，三者连成一条完整的文化迁移链条。奶奶主角身上有十分强烈的晚清妇女观念残留：社会地位低、遭遇指腹为婚、在婚姻中永远处于弱势、自卑、容易满足、隐忍等等然而她们表现的出的对自己女儿的爱，哪怕是在那个将女人当成传宗接代的生育工具的社会中，这种爱和世界上任何一个国家的女人对自己骨肉的爱没有丝毫不同，没有丝毫的卑微。母亲主角因为战乱因缘际会来到美国，重新拥有家庭，开始另外一种文化寄居的人生，她们到老年的时候已经喜欢聚餐、抽烟、打麻将，讲着一口近乎流利的美国英语，但是每一个在美国过着快乐晚年生活的母亲主角的背后，都深深埋藏着在中国所经历的一切关于婚姻的痛苦回忆。女儿主角已经是另外一块大陆文化的产物，她们只能在老照片里、书信里、或者他们的母亲的皱纹里才能稍微想象在那个遥远的陌生的国度里，有自己的根。

尼古拉斯凯奇在《战争之王》里的画外独白，让画面的魅力散发的更加彻底，在《喜福会》里也不例外。叙事线索的切换在超多旁白女声的连续中显得格外流畅，虽然线索很多，但是却梳理的很清晰。里面出现的种种文化符号，都或多或少让我们熟悉、震撼：农村妇女和富家女主人坐着定下自己幼小女儿的未来婚姻;母亲跪坐着紧抱自己淹死的孩子;makeatoast式的ABC聚会;死者回魂观念对生者的威慑力;玉坠的代际传承;一夫多妻;没来由的性绝大部分的符号，都在表现女人在那个时代的所代表的价值和地位。

血脉亲情是电影表现的一大主题，但是电影还探讨了另外一个隐性主题：婚姻。虽然我没结过婚，好像说婚姻会显得自己很幼稚，也许本来就很幼稚。但是正是这样，我才能以局外人的身份来看待婚姻这个东西。从电影里倒是不难提炼出婚姻的价值共识：尊重、沟通、理解、给彼此自由。毋庸置疑，在电影中，几乎所有女人的命运都是以婚姻为转折点的。奶奶主角在中国为人妻，在婚姻中的地位是和自己孩子的性别捆绑在一齐的，生儿子和生女儿将意味着母亲在婚姻中的方位千差万别;母亲主角来到美国，一边是自己在中国的残破婚姻，转过头来却还要寻找对婚姻的延续;女儿主角呢，则已经完全具备了美国婚姻观，男女间没有了敬畏和未知，他们交谈更彻底，却同时也为这种彻底付出代价。电影里出现的婚姻男性大都是强势、胜利者、不用承担职责和痛苦煎熬的主角。有人说婚姻中男女的地位的这种天生不平等是以性为起点的，那就是说它是与生俱来的?(这个探讨能够写本书了)它甚至直至这天仍然强烈的影响我们的观念以及我们这些年轻人在讨论未来时不自主所具备的立场女权主义在上个世纪二三十年代的滥觞也与此不无关系，但是我个人仍然坚持男女平等。婚姻是一个旅程，我们规定了和期望着它要和生命同时走到尽头，所以在开始旅程时我们总要满怀信心。

曾梅最后见到自己两个孪生姐姐的镜头，昭示着叙事链条的首尾相接，算是圆满的结局，她的姐姐梗咽着喊出妹妹的时候，我也跟着梗咽。女人的灵魂自由有多么重要，此刻又有多少人会在意这一点呢?

喜福会观后感(篇8)

美籍华人作家Amy Tan，谭恩美。看过她在TED关于创造力的演讲，风趣幽默。谭恩美本人有着外国人眼中“极具东方特质”的长相。高颧骨，丹凤眼，不美丽但是透着俏皮，一个很讨喜的老太太。

《喜福会》是在看完以后才知道是她的处女作，由此联想可以理解为什么文中处处透露着个人经历的影子。书里的四个女儿，每人身上都藏着一个Amy。而女儿的母亲们，每个人都代表一位典型中国女子。

从“矛盾”到“融合”，从“破碎”到“圆满”

如果说西方读者在阅读时，比较会被文中神秘莫测的东方“异”文化吸引（麻将，风水，嫦娥的传说以及各种古老的中式传统），中国读者则会更多地与文中体现出来的“矛盾”产生共鸣。这种“矛盾”，由年龄，地点，历史和文化的改变产生，如同一个巨大的漩涡，包裹着文中所有女子。

四个在清末至民国年间成长起来的女人，接受各种传统中式教育和安排（缠足，童养媳，被嫁给年龄不登对的男子），经历了战乱的波折，最终需要在美国站稳脚跟。她们各有不同遭遇，有人丢失了孩子，有人丢失了名姓，相同的是内心都怀揣一份属于遥远东方的秘密。

因着这些秘密，她们或告诫，或强制干预她们的女儿，只为不让女儿们重蹈覆辙，尝她们尝过的苦。这是典型的中式家庭教育，无论是被强迫学习钢琴的吴精美，还是因展现象棋天赋后被施加过多期望的韦弗莱，被过分保护的丽娜，一直觉得被挑剔的罗丝。每个中国读者都能在这四个女儿身上找到童年和母亲相处的影子。

吴精美曾经讨厌母亲，因为觉得她被强迫做了自己不喜欢的事情。韦弗莱讨厌母亲，因为无法忍受她对自己超乎预期的期待。丽娜讨厌母亲，因为觉得母亲处处限制自己，毫无自由可言。罗丝讨厌母亲，因为觉得母亲小气又挑剔，仿佛自己做什么都是错误的。

这是中国年轻一代共同有过的经历，是我们每个人都曾经和母亲产生过的矛盾。然而，随着时光流逝，随着年龄渐长，这些矛盾背后的深意逐步被显示，如同四位母亲怀藏的秘密那般展现在读者面前。于是，矛盾朝着融合的方向靠去，不管是东方还是西方，不管是中国人还是美国人，母女终究是母女，每个女儿最终以各自的方式，寻到了这微妙关系里面的圆满。

学会爱自己，不要过分依赖男人

除了探讨文化教育的差异和母女关系，本书还强调了一个观点：女子应该学会爱自己，并不要依靠男人。江林多的故事是一个女子从自我觉醒到逃离命运的典型。林多自幼已成为别人的儿媳，柔顺有度，在婆家为了维护娘家颜面，做到了一个“好”儿媳应做的一切。而她心里始终明白自己是谁，要什么，因此当时机成熟，她聪明的离开了。而她也将这特质传给了女儿韦弗莱，使她成为一名坚强独立的女子。实际上，在四个女儿里，韦弗莱是最有主见的，或者说……是最霸道的？

与之形成对比的，是丽娜和罗丝的婚姻问题。两个人都过分依赖丈夫，无法在一段男女感情里获得平等地位。丽娜得忍受和丈夫看似公平的AA，而罗丝则在丈夫出轨要求离异后抑郁得要看心理医生。通过母亲和女儿视角的变换，谭恩美将一个女子为何应当拥有坚韧品质娓娓道来，并再次用母女的微妙连衔，指引女儿们走向通往自我觉醒的道路。

卡耐基专门为女性写过一本书《做灵魂有香气的女子》，指引女子如何活成自己想要的模样。其中最重要一点，便是自爱。自爱，是拥有爱自己的能力。是认识到自己值得被自己爱护。这包括拥有自尊，不随便轻贱自己，在他们面前保持自信，不随便贬低自己的价值。还包括温柔，宽和的心态，能正确看待自己和他人。是一本非常值得阅读的书籍。

落叶归根

最后，作者作为外籍华裔，书中也充斥着浓郁的“落叶归根”的思想。我想这应该也是所有出生在海外的二代移民共同的尴尬和困惑，外表上他们是白人，骨子里却承袭炎黄的血液。这困惑无解，并不随时代更迭而减弱。事实上，“二代，三代移民的身份归属感”这个问题迄今也没有人能完美解答。但在《喜福会》里，谭恩美已给出自己的答案。

结语

这是一本优秀的，以东西方文化矛盾为舞台，剖析母女关系的小说。叙述优雅细腻，具有很强真实性。非常适合女性阅读。作为母亲，或是作为女儿，都可以读一读这本书。这本书里有民国时期旧式风雅的味道，也有80年代美国恣肆的味道，有过来人回溯往事的味道，也有即将成为过来人的我们渐行渐悟的味道。

喜福会观后感(篇9)

一个女孩做童养媳进入一个地主家庭，在某种层面，她更像是一个仆人和生育工具，被婆婆教导三从四德，逼着吃药让她可以早点生孩子，盼着孩子生出来之后，如果是个女孩，婆婆脸上的期盼和笑容就一下子淡了下去，开始新的一番喂药，盼孙子。

如果你觉得这个婆婆是简单的坏和没人性，那么你就错了，因为或许在很多年前，她也是一个童养媳嫁进地主家，被婆婆的婆婆逼着生子，最终熬到当了婆婆。

有句话叫做“本是同根生，相煎何太急”，你也不禁思考“同是远嫁他人家的妇人，又相煎何太急”呢?

在中国传统社会中，女性受的摧残不可谓不强，我们都容易把摧残背后的那只手，聚焦在一个恶毒的婆婆身上，聚焦在一个软弱或滥情的丈夫身上，聚焦在说闲话的乡里乡亲身上

但或许“自相残杀”又被“男人迫害”的女性们，实际是被困在了对男性和女性的深层认知和定义上，她们都走不出来。

这种认知中，女性的价值感来自于丈夫，来自于拥有男性后代，来自于良好的行为带来的认可，她的价值感并不来自于她自己这个独特的个人本身。

可怕的是，沉浸在这种认知和逻辑中的，不只是男性们，还有女性们本身，甚至于，她们沉浸更深，就像传统社会中，逼迫女性最深的，往往是那些深深沉浸在对女性角色错误认知中的婆婆或母亲们。

她们始终顺着这种“逻辑”来进行自己的生活，来教育自己的女儿，认为是生命本身就是苦，却没有想过是这种“逻辑”本身或许就并不正确。

文化和思想的迫害，是透过人来进行的，像怪圈的迷宫，但是是需要改变的，女性需要顺服的品质，但独立并且值得被尊重。

喜福会观后感(篇10)

高一时买了《喜福会》以来，我已经看了不下五遍。

这本书是以四个中国女人逃难到美国并开始新生活为背景而展开的，讲述了她们以及她们四个女儿的故事。本书内容基于复杂的时代背景，复杂的文化环境所，引起了我的诸多感悟，特别是“童养媳”江林多的故事，触发了我最多最深的思考。

江林多是一个太原普通人家的女儿，早在她两岁时家人给她与姓黄的一大户人家定了婚事，所以从她小时开始，母亲就把她当做“黄家媳妇”来看待。十几年过去了，由于汾河发大水，把江家冲毁了，于是她们家只能把她提前嫁去黄家。她为了信守父母的承诺，不给父母丢脸，从一名棘手、倔强、有自己想法的女孩变成一名只会尽心尽力的服侍着挑剔的婆婆和丈夫的乖媳妇。后来婆婆因她不能为她那14、15岁的丈夫生出孩子而故意刁难她，正是因为这样，使她发现自己就算无论尽多大的努力也无法讨好自己的婆婆，于是她突然觉醒了，发现了自我的价值，远赴美国开始新生活。

看完这个故事梗概，想必很多人都会感叹江家父母的狠心以及江林多的寻找自我的不易。在我看来，这个故事正是中国上个世纪父母的真实写照。他们会为了孩子的未来而狠心放弃一些东西。林多的母亲狠心地很早就为自己的女儿定下娃娃亲，从小当别人的女儿一样来养她。看似狠心母亲，其实也是这个世界上最爱她的人：即使留下丰厚的嫁妆，但在临别时还是不听丈夫的劝阻把祖传的珍贵的赤璋留给女儿。而给她留下的最后的话是：好好听黄太太的话，别丢我们家的脸。母亲的初衷只是想让女儿能嫁个好人家，安安分分的生活。可是正是因为这句话，让林多失去了自我，为了母亲的期望，为了母亲的想法而生活。

古往今来，母爱的伟大是不容置疑的。可是，卧冰求鲤这类故事也体现了孩子对父母的付出。母亲与女儿，父母与孩子，不是仅仅表面看到的只有单方面付出的关系，而是相互依赖、反哺的。就像很多当代的单身青年一样，面对父母的催婚而苦恼，其实他们大可以任性一把，对父母说“我的婚姻不用你们操心。”可实际上这么做的又有几个呢?因为他们知道，父母总是”养儿一百岁，常忧九十九“，已经在上学时为他们担忧学习，毕业时为他们担忧工作了，所以只能乖乖去相亲以求快速解决父母的忧虑。牺牲自己的幸福来换取父母的快乐，这可以说是很多人的做法了。

这个做法是对是错，其实并不重要。为了所爱的人牺牲的人，才是最勇敢的人。

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